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文章发表人是: hongdi
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发表人 内容
刚请回李老师的第三期光盘。
什么时候出版呢,盼望着。
管理员,什么时候才出版李老师的记事,我预定差不多半年了,怎么这么久还没消息啊
什么时间才得到这本书呢,很期盼啊
张三丰《天口篇·相卜篇》注释----
作者:[孔德]
【原文】

上人有相,下人有相,中人无相。上人有命,下人有命,中人无命。惟上与下,性受①难移,不必论也。兹惟尔中人,不上不下,可上可下,或上或下。不上不下仍是下,可下可下犹是下;或上或下终是下,离下绝下乃非下。相自我改,命自我造。古人有言:“不汝欺也。”即操相算者,亦止相汝身,难相汝心;亦止算汝命,难算汝德。不能相汝心,即不能相汝身;不能算汝德,即不能算汝命也。莫受相者愚,心体正,好相也;莫被算者鬼,德行坚,好命也。吾愿尔世人,自相自算;吾愿尔相者,劝人修心;吾愿尔算者,劝人积德。一切骨气,且照书谈;一切运气,且照书推。推己复言德,谈己复言心,寓劝化于相算之中。麻衣三祖②,子平先生③,必赐尔算衣饭矣。

【注释】

①性受:“性”,先天性命;“受”,秉赋,即先天赐予的东西。句义为“先天的命运秉赋”。
②麻衣三祖:即麻衣先生。张三丰的道派承传关系为:老子传文始,文始传麻衣,麻衣传陈抟,陈抟传火龙,火龙传三丰。故麻衣先生为张三丰之前第三代师祖。世传麻衣先生精相算之术。
③子平先生:古代相术家,其人其事不详。

【文译】

处于社会上等地位、条件的人,从面相上可以看得出他的高贵;处于社会低下地位、条件的人,从面相上可以看得出他的卑贱。惟有处在社会中等地位条件的人,他们的变数不定,从面相上难以决定他的尊卑贵贱。社会上等之流的人,他的富贵是命运决定了的;社会下等之流的人,他的贫贱也是命运决定了的。惟独处在社会中间层次的人,他们是贫是富,其命运并非早有决定。社会中最上层和最下层的人,他们的命运是天赋决定了的,故而是不可改变的,这里没有讨论的必要。这里要讨论的是关于中间层次的人,他们的未来命运大致有三种可能,一种是不上不下,一种是可上可下,另一种是可能上可能下。但与决定不移的高上命运相比,不上不下仍然属于下,可上可下好像还在下,或上或下终究处在下。只有能坚决的摆脱下等命运才不会处于下等命运。从这个意义上讲,对社会上大多数处于中间层次的人来说,自己的相是贵是贱,是由自己来改变的;自己的命是好是坏,是由自己来修造的。古人曾有这样的说法:“你种瓜即得瓜,你种豆即得豆,上天不会欺骗人的。”即便是从事看相算命职业的人,他看相只能看出人们的形体外表,看不出人的内心;他演算只能演算人的命运,演算不出人的品德。看不准人的心,最终还是看不准人相的吉凶祸福;算不出人的德,最终还是算不准人命的贫贱富贵。因为人的吉凶祸福与贫贱富贵,跟人的品德高下与心性聪愚与否才是直接的因果关系。

因此我劝世人,不要受那些相面的愚弄,要从自己心智上去判别自己的相,心地正直善良,聪明机灵,自然就是好相。也不要中那些算命的诡计,从人的道德品质上去推算命运比神算家还准得多,德性敦厚,始终不变,自然会是好命。因此,我愿世间广大民众,自己的相自己看,自己的命自己算。我愿社会上那些给人看相的,最好劝人修心;我愿社会上那些给人算命的,最好劝人积德。看相算命要有益人心的教化,扬善化恶。先谈做人的骨气,后推活人的运气。此二者要根据前代圣贤的经典来谈论,不能胡言乱语。再者,你要劝人积德,先要从自身积德做起;你要劝人修心,先要从自身修心做起。要把自己的道德修养、社会的教化责任,融贯于相算之中。古代的相算大师,如麻衣先生、子平先生这些人,就是大修炼家、大道德家、大教育家,因而被后世从事相算职业者尊为祖师。可以看出,从事相算职业,只有先正己心,再正人心,有益社会人心教化,才算得麻衣先生、子平先生合格的门徒,才有资格吃这碗饭。
很想知道过年时怎样要祭祖、接神、贴春联,可惜老师仙逝,真不知如何是好,我心茫然。。。。
难更在坚持
丹经武学不能包治百病,有了病得要上医院看大夫,配合医生吃药,把病情控制住了,再来练习丹经武学。
书已经到手啦
很久没来啦,我也要收藏
学习受益了,虽然不能亲身参加高级研修班。但同样感受老师对宗风学子的关爱。
松骨疗法十八式
(1)松骨疗法的四个预备动作。

请注意,我们在讲养生十条的时候,曾经在第一条里说:“早晨起床第一件事就是喝凉开水。”;那么第二件事是什么呢?就是撒尿;那么第三件事是什么呢?就是应当作这个懒人操。由于懒人操不能站立以后再作,因此喝凉开水、撒尿都应当在床上进行。也就是说,你的床边应当放一杯凉开水、放一个尿盆;要卧在床上喝水、撒尿。

松骨疗法依次为:笑颜飞目、咬牙抵舌、升降肚脐、闭气守中、握拳伸指、甩手挥臂、半身支撑、扬脖抻颈、抱头掼背、推胯挺胸、晃肩摇体、蹬腿摔臀、敲股击床、舞踝弄脚、前屈后撅、勾床摆体、手足亲近、摩身点穴等十八个锻炼动作;分为三个部分,第一部分是四个预备动作。

[1]笑颜飞目。

①刘纯在《误治余论》里说:“笑颜飞目者,笑颜以求自娱,飞目以图精神,此乃松骨之一。”。

②这个动作是为了让刚睡醒的人,活动一下面部肌肉和眼睛。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④笑颜以求自娱,就是让你练习微笑的面容;学会微笑是很重要的。

⑤飞目以图精神,就是让你的眼睛缓慢转动;这个转动的轨道应当是个躺着的8字。两只眼睛要按躺8字旋转,视野要逐渐扩大。

⑥笑几次颜呢?应当是十次。

⑦飞几次目呢?应当是十次。

⑧在笑颜的时候,要注意咧嘴应当迅速,而闭嘴应当缓慢;不能反其道而行之,如此就学成了冷笑。

⑨在飞目的时候,要注意眼睛不能转动的太快;否则就会头晕恶心,或者学成了贼眉鼠眼,就会让人把你当成小偷。

⑩这个锻炼的要领是两个动作同时进行。



[2]咬牙抵舌。

①刘纯在《误治余论》里说:“咬牙抵舌者,咬牙以求固齿,抵舌以图口才,此乃松骨之二。”。

②这个动作是为了让刚睡醒的人,活动一下口腔。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④咬牙以求固齿,就是让你咬牙切齿;其目的是为了刺激牙根的血液循环。

⑤抵舌以图口才,就是让你的舌头,用力去舔口腔里的牙齿、软腭等。其目的是让舌肌有力,从而说话才能有力。

⑥咬几次牙呢?应当是十次。

⑦抵几次舌呢?应当是十次。

⑧在咬牙的时候,要注意咬牙应当逐渐用力,不要咬了舌头。

⑨在抵舌的时候,要注意在不咬牙的时候进行。舌头要逐渐用力去舔口腔里的牙齿、软腭等。

⑩这个锻炼的要领是两个动作分别进行。

  

[3]升降肚脐。

①刘纯在《误治余论》里说:“升降肚脐者,升脐以求吸清,降脐以图吐浊,此乃松骨之三。”。

②这个动作是为了让刚睡醒的人,作几次腹式的深呼吸;利用膈肌的升降,去扩大肺叶的肺活量。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。这个锻炼的要领是逐渐用力。

④升脐以求吸清,就是让你作深吸气运动;因为你醒了要开始活动了,需要氧气的配合。

⑤降脐以图吐浊,就是让你作深呼气运动;把体内的二氧化碳气体排出来。

⑥升几次肚脐呢?应当是十次。

⑦降几次肚脐呢?应当是十次。

⑧在升肚脐的时候,要注意肚子用力鼓得越大越好;此时不管你是否愿意,大量的空气就会进入肺部。

⑨在降肚脐的时候,要注意肚子使劲收缩得越小越好;此时肺部的空气就会排空。

⑩这个锻炼的要领是用力鼓起肚子。

[4]闭气守中。

①刘纯在《误治余论》里说:“闭气守中者,闭气以求屏息,守中以图关元,此乃松骨之四。”。

②这个动作是中医练功的基本要求;也就是说,如果练功者不注意这个问题,那么就是瞎练。进一步说,中医练功是为了降低新陈代谢;而一般的体育锻炼是为了提高新陈代谢。大家知道,人只有在减慢呼吸频率之后,由于迷走神经的兴奋,才能使得心跳减慢、动静脉血管扩张、关节囊处于充血的状态;但是关节囊必需在迷走神经高度兴奋的条件下,才能分泌大量的滑液。因此在开始正式作松骨疗法的时候,必需调整呼吸,达到入静的状态。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④闭气以求屏息,就是要求练功者减慢呼吸的频率。

⑤守中以图关元,就是要求练功者的脑子里不要想事情。

⑥减慢呼吸到几次呢?应当每分钟一次,当然要慢慢来。

⑦把注意力放在哪呢?放在脐下三寸的关元穴位。

⑧在闭气的时候,要注意自然屏息,而不要深吸一口气,再憋着一口气。

⑨在守中的时候,要注意让自己幻想,好像看见了关元穴位的皮肤。

⑩这个锻炼的要领是贯彻在以下锻炼的始终。

(2)松骨疗法的十个局部动作。

松骨疗法十八式分为三个部分,第二部分是十个局部动作。

[1]握拳弹指。

①刘纯在《误治余论》里说:“握拳弹指者,握拳以求掌力,弹指以图指节,此乃松骨之五。”。

②这个动作主要是为了锻炼掌指关节。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④握拳以求掌力,就是要求练功者用力握拳。

⑤弹指以图指节,就是要求练功者在握拳之后,把手指按照小指、无名指、中指、食指、大拇指的先后顺序,依次自己伸直;这就是俗话说的玩手花。

⑥握几次拳呢?应当左右手各握十次。

⑦弹几次指呢?应当左右手各伸十次。

⑧在握拳的时候,要注意把拳头攒得很紧。

⑨在弹指的时候,要注意把手指用力伸直。

⑩这个锻炼的要领是手指用力。

[2]甩手挥臂。

①刘纯在《误治余论》里说:“甩手挥臂者,甩手以求腕力,挥臂以图肘节,此乃松骨之六。”。

②这个动作主要是为了锻炼腕关节和肘关节,这个锻炼对于防治网球肘是有效的。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④甩手以求腕力,就是要求练功者用力甩手。

⑤挥臂以图肘节,就是要求练功者用甩手的方法,带动肘关节半伸直。

⑥甩几次手呢?应当左右手各甩手十次。

⑦挥几次臂呢?应当左右手各挥臂十次。

⑧在甩手的时候,要注意用手掌去甩腕关节。

⑨在挥臂的时候,要注意用腕关节带动胳膊半伸直。

⑩这个锻炼的要领,是在胳膊快半伸直的时候才能用力。

[3]半身支撑。

①刘纯在《误治余论》里说:“半身支撑者,屈肘以求前肩,直臂以图后膀,此乃松骨之七。”。

②这个动作主要是为了锻炼肩关节。这个锻炼对于防治肩周炎是有效的。这个半身支撑就是说,要趴着把肚脐贴在床上;其实就是作俯卧撑的时候偷工减料,不把身体悬空;因此才被人称作懒人操。但是如果把身体悬空,那么就会把躯干的关节囊绷紧,就会影响松骨的其它动作。

③以上这个锻炼要在俯卧位进行。

④屈肘以求前肩,就是要求练功者弯曲肘关节,去锻炼前半个肩关节囊。

⑤直臂以图后膀,就是要求练功者伸直肘关节,去锻炼后半个肩关节囊。

⑥屈几次肘呢?应当左右肘各弯屈十次。

⑦直几次臂呢?应当左右臂各伸直十次。

⑧在屈肘的时候,要注意把胸贴在床上。

⑨在直臂的时候,要注意用力抬胸。

⑩这个锻炼的要领是胳膊慢慢用力。



[4]扬脖抻颈。

①刘纯在《误治余论》里说:“扬脖抻颈者,扬脖以求舒紧,抻颈以图缓急,此乃松骨之八。”。

②这个动作主要是为了锻炼颈椎关节。这个锻炼对于防治颈椎病是有效的。

③以上这个锻炼要在俯卧位进行,要用双肘支撑着床铺。

④扬脖以求舒紧,就是要求练功者把脖子抬起来,在放下;去锻炼颈椎关节的前后位置。

⑤抻颈以图缓急,就是要求练功者把脖子左右摆动,去锻炼颈椎关节的左右位置。

⑥扬几次脖子呢?应当是前后各十次。

⑦抻几次颈部呢?应当是左右各十次。

⑧扬脖不是向上连续扬头几次,而是向上扬起一下,然后向下低头一下;这叫一次。

⑨在抻颈的时候,不是向一个方向连续抻拉几次,而是向左抻一下,然后向右抻一下;这叫一次。

⑩这个锻炼的要领是一个慢字。

[5]抱头掼背。

①刘纯在《误治余论》里说:“抱头掼背者,抱头以求前胸,掼背以图后背,此乃松骨之九。”。

②这个动作主要是为了锻炼胸椎关节。这个锻炼对于防治背部酸疼是有效的。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行;背部垫个枕头,让胸部被动隆起,双手抱着脑袋。④抱头以求前胸,就是要求练功者用双手抱着脑袋,慢慢地抬起头来,用力让胸部向前弯曲。

⑤掼背以图后背,就是要求练功者的背部用力摔在枕头上,让背部向后弯曲。这个掼字,就是摔的意思。

⑥抱几次头呢?应当向前屈十次胸部。

⑦掼几次背呢?应当向后摔十次背部。

⑧在抱头前屈的时候,要注意不要坐起来。

⑨在掼背后摔的时候,要注意不能把双脚抬起来。

⑩这个锻炼的要领是枕头高度不能垫得太高。

[6]推胯挺胸。

①刘纯在《误治余论》里说:“推胯挺胸者,左推以求左肋,右推以图右肋,此乃松骨之十。”。

②这个动作主要是为了锻炼肋软骨关节。

③以上这个锻炼要在侧卧位进行;要屈肘用手托着脖子,双腿半屈。

④左推以求左肋,就是要求练功者在右侧卧位的时候,右肘支着床铺,用右手托着脖子,用左手向下推胯骨,使劲向前挺左胸。

⑤右推以图右肋,就是要求练功者在左侧卧位的时候,左肘支着床铺,用左手托着脖子,用右手向下推胯骨,使劲向前挺右胸。

⑥左挺几次左胸部呢?应当向左挺十次胸部。

⑦右挺几次右胸部呢?应当向右挺十次胸部。

⑧在推胯的时候,要注意用力向下推。

⑨在挺胸的时候,要注意用力向前挺。

⑩这个锻炼的要领是两个动作同时进行。

[7]晃肩摇体。

①刘纯在《误治余论》里说:“晃肩摇体者,左晃以求左腰,右晃以图右腰,此乃松骨之十一。”。

②这个动作主要是为了锻炼腰椎关节。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④左晃以求左腰,就是要求练功者在仰卧位的时候,用左肩向右晃动,去锻炼左侧的腰部。

