“形于手指”是实现太极拳循经之法度--林勇伟

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作者：林勇伟
太极拳法古今传，
 内隐玄奥要审诠，
 气脉宣通十二经，
 养真泛武翻作拳。
 太乙气化冲任督，
 气血阴阳走循缠。
 二十四式虽简化，
 循经内脉葆真元。
---循经太极拳二十四式内脉循经谱文

太极拳承三丰祖师“延年益寿不老春”之诣，其理想的境地是“天行健，寿而康”，并非是以技击夺魁。其成熟的学术生命的形成，得到丹经武学与道合真学识的蕴育，内脉循经作为证道手段。在太极拳领域中，含有易理阴阳为理、内操循经为体、武技演化为用三个相互关联的生命因子。其中气血循缠行经，贯彻整个养生与丹道的实践过程，上可“仰之则弥高”，升敛为丹华弘真的丹经武学，下可“俯之则弥深”，可为养气柔体、颐养天年的养生武学。

宗风太极拳是得至文武兼备的贤侠剑道来完善、升华乃至于完臻的学识，有完整的体系。正宗的流传有师承和一定的规程，以三昧真参法完成正宗的传承。否则就没有得到完整的传授，如未完成学业的孩子，在历史流传中便分化出散流的面目。此三昧真参法乃“以形鉴真，以音弘法，以文观意”。以形鉴真，乃初传时以形传为基础，“入门引入须口授”，言传身教。操修的动态式子、手足的造型变化，均为初入门径的起步。在丹经武学中，索指结印即是以形鉴真的重要体现，手型不同，循经的内涵则不同，乃至修炼丹道的层次、内涵也不同，不可误用法诀。诸如黄庭内景第一式为“金风吹脉”，是以拇指玄英穴相连接，构成金气循经如环如轮的轨道的接通，以持颂口诀中以证“阵阵金光照太乙，潇潇金风吹升沉”之验。当然要有金锋抖肘等诸丹道外功之基础，否则，是“无米之炊”，亦无金气循转的内涵，易沦为枯坐。对太极拳而言，以动中求静，静中寓动，是谓太极兼生，化之动静为阴阳。动则遂通万物，静则审听万类。人身十二经都同于手指与脚趾，按“以形鉴真”实现循经内涵的操演关键在于手指（足趾）的造型、姿势运动变化，以及造成循经的努力，或者说是为循经创造条件的身体姿势运动（俗称身法），故拳经言“形于手指”，实含有气血行经的严谨法度。

太极拳的内操过程，为何强调“形于手指”，是以循经为效验，以健身为主要目的。
王宗岳太极拳经云：“以气运身，务令顺遂”，含养气柔体之理。这比社会上人云“内炼一口气”更具体了。张介宾《拳经图翼》曰：“天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸”，能达到以气运身，则周身脏腑、四肢百骸得到真气充分温养，就会如人所说“元气足，则诸邪俱退”，疾苦自然远离自身。

“以气运身”的理法并传，是通过太极拳的循经来体现。如何更快地感受循经？武林先贤留下炼形作为太极拳的基础修为，进行配套动功习练，实践证明是收效甚快的方法。使得太极拳初习者在动作形态上尽快向运转自如、动作到位靠近，较易进入自觉“有滋味”地练拳角色；同时由于有炼气修脉的内功推动，加速了循经的体验。分析其理：一、气血脉道的开通是循经的基础，首先应用小炼形打开身体中较难开通的关窍穴道（如十二元辰穴），犹如欲灌通水管必先打开阀门。二、对气血脉道应用“各个击破”之理，分经流注，加速疏导。小炼形以此针对性强，随手奏效的习练，为行拳早日进入循经开通了坦途，可谓事半功倍。

“务令顺遂”关键是阴阳经脉之转换，与抻筋拔骨的专习是否使有形的身体得到改善，这些都会在小炼形的专习中得到调整。因此，有无经过循经太极拳基础的专习，将决定效果迟速的进程。

“行气如九曲珠，无微不至”，则要求全身经脉开启，“十二正经常如轨”（修真十四论），同时，元气的培育达到相当的饱和程度，方能体验。这与丹经武学“元气润大千，周极全四野”可谓是殊途同归。练到此境界，即古人云“修真元以养太和”，感受如“久住春风之中”，继而“五脏坚实人长寿”，自然而然就能益寿延年了。

