待“混元气”能运化周身时,则身如铁石,力如虎牛,有万夫莫当之勇。
世上知其名者多,得其实者稀。非武当派宗传脉系的嫡传人,而不能知其内涵真密。比如前些年有的武术杂志上曾展开太极拳中应不应该有“抱球”这一动作之大讨论。最后以贵州省著名太极拳家×××的观点占上风,认为应该有“抱球”这一动作。其结论虽对,但其理由未能说出“抱球”之真谛。“抱球”这一动作实际上是祖师把“混元功”密隐在太极拳中。类似的情况还有“太极五锤”,实际上是祖师把武当派拳法绝技——“八法神锤”隐在太极拳中;“揽雀尾”是祖师把武当派掌法绝技——“太乙门户掌”中之“孔雀三式”隐在太极拳中。正如密谱所云:
玄都密授号元功,真如密律示此宗。
混元宫中真太乙,摩天途上纯阳经。
含珠不知光有色,举霞始见云烟蒸。
刚化真乾冲至极,气运精微润鸿蒙。
五行元气合脏腑,三昧真脉充神形。
八门剑法击上下,九宫掌印会西东。
神威力彻乾元顶,丁甲锋仞耀眼明。
冲撞四极赛猊虎,刁拦一柱如蟒龙。
武林古传此旧诀,藏在山中渡平生。
长养真元收在腹,久守玄华合元通。
参见大道存真密,惟将混元隐曾经。
“混元功”为道家代表性功法,道家的哲理和修真理论在这套功法中得到充分体现,可谓理法圆融。武当派三丰祖师所提出的“内执丹道,外显金锋”,在“混元功”中也充分展现出来。
“混元门”是在“太极门”之上的宗传,古有“太乙参仙、混元炼气、太极演象”之说。“混元功”内容丰富多彩,如隐在武林中的绝技混元无极掌、混元八掌、混元十三靠、混元罡气护体功、混元截脉指穴秘法、混元六合锋等。
(一)“混元功”武技小乘阶段修成的标准是丹田出现“混元珠”或是“混元流珠”,此时在武技上已获得至关重要的劲法——“混元整体力”或是“上乘劲法”——“混元爆炸力”。本阶段主要靠“混元球”来完成。
(二)混元功”武技中乘阶段修成的标准是体内产生“混元罡气”,并幅射到体外,体内外充满“混元罡气”。这种辐射是真实不虚的,并非似有似无。当他人走进你的功力范围内,或是50厘米或是100厘米,你身体马上就感觉到,并开始反击。包括从背后偷袭,即使是双眼被蒙上也是如此。本阶段主要靠“混元罡气护体功”来完成。同时,在这个层次上还有“混元神掌”(即“混元八掌”)、“混元无极掌”等,可打散软硬轻诸功。
(三)“混元功”武技大乘阶段修成的标准是出现“混元凌虚劲”,俗称“混元气墙”,丹家称之为“混元金圈”。大家都知道太极拳的最上乘功夫是“凌虚劲”,即可以隔空击敌。但太极拳之“凌虚劲”只可以隔空阻敌于一个方向,而“混元功”之“混元凌虚劲”可以同时四面八方隔空拒敌于一定范围内。使对方感觉是被一道“气墙”挡住,欲进而不能。本阶段主要靠“混元弥天大法”来完成。这个层次同时还有“混元无极劈空掌”等需要炼,可隔空打散软硬轻诸功。“混元无极劈空掌”修成后,体内已有“罡砂”,此时已敲开“剑客”之大门。他日如果有缘的话,笔者将在武当山上为同道们演示这一大乘绝技——“混元金圈”。
(四)“混元功”武技上乘阶段修成的标准是出现“混元外丹”。具有这种功夫的人,传统正宗武林界称之为“剑客”。此外丹,非是彼之“金石草木”之外丹,而是人体之“外丹”。“混元外丹”修成后,可隔空“抓水成球”。外行人看到的只是表象,不知个中玄妙之处。实际上,演示者在内“大丹”已成,吐气外注于虚空,神气高度凝炼,结为一实弹之气形,吞吐往来,合于神意,故能“抓水成球”、“浮游外物”。甚难甚难!没有数十年的纯功断难成功!“混元外丹”又称之为“剑丸”,此时已臻于“剑客”之大乘境界。相传,达到此种境界的人,可以隔山取牛首,继而“百里不留行,千里弄丸红”,“剑*)”直冲云天。古人把此称为“飞虹剑法”。据《宋史·陈抟传》记载:“关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,皆数来陈斋中,人咸异之。”还记载了吕洞宾的话说:“世称吾能飞剑戮人,吾闻之笑曰:‘慈悲者佛也,仙犹佛尔!’安有取人命乎?”从这段正史记载中我们可以知道吕洞宾会“飞剑术”,至少达到了“飞虹剑法”这个层次。 <SPAN><</SPAN>script type=text/javascript><!--
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