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转帖——关于三身佛  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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在中心时,有同修问及三身佛的事情,关于三身佛,现转贴如下,供参考:

http://www.xuefo.net/nr/article0/2935.html

三身佛:

众生成佛时有三身,称为三身佛,三身佛分别名为法身佛、报身佛、及应化身佛。

  法身是我们的本来面目,是本来具有的,不需要修,只要你悟,悟即见自己本源自性清净的法身佛

  报身佛不容易成,需经三大阿僧祇劫,修种种的苦行难行,乃至无善而不成,无德而不就,功德圆满,方可成报身佛。

  释迦佛的报身,称为卢舍那佛,住在华藏世界,阿弥陀佛的报身,又是住在华藏世界,各各佛的报身,都是住在华藏世界。

  报身又分自受用报身及他受用报身,自受用报身无相,就是大菩萨也见不到;他受用报身,大菩萨可以见到,惟是所见的各有不同,十地菩萨见的,是无量大身,其它菩萨所见的,或是千丈卢舍那身。

  应以何身得度,即现何身而为度之,是为应身佛。应身是以报身为本,所以应身佛又称为逆佛,所谓从本垂迹,就是这个意思。

  应身佛有千百亿化身,如释迦佛有千百亿化身,阿弥陀佛亦有千百亿化身,化身佛住在凡圣同居土——暂时住的、方便的、不长久的。是故释迦佛十九岁出家,三十成道,说法四十九年,八十岁便离开这个世界——应度众生已度尽,说法已完,住世无益。

  众生成佛时,三身佛一时成,无分先后彼此。

  华严经云:「十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。」上两句「十方诸如来,同共一法身」,是指法身佛,法身佛无相,万佛一体,无有你我之分,亦无过去,现在,未来佛之分别,更无此土、他土、无量国土之佛的区别,万佛一体,犹如虚空般的清净,清净是一体的,不能说这一边的虚空清净,那一边的虚空不清净,是故法身佛无男无女、无此无彼、圣凡两亡、生佛俱泯,是谓不二法门。

  「一心一智慧,力无畏亦然。」是指报身佛。

  法身清净,不染一尘,故亦名素法身,众生迷此,所以有生死,虽则六道轮回,其性不变,故又名佛性,因在迷不变,常随众生流转生死,故云「法身流转六道,处处皆闻。」有幸得闻佛法,着力熏修,剎那除卸迷情,得识本来,乃至大彻大悟,悟同诸佛,此时名信解,解法身之理,但解而矣,法身还未出现,必须悟后起修六度万行,以及一切功德,若有一德未圆,一功未满,法身亦不现前。

  直待万行已圆,万德已满,惑垢尽除,无明业空,法身才全体出现,此时却又名报身佛,号卢舍那。

  简略而言,悟后从性起修六度万行,庄严素法身,修至功德圆满,素法身成为万德庄严的报身,报身又化成千百亿化身,到十方世界,天上人间,转随意***,教化有缘众,所以坛经云:「法身报身及化身,三身原来是一身。」  

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
飞鸿踏雪
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真
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注册时间: 11/01/2008 22:26:44
文章: 42
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受教了。

谢谢文熙老师!
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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王孺童 讲述

http://fo.ifeng.com/a/20150811/41415470_0.shtml

二身:1、生身、化身。2、生身、法身。

三身:1、法身,报身,应身。2、自性身,受用身,变化身。

十身:菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身。

主讲:王孺童,著名学者,佛教居士,现为中国佛教协会理事、中国佛教协会居士事务委员会委员、民建中央文化委员会委员、全国青联委员、全国青联宗教界别工作委员会秘书长、中央国家机关青联委员、中国佛教文化研究所特约研究员。主要佛学著作:《高僧传(选译)》《坛经释义》《百喻经译注》《正信录释义》《维摩诘经释义》《金刚经·心经释义》《佛学启蒙》《佛学纲目》《佛学经义》《比丘尼传校注》《智顗净土思想之研究》《王孺童佛学论著集》《释迦佛出世图注译》《金刚般若经科疏》《坛经赞五重玄要》《瑜伽师地论释宗本疏》《雪峰义存法嗣行录汇考》。

相关阅读:三身

三身,又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身,智法之聚集称为报身,功德法之聚集称为应身。又作法身佛、报身佛、应身佛,法佛、报佛、应佛,法身、报身、化身,法身佛、报佛、化佛,法佛、报佛、应化佛,真身、报身、应身,自性身、满资用身、化身,自性身、应身、化身,法身、应身、化身,法性身、受用身、变化身,自性身、受用身、变化身,自性身、食身、化身,法身佛、受用身佛、化身佛,正法佛、修成佛、应化佛,佛所见身菩萨所见身二乘凡夫所见身。

《十地经论》等诸经所说之三身,即法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身;报身,酬报因行功德而显现相好庄严之身;应身,顺应所化众生之机性而显现之身。《金光明经》所说三身,即法身、应身、化身。

据《宗镜录》记载,自性身、受用身、变化身称为三佛身,此即法、报、化三身:1、自性身,诸佛如来具无边际真常功德,是一切法平等实性,即此自性,又称法身。2、受用身,又分二种:a自受用身,诸如来修习无量福慧,起无边真实功德,恒自受用广大法乐。b他受用身,诸如来由平等智示现微妙净功德身,居纯净土,为住十地菩萨众显现大神通,转正法轮。3、变化身,诸如来以不思议神力,变现无量,随类化身,居净秽土,为未登地诸菩萨众及二乘等,称其机宜,现通说法。同书并举出转三心可得三身之说,即:转根本心(第八识)可得法身,转依本心(第七识)可得报身,转起事心(第六识)可得化身。

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