循经是途径，“形于手指”则是十分严谨的内操法度，否则会失之毫厘，谬之千里。

如手大拇指、足大拇趾对于循缠的法度掌握，有举足轻重的影响，其理为何？

《灵枢》有言：“从腰以上者，手太阴（肺经）阳明（大肠经）皆主之；腰以下者，足太阴（脾经）阳明（胃经）皆主之。”

“以丹家内脉所观之，太阴属金，金气大周天即手太阴肺与足太阳脾相表里循环，构成通天彻地之内脉周循。其技在大指大趾相成其用也。阳明（手阳明大肠经，足阳明胃经）内脉乃佐佩金统，复为金脉，上下循真。其技以食指二趾相成其用。如此，这阴阳两脉统可周轮，化循于天地之中，故人身百脉通调，丹脉亦如此。以此观之，拳脚之间，手势以大指、食指统领众指，故有‘形于手指’之则示，常人无知于兹，是内脉不传之故也。脚以乘势，亦是大趾主之，二趾随之。然‘迈步如猫行’，是气敛达趾，行气如九曲珠，无微不至之形效”（《中国太极拳统真大典》李兆生著）。

为了实现大拇指（趾）的主领作用，先以小炼形金锋抖肘的练习，开通了大指玄英穴、云门穴乃至肺经；经提龙腿提龙点足的练习，开通足太阴脾经、足厥阴肝经及相应的隐白、大敦穴。如此，十式小炼形宣通了循经过程必须开通的穴位。循经太极拳每式有每式的循经，每式有每式的形于手指的微妙精细法度。

原简化太极拳24式，按丹医泰斗周潜川言：“虽是精华，缺乏运气内涵”。以起式为例从“形于手指”的角度分析之：

简化24式·起式：“两臂慢慢向前平举，两手高与肩平，与肩同宽，手心向下，手指微曲，指尖朝前……，两掌轻轻下按，落于腹前……”

分析：两手臂平伸，这是不对的，宗风所按，以《太极拳论》为原则，太极拳经典讲“曲中求直”，太极拳起势应该是阳气升腾所至。两臂不要以伸直为度，伸直则影响气脉流通。两臂距与肩同宽窄，胸间气脉得不到宣通，窄则弊之，宽则过之。抬平时指尖向前，则会给对方施“采法”挫伤手指的机会。就循经而言，指尖向前也使阴阳气脉失之平和，手指伸平，反而不能放松不便灵活，手指向上弹打所用的反背抄掌，也显得无力。

循经24式·起式：“五指微曲，如抓两球，缓缓向前抬起双臂，与肩同高。掌心向下，双臂的腕、肘、肩在同一水平面上，此时腕部放松，双手如抓两只球状，从上向下看，两臂呈括号弧状……蹲身下坐，双手随身体下蹲，切腕下砸，掌心向前。”

分析：依易理而言，地气升腾，天阳下降。太极拳之操持合天人合一之理，在太极之初，事必阳升气化，顺遂阴阳动静而升降，人手之三阳气脉先动，五指微曲，如抓球状，因手的背面为手三阳所在，故以腕为手的至高点上领。与此同时，身中气脉清阳上举。抬平为准，过高则阳亢，过低则不足。五指虚扣抓球状，举动虚灵，一是懦弱外形；二谦恭退让之态，传统术语“威猛生之，收藏在内”，不做神勇状，而要“内无其心，外无其象”。身心唯一团元气，长教身心养太和。这样利于养心养性。而双臂下落时，则由于体中元气阳极而阴，由阳升转阴降。故仰掌切腕突出手之阴面，起动手三阴气脉，如此才合于太极为阴阳转换，阴阳互生之理。不至于简化24式“阳经每每领先，阴经每每过迟”（周潜川语）之阴阳不平衡之弊病。伴随坐胯屈膝，沉降之势，气机下注，乃有落地生根之沉稳。