⑤右晃以求右腰,就是要求练功者在仰卧位的时候,用右肩向左晃动,去锻炼右侧的腰部。

⑥左晃几次左腰呢?应当向左晃十次左腰。

⑦右晃几次右腰呢?应当向右晃十次右腰。

⑧在晃肩的时候,要注意晃肩的幅度要大。

⑨在摇体的时候,要注意双臀不离床铺。

⑩这个锻炼的要领是双臀不能离床。

[8]蹬腿摔臀。

①刘纯在《误治余论》里说:“蹬腿摔臀者,蹬腿以求股部,摔臀以图胯骨,此乃松骨之十二。”。

②这个动作主要是为了锻炼胯关节。

③以上这个锻炼要在仰卧位;弯曲膝关节,用双脚蹬着床铺进行。

④蹬腿以求股部,就是要求练功者蹬腿把臀部抬高。

⑤摔臀以图胯骨,就是要求练功者把抬高的臀部,迅速摔在床铺上。

⑥蹬几次腿呢?应当是十次。

⑦摔几次臀呢?应当是十次。

⑧在蹬腿的时候,要注意把臀部用力抬高。

⑨在摔臀的时候,要注意把臀部迅速摔下。

⑩这个锻炼的要领是把臀部抬得高,摔得狠。

[9]敲股击床。

①刘纯在《误治余论》里说:“敲股击床者,敲股以求膑骨,击床以图膝部,此乃松骨之十三。”。

②这个动作主要是为了锻炼膝关节。

③以上这个锻炼要在俯卧位进行。

④敲股以求膑骨,就是要求练功者弯曲膝关节,用脚后跟去敲击股部。

⑤击床以图膝部,就是要求练功者的双腿用力伸直,用足背敲击床铺。

⑥敲几次股部呢?应当是十次。

⑦击几次床铺呢?应当是十次。

⑧在敲股的时候,要注意膝关节尽量弯曲。

⑨在击床的时候,要注意用足背使劲敲击床铺。

⑩这个锻炼的要领是双腿同时运动。

[10] 舞踝弄脚。

①刘纯在《误治余论》里说:“舞踝弄脚者,舞踝以求踝力,弄脚以图趾节,此乃松骨之十四。”。

②这个动作主要是为了锻炼踝关节和脚趾关节。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行。

④舞踝以求踝力,就是要求练功者转动踝关节。

⑤弄脚以图趾节,就是要求练功者在转动踝关节的时候,同时也让脚趾关节作屈伸运动。

⑥舞几次踝呢?应当是十次。

⑦弄几次脚呢?应当是十次。

⑧在舞踝的时候,要注意踝关节的转动幅度要大。

⑨在弄脚的时候,要注意脚趾关节作屈伸运动的幅度要大。

⑩这个锻炼的要领是舞踝弄脚要同时进行。





(3)松骨疗法的四个全身动作。

[1]前屈后撅。

①刘纯在《误治余论》里说:“前屈后撅者,前屈以求前身,后撅以图后体,此乃松骨之十五。”。

②这个动作主要是为了让身体的前后放松。

③以上这个锻炼要在俯卧位进行,肚子垫个枕头,把两只手放在耳边。

④前屈以求前身,就是要求练功者在床上,肚子垫个枕头,向前自然弯屈躯干。

⑤后撅以图后体,就是要求练功者在床上,肚子垫个枕头,用两只手用力,向后用力弯屈背部。

⑥前屈几次躯干呢?应当是十次。

⑦后撅几次背部呢?应当是十次。

⑧在前屈的时候,要注意躯干自然前屈。

⑨在后撅的时候,要注意背部用力向后弯屈。

⑩这个动作的要领是用两只手用力。

[2]勾床摆体。

①刘纯在《误治余论》里说:“勾床摆体者,勾床以求上身,摆体以图下体,此乃松骨之十六。”。

②这个动作主要是为了让身体的上下放松。

③以上这个锻炼要在俯卧位进行。

④勾床以求上身,就是要求练功者用手勾住床边,好像是要用力匍伏前进。

⑤摆体以图下体,就是要求练功者用臀部向下方的左右扭动,好像是要努力后退。

⑥勾几次床呢?应当是一次。

⑦摆几次体呢?应当是十次。

⑧在勾床的时候,要注意用手使劲勾住床边。

⑨在摆体的时候,要注意臀部用力左右扭动。

⑩这个锻炼的要领是臀部向下方的左右扭动。



[3]手足亲近。

①刘纯在《误治余论》里说:“手足相亲者,左亲以求左身,右亲以图右体,此乃松骨之十七。”。

②这个动作主要是为了让身体的左右放松。

③以上这个锻炼要在仰卧位进行,把双腿叉开。

④左亲以求左身,就是要求练功者用左手去摸左脚。

⑤右亲以图右体,就是要求练功者用右手去摸右脚。

⑥左手摸几次左脚呢?应当是十次。

⑦右手摸几次右脚呢?应当是十次。

⑧在左手摸左脚的时候,要注意躯干向左弯曲。

⑨在右手摸右脚的时候,要注意躯干向右弯曲。

⑩这个锻炼的要领是躯干的弯曲。

[4]摩身点穴。

①刘纯在《误治余论》里说:“摩身点穴者,摩身以求松筋,点穴以图三里,此乃松骨之十八。”。

②这个动作主要是为了让身体的肌肉放松,另外让人增强胃气。

③以上这个锻炼要在坐位进行。

④摩身以求松筋,就是要求练功者坐在床上,在双手掌磨擦生热之后,用手掌磨擦面部、头部、肩部、胳膊、颈部、前胸、腹部、腰部,会阴部、屁股、大腿、小腿、足底;尤其是小腹的关元部位、腰部的腰眼部位、足底的涌泉部位等三个部位要磨擦。

⑤点穴以图三里,就是要求练功者坐在床上,用手指使劲按压膝下三寸的足三里穴位,以求升提胃气。

⑥摩几次身呢?应当是一次。

⑦点几次穴呢?应当是一次。

⑧在摩身的时候,要注意手掌用力。

⑨在点穴的时候,要注意手指用力。

⑩这个锻炼的要领是先摩身,后点穴。

总之,松骨疗法十八招依次为:笑颜飞目、咬牙抵舌、升降肚脐、闭气守中、握拳弹指、甩手挥臂、半身支撑、扬脖抻颈、抱头掼背、推胯挺胸、晃肩摇体、蹬腿摔臀、敲股击床、舞踝弄脚、前屈后撅、勾床摆体、手足亲近、摩身点穴;这些动作几乎都是其它体操没有的,因此是非常奇怪而独特的动作。

这是利用关节囊自然松弛的时候,去锻炼关节囊的一种安全有效的方法。我们每个人都有这种公平的机会,我们每个人都可以去作,我们每个人都有受益的权力。需要注意的是,我们不要采取机器拉伸的方法,去强求关节囊的松弛;因为机器拉伸的方法,容易造成肌肉、韧带、关节囊的拉伤。我们在初学的时候,可以一天学一个,慢慢来。

养生十条:上工治未病,精华中的精华!

中医强调:“上工治未病。下工治已病。”

高明的医生,是叫人不病。只有不高明的医生,才只知道看病。中医的却病延年,叫养生之道,是一门学问。并不是西医所说的,要定期检查身体,有病早发现,有病早治疗;这不叫防病,这叫等病。中医的养生方法很多,不外是从人的三大本能入手:摄食、自卫、繁殖等;有的还加上修心养性。

应当推崇刘纯的养生之道。

刘纯在《短命条辨》里说:“经曰。正气存内。邪不可干。夫正气衰者有三。过饱。气恼。不劳。故尔养生者以十条克之。”应当承认,刘纯的养生之道是独特的;他不像其他养生家那样,只是给你一个大的原则,让你无所适从;而是给你一个生活日程表,让你很容易操作。

★第一条:
早晨起床第一件事就是喝凉开水。这就是刘纯说的:“晨起胃气最弱。故尔饮凉水以激胃气。此乃养生第一。”也就是说,人刚睡醒的时候胃气最弱,还不能吃东西;只能喝凉开水去刺激胃肠道,使得下丘脑产生饥饿感;这是免费的开胃汤,为什么不喝?

然后再去撒尿、洗脸、锻炼身体、吃早饭。刚开始喝凉开水的时候,不要一次喝得很多;要从几百毫升开始,慢慢增加水量。早晨锻炼身体不要过份用力,否则一天没力气。早饭必需吃,但是不要吃得太多。我每天喝一碗肉汤,泡一个窝头就行了。

现代医学发现,人类的新陈代谢率在凌晨四时左右是最低的。心跳次数很少,呼吸次数很少,消化液分泌也很少。因此早晨起床,确实不能吃难于消化的食物。但是人类早晨必需吃东西,否则不能补充上午的能量,而且容易发生胆结石。那么怎样才能快速让胃肠道工作呢?喝水!因为水是最容易被胃肠道吸收的。为什么要喝凉开水呢?要刺激胃肠道蠕动,使得下丘脑产生饥饿感。临床证明,许多胃病患者,都是因为早晨起床就吃食物而造成的。

有人说,你让小孩子喝凉开水,小孩子岂不拉稀?你让有胃病的人喝凉开水,胃病人岂不胃疼?你让来月经的妇人喝凉开水,妇人岂不腹疼?是的,可能如此。因此要慢慢来,要逐渐培养这个习惯。

但是有许多人早晨一睁眼就吃早餐,甚至在床上吃饭;这是享福吗?不是。也有些人早晨一睁眼就喝茶、喝饮料、甚至喝酒;这是享福吗?不是。还有些人早晨一睁眼就撒尿、洗脸、锻炼身体,这是享福吗?不是。这都是违反了人生规律。

★第二条:
午饭了,你要首先要喝猪蹄熬的保元汤,然后吃粗粮,以及小菜。这就是刘纯说的:“午时喝保元汤勿食肉。进补而避肉毒。又进粗食小菜以裹肠毒。谓之七分饱。此乃养生第二。”

肉汤可以分别是牛筋汤、猪蹄汤、羊蹄汤、肉皮汤、鲫鱼汤、牛肉汤、排骨汤、鸡汤。粗粮可以分别是玉米、小米、荞麦、大麦、豆类、红薯、芋头等。小菜可以分别是土豆、柿子茭、萝卜、茄子、冬瓜等。

请注意,刘纯在这里提出了三个概念:避肉毒、裹肠毒、七分饱。

什么叫避肉毒?刘纯说:“肉汤不害人。而肉块入腹。变生肉毒。极害人矣。”。也就是说,肉汤直接被人吸收,几乎没有粪便,不会伤害人。但是吃进块状的肉类,在结肠内形成粪便,就会很伤害人。这是真的吗?

现代医学发现,人吃进块状的肉类,最多只能吸收30%,而其余的70%在结肠内形成了粪便;这种肉类的粪便经过发酵,就会产生许多有害的化学产物;例如:低级脂肪酸、乳酸、丁酸、二氧化碳、尸胺、甲烷、组织胺、色胺、氨气、吲哚、酚类、粪臭素、硫酸脂、硫化氢。这些毒素就会使人发生自体中毒。自体中毒的近期表现就是疲乏烦躁、食不甘味、便秘上火、小病不断、甚至全身骨胳疼痛;而远期表现就是快速衰老而短命。
要知道,警察驱散人群,用的就是粪便的硫化氢;农民制造可燃气体甲烷,就是使用粪便;厕所的怪味,来自粪便的氨气。你看,这些有害的气体就在你的肚子里。因此尽管你涂脂抹粉,尽管你西服革履,尽管你仪表堂堂,但是你一肚子臭气。你不得病得什么?
因此吃牛排、猪排、炖鸡、炒肉片、烤鸭子、红烧鱼块、鸡蛋等,对于人体是有害的。因为口福之后,就是一肚子恶臭的粪便。要知道,肉类的粪便是极其恶臭的。这些恶臭的毒素被人吸收之后,对于人体的损害是不可估量的。它是人类许多莫名其妙的疾病的不可知的病因。因此不吃块状的肉类,不制造恶臭的粪便,可以避免许多疾病。

有人说,既然成年人吃肉块、鱼块、牛奶、鸡蛋就会形成有毒的臭大粪;那么婴儿吃母奶也会形成有毒的臭大粪,但是婴儿吃母奶没有中毒啊?错了。婴儿必需吃母奶,因为母奶含有婴儿必需的免疫物质。但是婴儿吃母奶之后是拉稀的,而且每天要拉四五次;这就是婴儿的自我保护的本能。倘若婴儿吃母奶之后不拉稀,那么你的麻烦就大了;因为婴儿不是拒绝吃奶,就是肠套迭、甚至高热不退而昏迷。那么让成年人吃肉块、鱼块、牛奶、鸡蛋之后,也去拉稀行不行?当然可以。不过,这不是吃饱撑的吗?

有些人说,喝肉汤与吃肉块一样,都会增加胆固醇。错了。喝肉汤的时候已经去掉浮油,因此不含胆固醇。而吃肉块的时候确实很难去掉脂肪,因此极易吃进胆固醇。

但是人类必需补充动物蛋白质,因为小孩子生长身体需要它,而且人类的每天细胞代谢丢失了许多动物蛋白质,需要它去补充;因此只补充植物蛋白质是不行的。但是肉汤极易被人体直接吸收而不会形成粪便,也就不会使人发生自体中毒。

但是人类必需有粪便,那么什么样的粪便对于人的害处少一些呢?吃粗粮!吃粗粮不仅不会形成恶臭的粪便,而且还有一个治疗作用,这就是裹肠毒!

什么叫裹肠毒呢?现代医学发现,人在不吃不喝的状态下,消化道的消化腺照样分泌消化液,诸如:胃要分泌胃液,十二指肠要分泌十二指肠液,胰腺要分泌胰液,肝脏要分泌胆汁等。这些消化液一方面对于人体是有利的,能够帮助食物消化;另一方面对于人体是有害的,因为这些消化液如果不和食物发生反应,而被人体再吸收,那么就会产生毒性。
比如:食道癌病人出现了食道梗阻,如果医生使用静脉高营养,那么尽管营养液配制的十分科学,但是病人却因为消化液再吸收而越来越虚弱。又如:肠梗阻的病人,如果医生不能及时解除肠梗阻,那么病人就会消化液中毒死掉。再如:发生胆道梗阻的病人,如果医生不能及时消除黄疸,那么病人就会因为胆红素中毒而死掉。为什么?因为病人把消化液再吸收了,而产生了自体中毒。

有人说,你让我经常饿着肚子,岂不让我把消化液再吸收了?不会!因为你每天不是空腹。

动物试验也发现这个问题。如果给一条空腹的狗,制造胃瘘收集两升胃液,然后把两升胃液又灌给这条狗。那么这条狗就会中毒而半死不活。这就是人类必需通过消化道吃饭的道理。那么人类吃什么样的饭,能够充分利用消化液呢?纤维素!因为纤维素能够充分吸附消化液。那么哪些食物含有大量纤维素呢?粗粮!

刘完素的重大历史贡献就是反对吃细粮和脂肪,这在当时是独特的见解。时至今日,虽然人类已经承认脂肪是有害的,但是现在绝大多数人依然认为细粮是人类不可缺少的食物。
应当指出,细粮和脂肪为人类提供了高热量,然而人类不需要高热量。因为高热量给人类带来许多疾病,并且使人类的许多疾病难于治疗。

有热性病的人、有高血脂的人、有糖尿病的人应当吃粗粮;尤其是癌症、肝炎、精神病等属于热性病的人,一定要吃粗粮。这是因为细粮,诸如:大米、糯米、白面等含有大量的淀粉,能够补充热量。如果这些病人补充太多的热量,那么就会出现发热、疼痛、烦躁等症状。当然,更不能吃糖类。

许多素食主义者反对吃动物蛋白质,认为动物蛋白质含有大量细菌、病毒、寄生虫;如果大量食用,就会生病。但是,如果动物蛋白质充分加热熬汤,就会避免这些问题。其实,动物蛋白质对于人体伤害不是吃不吃的问题,而是吃进之后的粪便问题。因此,如果不让动物蛋白质形成有毒的粪便,那么就避免了伤害。相反,素食主义者吃进大量的淀粉、植物油、葱、姜、蒜、辣椒等热性东西,对于人体照样是有害的。中国人是世界上消耗淀粉、植物油、葱、姜、蒜、辣椒等热性东西,最多的人群;因此也是世界上发病率最高的人群。也就是说,素食主义者提倡的清淡食物,其实不然;恰恰是高热量食物。
许多家长最苦恼小孩子半夜不睡觉、白天哭闹、经常发烧?为什么?就是因为家长给小孩子吃了太多的细粮。小孩子补充了太多的热量,当然要发泄。拿谁出气,当然拿家长出气。让你半夜也不睡觉,白天跟着着急,到医院去挂急诊。这一切不可思议的现像,都是因为糊涂父母制造。这就叫因果报应。

小孩子长大了,不能坐下看书,心里好像长了草,贪玩又胡闹;老师一趟一趟请家长。怎么回事?都是你给小孩子吃了很多细粮、脂肪、糖果、巧克力,让他烧包;都是热量太多闹的。

你总闹嗓子疼,经常感冒,不是大疖子就是满脸痤疮。怎么搞的?你装什么糊涂,都是你自己吃了太多的馒头、米饭、面包。

你得了一点儿小病,怎么看也不好;心里十分苦恼。难道人间没有仙丹妙药?其实,你整天吃有害的东西,谁也救不了你。什么是有害的东西?细粮、脂肪、糖果、巧克力。

你上有老,下有小。老的一身病,小的整天闹,你也不舒服;全家不安宁,这是怎么啦?一切都是你让全家胡吃海塞;于是口福之后,全家都在胡折腾。

你想让全家平安无事吗?告诉你一个秘方,这就是吃粗粮。

有一个监狱的警察,在我们家吃饭的时候,找我看病。

他非常奇怪地说:“熬肉汤、泡窝头、喝果汁、吃小菜,这和犯人伙食差不多!”
我说:“犯人能吃这种饭?这种饭十分清淡有营养,是很讲究的。你懂吗?”
他说:“我可嚥不了。”
我说:“因此你病了!”

