规范言行放飞心灵

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快节奏的生活和高效率的工作给我们带来前所未有的压力，各种社会娱乐节目层出不穷，刺激着我们的各种欲望。于是不知道什么时候我们便理所当然的以放松自己，减轻压力为理由满足我们各种欲望，却不知这种肆意的放纵最后带来的是更大的心灵空虚和寂寞。现在人的身体破坏与其说是现代社会的残酷竞争和压力造成的不如说是自己的没文化无知造成的。在我们的身体得到休息后，我们的心却一直操劳着，没有片刻的安闲。饭饱思淫欲。人心的欲望不能任其膨胀，需要约束，需要规范。
三教经典，诸子百家。从蒙学便开始教我们如何做人做事。心的驾驭不是容易的事情，但身体是我们可以控制的，从规范自己的言行开始，一步一步走向文明。关老说：“神气当常养勿缺。神气满时，练心及时，则欲望不妄生。妄念乱心性，是故立念为先。”在平时生活中，只有先规范自己的言行，行为端正，用传统经典作为我们的行为守则，这是修身，继而注意休息，养身。神气满时，时刻警惕自己的心，不越轨，不妄念。久久行之，会让我们在滚滚红尘中找到童真的乐趣，冲破封闭狭隘的空间，让心灵在天际云端遨游，让我们眼睛看到童年的碧绿与新奇，贴近自然贴近本性。规范我们自己的言行，为自己减一分业，增一分福，感受真正的轻松。
福气需要靠自己一点点的修，规范自己的言行是修福的起步，在生活中时刻关注自己言行，只有身体的如此约束，才有心灵的无拘无束。在做的同时会慢慢感受自己变的轻盈，心灵的阴霾一层一层拨开，一束阳光透过心底，一分温暖身上流淌。继而让阳光照尽内心每一寸黑暗。李老师说没有经过修为的人都是不完整的人。也许年纪和社会阅历可以稍微弥补一点漏洞，但远没有修为来的直接来的迅速。常怀善心，必遇高人。有缘得遇名师指，顷刻之间造化生。人身难得，中国难生，正法难闻，封真文化的开启是生在这个年代的我们莫大的福分，但是我们都有这个福气去聆听吗？失于俗学不可惜，失于真知则可悲。正宗就在我们身边，擦肩而过的人们也许一辈子都不知道，也许知道了却失去了最宝贵的时光，另人扼腕叹息。珍惜我们练功的缘分，珍惜练功的时间，珍惜练功的机会。同时把这种机会也给予我们身边的人，也给他们能够享受自己的生活的机会。虽然这些我自己做的非常的不够，但是我会一点一点的去做，以此自勉。新我，新民！

新我新民 wrote: 珍惜我们练功的缘分，珍惜练功的时间，珍惜练功的机会。同时把这种机会也给予我们身边的人，也给他们能够享受自己的生活的机会。虽然这些我自己做的非常的不够，但是我会一点一点的去做，以此自勉。新我，新民！

说得对，而且要经常提醒自己，不能让这个重要的想法成为一时的感动，转眼抛之脑后。

言从心出，善人善言，恶人恶语。规范言行，先降妄心。

事志 wrote:言从心出，善人善言，恶人恶语。规范言行，先降妄心。

妄心如何降？规范言行就能降吗？

金刚经上有云何降服其心，可以参考。

“降伏原为不降之降”，有一个降伏的念头，那怎么能降伏得了？我们想想过去，禅宗二祖慧可大师心不安，心为什么不安？妄想多，妄念多。他找达摩祖师安心，安心就是《金刚经》上讲的“云何降伏其心”。我这个妄心如何能把它伏住，跟《金刚经》上讲的是一个意思。达摩祖师很厉害，马上伸出手：“你把心拿来，我替你安，你把心拿来，我替你降伏！”这一句话是叫他回光返照，慧可大师这一回头找不到心。这是个聪明人。“觅心了不得”，我找心找不到，没有。没有心还有什么安不安？还有什么降不降？真有心这才能降伏。没有！那个想、乱七八糟的念头叫妄想，妄不是真的，你只要觉察它是妄，就没事了，不要把它当真。不必去想它就没有了，这就降了；愈是要降它，可就愈麻烦。

以上是网上查的。说得很好，做起来可能有点难，唉，还是练功最实际

“降妄心”与“宽心脾”是同一个意思吗？

书上是这样说：““宽心脾”是让你心胸宽广，不要小心眼，不要什么事情都去计较，“藏睡意”就是说把什么事情都放下了，你睡觉之前不是把什么都放了吗，连眼睛都闭上了。闭上眼睛干什么？“闭目卧观苍海底”看自己的丹田里有多少先天真水。

我的理解是：人生不如意之事十居八九，能与人道不足二三，别把时间放在想不如意之事上，什么都不想，就想如何从真阳肾水开始练

文远 wrote:

事志 wrote:言从心出，善人善言，恶人恶语。规范言行，先降妄心。

妄心如何降？规范言行就能降吗？

规范言行不一定能降服其心，但是不规范言行一定不能降服其心。

新民新我讲的很好，受教了。