又以循经太极拳24式“野马分鬃”为例，说明“形于手指”如何实现循经。此式乃先收后放，先聚后发，故先以“右虎坐抱球”为始。操演动作要求，左右手掌心上下相对抱球，右手在上，大拇指对准云门穴。肺经起始于大拇指尖的玄英穴，另一端则为肩窝云门穴。祖国医学认为，肺为五脏之华盖，肺调合百脉，肺脉一通，继之人身百脉皆通。肺经起在寅时，修炼家、丹道家、炼气士、武术学家都重肺脉的调节及专修，故有每日寅时起来可以“生发周身之元气”之说。太极拳作为循经的武学，更是着重肺经的调节。即抱球姿势中上面的拇指，应该对应在肩窝中府、云门位置，形成“感召”“互唤”，使肺脉顺通，而拇指之于肩窝处要有半尺之阔，以便肺脉宣发。而下盘右腿为虎踞，左腿大拇趾点为凤点足，大拇趾尖有隐白、大敦二穴为足太阴脾、足厥阴肝经之井穴。《灵枢》曰：“所出为井”。井穴是影响到该整条经脉宣发的敏感点，此势着重于调肝脾二经以达宣化肝脾。其意义有，其一按丹经武学言，手太阴肺经与足太阴脾经相表里，构成金气大周天。张介宾曰：世间凡气化之物，不得金气无以坚强。故丹家以炼金气为要。其二按养生学言，宣化肝脾正是促进后天补先天的修为，使人吸收后天水谷之气的能力增强，故循经太极拳能颐养天年，是建立在既有生发先天元气，也重补充后天水谷之气的来源为科学手段。现代养生学提出“合理膳食，足够的营养”的保健观点，却未能明确给出如何解决吸收的问题和方法，而循经太极拳正有针对性锻炼。

有对比，才有区别，循经24式中以“形于手指”的法度，立意于内在循经，大道求内得，而不是以拳架的繁复为荣，外在动作有多少式，来论高低辨优劣。循经24式，赋予循经手段，提高了简化24式太极拳的保健作用，提高了锻炼层次，继而达到太极拳实质性地升华，健全其内操效果，使动作规范化，略加准确化，从而体现循经为准度，以接近符合阴阳气脉循缠为准度，使其能向内操炼气，循经合脉的方向上靠近。而其《操演谱文》概括了“形于手指”的尺度，与《内脉循经谱文》、《武学概谱》、《全体大用篇》尽演这文武兼修操持之精湛。

由是观之，太极拳多以掌现，乃内家以掌指调气血为要，少数式子握拳为捶，乃瞬间的关才手部气脉，聚气在拳形成气与力合乃至于阳刚有力，以攻击目标为用。循经太极拳，每式均有其循缠法度与内涵，“练时情内含，用时形中有”，宗风的太极拳是在内感循经的规律下完成内操的。

太极拳作为内家武学，它的理法吸收了丹经武学的成就。“拳无道不能发之于精”，其内脉循经的生命基因，是在丹经武学的血源中剖产的生命。古德言：“太乙修仙，混元炼气，太极演象”，此三者乃古圣先贤修为成熟的经验形成的法脉展现尺度不同而已，在流传当中，各有血脉，各有层次，虽变化纷纭，而理出一贯。“百家腾跃，终入环内”（文心雕龙）。从学术角度上讲，以武演道，丹道的学识在传统学识中高倨群伦，“三教仙根归丹体，八法神剑入书身”。道家的金丹、佛家之舍利、密乘之一指樱红……其学识高深，限于学人的学习环境与条件，不易广传。而太极拳泛化于世，乃普传的养生武学，以求强健身心，期颐寿考。升华宗传以持嫡脉，内窥丹华，阴阳交注乃修作大道。武当的天龙神剑，是以天垂之象的文字结构作剑法脉修，内合人身气血盈亏之象，外与自然中之天罡神气相化合，剑法与字的脉络合于人的循经，内外聚真，开创武林剑季。又因丹家后来的元神潜修升华了剑学，这是后来武林中享有盛名的内在因素。客观地讲，是内在循经的阴阳流注形成了太极拳的生命，处于经络循注内经所载的精准状态，因此举手投足之展转，乃至掤捋挤按，采挒肘靠（八卦），进退顾盼定（五行），都标志着内外循缠之阴阳衡准。

一叶知秋，以“形于手指”的精准尺度，操拳演武，内脉周循，气壮山河，让天下众英豪以此领略颐寿延年的人生境界，可见祖师当年创造太极拳作为养生武学的楷范，其弘愿，其法度，是何等伟大。

诗曰：
循缠有脉运先天，
英豪为此鉴华颜。
妙将太极印真诠，
方悟拳法非等闲。