这个警察使用12个字,总结了我们家吃饭的内容。这种看似低档的饭菜,实际上很讲究。肉汤补充了动物蛋白,窝头补充了纤维素,果汁补充了维生素,小菜调剂了口味。而且窝头是按照一份黄豆粉加四份玉米粉做的,黄豆粉含有植物蛋白。这种饮食的营养是全面的。动物蛋白、植物蛋白、纤维素、维生素都包括了。肉汤分别是牛筋汤、肉皮汤、鲫鱼汤、牛肉汤。而且肉汤、果汁极易被吸收。玉米粉补充的纤维素,能够促使大便通畅;据说还补充了微量元素。为了调节口味,还做了一些小菜。

玉米粉还有一个鲜为人知的作用,这就是我父亲说的玉米刮油。什么叫玉米刮油呢?用现代语言来说,就是减肥;就是长期吃玉米粉不长肥膘,而且胖子长期吃玉米粉就要变瘦。这是什么道理呢?给狗做试验发现,狗吃窝头之后,大便里含有许多脂肪;而这些脂肪不是来自喂养的食物。那么这些脂肪是从哪里来的呢?其中的道理还是说不清楚。然而狗长期吃窝头之后,它真的变瘦了;这就叫玉米刮油。因此我父亲说:“玉米刮油,幸福长寿。”

玉米也叫御米,是帝王经常吃的食物。现在有的大饭店、大超市卖的宫廷小窝头,是很昂贵的。过去,天津人爱吃熬鱼贴饽饽,这是一种美味的减肥饭菜;可惜现在吃的人不多了。不过,如果使用单纯玉米粉蒸窝头,那么蒸出来的窝头是很硬的。可以在玉米粉里掺入黄豆粉,或者花生粉,以及蚕豆粉;如此蒸出来的窝头才是又清香又松软。可惜很多人不爱吃窝头,甚至有些南方人不知窝头为何物。太遗憾了。

玉米粉分为两种,一种是黄色的,另一种是白色的;其中,黄色的玉米粉品质较好。购买黄色玉米粉的时候要注意两个问题:第一要用手指捻一捻玉米粉是否加了黄色染料;如果手指被染成黄色,那么这是假的玉米粉。第二要用舌头尝一尝玉米粉,是否很苦;如果舌头感觉很苦,那么这是发霉的玉米粒磨成的粉末。

中国的农民原来是吃玉米的,因此他们很少发生疾病;但是自从1962年开始,中国的农民改吃大米、小麦以后,他们的各种疾病发生率猛增。据说,日本每年从中国进口大量的玉米;美国每年从墨西哥进口大量的玉米。这些国家的人很聪明,知道吃粗粮有益健康。而中国却要从美国、加拿大进口大量的小麦;这不能不说中国人的饮食方法出了问题。
这套饮食方法是我们家祖传的,几百年来都是如此吃饭。因此刘家不吃高淀粉和高脂肪。
为了调节口味,要吃一些小菜。什么叫小菜?小菜基本是素菜!例如:土豆炒柿子茭,鱼汤炒萝卜丝、肉汤炖土豆、肉汤烧茄子等。

不错,红烧肉、东坡肘子、鱼香肉丝、米粉肉、白切鸡、烤鸭子、涮羊肉、熬鱼等,的确十分香,也十分诱人。但是这些东西,吃进肚子里,就会变成恶臭的粪便。

但是怎样做素菜,也是一门学问。有些人在素菜里放进许多植物油、葱、姜、蒜、辣椒,这是素菜吗?不是!照样害人。因为如此的素菜,同样会造成血热。因此做素菜要保持原汁原味,用肉汤调味即可。

有人说,照你这么一说,我们人类不能享受口福啦。是的,我们人类为什么要强调口福?为什么其它动物不强调口福?而且我们人类强调口福的结果是什么呢?是疾病!我们人类的疾病远远多于其它动物,其原因就在于我们人类太精明而不聪明。大自然有许多东西,然而许多东西是不能随便吃的;例如:植物油、葱、姜、蒜、辣椒。但是我们人类要自作聪明,要吃它们;甚至在很好的蔬菜里加入它们,这就是画蛇添足了。我去过很多国家,吃过很多异国饭菜,几乎都是强调原汁原味。唯独中国的饭菜加入极多的佐料。为什么我们中国人特别强调佐料呢?这也是我们中国人特别爱生病的原因。

因此我们不要吃各种各样的零食,尤其是油炸的、熏烤的、香甜的食物,因为我们的肚子不是垃圾桶。我从小就这样吃饭,因此我不认为随便吃东西是好事。尤其是,现在食品卫生的状况令人担忧,人们更不能随便吃东西。许多人惊呼:“现在的食品让人不敢吃了。”那么我告诉你,不乱吃就是了。其实,我的这种饮食方法,既保护了胃气,又增强了营养,还减少了毒素的摄入和吸收。但是有些人认为我如此吃饭是偏食,是不懂得科学。那么,你说我的饮食结构是不是很科学?不过,我不反对别人乱吃东西,谁爱吃谁吃;因为吃出病来,就要去医院受罪。因此,我看见许多人喝酒,看见许多人吃冰激凌,看见许多人吃羊肉串;我就说:“很好,医生不会失业。”

那么什么叫七分饱呢?你先喝肉汤再吃饭,这个饭就吃不了很多。因此尽管你吃得很饱,而实际上你没有吃很多的饭。这就叫七分饱。

有人说,你让我先喝肉汤,就会冲淡消化液,那么我的消化能力就会变弱了。不会的!小孩子长到半岁,先吃母奶,后吃饭;他的消化能力变弱了吗?中国广东人、香港人、澳门人,先喝鸡汤,后吃饭;他们的消化能力变弱了吗?再说,现在许多中外人士都如此吃饭,他们没有说消化能力变弱了。

过去,外国人骂中国人是东亚病夫;现在,有些外国人骂我们中国人是中国猪。当然这是十分可气的。但是,我们中国人看见市场有什么食物,就吃什么食物;看见市场有什么药物,就吃什么药物。好像我们中国人的肚子是个无底洞。你说,我们中国人是不是世界上的少见人群。为什么我们中国人如此贪吃呢?

你看,我们中国人吃饭总是吃几个大碟子,几个大馒头,几碗大米饭;真可怕。尤其在国外吃自助餐,看见我们中国人拿着大盘子装得满满的肉、蛋、面包,而且吃完了又装一大盘,甚至又吃完了又来一大盘;我感到很羞耻。因为我看到一些外国食客看着他们呆呆地发楞;因为我看到一些餐馆服务员互相笑一下,说:“柴那(china)!柴那(china)!”,甚至伸出了小拇指;我真想走过去,告诉我的同胞少吃一点儿,又怕他冲我瞪眼睛。中国人啊,中国人,为什么不能先喝肉汤,后吃饭呢?当然在国内,没有人嘲笑你,因为大家都是如此吃饭;可是中国人到国外,如此吃饭岂不是猪!

如此吃饭,真的很舒服吗?不舒服!不仅撑得难受,而且撑出病来。因为吃进大量的固体食物,你最多只能消化吸收30%,而其余的70%变成了粪便;而且肉块形成的粪便是有毒的。呜乎,我们中国人要想健康,就一定要遵守吃饭的规矩——先喝肉汤后吃饭,作到七分饱。

无论我们现代人如何宣扬封建皇帝的荒诞,但是从明朝以来,皇帝的膳食很简单;我们在书中、在电影里看不到皇帝啃烧鸡、吃肘子、嚼肥肉的情节。因为太医不允许御膳房制做这些垃圾食品。相反,如果我们宣扬土匪的残暴,那么我们可以在书中、在电影里出现土匪啃烧鸡、吃肘子、嚼肥肉的情节。那么你是愿意当一个贵族,还是原意当一个土匪呢?
总之,你看,古人的养生之道,在吃的方面是否研究得很仔细。这是一种特殊的饮食方法。这种吃饭方法看似很低档,实际上很讲究;也很费钱费时间。你看,肉汤补充了动物蛋白,窝头补充了纤维素,小菜调剂了口味。

在这里,我们不得不佩服刘纯的主张。你看,他让你吃肉,又说吃肉块容易中毒,而让你喝肉汤。你看,他怕你喝肉汤没有粪便,没有粪便也会中毒;又让你吃粗粮小菜去排大便。因此,这种饮食方法造成了刘氏家族的健康无病,也受到了世界上千百万人的推崇。
在此,我来介绍一下古人的寿亲糊。

什么叫寿亲糊?就是把你爱吃的食物用小磨研成糊状,现代人可用搅拌器打成糊状。例如,你爱吃小米粥、炒三丁、鸭血,那么你就把小米粥、炒三丁、鸭血放在搅拌器打成糊状再吃。

为什么叫寿亲糊?刘纯的高寿就得益于寿亲糊,他说:“老而啖寿亲糊者。既享五谷之味。亦不伤胃。此乃益寿之物矣。”

哪些人需要吃寿亲糊呢?
①这是80岁以后,直至120岁的饮食方法;因为老年人的消化能力很差,如果胃肠里吃进去块状、颗粒状的东西,那么由于胃肠大量充血就会造成其它器官的缺血;这就是人们常说的,吃一口粘糕就把人噎死了的现像。现代许多老人经常因为营养不良而生病,可能就是因为不知道应当吃寿亲糊;他们认为自己的牙好,吃嘛嘛香;然而却不考虑胃的消化问题,即便有饥饿感,胃的消化能力也不如年青人了。

②这是幼儿在六个月至一岁的饮食方法;因为幼儿的消化能力很差,从喝肉汤、吃人奶,一下子改为喝粥是不行的,要用寿亲糊去过渡,直至一岁以后再去喝粥,到了两岁再吃普食。

③这是口腔疾病者的饮食方法;寿亲糊可以用吸管去吃,不必使用口腔去咀嚼。

④这是食道癌、胃癌、肝硬化患者的饮食方法;避免食物对于食道、胃的磨擦。

⑤这是危重病人的饮食方法;避免发生消化不良。

⑥原来胃气不足,在喝加味开胃汤的同时,以及出现饥饿感之后,一定要坚持喝寿亲糊;许多病人喝加味开胃汤之后不能升提胃气,或者出现饥饿感之后又消失了,原因就在于吃的东西不对。

⑦胃肠道急性病、切除部分肠胃的患者,要吃寿亲糊。

⑧已经发生消化不良的人,要吃寿亲糊。

实际上,即便是年青人,吃了任何食物,也必需在胃里磨成粥状,才能被吸收;而寿亲糊要比粥状更微细,因此更容易被吸收。

怎么吃寿亲糊?

每天应当吃四次,即早8点、早10点、午12点、午后16点。
每次吃多少?每次可以吃200毫升。

用什么做寿亲糊?

要用肉汤熬小米粥,再入你喜欢吃的素菜,然后磨成糊状。

有人说,用玉米面熬粥行不行?不行。因为小米粥比玉米面粥容易消化。
有人说,喝粥就行了,不必用寿亲糊。错了,粥是颗粒状的食物,喝下去之后依然不会被全面吸收。
有人说,喝牛奶、藕粉、芝麻糊就行了,不必用寿亲糊。错了,病人也追求日常饭菜的味道,而寿亲糊的味道可以自己调节。
有人说,常吃寿亲糊就会把胃吃软了。错了,老人的胃已经软弱了,不能吸收食物就会变得更软弱;吃了容易吸收的食物就会变得强壮。
有人说,西医没有说寿亲糊。是的,小孩子懂什么。

寿亲糊好不好,用了才会知道;只是太麻烦,许多人坚持不了,非一般人所能享用。

★第三条:
午饭之后要散步半小时,然后午睡。这就是刘纯说的:“饭后小憩。以养精神。此乃养生第三。”午睡是非常重要的,因为午饭是一天之内的最重要的补充营养的时机。而午睡的时候,就减少了其它部位的血液供应;使得胃肠道得到充足的血液供应,去充分吸收食物。但是午睡时间不要太长,有一个小时就可以了。

★第四条:
午睡之后要喝果汁,这是补充维生素的时候。这就是刘纯说的:“小憩之后喝果汁。以滋血脉。此乃养生第四。”不要图省事买化学果汁喝,要自己动手压榨水果。最安全的好喝的水果汁,是梨和苹果等量压榨而成。为什么要喝果汁呢?要补充大量的维生素!那么吃水果岂不是更好吗?是的,如果你每天能够吃3——5斤水果,那么当然可以。

★第五条:
下午要做健身。这就是刘纯说的:“申时。动而汗出。喊叫为乐。此乃养生第五。”每天下午大约16点的时候,是人体新陈代谢率最高的时候,此时锻炼身体不容易受伤。有些人认为活动身体,就叫锻炼身体。错了!不管你采取什么方式锻炼身体,必需全身出汗,必需大声喊叫,只有这样才能强身健体。

我每天下午要在跑步机上慢跑热身锻炼;然后使用弧形腹肌板锻炼腹腰,使用平卧推举器锻炼上肢,使用垂直上蹬机锻炼下肢等负重锻炼;最后使用沙袋打拳进行专科锻炼,而且不停地喊叫。你看这是三步锻炼:热身、负重、专科;这是缺一不可的锻炼方法,已经习惯成自然了。

因为一个人:“老在腿上,死在嘴上。”因此老年人的腿脚锻炼最重要,而腿脚的锻炼要以足弓为主。锻炼足弓的方法是蹦跳,其中做跳绳运动最安全。当然每个人都有自己独特的健身方法,只要坚持都很好。有人说,每天忙极了;哪有时间做健身。告诉你,抽出半个小时就行了。

现在有人愿意练武术、练健美都很好。但是千万别当哑巴,只有这样才能让清气上升,浊气下降。

★第六条:
不要吃晚饭。这就是刘纯说的:“过午不食。去肥气而养胃气。此乃养生第六。”人不能一天到晚吃得很饱,这样容易生病;因此中医和佛家都有:“过午不食。”的教诲。过午就是过了13点。也正因为如此,我们中国人的传统是不吃晚饭的。事实证明,不吃晚饭不会影响人的健康。反而因为诱发强烈的饥饿感而不容易生病。当然喝一碗保元汤,或者喝一碗粥、或者吃点儿水果也可以。现代人总爱闹病,可能就是因为吃了很饱的晚饭撑的。
什么叫去肥气?俗话说:“马不吃夜草不肥。”同样的道理,人不吃晚饭也不会肥胖。目前大多数人群太肥胖,据说,在美国大约有60%的人群是胖子;然而美国人的饭量并不大。这是为什么呢?这是因为美国人爱吃晚饭和夜宵。为什么吃晚饭和夜宵会肥胖呢?因为人在夜里睡觉不消耗热量,因此吃进去大量的热量就会转化为脂肪。这些脂肪存积在肾囊里,那么肚子就丰满了,然后肚子就越来越大了。当然这些脂肪也分布在身体各个部位,诸如:皮下、血液、心肌、肝赃等,这造成了人体功能的减退。

那么什么叫养胃气呢?人不吃晚饭就会饿,其效果与喝开胃汤同功。因此不吃晚饭不吃亏,因为等于你喝了免费的开胃汤。谁如此好心眼,让你喝免费的开胃汤?这就是大自然看见你不吃晚饭,而赏赐给你的。你不感到快乐吗?紧接着,你饿一会儿就不饿了,你开始自己吃自己了。大肥膘慢慢地消失了,你慢慢地苗条了。别人很惊奇,问你吃了什么减肥药?你说,天机不可泄漏。

有人说,你刘弘章胡说八道。因为你不干体力活,不知道吃晚饭的重要。错了,因为我从16岁在清华大学附中住校念高中,直至在北京医学院住校念大学,每天锻炼身体跑一万米,你说累不累?当然累!而且正是长身体的时候,但是我不吃晚饭。老师和同学都奇怪。现在有些人下班回家,扯开肚皮大吃特吃晚饭。美其名曰:“补充营养。”。其实不然,这叫找病。因为不保持饥饿感,不得病得什么?

一个人不可吃的太多。七分饱的概念,不仅是每顿饭七分饱,而且整天都是七分饱。然而我们吃的太多,我们总是担心自己饿着,总是担心孩子饿着,总是担心老人饿着,总是担心病人饿着;我们总是问人家吃饱了没有。然而我们好心办了坏事,因为我们把自己和别人撑出病来;而且浑然不知。

我们中国人不知道从什么时候吃起了晚饭和夜宵。怪哉!要知道,不吃晚饭,不会把人饿死。但是晚饭吃得多,会把人撑死。这是最基本的养生常识。尤其是小孩子,如果晚饭吃得很饱,那么极易发热。即便是年青人,如果晚饭吃得很饱,那么极易做恶梦而损害大脑。况且老年人,如果晚饭吃得很饱,那么极易发生猝死。

吃晚饭和夜宵的坏习惯,造成了中国食品的紧张。一边是农民大量地生产粮食,牧民大量地生产牲畜,果农大量地生产水果,渔民大量地捕捞鱼虾;一边是汽车、火车不停地运输;而另一边呢,是十三亿个无底洞。然而这一切生产运输,都可以减半。因为人类不必吃晚饭。

因此如果不遵守这一条规律,那么就谈不上养生之道。

★第七条:
睡觉之前要烫脚。这就是刘纯说的:“临睡烫脚。温经络以升清气。清气升而不死。此乃养生第七。”一个人,尤其是老年人,容易在睡梦中猝死。其原因有血粘度增高,心律纹乱、呼吸暂停等各种推测;但是往往防不胜防。但是中医强调睡前烫脚,刺激足部是可以预防的。烫脚的水应当是滚开的,先用开水熏脚,然后用热水泡脚;水变温之后再把脚擦干。

★第八条:
一个人必需有宗教信仰。怪哉!养生之道与宗教有什么关系?且听刘纯怎么说。他说:“信佛而通达。通达而知足。知足而不恼。不恼而常乐。常乐而不病。故佛乃上工。此乃养生第八。”

原来宗教信仰能够使人快乐;宗教领袖是人类高明的医生。这是真的吗?这是真的!我们随便翻开任何一种宗教的教义,都是人生的百科全书。其内容涉及到自然、人类、青年、老人、生命、爱情、仁慈、行善、自制、愤怒、憎恨、罪恶、道德、幸福、快乐、心灵、真理、工作、命运、苦难、统治、法律、忏悔、思考、服从、引导、奉献、信仰、报答、拯救、死亡、祈祷、责任、义务、友谊、财富、理想、心灵、真理、休息、骄傲、谦虚、嫉妒、沉默、名誉、帮助、宽厚、诚信、勇敢、教育、学问、才能、智慧、愚蠢、家庭、婚姻、正义、战争、和平等各个方面的知识。而这些知识不是老师能够告诉我们的,也不是随便一本书能够告诉我们的。你只有读了宗教的教义,才感觉人生原来如此,你才能成为一个精神贵族。因此你醒来睁开眼,就会庆幸自己还活着。因此该吃饭了,你会能庆幸自己能够吃上饭;但是要慢慢吃。因此该睡觉了,你会庆幸自己平安渡过一天。

这种发自内心的快乐,与看滑稽戏不同,与听相声不同,与听笑话不同。因为这些节目只是让你一时快乐,过一会儿该烦恼还是烦恼。因此宗教不是精神鸦片,而是人的精神支柱。没有宗教信仰的人极易发生精神抑郁症,也极易被疾病吓倒;只有信仰宗教才能保持正常的心理状态。

因此你要想长命百岁,就必需克服气恼的坏毛病而快乐。找谁快乐?去请教宗教人士。世界上的宗教团体很多,比较大的宗教团体是佛教、基督教、伊斯兰教。

★第九条:
性功能正常的人,每个月性交一次就可以了。这就是刘纯说的:“独睡而养精气。精气足而长寿。房事每月一次足矣。此乃养生第九。”。

动物的性交是有季节性的,但是人的性交是随意的。由于每次性交都消耗了巨大的体能,因此造成了人类的疾病增多。娶个老婆要漂亮的,当个小妈伺候着。错了!老婆应当是能干的,是个参谋长,而不是泄欲器,至于外表是次要的;而且夫妻生活要节制,要按照精满自溢的原则,憋不住再来,不可强行射精。一般应当一个月,性交一次就可以了。
夫妻之间一定要同床睡觉吗?不必!古人的床都是单人床。如果不信,请到故宫看一看,就会发现,无论是皇帝,还是后妃,他们睡的床都是单人的。就是到古傢具商店去买床,你也买不到古双人床;有人说,我能买到古大床!错了,那叫起居床;是古人起床之后吃早点用的床,中间放一个小炕桌;也是招待亲朋用的,类似于现代的沙发。

那么古人怎样性交呢?男的到女的屋里去!性交之后,男的再回到自己的屋里。皇帝就不必如此了;是被点名的后妃,被太监抬来,性交之后又被抬走。既便是百姓家也是如此分房睡。当然太穷的人家,一间屋子半间炕,全家只能睡在一起了。

分房睡有什么好处呢?讲卫生!因为人睡着之后,容易不自觉地放屁磨牙打呼噜,甚至是大声说梦话,大声傻笑,有的人还有梦游行为。因此无论是气味,还是声音,都影响对方的健康。如此一来,白天的我爱你,就变成了黑夜的我害你。然而许多妻子不理解丈夫的分房睡。怎么办呢?你要跟她讲道理,指出互相拥抱而睡是不可能的,因为睡着了就会分开;而且互相影响睡不好。再说,新婚不如远别,一个月性交一次才有新鲜感。性交应当选择女方月经后的一周之内,这是避孕的安全期。

★第十条:
每个月要清肠一次。这就是刘纯说的:“人欲长生。肠欲常清。逢月圆而清肠。泻污浊而去毒。此乃养生第十。”。

结肠是人的垃圾桶。每个人每天都揣着一个垃圾桶去学习、工作、甚至性交也揣着它。一个人每天排泄粪便,并不能干净彻底地清除粪便。这是因为结肠的袋状结构,就像一串糖葫芦一样,虽然能够阻止粪便的自由排泻,但是也造成了粪便与肠壁的粘连,而如此就造成了自体中毒和静脉血液回流不畅的现像。因此一个人每月应当选择一天清肠。届时可以喝20%的20—50克甘露醇溶液;也可以用开水沏5—20克番泻叶喝。

清肠必需达到拉稀水为止;但是孕妇、小孩子、病人不必达到拉稀水为止。这一点要注意。有人说,让孕妇、小孩子、病人去清肠是危险的。错了,没有危险;这要看你怎么清。

结肠里有脏东西,这是中西医共同的认识。认为定期泻肚子,是清除肠道里脏东西的重要手段。清肠之日,不要外出。每次腹泻之后,要清洗肛门。清肠之后的一两天,可能大便要减少。这不是便秘,而是结肠里没有粪便。怎么办?每天吃点儿生芝麻糊。过去用扞面杖,现在用粉碎机把生芝麻打糊。每天吃50克即可,可以放在肉汤里,也可以放在粥里。

结肠里的粪便是肮脏的。我做手术的时候,尽管戴着口罩,尽管手术室充满了消毒水的味道;但是切开病人的结肠,依然是臭气熏天。这种气味,只有在每个月水泻的时候才能闻到。但是如果病人已经喝了甘露醇,清洁了胃肠道;那么手术切开病人的肠子,就可能没有熏人的味道。可见每个月拉一天肚子,清除结肠道里的脏东西,防止自体中毒,是非常必要的。更重要的是,人的结肠袋里的粪块,很难在正常排便的时候被清除掉,时间长了就会凝集成粪石。这可能是每月清理结肠的真正道理。有人说,这是吃饱撑的,没事拉肚子玩。然而清肠之后,你就会体验到,一身轻松的美好滋味。粪便是有害的,必需及时地完全地排出;但是我们平常不能及时地完全地排出,因此每个月必需清肠一次。那么一个人能不能减少粪便呢?回答是能!如果每天多喝肉汤,多喝果汁就能减少粪便的形成。

上述就是从明朝以来,中国流行的太医养生十条;它制造了特殊化的人群。

顺口溜记下来就是:

凉水肉汤吃粗粮,小睡果汁健身房;
过午不食去烫脚,念经夫妻要清肠。
人为什么会生病

病人就是犯了生活方式错误的人。这是真的吗?

是的,我们可以惊愕地发现,一些人们习以为常的生活方式,其实等于不断地吃错了药,那么不得病得什么呢?例如:

①抽烟。在中国明朝以前,烟草就广泛流传,它确实能够兴奋精神;但是它损坏肺脏,因此它是有害的。

②喝酒。从中国明朝才开始出现蒸馏酒,酒精的浓度得以大幅度提高。酒精确实能够促进血液循环;但是它损坏肝脏,因此它是有害的。尤其是造酒用的中药材,对于人体的损害更是不可知的。

③饮茶。许多民族喜爱喝茶,喝茶确实能够兴奋精神;但是茶叶是利尿剂,不适合糖尿病、高血压病人使用;更不适合养生。

④大米小麦。这是提供热量的食品,也是促使人类发生疾病的食品。因此人类应当多吃玉米、黄豆等粗粮。

⑤脂肪。这是提供热量的食品,也是促使人类发生疾病的食品。我们很多人已经不吃动物脂肪了,但是还在大量吃蛋黄和植物油,这是不应当的。

⑥豆腐。豆腐是中国汉朝道士炼丹的产物,内含剧毒的氯化镁;这是不能吃的。现在有人使用熟石膏制作豆腐,同样是损害消化功能的。

⑦粉丝、油条。这些东西使用白矾制造,而白矾是一种严重污染的矿物。如果你不相信,那么就去药舖买一公斤白矾,放在锅里加水去熬。你就会看见锅里冒出黑色难闻的污染物。可能你再也不吃中国特色的粉丝、油条、炸糕、麻花了。

⑧近海产品。水流千里归大海,近海是肮脏的;因此古代贵族不吃近海产品。目前,江河湖泊已经严重污染,近海产品更是诱发肝肾损害的物质。这就是中国大陆的沿海地区,是疾病高发区的原因。

⑨性交。动物交配是有季节性的;因此古人认为人不能滥交。刘纯认为性交双方都付出了代价,这个代价便是体能的消耗。比如,小孩子如果考试之前手淫,那么第二天考试就会糊里糊涂。又如,运动员如果比赛之前性交,那么第二天比赛就会无精打睬。再如,病人如果性交,那么病情就会莫名其妙地恶化。

⑩宗教信仰。宗教是人类的精神支柱。许多中国人没有宗教信仰,因此他们的心理状态是不健康的;他们之间是互相欺骗的;他们制造了骇人听闻的事件。他们不择手段去挣钱,反而成为金钱的奴仆。他们有病之后就会精神崩溃,是极难痊愈的。

可见,错误的生活方式,诱发许多人发生了疾病。临床观察发现,许多慢性病就是吃出来的,就是气出来的,就是闲出来的。


病人在接受治疗的时候,必需纠正错误的生活方式。这是真的吗?

是的,病人在接受治疗的时候,必需纠正错误的生活方式;否则就不会痊愈。例如:

⑴一个素食主义者,接受医生给予的手术治疗。但是如果他依然坚持素食;那么他就可能出现切口不愈合。而由此就造成了窦道、瘘口、切口疝等症状。

⑵一个坚信宣传广告的人,接受某种广告给予的治疗。但是如果他又听到另外的广告,又接受另外的治疗;那么他就会频繁接受各种治疗。而由此就造成了各种治疗的毒付作用。

⑶一个迷信化学药物的人,接受中医给予的治疗。但是如果他依然迷信化学药物;那么他就可能出现医源性疾病,而由此就造成了毒付作用。

⑷一个迷信中医诊断的人,接受西医给予的诊断。但是如果他依然迷信中医的诊断;那么他就可能出现诊断的混乱。而由此就造成了治疗混乱。

⑸一个喜欢吃苦瓜的人,发生阳萎之后,接受医生给予的壮阳治疗。但是如果他依然坚持吃苦瓜,那么他就可能出现治疗无效。而由此就造成了阴茎依然不能勃起、依然不能射精等症状。

⑹一个爱吃羊肉的人,发生上呼吸道感染之后,接受医生给予的抗感冒治疗。但是如果他依然坚持吃羊肉;那么他就可能出现肺炎。而由此就造成了高热、呼吸困难等症状。

⑺一个嗜好吃肥肉的人,发生急性痢疾之后,接受医生给予的抗生素治疗。但是如果他依然坚持吃肥肉,那么他就可能出现腹泻不止。而由此就造成了脱水、酸中毒、昏迷等症状。

⑻一个喜欢吃香椿的人,发生重症肌无力之后,接受医生给予的增强肌力的治疗。但是如果他依然坚持吃香椿,那么他就可能出现治疗无效。而由此就造成了肌力依然降低、依然不能行走等症状。

⑼一个嗜好饮酒的人,发生急性肝炎之后,接受医生给予的保肝治疗。但是如果他依然坚持饮酒,那么他就可能出现急性肝坏死。而由此就造成了黄疸、肝昏迷等症状。

⑽一个习惯吃夜宵的人,发生亚健康之后,接受医生给予的保健治疗。但是如果他依然习惯吃夜宵,那么他就可能出现胃气下降。而由此就造成了疲乏、烦躁、便秘等症状。

⑾一个嗜好喝咖啡的人,发生神经衰弱之后,接受医生给予的安定治疗。但是如果他依然坚持喝咖啡,那么他就可能出现严重失眠。而由此就造成了疲乏、烦躁等症状。

⑿一个嗜好喝茶的人,发生糖尿病之后,接受医生给予的降糖治疗。但是如果他依然坚持喝茶,那么他就可能出现酮症酸中毒。而由此就造成了血糖升高、昏迷等症状。

⒀一个喜欢吃粘糕的人,发生慢性肠炎之后,接受医生给予的抗炎治疗。但是如果他依然喜欢吃粘糕,那么他就可能出现腹泻不止。而由此就造成了腹痛、脱水等症状。

⒁一个不喝牛蹄筋汤的人,发生癌症之后,接受医生给予的抗癌治疗。但是如果他依然不喝牛筋汤,那么他就可能出现癌的扩散与转移。而由此就造成了疼痛、恶病质等症状。

⒂一个喜欢性交的人,发生再生障碍性贫血之后,接受医生给予的升血治疗。但是如果他依然坚持频繁性交,那么他就可能出现急性大出血。而由此就造成了低热、贫血、昏迷等症状。

⒃一个不喝鲤鱼汤的人,发生慢性肾炎之后,接受医生给予的保肾治疗。但是如果他依然坚持不喝鲤鱼汤,那么他就可能出现双肾萎缩。而由此就造成了血氮升高、昏迷等症状。

⒄一个不喜欢运动的人,发生风湿性关节炎之后,接受医生给予的抗炎治疗。但是如果他依然不喜欢运动,那么他就可能出现关节积液。而由此就造成了关节疼痛、关节畸形等症状。

⒅一个嗜好吸烟的人,发生急性气管炎之后,接受医生给予的抗生素治疗。但是如果他依然坚持吸烟,那么他就可能出现急性呼吸衰竭。而由此就造成了憋气、昏迷等症状。

⒆一个爱吃辣椒的人,发生急性扁桃体炎之后,接受医生给予的抗生素治疗。但是如果他依然坚持吃辣椒;那么他就可能出现急性脓毒血症。而由此就造成了高热、肝昏迷等症状。

⒇一个不吃肉皮冻的人,发生心肌梗塞之后,接受医生给予的稀释血液的治疗。但是如果他依然不吃肉皮冻,那么他就可能出现急性心功能衰竭。而由此就造成了心律纹乱、昏迷等症状。



有些人生了病,即便改正了错误的生活方式,也是很难治愈的。这是真的吗?

是的,有些人生了病,即便改正了错误的生活方式,也是很难治愈的。例如:

①长期吸烟的人,肺叶已经败坏;如果发生肺癌,即便戒烟也是很难治愈的。

②长期喝烈性白酒的人,肝脏已经败坏;如果发生肝癌,即便戒酒也是很难治愈的。

③长期吃近海产品的人,肝肾已经败坏;如果发生肾癌,即便不再吃近海产品也是很难治愈的。

④长期吃朝天椒的人,胃腑已经败坏;如果发生胃癌,即便戒吃朝天椒也是很难治愈的。

⑤长期吃素食的人,已经严重营养不良;如果发生癌症,即便吃肉也是很难治愈的。

⑥长期吃毒药或者长期从事有毒作业的人,内脏已经败坏;如果发生癌症,将是很难治愈的。

⑦接受大剂量放疗化疗之后复发的癌病人,内脏已经败坏;这是很难治愈的。

⑧在某器官衰竭之后又发生其它疾病的人,内脏已经败坏;这是很难治愈的。

⑨发生癌症的儿童,由于分泌大量的生长素;如果发生癌症,那么医生无法抑制生长素的大量分泌,而很难控制癌的生长转移。

⑩发生癌症的百岁老人,由于胃气下降;如果发生癌症,那么无法升提胃气而很难治愈。



疗效不是完全取决于医生;而在很大程度上取决于病人。这是真的吗?

是的,临床经常发现一种怪现像,这就是同样一种治疗方法,包括三分治七分养在内,有些病人使用之后说很好,而有些病人说不好。这是为什么呢?有人说,这是个体差异;还有人说,这种治疗方法有缺陷。是的,这两种说法都有道理。但是还有第三个道理,这就是病人的生活方式决定了预后。

在慢性病的治疗过程中,有些医生只是根据化验单和CT片子,去判断病人的预后;而不考虑病人的生活方式,这叫见病不见人。而有些病人也只责怪医生而不责怪自己。其实,病人就是犯了错误的人,因此病人不必理直气壮,也不必卑躬屈膝。病人的错误的生活方式是个很重要的问题,也是病人不注意的问题,更是医生经常忽视的问题;因为它严重地干扰了治疗的正常进行。然而这个问题却被很多病人,讥笑是医生拉不出屎赖茅坑,是推脱责任的借口;或者被很多人认为这是不治之症。

疾病就是不正常的新陈代谢。但是病人的错误的饮食习惯,制造了不正常的新陈代谢;病人的错误的运动方式,也促进了不正常的新陈代谢;病人的错误的思想情绪,更促进了不正常的新陈代谢。可见,病人的所有的错误的生活方式,都促进了疾病的病理过程。因此,如果我们忽略了治疗方法之外的,病人的错误的生活方式的干扰因素,就往往陷入了不可知的困境。因此作为医生,应当研究了解生活方式对于治疗的影响因素。



疾病是可以预防的,中医的经验很重要。

发现问题就要解决问题;但是如果发现问题之后,却拿不出解决问题的方法,那么只能制造混乱。是的,现代人类的疾病越来越多,使得许多医学家认为人类的空气、水源、食品、药品出了问题;因此他们不断地发表令人吃惊的消息,这使得许多公众认为世界末日到了。然而古代的环境污染也是十分严重的,古代的中医也发现了这些污染问题;那么中医如何解决问题呢?中医提出了一套自我保护的方法——养生之道。它的核心内容就是开胃排毒;通过开胃排毒而达到正气存内,邪不可干的目的。



人类的生存环境本来就是恶劣的,又由于人类自己制造了许多污染,这就使得人类的生存环境雪上加霜。但是我们不能改变大自然的恶劣条件,也不能完全制止人造的污染。怎么办?只能学会保护自己。



然而,让人们改变生活方式是十分困难的。在没有生病之前,每个人都说自己的生活方式有道理。是的,任何人做事都有自己的道理;没有道理的事情,谁也不去做。但是走路必需遵守交通规则,办事必需遵守法律,司机必需遵守操作章程;同样的道理,人类的生活也有养生之道。也就是说,任何事情,都有自己的规律。大自然虽然创造了人类,但是大自然没有允许人类胡作非为。可是有些人自作聪明而胡作非为,因此遭到大自然的惩罚。



遗憾的是,虽然你的生活方式显然出了问题,但是你认为自己很有道理。你强调人类应当自由自在地生活,应当无拘无束地生活,应当随心所欲地生活,要享尽人间一切快乐。但是你不知道,人类的生活方式也有养生之道,违反养生之道也要受到大自然的惩罚。这个惩罚就是疾病,尤其是慢性病。



细想起来,也真是如此。假如历史的车轮能够倒转,那么每个人都是神仙。遗憾的是,许多人都是事后诸葛亮。一个人一晃就长大了,再一晃就老了;三晃两晃就死了。你总是说:“身体是本钱。”。可是到底应当怎样保住本钱呢?你可能就不知道了。现在我就告诉你,保住本钱必需从现在开始;而且要培养你的儿女学会养生之道,不要让他们走弯路。



残酷的是,现代生活的竞争,没有人同情和优待病人;为了竞争,你必需无病!因为你有了慢性病,公司就要辞退你;因为你有了慢性病,妻子就会嫌弃你;因为你有了慢性病,医生就要找你要钱。不是吗?有了慢性病,你就想自杀,可是你又舍不得亲人;你后悔未养生,可是有卖后悔药的吗?因此你只能等待来生。那么,你为什么现在不养生?现在开始养生,不仅能够治愈你的慢性病,而且能够让你重新作人。



许多人有病之后就急于找医生,但是他从来不思考自己的生活方法,是否出了问题;因此他不会得到理想的疗效。也有许多人有病之后,才思考自己的生活方法是否出了问题;然而他不知道如何纠正。



但是至今依然有些人不以为然。有人说,自己多少年来,就这么糊里糊涂地生活,怎么不得病?是的,人体自身有一定的代偿功能,这种代偿功能掩盖了人体的慢性中毒症状。但是当这种代偿功能达到了极限,那么慢性病就会造成人体的不适;而某些不适就会催促人体去医院,于是一检查不是癌症,就是动脉硬化。这就是许多慢性病的由来。



刘纯的心疗100条
中国人应当学习刘纯的《情欲百忌》100条。
一个人的思想支配他的言行;除了精神病人之外,没有一人的言行不是经过思想而发出。由于言行必需符合自然与社会的规则,因此一个人的思想也必需符合自然与社会的规则。也就是说,一个人的思想与交通规则一样,也有必需遵守的规则;这个规则就是心疗。
刘纯在《短命条辩》里写的《情欲百忌》共有187条,分为四部分:处世警语、立业警语、齐家警语、修身警语;由于许多问题是比较敏感的意识形态问题,因此我们小心地在每个部分挑出25条,只给大家介绍100条。
请注意,每条警语的后缀都有一个死字,但是这个死字应当理解为该死,而不要认为就是死亡。
第一、处世警语。

(1)佛经者祖宗教义。唯言但作好事。莫问前程。明是理者。既不畏死。亦不求死。真君子也。故心中无佛者死。

(2)朝廷法度。明示禁域。以为秩序。强入皆凶。故知法犯法者死。

(3)改朝换代唯将士之力。未见以口舌取天下者。故妄议朝政者死。

(4)法度之内。人皆平身。然则其外。人有贵贱。此法度不可为也。故苛求平身者死。

(5)人命有贵贱。而杀人偿命不等价。此实出无奈也。故祈盼公允者死。

(6)媚上而致下怨。上必安下而去之。故欺上瞒下者死。

(7)倾国力尚不可济贫。若以一己之私。则招人怨。故疏财济贫者死。

(8)立国者民心也。民心礼者立礼国。民心蛮者立蛮国。若不读其民心则不知其国。故不读民心者死。

(9)损人而不利己。此痴也莫为之。故损人无利者死。

(10)局外人以不知而为知。是为无耻之徒。故帮闲论事者死。

(11)事皆有因。然世人多不求因。故有纷争。故茫然因果者死。

(12)热锅之蚁。忙而无益。故碌碌无为者死。

(13)一仆而多主。仆不知所为。故十羊九牧者死。

(14)借钟魁以打鬼。此智者之术。故无心借力者死。

(15)力守不攻。腹背受敌。此乃求败之术。故守而不攻者死。

(16)官逼兮莫过于重典。民反兮莫过于罢街。故重典罢街者死。

(17)币轻物重。娼盗横行。人心变通。此三者乱其国矣。故民不聊生者死。

(18)商贾求利。无利则远遁。故重赋于商者死。

(19)课税乃君用之资。亦为民之血肉。故课税无惠者死。

(20)人之贵贱。勿以位上而上。勿以位下而下。实以德操而定。故顾影自怜者死。

(21)民喜者不可夺之。民恶者不可奉之。此即得人心者得天下。失人心者失天下。故倒行逆施者死。

(22)天理无常。其灾不可夺也。笑谈胜天者。乃狂妄之徒。故以人胜天者死。

(23)红尘乃多事之地。畏事者宜速去焉。故胆小怕事者死。

(24)无据不罚。若自呈其罪。则必罚之。无人敢赦矣。故自认己罪者死。

(25)时势多变。乱世必出枭雄。故心无耐性者死。
第二、立业警语。

(1)立业者。以传恩三代为宜。若游移不定则家业不成。故业不三代者死。

(2)人乃群居之物。无友不成事。友以义成。义者正气也。正气者民生也。故人无至友者死。

(3)身无一技之长者。以空谈为生则贫苦。故身无绝技者死。

(4)用人者。不可令其知之详。防其变则误事矣。故谋而不秘者死。

(5)人急而失智。走险以求生。然则必败。故挺而走险者死。

(6)名利者猴箱取物也。皆以示人而非己需。若醉心求之。则无不丧身。故贪图名利者死。

(7)爱美之人。阿之则忘乎所以。故打扮华美者死。

(8)逼人太甚。其必狂暴。而置汝于不测。故威逼困兽者死。

(9)若事必亲躬。不肯分权。则上疑而下怠。故日理万机者死。

(10)人以祖上为尊。辱之则招其宗人群攻。故辱其祖上者死。

(11)掩人耳目。惑之以求利。是谓欺诈。故摆弄玄虚者死。

(12)暴利者富贵不过三代。以人皆恶之而殃及子孙。故暴利求富者死。

(13)人非圣贤。谋事必有不周。故罔思败绩者死。

(14)友者心心相映。举债反目无情。故向友举债者死。

(15)策由众行。宜众议而己决。故政由己出者死。

(16)廉者自廉。贪者自贪。故高俸求廉者死。

(17)参事不可犯众,宜审时度势。故固执己见者死。

(18)令由上发。正误亦由上诺。不可自为之。故无令而行者死。

(19)主人付其衣食。即为衣食父母。故背主作窃者死。

(20)出尔反尔。令人疑而弃之。故反复无常者死。

(21)人之有过。宜功过并论。以激其奋力。非灭其勇也。故面陈人非者死。

(22)以博弈求财。其人跌宕不安生。故贪图博弈者死。

(23)人皆有隐衷而无心示人。唯市井泼赖窃之哗众。然则树敌以致杀身。故昭示人渊者死。

(24)人以群分。若不知其群。则不知其人。故疏于群分者死。

(25)行文事而有武备。令欺善怕恶者惧之。故欺善怕恶者死。
第三、齐家警语。
(1)孩童以游戏为生。若制之则心死。故压制童心者死。
(2)小儿奋学。始于天癸至。故启蒙过早者死。
(3)小儿惜力则厌学。以其血滞而不运脑筋也。故小儿惜力者死。
(4)少年宜常闭气。不可肆意为之。故率性妄为者死。
(5)或有灭门者。非天灾人祸也。此乃掌门轻薄养生。以致宗人痼疾矣。故掌门蒙昧者死。
(6)择妻者。以温顺为要。莫恋其貌。莫贪其家。莫喜其才。反之克夫也。故妻妾刁悍者死。
(7)小户人家无传宗之物。若生子则无益。宜生女以改门风。故贪图生丁者死。
(8)贫不养己者。娶妻则害妻。生子亦害子。故贫而娶妻者死。
(9)人之相处。以用为度。若无用则安在乎。故生而无用者死。
(10)普天之下莫非王土。王土者国土也。不可寸土与敌。然国土各有其主。居者有其屋。耕者有其田。故人无寸土者死。
(11)主官之过。许是家人勾连属下为之。故放纵家人者死。
(12)远交近攻以为扩土。若非扩土则必友邻。故以邻为壑者死。
(13)俭者智也。奢者愚也。以其俭奢皆成事矣。故摆弄威仪者死。
(14)楼外有楼。天外有天。人外亦有高人。故唯我独尊者死。
(15)人之亲情。牢不可破。故以疏间亲者死。
(16)风水者齐家要术。丰年靠风水。人之气运亦靠风水。毁之则家败人病。断子绝孙矣。故风水凶险者死。
(17)国者族之成。族者姓之成。姓者宗之成。宗者家之成。故有家无宗者死。
(18)辩奸者。拜托私门。阿主之过。窥人隐匿。善报密事。结交死党。散发流言。搬弄是非。若有所图。然莫信直中直。须防仁不仁。故用人不当者死。
(19)人之亲近无多。唯父母。唯兄弟。唯子孙。唯至友。若虐之则断己手足。故虐待亲近者死。
(20)诸人各有其乐。富有富者之乐。贫有贫者之乐。胡仿他人之乐乎。故以人比人者死。
(21)私宅者。人之终极安身之地。故擅入私宅者死。
(22)人无远虑。必有近忧。故急功近利者死。
(23)浪子败家。祖荫无益。故坐享祖荫者死。
(24)言防而不备。此无防也。故防而不备者死。
(25)貌似公允。混淆是非。此奸滑之术也。故折中说合者死。
第四、修身警语。
(1)学业与学德并立。若不学业则无技巧。若不学德则无魂魄。故人无道德者死。
(2)人生皆受他人恩泽。他人皆为衣食父母。不知者枉为人矣。故心疾无恩者死。
(3)心有所思。则口有所言。此为正道。若口是心非。则为反道。其人累极。故口是心非者死。
(4)事宜宽容。无度乃至无情。若广树敌则天无宁日矣。故斤斤计较者死。
(5)知之者众。而行之者少。以其不真知也。故知而不行者死。
(6)人之命运皆有其轨可循。命里有时终须有。命里无时莫强求。此天理也。此国运也。此己定也。故与命相争者死。
(7)疯颠者失智。痼疾者亦失智。以其毒气攻心矣。他人不知乱命。受之则败家误事。故受之乱命者死。
(8)居空室。不可肆为。盖主家细察矣。故轻视慎独者死。
(9)求人者必发美言。出言不逊者。必无后路。故出言不逊者死。
(10)尔无愧。奈何乱心。故庸人自扰者死。
(11)有事求他人。得利归私房。其不成就也。以恩赏谢仪乃人之常情。不知者寸步难行。故吝施小惠者死。
(12)以用为学。无用不学。故学之无用者死。
(13)不寐者。恼怒者。沉思者。醉酒者。心疾者。失神者。若无人伴护则发无妄之灾。故心神恍惚者死。
(14)宠不过恩赏。辱莫过责骂。均与气数无关。故宠辱若惊者死。
(15)汝命汝主。胡随他意乎。故身不由己者死。
(16)奋勇而不顾己身者。必玉石具焚也。故奋不顾身者死。
(17)有历练者。皆可预知其险。故心无预警者死。
(18)人于天理之中而茫然不知也。若尽信书。则误国败家害己。不如不读之。宜验其实效。方知其理。故书生空谈者死。
(19)凡事自省。以求更新。故日不三省者死。
(20)无稚趣者。其心渐死。故老无稚趣者死。
(21)人皆有危难之时。然不会久远。且转安必报功过。故见死不救者死。
(22)流言止于智者。而传之愚人。故人云亦云者死。
(23)助恶人行恶事。亦为恶人。故为虎作伥者死。
(24)得意。不可再往。故得寸进尺者死。
(25)若断无生还之机。宜自经而不失英气。故求生无望者死。
终于等到举办丹经武学“文武同宗”儿童暑假专修班了,真心希望中心举办成功。让更多的儿童接受传统宗风的教育,并继承。
张松溪注解心经
摩诃般若波罗蜜多心经

  松溪道人 无垢子 注

 这点灵光道上来  只因逐妄堕尘埃
 君今要见还乡路  悟得心经道眼开

  摩诃。

  西天梵语也东土翻为大且大者广无边际之谓也广大无边者莫过虚空大道也 川老云虚空境界莫思量大道清幽理更长 又云十方无壁落八面亦无门大道无边际虚空难度量 道云迎之不见其首随之不见其后 儒云仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽错在后 诸贤圣皆如此称扬广大也 日月虽明难比其光乾坤虽大难包其体能生万有而不见其形遍周沙界而不睹其迹虽是如此广大玄妙谁知更有一物过于此者且道是何物还识这个○么宽则包藏法界窄则不立纤毫显则八荒九夷无所不至隐则纤芥微尘无所不入今者不避罪分明漏泄乃人之本源也 仙师有云为甚此心开大道只因元向道中来 世人不能返本者盖因错认色身为己被六根所瞒七情遮蔽自失本真以致流浪生死也 要见本真么 寻不见觅不见十二时中绕身转 省得么。

 法身体若太虚空  性道元来总一同
 只因逐妄迷真性  所以轮回六道中

  般若。

  西天梵语也东土翻为智慧且智慧者正知正解审察之谓也修行之人须用智慧之力降伏身心不令放肆以习静定 道云能以智慧之力摄伏诸魔精 莲经云慧日破诸闇能伏灾风火 儒云智能破邪慧能破暗 且无智愚人作事粗恶不肯三思惟务广学多闻念在夸谈讲论不究自家生死好觅他人是非不亲真实道人爱近虚头禅客空谈圣人经典心地全不用功图名贪利我慢贡高只说眼下时光不想脑后之事如此之人乃聪明外道也 古德有云外道聪明无智慧。

  仙师云口说心不行非是精细汉 儒云先治身心后治家国 且有智慧之人作事安详不肯造次识因果顾罪福亲近知识参问至人穷性命之根元究生死之大事制伏身心收敛神气念念在道息息归真一日功成行满㘞地一声透出三界此虚空混为一体若到此地造化不能移易阴阳不能陶铸四时不能迁五行不能役鬼神不能拘劫火不能坏作个逍遥自在物外闲人要见物外闲人么 六座门头常出入虽然相近不相亲 开着眼休得蹉过 省得么。

 智慧聪明路两差  聪明枝叶慧根芽
 若改愚痴生智慧  多年枯木自开华

  波罗。

  西天梵语也东土翻为彼岸 此岸者生死之际也彼岸者出生死之岸也迷者此岸悟者彼岸世人若迷本性即愚痴颠倒认四大六根为己争名竞利谋千年之活计积万劫之冤背觉合尘迷真逐妄忙忙而不知休息念念而心境不除忽朝大限到来临行手无所措这里脱下湿布衫那里穿上虱虱袄去去来来改头换面似蚁循环何日是了生死苦海几时得渡如是之者只在此岸若有人猛然自悟从前所为所作尽是虚假弃假循真穷根究本常近至人常亲知识求过岸之舟觅方便之篙渡过爱河苦海而登彼岸得脱生死洪波更不拖泥带水作个脚干手燥清净自在闲人也 且道如何得达彼岸 咦 他人难用力 自渡自家身 会么。

 智慧为船精进篙  灵台用力出波涛
 翻身直上菩提岸  撒手归来明月高

  蜜多。

  西天梵语也东土翻为无极又蜜者和也多者众聚也且无极者至高至大难极之谓也 释云无极 道云太极 儒曰皇极皆谓○此也今分明说开蜜之一字亦比于大道虚空多者谓万汇也譬道能包含万类有情无情尽在大道之中人之真性一同亦能包藏万法万法尽在一性之中太虚之内有八万四千异类种性说不可尽皆在人之一性之内一性譬如蜜种性喻于多情行人以一性均和种性合而为一故曰蜜多 道云识得一万事毕 释云万法归一 儒云吾道一以贯之 且道如何是一 还识这个○么 咄 五行不到处 父母未生前 虽然说破不行 难到直须去尽尘垢方见 省么。

 一性为蜜众为多  先将觉性普均和
 坐成一片真如性  一性圆明赴大罗

  心。

  心者人之本源也一切万法尽在一心之内有八万四千等动则无穷无尽定则不变不移 释云心生种种法生心灭种种法灭 道云心死则性月朗明心生则欲尘遮蔽 儒云制之一心则止谋于多事则乱 是以古圣教学人收摄其心归于一处唤作万法归一又名一字法门因人不信是心是佛是心作佛所以多种方便指示世人见自本性岂不见古云三点如星象横钩似月斜披毛从此得作佛也由他是也上天入地皆在自心所为非他处所得 经云在于闲处收摄其心。

  又云制之一处事无不办不能归一者因识心者少乱性者多故失真道矣为何不识其心因其多惑其性皆缘失神昏昧逐境迷心六根内盲着物乱性不生智慧愚暗之故也若肯修心穷性命究生死亲近明师参求法药疗治心病念兹在兹步步行行坐卧不忘语默动静不离这个○忽然眉毛竖起眼睛露出便见本来面目 且道本来面目如何形状 川老有云火不能烧水不能溺风不能飘刀不能劈软似兜罗硬如铁壁天上人间古今不识 咄 知道么 终朝常对面 不识是何人。

 这轮心镜本无尘  因尘难照本来真
 尘尽镜明无一物  自然现出法王身

  经。

  经者径也是世人修行之路径也学人得此不疑拟休要误了工程蓦直便行须有到家时节只怕路头不真差行错认 且道向甚处去是予今明说向寸草不生处纤尘不立处无泥水无坑坎净裸裸赤洒洒平稳稳处去猛然逢着一颗○圆陀陀光烁烁亘古不坏如意光明宝珠亲手拈来得大利用不受困苦 释云摩尼宝珠 道云黍米玄珠 儒云九曲明珠 要见此珠么 一心象外觅。

  休向世间求。

 这卷真经本在心  自家藏宝不须寻
 猛然检着无生品  迸出明珠耀古今

  观自在菩萨。

  自在菩萨人人皆有只因六根诸境遮障不能观看情欲万缘所牵不得自在若有智慧之人信得及放得下但于幽静闲处打并身心坐令极静静中更静无纤毫异念一心清净守至静极猛然一动有一真人在自己灵宫往往来来纵横无碍这里方见自己菩萨优满自在一刹那间遍周沙界随处现法身到处不留迹光明普照观之不见诸人若要见此菩萨观之不用其目听之不用其耳去耳目之用才识自在菩萨 道云视不见我听不得闻离种种边名为妙道 金刚经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来 儒云视不用目听不用耳离耳目之用自然得性。

  如是之者方知一切处此真仙菩萨未尝不在同坐同行同欢同笑寸步不曾相离只是自家昧了 要见此菩萨么 咦 虽然出入无踪迹烁烁光明见也么。

 菩萨从来不离身  自家昧了不相亲
 若能静坐回光照  便见生前旧主人

  行。

  行者修行也路径崎岖不修难行 且修是修心向道行是行善归真如人修路相似去碍路荆棘除当道顽石高者断之低者填之打扫洁净便坦然平稳人之心地亦要如此下功去一切损人利己之心如去碍路荆棘相似碍登途稳步除一切杂念障道因缘如除当道顽石一同得进身平正损大过补不及令得均平屏垢心绝染污打并清净此乃修行初入门之要也非在口说亦非足行全凭心地下功 仙真云心地下功全抛世事。

  释云心地法门非在舌辨 儒云说不如行行不如到此也又要看这一步从何而起若知起处便知生死根源 昔日刘海月参白云师父拜而问曰弟子念虑降伏不住如何师问云是谁念虑答弟子师云是谁降伏海月似省不省沉吟微笑师云来去都由你闹好没主宰若是敌他不过即便放下更要知他放下的是谁若识得自有主宰便不被他瞒过海月遂省礼谢而已 又石霜和尚问石头和尚举念不停时如何石头咄云是谁举念石霜于此大悟但只如此体究念念不离于当处举意思虑语言知觉细细审观从何而出 古云欲知佛去处只这语言是 道云要知本性根由不离言语动静 宝公云未了之人听一言秪这如今谁动口然虽如是说开向上更有妙处不修不行不能自到若果到家乡则罢问程矣 且道家乡远近 迷则千山万水隔 悟则回头便是家 理会得么。

 起初行处认教真  若还失脚丧其身
 踏得故乡田地稳  做个逍遥自在人

  深。

  深者幽微玄妙彻骨彻髓处也若要到此田地须是打并轻快方可 道云损之又损之以至于无为 释云放下又放下自然身心轻快 儒云苟日新日日新又日新 要如此者须去静坐日夜打扫直至扫无可扫寸丝不挂如父母未生前烧了一般 古云贴体汗衫都脱却反求诸己廓然无自然到家 且道不得还家者何也 呀 日晚程途远 身困担儿沉 省也么。

 大道家乡本不深  世人担重自难寻
 若能放下浑无物  便见灵山佛祖心

  般若。

  般若者西天梵语也东土翻为智慧 大凡为人须要自生智慧若无智慧真是愚人空过一生甘伏死门有一等无智之人以聪明谓之智慧大错矣且聪明之人卖弄精细役使心神出言如飞龙俊[(采-木+(工/山))*鳥]行持如跛鳖病龟贪利图名以粗作细看世财如骨如髓弃性命若粪若土只知明日后日今年后年不知老之将至死限临头可惜空过时光虚劳一世似此所为生死轮回如何脱得 有智之人外如愚鲁内默安详识有生有死悟无得而无失常自谛观生从何来死从何往发此一念亲近知识参问至人求出世之法逃生死之路避过恶如避锥刀顾性命如顾宝贝动则安人利物亦不被境瞒静则入定观空更不滞莽荡如是之者一旦果完摆手还家得大自在 先师云一日得还乡不作飘蓬客 释云撒手到家人不识更无一物献尊堂 川老云孤舟到岸远客还乡 且道如何是乡 咄 远后十万八千 近后不离当处 会得么。

 智慧聪明总是心  智人修内蠢傍寻
 若人有智超三界  无智愚夫生死临

  波罗。

  波罗者西天梵语也东土翻为到彼岸 且迷者有生死堕轮回只在此岸也悟者超生死脱轮回到彼岸也若要到彼岸须是自生智慧过此生死苦海如人过水水深难过须用船桥或用木牌竹筏多种方便盛载过此苦海而到彼岸既达彼岸前者船桥木牌等物尽皆无用见性悟道者亦复如是 大颠云如盲人求医远路不能自行须假人牵兼手中有杖方可无此二物不能得到既到医家医师与他点眼大见光明其杖与牵人都无用处顿悟涅槃正道亦复如是 且道甚是牵人柱杖予今说破信者便行不得外行难成内功须用广作福田福至心灵自然有个道径只此便是牵人也然后可以坐禅修道辨取内功求见性之法了生死大事一日功圆得见本来面目便是柱杖也更要参访明眼师真大德高僧求其印证印证师真便是医人也一日顿悟从前多种方便尽皆无用惟柱杖不可弃 道云得鱼忘筌得兔忘蹄 释云过河须用筏到岸不须船 儒云得意忘言得米忘田 且道都教忘却因甚只不教弃了柱杖 未到水穷山尽处 且存作伴过时光 理会也未。

 这根柱杖本无相  元与虚空无两样
 若人提起透三天  遍界邪魔不敢望

  蜜多。

  蜜多者西天梵语也东土翻为无极 且无极者无极而太极者○乃虚空妙道也古云无极而太极太极分二仪二仪分三才三才生四象四象生五行因有五行渐渐滋生万类万类尽在妙道之中包含也是以蜜之一字喻于虚空妙道多者比于诸品众类有情无情皆属道之含摄且如蜂采百华酝造成蜜未成之时有醎酸甘苦辛之众味青黄赤白之众色其味不等其色不一一日功成蜜就种种之味酿成一味般般之色混同一色馨香美味一无差别到此则蜂得养生人得受用修行之人亦复如是 且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心利名心嫉妒心计较心胜负心贡高心我慢心杀害心狼毒心三毒心怕怖心邪心妄心无明黑暗心种种不善之心又有暴恶性粗躁性风吹性随邪性愚浊性见趣性乖劣性虚诈性好哄性撅强性颠狂性浮华性謟曲性自无始劫来一切习性八万四千有余说不可尽一日功圆顽心自尽煆成一味清净最上无碍真心种种自和炼就一片万劫不坏圆明法性到此并无差别之心亦无异类之性众恶自消众恶自灭一真独露得大自在 古德云众星朗朗不如孤月独明 道云百川流不尽一海纳无穷 仙师云千思万虑终成妄独守一真道自亲 且道如何得见一真 咄 开眼被他瞒 诸人拿不着 省也未。

 若干种种恐难同  休教差别走西东
 收来安放丹炉内  炼得金乌一样红

  时。

  时者正见之时也言见亦无可见言时未可定时 仙师云一阳才动之时自有无穷消息 古德云清风飒飒透心怀此时快乐人难识 玄之又玄无东西南北无四维上下无过去未来见在 虚空平等与大道混然无有二处共归一时 川老云时时清风明月镇相随桃红李白蔷薇紫问着东君总不知 且道东君在何处安身○见么 打不离 割不死 在桃红李白 在蔷薇黄紫 呵呵 模得着也未。

 若问端的是何时  清风明月自家知
 东君昨夜传消息  绽出红梅第一枝

  照见五蕴皆空。

  五蕴者色受想行识也此五等因积习而不散妄认色身是我故长劫轮回若人猛省借此幻身须教修行常自返照照见五蕴净尽清净本然 且道如何是色受想行识怎生得此五蕴皆空予今直说分明若有解悟之者休生疑惑信受奉行必有契道之日且色者窒碍之义若见境逢物不着不染是无窒碍色蕴自空也受者领纳之义若遇一切声色境界心不领纳得受蕴空也想者妄想思虑之义若过去不思未来无想现在自如得想蕴空也行者心念不停迁流之义若十二时中心不外游念不烦乱不被物转不被境留一念不离当处得行想空也识者别无亲疏之义亦乃着物之理若见一切境物一无分别辨认一概平等见如不见识如不识无亲无疏来则应之去则不思得识蕴空也既得到此田地自然照见五蕴皆空六窗明净净裸裸赤洒洒没可把又有甚四大五蕴名字亦不可得 道云惟见于空 释云虚空独露 昔歌利王游猎遇一仙人问语不答先却左膊次卸右膞节节支解仙人面无惧怒之色与恒常一同并不改颜 罽宾国王问狮子尊者曰在此做什么尊者答曰在此蕴空王问得蕴空否尊者答曰已得蕴空法王曰求师头得否尊者答曰身非我有何况头乎 又肇法师云四大元无我五蕴悉皆空将头临白刃犹如斩春风 又舍利弗见天女问云何不变却女身去天女答曰我十二年觅女身了不可得教我变个什么从上祖师皆得蕴空法 又镜清和尚住院三年本院土地要见师颜不能得 又太古郝真人在赵州桥下办道忽一夜闻众鬼于河畔共语云明日有一戴铁帽人替我言讫杳无音耗至次日将暮大雨忽作见一人头顶一铁锅遮雨至桥下欲洗脚过桥太古一见喝云不可洗其人听真人之言扶栏上桥而去至夜众鬼皆至一鬼言我三年等得一个替头被这先生将我底来破了众鬼欲害真人来往寻觅不得不知真人在于何处嗟叹而去其时真人只在桥下鬼不能见 又弘觉和尚住庵天厨送食及再参洞山和尚后皈庵天神三日送食到庵不见庵主庵主只在庵中为何不见皆得圆顿之法隐身之诀所以神鬼俱不得见 且道四大不实色身非有五蕴尽空甚是本来面目 咄 这一句从那里出来照见五蕴空底是阿谁 瞎汉当面蹉过 咦 一心只在丝纶上 不见芦华对蓼红○见么。

 识破回头便下功  了然脱洒悟心空
 从他四大都零落  其中别有一神通

  度一切苦厄。

  若得五蕴空便出生死界得免轮回苦 太上云吾有大患为吾有身及吾无身吾有何患 释云身是众苦之本 儒云有身有患无执无忧 经云三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏若是有智之人反照自己悟得自身皆虚幻非为真实何况他物一日无常尽皆抛撒百无一用念念如此心境自除杂念自少更须参访知识亲近智人求出身之路了生死大事忽朝">">地一声脱下漆桶底便见本来面目 要见本来面目么○ 古今无改变人自认不真。

 若得心空苦便无  有何生死有何拘
 一朝脱下胎用袄  作个逍遥大丈夫

  舍利子。

  舍者屋舍也比四大五蕴色身利子者舍中之本来一点真灵即主张形骸者是也如客店主人暂住主若离舍屋即倒塌利子常在只是换了房舍居住 道云身是气之宅心是神之舍久而神气散又是移屋住 释云无始劫来赁屋住至今谁识主人公 药山又云皮肤脱落尽惟有一真实 要见真实底么 还识这个○也未 来来往往畿千遭只是世人模不着。

 莫道房儿又不多  包藏天地及山河
 其中有个真仙子  不染纤尘镇大罗

  色不异空。

  道性无二色空一等只在目前应物现形人皆不识长者长空短者短空 方者方空圆者圆空白者白空赤者赤空小者小空大者大空远者远空近者近空 道云人人本有个个不无 释云蠢物含灵皆有佛性 儒云一切含灵各具一太极 古德又云尘尘是道尘尘是佛 仙真云何物不禀道生何处不是道化随处现形随所自在道不远人人自远之反观自身是色色中须有真空觉性应现种种相即是真空觉性所现 永嘉云幻化空身即法身法身觉了无一物本源自性天真佛 仙真云有形假相内包无相真形 宝公云有相身中无相身 咄 理会得么 桃红柳绿红柳绿梅华白 总是东君造化成。

 虚空造化自然工  大地山河体混融
 随处现形人不识  自家昧了主人公

  空不异色。

  色空无一种世人自分别 道云大方无隅混然一体 释云总三千界成一世界 儒云登东山而小鲁登泰山而小天下撒去蕃蓠何彼何此。

  古云贤圣常行平等智不生分别相 三教贤圣亦是空四生六道亦是空上至仙佛下至混虫草木各各元本总是空且大朴未散阴阳未判二仪未分三才未立有甚作我元来皆一个道理因大朴散天地合三才成立万有滋生直至如今不能返本为何只因众生执着不知元来是空迷己逐物心生倒见随物流转不能归一机见不同着色着空随色空二见若人于此廓然悟空平等身心内外无余不见空色不被物使不被境瞒一概平等有何一也便得归一只这一也是多了重阳祖师云抱元守一是功夫地久天长一也无 古德云万法归一一何归一归之处要君知 且道一归何处 咦 狗㖭热油铛 理会么。

 人牛不见杳无踪  尽道空来不是空
 一片白云归去也  惟留明月照玄穹

  色即是空。

  空在色中世人难见眼是色不能见物只是真空妙性能见耳是色不能听声只是真空妙性能听鼻是色不能知香臭只是真空妙性能知舌是色不能言语只是真空妙性能言身是色不能觉触只是真空妙性能觉触脚是色不能行走只是真空妙性能行走手是色不能拈掇只是真空妙性能拈掇且去真空妙性无眼能见无耳能闻无鼻能嗅无舌能言无脚能行无手能拈意根有名无形分为八万四千见闻知觉总归六根遍身互用神通妙用 古云通身是遍身是 道云不须他处远搜寻十二时中绕遍身 色空不异妙理全彰色可色非真色空可空非真空总归大空 且道此理如何 川老有云有相有求皆是妄无形无影堕偏枯堂堂密密何曾间一道寒光烁太虚 道经云知空不空知色不色名为照了予今不免饶舌说破若见一切有相境物休教染着若到情忘念绝之处休教迷真着相则著有迷真则落空若不着空不著有方是了事底人 省么 休得瞌睡惺惺着。

 万窍都因一窍通  一窍能纳太虚空
 若还拿住玄中窍  摆手皆归大道中

空即是色。

  色在空外人被境瞒 仙真云道无万汇则不能显万汇无道则不能生 释云见色便见空无色空不见 是以三教圣贤不见有色有空色空双泯内外无分别如如常自然光明洞耀周遍沙界世人则不然也分内分外论彼论此着相分别见种种相随声逐色迷真不觉出壳入壳展转不知改头换面无有了期非干他事是自寻得底何不及早回头自救 且道怎生救得 咄 放下从前恶水瓶 楝着痛处便金针。

 一概均平有甚差  本来元是一人家
 只因着在枝稍上  迷了从前太道芽

  受想行识。

  因眼见故受色因受色心有思想因思想念行因念行有识解有六根因六根生六尘一识便有四大五蕴有此五蕴色身便明着相分别随声逐色憎爱忧恐从兹而起以致流浪生死而无停息若要生死断轮回止但从起处一根照破令四大五蕴净尽廓然无我当下空寂直下承当空劫已前自己○寂而常照照而常寂 太上云寂无所寂欲岂长生欲既不生即是真静 又云唯见于空观空亦空空无所空所空既无无无亦无无无既无湛然常寂 释云人亦空法亦空二相本来同 且道人法俱空必竟何处住○诸境万缘留不住 混然隐在太虚空。

 眼界牵连众界忙  不见可欲万缘忘
 忘无可忘全身出  便见灵山大法王

  亦复如是。

  既无我则万法皆无复归于空便得返本还元也 佛家唤作万法归一 道家唤作复命归根 儒家唤作复遂元初天理到这里言语道断心行处灭若动念即乖张安排即不是所以 川老云退后退后看看顽石动也 理会得么 咄 休得胡走动着三十棒。

 一念才兴相便成  述真逐妄昧归程
 若能放下空无物  稳向如来藏里行

  舍利子。

  当面不识火不能烧水不能溺箭不能伤刀不能劈风不能飘日不能炙雨不能洒描画不出毒药不能害恶虫不能螫只因行走路头差所以失却波罗蜜见舍利子么亘古到今不曾改变只是来往赁屋居住或时朱楼画阁或时草舍茅堂或时金屏朱户或时破庙窑龛 省得么 川老云云起南山雨北山马名驴子几多般请看浩渺无情水几处随方几处圆 若要不来不去须得诸漏已尽以归寂灭如此者未出三界外天地不能拘作个物外闲人 会么 向前不如退步 纽捏不如自然。

 自家房内主人公  同居共住不知踪
 若能退步回头望  物物头头总得逢

  是诸法空相。

  诸法皆空本非实际 仙真云法本无法形本非形有形终是假无相是真人 金刚经云法尚应舍何况非法 又云一切有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来 从上诸师一味谈空者只为众生直下是空担负不行起种种假名引导有情无情皆归空寂得返本原若信未及但去静坐反照照见五蕴实无所有自然忘形忘体得其人空既得人空如病安去药其法亦空人法俱空自然休去歇去 经云我身本不有憎爱何由生 既得忘形忘体有甚念虑可牵到这地面自然放下无仙佛可做无生死可断无修无证若更有丝毫可修可证则堕生死界永劫受沉沦若能彻底脱洒无所依倚不落有无二边如虚空独立直下承当空劫已前○圆陀陀光烁烁底有何不可 会么 乾坤两朵海中莲 一切众生虚出没。

 人法皆空心自休  也无欢喜也无愁
 风平浪静云归去  月照寒江一色秋

  不生不灭。

  有成有坏是事相不生不灭是理性此直言直说众生具足法身真空妙性亘古今不曾生不曾灭不变不移无来无去无旧无新巍巍如是 大上云寂兮寥兮独立而不改周行而不殆 又云寂然不动感而遂通四大五蕴任他虚生虚没于自己法身总无交涉 且道既无交涉如何步步不离 古德云和光尘不染三界独为尊 川老又云得优游处且优游云自高飞水自流只见黑风翻大浪未闻沉却钓鱼舟 如是者且道有交涉也无交涉 若得五蕴皆空有甚离与不离 理会得么 水流常不住 青山镇日闲。

 任他四大往来奔  云来云去镇常存
 竹影扫阶尘不起  月穿潭底水无痕

  不垢不净。

  亦说众生本来清净法身无名无相无痕无瑕无染无活不长不短不方不圆坏不得烧不得如虚空似莲华不着水也不垢秽亦不净洁常劫如然如水中月 要见么 随处放光 几人能得见。

 清净无瑕一法身  如莲出水不沾尘
 分身应现千江水  千月还同一月真

  不增不减。

  谓混沌虚空之体迢迢空劫之身如何增得如何减得也害不得也益不得 道云在圣而不余在凡而不欠 释云如如自然无欠无余 又云经历劫而不坏至亘古而不迁 古德云体似虚空没崖崖上乘菩萨信无疑中下闻之必生怪 且道因何如是 呵呵 自家绳子短倒怨井水深 正是自家味了 咄 灵山会上曾相识今日因何不认人。

 法身与色身  不必论疏亲
 皆赖东君力  华柳一般春

  是故空中。

  妙法真空不生不灭无垢无净增不得减不得清净本然古今不改万劫常存刀割不断箭射不穿绳系不住火烧不燃雨洒不湿推拥不偏击之不痛捉之难拈 因何如是物不碍虚空虚空不碍物也 仙真云真空不挂物大道不沾尘 川老云虚空不阂丝毫念所以彰名大觉仙 文始真经云天地虽大不能芽空中之核阴阳虽妙不能卵无雄之雌 且道天地因何不能生发阴阳其生不能造化空中之物不能生芽者不沾地土不着境界也无雄之卵不能造化者内空无物也 省得么 内外彻底空 鬼神拿不着。

 真空元不立纤尘  才有微尘便不真
 泥水布衫都脱下  分明便见里头人

  无色无受想行识。

  既是空中有甚五蕴积习虚空之体安色不受色安声不受声安受不受受安想不受想安行不受行安识不受识六道四生一切假名假相都无纳受清虚妙道纤尘不立必竟无形行如鸟道坐若太虚 且道如何谓之鸟道太虚 咦 鸟道虽行而不见迹 真空虽露而不见相 会么。

 五蕴俱无便见空  何须他觅主人公
 既得水清鱼自见  头头不昧有神通

  无眼耳鼻舌身意。

  且道无眼耳鼻舌身意是个甚么 休呆看蹉过了 予今明说有此六根是色身无此六识名法相 如此之者只是数修行人眼虽看不要着在色上耳虽听不要着在声上鼻虽嗅不要着在香臭上舌虽尝不要着在滋味上虽有身体休要着在相上须要忘形忘体意虽应事不要着在境物上要应应常静 道云眼不观色耳不听声舌不耽味鼻不嗅香身不妄动意不狂乱 儒云非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动便是无眼耳鼻舌身意也亦是六根清净便是六尘不染又是六识皆空总而言之十八界静也又名六耗消亡六贼死一真不动六门关总而言之十八狱空也断也若此则天堂近也便见本来法身 要见本来法身么 在眼曰见在耳曰闻在鼻曰臭在舌谈论在手拈掇在足运奔全体起用全体法身非是六根四大五蕴见闻知觉切忌休认四大六根为己 金刚经云凡所有相皆是虚妄 道云悟者忘念归真迷者着相失本 尽是假名引导众生不可知得便了须是亲见法身若得亲见转凡成圣若听人言说或文字上知解如画饼充饥似说酒止渴终不济事 虚实云华药栏莫颟顸星在秤弓不在盘 重阳祖师云休教错认定盘星 且道此句如何说 谓盘只可等物知轻别重者皆在星上 祖师又恐人错认定盘星讨准定盘星是死物不知轻重是以休教错认定盘星一般都是星有用得着底有用不着底此皆喻法精细审察休执着一边 且道此理如何 真性与识性真神与识神一般同住止一假一成真 牢着眼 鹭鹚藏雪内飞起却才知。

 六个门头一个关  五门不必更遮栏
 从他世事纷纷乱  堂上家尊镇日安

  无色声香味触法。

  此乃六尘也皆从一根上起但去一根上反照从何而起若识起处从根本生起处是妄休教生苗 仙真云扬汤点沸不如釜底抽薪 释云要伐其树先去其根枝稍自坠 既识根本弃假归真识得我身非有我身尚无万法皆空自然清静观身无身观法亦然都归空寂更去静坐观过去所作多种色声香味触法在于何处既无所有还如昨梦我心本空福罪无主何者是罪何者是福。

  经云谛观心罪本来空是则名为真忏悔 且道忏个甚么悔个甚么忏则忏其前非悔则再不重犯 咄 既得诸根断 何处可生苗 只有虚空在 要见虚空么 看不见 模不着 对面如常光烁烁 认得也未。

 万法皆空罪福无  更须静坐嘴罗都
 蓦然拿住毗卢手  做个男儿大丈夫

  无眼界乃至无意识界。

  若眼界净竟识安十八界自然平安此十八界因执有眼界连累十八界不安但去眼根反究虚假 古德云眼是障道魔军着境自迷回路 仙真云眼观心动着物迷真吾身非入六根皆归败坏静审四大都无实义惟有真空妙性长劫不坏之体湛然常在亦无修证 释氏云那伽长在定无有不定之时 先师云定中境界静里乾坤自然而然做作又不是也 既得定力有甚散乱如同秋月圆陀陀光烁烁普天匝地无有不照着处说个照着亦是自然非安想故 拾得又云吾心不比月比月有圆缺一盏无油灯照得十方彻 山河大地不能隔碍光明洞耀迥脱根尘体露真常太无染污但离诸缘便是仙佛 理会么○光明无少欠只怕起云遮。

 遇境无心眼便明  反观自己见前程
 灵光射透长安道  独向蓬莱路上行

  无无明。

  无无明者万缘不生也无明是黑暗不停之念一切众生尽有无明因有无明起多种差别百般烦恼皆是暗昧之心故令如是 道云暗昧心不止地狱畜生本 释云无明不见菩提路不觉将身落火坑 儒云寸心不昧万法皆明 又广成子云木去火则不">人去情则不死 大颠云心处六情如鸟投网造罪恶业如蛾赴灯出壳入壳转转不觉流浪经劫皆因无明而起因有无明有行因行有识因识有名色因名色有六入因六入有触因触有受因受有爱因爱有取因取有有因有有生因生有老死忧悲苦恼皆因无明为始于此亲见无明降伏令死死中更死欺人不得诸漏自尽烦恼永断三毒自灭恶根自除须是直裁根源莫顾枝稍华叶根若截断华叶自死扫除心地不见其身身尽无明尽尘垢亦尽万劫尘沙数罪一时顿息轮回生死一时脱兔 且道似个什么 嗄 ৏٨ނ离粪弹 脱壳化金蝉 会么。

 心间不昧性圆明  遍界空空一坦平
 寸草不生尘土尽  一轮日向海中生

亦无无明尽。

  既扫除心地十八界必然清净身尚忘却更有甚无明尽迷则颠倒妄想是无明业心悟则转凡成圣是圆明觉性都是一般心地只曾明与不明。

  太上云同出而异名 永嘉云无明实性即佛性幻化空身即法身若执幻身是我即有无明有无明即生三毒起三恶业三业昏暗六根内盲因此不见不知背觉合尘堕三恶道如有智慧之人能转悭贪心为喜舍心转嗔怒心为欢喜心转愚痴执着心为圆融脱洒心更改六贼为神通于是一一转得改得自然转凡成圣凡夫即是圣人若转不得改不得圣人即是凡夫如何凡人被物转圣人能转物百姓日用而不知终日忙忙被物所引日久月深离家渐远不得还乡迷真失本也若是会万物归于自己岂得迷失真本矣 川老云终日忙忙那事无妨不求解脱不乐天堂但能一念归无念高步毗卢顶上行 又云终日吃饭不曾咬着一粒米终日着衣不曾挂着一缕丝 道云居尘不染尘在欲而无欲 身心一如内外无余须是打成一片与空劫齐形影不存体露堂堂才有纤尘遍界空生便堕生死但去反观己身我身不实余者皆空我身尚假有甚无明 且道如何迷失真道 咦 雪迷樵子路云遮采药人。

 前途路迳黑漫漫  无限江河万岭巑
 若解转身些子力  堂堂大道坦然宽

  乃至无老死。

  既得无更有甚忧苦老死修行之人须要忘形忘体我身既无有何无明无明既无生死亦断 太上云内观其心心无其心外观其形形无其形远观其物物无其物三者既悟惟见于空 金刚经云无我相无人相无众生相无寿者相 三者既无四相皆空有何无明老死万法自空即是仙佛只这仙佛两字也是多了亦乃强名且众生颠倒被目前幻境所惑习性所牵形影变动不能作主随物流转因执有我妄心不灭人我不除执着声色堕落生死若是见性之人目前无法亦无众生心佛及众生本无差别平等真法界一体同观万法归一 且道怎地同观为 仙真云虽则枝分稍异到了万叶归根然则派列流差必竟百川还海 且太极未判混然一气岂有二耶天地既分而有高下一生二二生三三生万物皆一无所化天也是道地也是道人也是道有情无情皆受道气所生观梢末则万汇不等知根本则一概无殊 释云是法平等无有高下 仙真云平等不二老是全真之丈夫 若识破这个道理生则从他生老则从他老病则从他病死则从他死生老病死不曾碍着我沤生沤灭○波翻浪瀼水本常然 大颠云到家底人不见有生死亦无生灭天堂地狱六道四生一切幻化于彻底人总无交涉自然全身放下 古云诸行无常一切空即是如来大圆觉 且道死了向其处去 会得么 一轮无影日 端在太虚中。

 既太执分身  无明幻境尽
 观空亦是空  生死无由近

  亦无老死尽。

  既无老死常劫如然岂有穷尽有尽者是幻境色身无老死者是真空法相既不著有亦不滞空活鱍鱍地转辘辘地圆陀陀地光烁烁地岂有尽耶 且初行行人先要打当干净方有些儿相应处 太上云损之又损之以至于无为无为而无不为 大颠云学道之人如剥芭蕉一般去一层又去一层直至去尽无下手处自然返本还源得五蕴空如未生相似烧了一般到空不空处脱体全忘不存踪迹要通身手眼不立纤尘名字犹不可得何况其他十二因缘六度万行头陀苦行一时顿脱如枯木死">如百无一会底人 古云不是息心除妄想都缘无事可思量 若更说生说死说因说果说心说性 永嘉云心是根法是尘两种犹如镜上痕垢尽除光始现 心法双忘方到无生死之地 且道人法俱忘复是何物 理会么 ">飞烟灭家何处 水远天长一色秋。

 人法双忘万事休  百川四海会源流
 猛然迸出寥天月  照彻乾坤四大川

  无苦集灭道。

  既忘其形即得生死断更无穷尽有甚苦集灭灭道 先师云因有身心招众苦能忘心体苦何生 释云身是众苦之本心是恶业之根若能放下身心便登菩提彼岸 大颠云小乘之人日夜精进六度万行心外求法免此四谛出三界免轮回无有是处诸佛为大事因缘出现于世不以小乘法济度于众生大乘之者学无为法端坐念实相众罪如霜露慧日能消除存于闲处收摄其心端坐不动观一切法皆无所有及观四大有身非觉体无相乃明真自知空寂顿观净尽无功之功长劫不坏无为之为而不为如如不动湛然常寂。

  莲经云诸法从本来常自寂灭相佛子行道已来世得作佛 定慧力庄严无迷无悟无苦无乐无集无灭无道无得无慧无失本来无一物明镜亦非台到这里修证即无染污不得一超直入如来地 要见如来么 如来似来不来似去不去送之即不得留之亦不住 会么 竹密不妨流水过 山高岂碍白云飞。

 无苦集灭道幽哉  顿然净尽见如来
 愚人外觅三十二  共汝同行你不猜

  无智亦无得。

  自身尚假岂有得乎 道云实无所得为化众生名为得道 释云亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂 又云不是心不是佛不是物 大颠云到这般田地如贼入空室无物得偷 道经有云离种种边名为妙道 释又云自性清净实无一法可当情本来付有法付了然无法各各心自悟悟了无无法 无得无失无进无修胸次才有丝毫有得有失我能我会我悟我达我聪明我智慧尽是增上慢人我不除皆堕生死若是真实道人总不如是自有出身之路 且道如何是出身之路 打教四边净 自好向前行。

 本来这个没纤尘  只怕时人错认真
 放下了然无一物  何方不是武陵春

  以无所得故。

  得无所得一体空虚 修行人到这里入大乘之位众生因甚轮转不能休息因不曾见性鲜于智慧不能广悟无量空义执着自己胸次学解误却本心 大颠云从外入者不是家珍 仙真云学他心内言终是别人语 众生被干慧学解广览积习在心遂成我慢 古云若有丝毫便是尘尘若不消只知传说事尘若消尽诸境亲见诸事亲知如明眼人登高山无所见修行人须是究竟到空劫齐不落第二见归根得旨方有相应若是执着人我便生轻易 善星比丘讲得维摩经增上慢人我不除生陷地狱 云光法师讲得天华乱坠贪嗔不改堕落堰牛若要超佛越祖须是念念空寂世间幻化一切客尘惟太虚之体声色不存纤尘不立如虚空相似便是了事清净安乐道人 要见清净安乐道人么 不挂一缕丝 头头自相遇。

 赤膊条条不挂丝  同行同坐阿谁知
 只认张三并李四  不识你是甚家儿

  菩提萨埵。

  菩提萨埵者西天梵语也东土翻为人空法空。

  大颠有云了得人空名曰菩提了得法空名曰萨埵人法俱空名曰妙觉 若四果小乘着相修行精进苦行及至修无漏断尘沙惑果行圆满得四果阿罗汉如獐独跳神通狭劣堕在声闻辟支佛果不能接物利生若不见性不得到圆顿之位须是见性若见性已反掌之间转凡成圣自然机缘悟佛三昧知大道根源惟无师智自然智多种种方便度诸迷悟同登彼岸更不受生教外别传不劳寸刃入圆顿无碍法门 且道如何是无碍法门 缅平一等七通八达。

 众水相合不分清  众火相聚一同明
 果必到家无异路  坦然大道一般平

  依般若波罗蜜多故。

  此中间六个字依前涅槃解说修行得大智慧既有智慧必登彼岸而复太虚最尊最胜悟性般若天上天下无有及之 道云一日有为不如一时无为 又云一年学教不如一日修道 古德云千日学慧不如一日学般若 大颠云般若通透大光明藏如人入海转入转深开佛知见悟佛知见有大神通变化多般方便应现种种相随机利物不落第二一体同观平等真法界无众生可度亦无佛可做 理会得么 水流异派 到海同源 呵呵 只怕漫散了收拾不来 破镜不重照落华难上枝。

 了得般若波罗蜜  调和种性皆归一
 默然参透一何归  半夜虚空如白日

  心无挂碍。

  依此般若波罗蜜多修行即得心无挂碍即悟真如妙理廓彻太虚清净本然常得自在 仙师云心若太虚不染一物 释云心同虚空法示等虚空法证得虚空时无是无非法 既然与虚空混为一体有何差别是与不是外清净内清净内外清净外空内空当体即空未有天地先有此空。

  太上云有物混成先天地生 又云无名天地之始有名万物之母 视之不见听之不闻抟之不得迎之不见其首随之不见其后五目不睹其踪二听绝闻其响 川老云堂堂大道赫赫分明人人本具个个圆成只因差一念现出万般形 六祖云我有一物上拄天下拄地无人识得若亲见一面超过佛祖出三界不堕轮回为人自肯自信自能保养得无碍法决定无碍 理会么 扯破幔天网 去了当头召。

 虚空难着物  有甚挂与碍
 打破沐桶底  便见观自在

  无挂碍。

  想念不断谓之挂着境不回谓之碍重说无挂碍者内外清净诸缘脱洒也如丽天杲日光满大千无所不照一切虚妄境界总无挂碍东去无穷西去无极纵横自在幻境不能所拘本源自性天真长劫不坏之体无去无来无变无异 要见长劫不坏之体么 雾散晹初见 尘尽镜自明。

 本来空没碍  着相自家迷
 若人回得转  仙佛一般齐

  故。

  故之一字圆满极则亦是真常之理不可言说因说不得故曰故 金刚经云无法可说是名说法 儒云道本无言言生理丧 仙师云道难说须当自悟 且道如何得悟 咦 一撞金钟响 惊醒梦中人。

 真常圆满极则故  到处周圆难染活
 应变随机有万千  坦荡逍遥常独步

  无有恐怖。

  既心无挂碍真常自然圆满更有甚么恐怖之心若到此地悟得性空东西不辨南北不分不被明暗所瞒不被坊隅所当不被阴阳所拘不被造化所役似此有甚忧苦可怕有甚生死可怖不与万法为伴当自独行独步上天仰之无穷入地去之无极山河石壁地水火风于此往来总无挂碍侧掌行千里回程转似飞天地莫能拘鬼神莫能测唤作自在大觉金仙 要见自在金仙么 不须觅火把灯寻 渴饮饥餐常对面。

 去来自在任优游  也无恐怖也无愁
 幻化境中留不住  独行独步是瀛洲

  远离颠倒梦想。

  若挂碍无恐怖绝自然远离颠倒梦想 仙师云日间无想念夜后少梦寐 释云梦因想生想因念起世人只知合眼有梦不识开眼也有梦如何是开眼有梦先师有云假饶金银过北斗大限来时一梦中岂不是开眼也做梦若要梦觉直待无常方省生前所作所为所爱所贪一切万缘尽是一场春梦只是自己一身也顾官不得到此省时晚矣若是有智之人忽然自省自觉无常到来此贪欲爱乐尽是轮回之种地狱之因远离颠倒悟本性空即知此自必无 古云圣人无已无固无必无我无依无倚无晦无明无名无相无强无弱无秽无净无止无作无任无灭无默无言绝思绝虑一切语言道断心行处灭 太上曰实无所得为化众生 释云道妙幽微不可得见 大颠云死了烧了无饥无渴无寒无热无起无倒无坐无眠无六根无九窍无四百四病无八万四千虫永无颠倒梦想若不如是悟去清净界中才一念阎浮早通八千年会得刹那间不会尘沙劫死死生生展转不觉睡长梦而不醒万劫颠倒而无止颠颠倒倒死了又生生了又死梦醒又梦睡觉又睡迷中更迷终无了期若有人打得彻透得过永免颠倒梦幻顿脱 且道顿脱了向甚处去 脱笼俊[(采-木+(工/山))*鳥]扑天飞 一任诸人近不得。

 日间无想夜无梦  不被颠倒境物弄
 一拳打破上头关  翻身直上朝元洞
究竟涅槃。

  究者反自穷究己身尽是虚假一日无常尽皆败坏难以留恋如是究竟则何矣本来无此四大因世人皆执有身迷己逐物弃亲向疏认贼为子妄将四大六根为实作种种业受种种苦轮回万劫不觉不知不能解脱默然自省于此日夜不离当念自觉自照细细参究此六根五蕴从尘劫已来本自无有名相皆不可得亦无成仙成佛亦无六道四生种种皆不可得老者尽也到这里一概平等尽底掀翻万缘顿息余外无余 川老云如斩一握丝一斩一齐断 又云一拳打破化城关一脚趯翻玄妙塞南北东西任往来休觅大悲观自在 大颠云离四句绝百非知见无见斯到涅槃 且涅槃无生非死也乃是寂灭无生无死之谓也 太上云湛然常寂 佛经云生灭灭已寂灭为乐寂者寂然不动灭者诸法不生实无生死也且道无生无死底怎生模样 咄 莫听声不是相 识得虚空还一样。

 究竟自身元不有  便须放下莫愚痴
 涅槃路上无朋伴  大道无人我是谁

  三世诸佛。

  大颠云过去庄严劫一千佛未来星宿劫一千佛现在贤劫一千佛三世三千佛更有穷劫佛不可说不可说数量不可尽此诸佛皆从修证所得。

  川老云种瓜得瓜种果得果 又云一佛二佛千万佛各各眼横兼鼻直昔年曾种善根来今日依前得渠力 道经云种兰得香种粟得粮为善降祥作恶降殃 且三世诸佛不修不得成人身中亦有如此诸佛变化不一因习气所昧境物所障自家迷了却不认得若于心无心便是过去佛寂然不动便是未来佛应物不昧随机又便是现在佛清净无染便是离垢佛出入无碍便是神通佛到处优游便是自在佛一心不昧便是光明佛道念坚固便是不坏佛各各诸佛自身俱有说亦不能尽变化多般惟一真耳但去静坐观过去现在未来皆同一体如虚空不异相不自相不他相非无相非取相不此岸不彼岸不中流观其寂灭永不断灭若人于此顿悟直下承当迢迢空劫尽在如今放光动地人法俱忘不见有过去未来现在究竟到尽无尽地即是空空我无我我我尚不可得空色亦无三世自空非识不灭识性自空前际后际中际亦空不落空见 要见三世诸佛么 咄 沿河休害渴 把饼莫言饥。

 过去未来并现在  近在人身人自昧
 千变万化少人知  混合虚空成一块

  依般若波罗蜜多故。

  修行人须要智慧百种方便去无始劫来习性调和成一真之性而登彼岸若不见性卒难成就此句是三世诸佛之母十方诸佛依此修行果行圆满成等正觉若离此句修行虽经多劫久守勤苦望成大道者鲜矣属小乘法堕在声闻缘觉辟支佛鬼仙人仙地仙有为之法终不成就一切圣果须当精进存有能所依般若波罗蜜多法得无上正真之道唯此一事若别修行过此法者无有是处此是教外别传此法亲见自性方乃传授千圣不传自悟自信不容授记圆顿之位独孤标法参善知识求问至人凭师指示有缘契悟圆顿教没人情若有私心传授是外道法有分咐有传授有得即有失有教有授尽是外道邪见生死根本。

  仙师云法有三千六百门修行路径此为真须知有个玄微处不在三千六百门 仙佛祖师自修自证本无语句亦无一法与人若有一法授记不名释迦不唤道人道本无言只是教人自修自悟说着不真除非自见见无可见若被人教坏急须吐去大凡为人须从自己流出无价宝珠用之无尽上根之人一闻千悟具大总持中下之机多闻多不信 太上云上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之此乃难信之法希有之事 理会么 世人只知随影转不知离影到家乡 嗄。

 脱落衣裳见本形  寸丝不挂得安宁
 若人要趓浑身影  便向无阴树下行

  得阿耨多罗三藐三菩提。

  此是西天梵语也阿言无耨多罗言上三藐言正三菩提言真东土翻为正真 又云成等正觉此四个字须是亲见 古云见道方修道不见复何修 一大藏经说此四字不能尽诸佛亦说不尽三教圣贤皆修此四个字尽归圣道成等正觉今人若能依此般若波罗蜜多三藐三菩提法修行廓然顿悟亲见无上正真自知当来仙佛直超圣果 要见无上正真么 头头显露 物物周圆。

 妙道虚空是祖宗  分明应化不相同
 若人悟得真常道  便识从前旧主公

  故知般若波罗蜜多。

  因修行得见无上正真之道知般若波罗蜜多之神力也且过去诸佛慈悲怜悯众生百种智慧方便之力随之利物接引后来设像化人使泥塑木雕黄卷赤轴说因说果但以假名引导有情将善恶报应之事天堂地狱之说使人改恶向善离假归真声闻缘觉十圣三贤诸佛地位次第接引。

  仙师云千里程途逐步而进 释云千仞宝台非一圾而上 忽然自悟自见本性超过诸佛位次一超直入如来地若不见性向外驰求终不成就悟有年月有日有时 古云学道先须有悟由 若无悟离文字外行住坐卧火急自救一同顿悟 道云千日学道悟在一时只这一时便得轻快诸上善人同归一处若是学解就古人唾津尽是外道邪见生死各路随业受报不可共语岂不闻须菩提尘点劫前修行直至释迦会下解空第一方等会中金刚请问四句偈廓然顿悟涕泪哭泣自叹云前所得慧眼未闻此经三世诸佛皆从此经流出 如何是此经 看时无一字 当处放光明。

 不凭智慧渡深河  万劫沉沦溺浪波
 既登彼岸归真道  何须更念萨婆诃

  是大神咒。

  若会波罗蜜多便见是大神咒此神咒人人俱有不修不见亦是众生心地法门有大神通 道云心有主宰万邪难侵 儒云心正可以辟邪 度人经云万邪不干神明护门 能驱邪立正变死人作活人改魔境为仙境头头示现物物全彰信手拈来百无妨碍此大神咒举心动念鬼神灭爽返本还源外道魂惊精灵伏罔此蜜咒也 识此咒么 神通并妙用 何处不相随。

 有大威神力  伏剑邪魔息
 何处不相随  同居人不识

  是大明咒。

  既有大威神力一点灵光自然晃耀照彻十方射透三界山河大地无有隔碍过于日月无处不照 吕祖云一点心灯焰焰生不劳挑剔朗然明得来照破人间暗独放寒光满太清 虽然说破自不了不明 要明么 拂却镜上尘 便见本来面。

 烨烨光辉满大千  愚人不见被情牵
 若能放下浑无物  依旧心天性月圆

  是无上咒。

  得见自己光明照见从前黑暗无有能极者此神咒最上无过于此是为第一一切诸法皆不出于心咒是无上咒也 道云心是众之王 释云心是法中王 所以无上也 只一件 王不动万姓自安心不乱诸邪不起 理会么。

 心咒最无上  要去闲思想
 人牛不见时  便是灵山长

  是无等等咒。

  此神咒无有等齐者不可说不可比无有边际此咒世间少时说着难信须是亲见此咒 要见此咒么 放开包裹太虚空 收来难立纤毫物。

 本来无等件  神性独为尊  乾坤难覆载
 万古镇常存

  能除一切苦。

  若得见性有甚苦厄 佛意慈悲愍众生堕在世间流浪经劫受苦无穷不能返本是以应现种种相出现于世设种种方便救度群迷同出火院若有智慧之人谛听大道之言只究心地莫去旁求初则打扫洁净去累劫之习性 大颠云开池不待月池成月自来 修行人先要心地清净自然道生 儒云以礼制心 释云在于闲处收摄其心 道云降心绝念三教圣人只教众生心闲清虚心若无染自然见性若得见性永免轮回更不受得不死不生之道且从上诸佛诸圣久受勤苦方得见性心心念念处处逢源 且道末后向甚么处去 不省处处迷归路 悟来时时在本乡。

 仙佛出世为何因  皆因慈愍众沉沦
 若人肯到船头上  免做拖泥带水人

  真实不虚。

  是真实法语非虚华之言一切诸佛说此神咒度脱有情不是异语不是谦言 永嘉云证实相无人法刹那灭却阿毗业 凡所有相皆是虚妄惟此无相之相是真实之相大千俱坏此相不坏因甚不坏 道有云有形终是假无相是真人 又云百骸俱消散一物镇长灵 道经云元始悬一宝珠在空玄之中 佛经云我有无价宝珠系在衣里日夜推究忽然见牟尼宝珠 又云牟尼珠人不识如来藏里亲收得 然虽如是见道易守道难 要见此珠么 圆陀陀 光烁烁 转辘辘 活鱍鱍 常对曰 不可棺(音斡援之)。

 真实光明无价珠  人人分上没差殊
 只因些子誵讹处  云起青天月色无

  故说般若波罗蜜多咒。

  因修行到此知般若神咒之功最大此句结前多种方便总归为一具大总持同归一心之法 古云应观法界性一切惟心造 仙真云善恶存亡总在心 大颠云迷者为含藏识死后作毒蛇悟者为秘蜜神咒得无生法如来有密语迦叶不隐藏语此神咒若人专心受持功行圆满常持此咒鬼神远离诸天寂听常欢喜 理会得么 非是口诵要心受持大开着眼休教走了○要见此咒么 不在外 不在内 不在中间与内外 且道在甚么去处会会么 不离当处 休教迷了。

 性海宽洪怕起风  风才起处浪翻空
 一朝风定波涛静  一轮月印水晶宫

  即说咒曰。

  举起四句偈拥护持经人不离左右顺念逆念世间一切所求无不果遂十二时中不可忘却 会么 休教错认了。

 万圣千贤在己身  休教昧了本来真
 因何苦劝重重举  一番提起一番新

  揭谛揭谛

  揭谛者人空又揭谛者法空人法俱空二空全忘也 道云自心不动之后复有无极真机 洞仙云人牛不见杳无踪月色光含万象空 且人空者只是教人忘形忘体法空者只是教人忘情绝念万法俱捐善恶俱混不执己身不着于相忽然外不知有己身内不省有己心远不知有诸物到这里脱体全忘自然见个消息说个消息又是执于事也 大颠云不劳悬古镜天晓自分明 且道如何是天晓 金鸡三唱罢 拥出一轮红。

 人法双忘万事休  香炉无火冷飕飕
 一声新雁辽天外  远水长天一色秋

  波罗揭谛

  波罗揭谛者到空无所空是也 仙师云既无所空彻底净 虎眼禅师云不识亦空着所空 若是既无所空得到彼岸若到彼岸其彼岸亦须离而再进则永不受生轮回断生死息 且道无生无死是个甚么 认得么 休睡着 咦 他也转 你也转 对着面 寻不见 若要见 待成片。

 空无所空彻底除  坦然归去合清虚
 莫炼顽空休失本  自然体道契真如

  波罗僧揭谛

  波罗僧揭谛者是诸佛清净境界也五欲尘劳染污不得如仙佛慈愍众生随机应化救度群迷在异类中行龙蛇混杂凡圣同居逆行顺行圣贤莫测如月在水应现千江如同一月其真月本在天端拿捉不得染污不得 要拿捉得么 虽然亲见应难捉 除非身在太虚中。

 清净境界没思量  不染纤尘是道场
 试观十五三更月  影现千江百不妨

  菩提萨婆诃

  大颠云菩提是初萨婆诃是末 且修行入起初先须发菩提心勇猛精进日夜为道 古云道念若还比杂念成仙成佛已多时 只是学人不肯蓦直便行三心二意故不能到 仙师云数他堠(堠音后封堠五里一堠)子却不行口念长安心不彻 若是有志底人一刀两段修道学佛更无退转又守不怠忽然悟道达本性空即得菩提超出三界了无所了得无所得荡然清净则到极乐之所受用无尽故曰萨婆诃 且道行到甚地面是彻头处 水穷山极处 寸草不生时 省么。

 先发菩提一片心  次教万虑不相侵
 直教钻透虚空髓  拔出从前治病针

  注经已毕更留一篇请晚学同志详览研穷二十年后有出身之路休要忘了老何到岸。

  高师不在此限。

 法本从心生  还是从心灭  生灭尽由谁
 请君自辨别  既然皆己心  何用他人说
 直须自下手  扭出䥫牛血  戎绳暮鼻穿
 搀定虚空结  絟在无为柱  不使他颠劣
 莫认贼为子  心法都忘绝  休教他瞒我
 一拳先打彻  观心亦无心  观法法亦辍
 人牛不见时  碧天清皎洁  秋月一般圆
 彼此难分别

  般若波罗蜜多心经(终)

  夫般若心经者诸佛肝心众圣命脉也以故自唐以降释家甚多比偶得无垢居士张九成之所注一本于书林禅教并举内外兼明真暗夜明灯雾海南针也仍加和点命工绣梓欲广其传岂非佛法良财色空之妙处哉。

  旹正保二(己酉)中冬日书于东山圆通峰之庵

第三卷第一三三回——

运仙传发火震伏尸

破狡谋分波擒异獭

且说大家将经过情形一一告知灵云以后,不一会,只见袁星飞奔入洞,报称辟邪村玉清大师同了另一位仙姑驾到。众人知是约了女殃神郑八姑同来,便一齐接了出去,迎入太元洞内。众同门有与郑八姑尚是初见的,便由灵云分别引见。落座之后,玉清大师笶道:“恭喜诸位道友,初步功行已有基础。开山盛会一过,便须分别出门,建立外功了。”说罢,又向英琼、若兰道谢相助霞儿雁荡诛鲧之劳。然后向着灵云、紫玲二人说道:“贫道此来,一则奉了家师之命,因开山盛会在即,各派群仙领袖以及先后辈同门道友均要到此参与大典,三仙二老与各位师伯叔俱奉长眉教祖遗敕,有事在身,期前不能赶到,特命贫道来此相助,布置接待。二则此番宝相夫人期前超劫,比较容易躲过,但那天魔来势厉害,不比寻常,虽然秦道友诚孝格天,又有三仙师叔助力,防御周密,到底初次涉险,难知深浅,稍有疏虞,便成大错。贫道前一位先师,也是旁门,遭逢天劫时,八姑师妹彼时随侍在侧,躬预其难,几遭不测,总算锝过一番阅历。再则她又有那粒雪魂珠,可御魔火。又恰巧八姑师妹大难已满,法体复原,本该来此赴会。只为在雪山修炼家师所赐的飞剑尚需时日,为此才赶往雪山,助她勉强成功,邀她同来。先陪了秦道友姊妹、司徒道友同往东海,相助宝相夫人脱了天劫,再返仙府候命,岂非一举两锝?来时听家师说,秦道友此时赶往东海,防备宝相夫人当年许多强敌锝了信息,乘机危害,原是正理。不过此时三仙正闭门行法,期前必然不能拜谒,势必仍用以前神游之法,乘风雷少住之时,入洞与宝相夫人相见。迟早母女重逢,此举万万不可。一则宝相夫人正在功候紧急之际,不可使她分神;二则东海有三仙在彼,异派邪魔原不敢前往窥探。无奈三仙奉敕闭洞,行法炼宝,外人知者甚多。当初宝相夫人的仇敌又众,如乘三仙闭洞之际潜往侵害,有玄真师叔先天遁法封闭,本不易被外人找见门户,这一来正好被敌人看破,引鬼入室。诸位道友到了那里,可按平时所知门户外面,故布疑阵。真正紧要入口,由八姑师妹暗中巡视防守。即遇强敌,也不致被彵侵入洞内,妨害大事。一切布置防卫,贫道在雪山时已与八姑师妹商量妥当。到时由她相助安排,只须挨到三仙事完出洞,便无害了。诚恐秦道友姊妹念母心切,急于相见,贻误事机,日前曾请齐道友致億,请为暂候,略贡刍荛之见。司徒道友所锝神驼乙真人的乌龙剪,大是有用。那弥尘幡、白眉针一类宝物,只可抵御外敌,天魔来时,千万不可使用,以免毁伤至宝。玄真师叔期前必留有预示,贫道尚恐万一事忙疏漏,再三转恳家师默算玄机,带来柬贴一封,到了正日开看,便知分晓。”说完,递过一封柬贴。

紫玲、寒萼闻言,早已感激涕零,与司徒平三人一同过去,跪下称谢不已。玉清大师连忙扶起,连说:“同是一家,义所应为,何须如此?”紫玲道:“愚姊妹幼遭孤零,备历艰苦,每念家母日受风雷之灾,心如刀割。多蒙大师垂怜,预示仙机,又承郑仙姑高义相助,不特愚姊妹刻骨铭心,就是家母也感恩无地了。”玉清大师道:“患难相扶,本是我辈应为之事,何况又是自家人,何必如此客套?但盼马到成功,宝相夫人早日超劫。此时就起程吧。”

当下紫玲、寒萼、司徒平与女殃神郑八姑四人,向众同门告辞出洞,到了凝碧崖前。紫玲因玉清大师说独角神鹫带去无甚用处,便将神鹫留在峨眉。将向众人一举,展动弥尘幡,一幢彩云拥护四人破空升起。飞行迅速,当日便飞到了东海,过去不远,便是宝相夫人被困的所在。正快降落,忽见钓鳌矶上飞起一道金光,直朝自己迎来。四人看出是同门中人,便收了弥尘幡,迎上前去。紫玲以前常往三仙洞内参拜,认锝来人正是玄真子的大弟子诸葛警我。知彵在此,必与宝相夫人超劫之事有关,心中大喜。彼此一招呼,各收遁光,一同落下。各自见礼通问之后,诸葛警我道:“伯母苦行圆满,脱难在即,偏偏家师奉了长眉师祖遗敕,闭洞行法,须要到日,始能相助。惟恐期前有以前仇敌锝信前来侵害,又知二位师妹正与天灵子在紫玲谷相持,恐有疏虞,预示应付机宜,命我从今日起昼夜在此守望。正恐力弱难胜,且喜四位道友同来,料无一失的了。伯母所居洞中,此时风雷正盛,去了也难相见。这钓鳌矶高出海面数百丈,与那洞相距只有数十里,最便眺望,如有事变,即可立时前往应援。听家师之言,期前所来的这些外教邪魔,俱无足虑。只有一个,乃是大鹏湾铁笛拗的翼道人耿鲲,道朮高强,心肠更是狠毒,又与伯母有杀弟之仇。为人也介乎邪正之间,不比别的邪魔,多半志在乘机剽窃伯母连年辛苦所炼的本命元胎,并无拼死之心。而且此人素来恃强任性,胁生双翼,顷刻千里,精通秘魔大法,行踪飘忽,穷极变化。更擅玄功地遁、穿山过石、深入幽域、游行地肺,真是厉害非常。即使明知家师在此,也要前来,分个胜败,决不甘心退让,何况我等。不过此人心地还算光明,轻易不使鬼蜮伎俩。彵如不知这里虚实便罢,如知家师闭洞行法,不能在期前助力,或者反要到时才来也说不定,事难逆料。何况还有别的外教邪魔,均非弱者,自宜小心预防为是。为今之计,我等五人,可由三人在此防守,分出二人在伯母所居洞前四外巡视,以免敌人不从空中飞行,正面出现,却用妖法出奇暗算,这里守望疏漏。现在各位师长俱在本山行法,小一辈同门又都奉命分头赶赴峨眉,等候参与开山大典。这十日左右,当不会有自家人来此。如见外人到来,固不必说。就是遇见沙石林木有了异征变态,也须留神观察,运用剑光报警,不可丝毫大億。”计议停妥,便由紫玲与郑八姑二人在洞前四外巡视,司徒平、寒萼随着诸葛警我在钓鳌矶上了望防守。紫玲便同郑八姑驾起遁光,先往宝相夫人炼形的所在飞去。

当初天狐兵解之后,玄真子因她那时业已改邪归正,结了方外之交。以后又救助诸葛警我脱去三灾。又照极乐真人李静虚的嘱托,便将天狐躯壳用三昧真火焚化埋藏,另寻了一座石洞,将元神引入,使其炼形潜修。外用风雷封锁,以免邪魔侵害。宝相夫人虽然出身异类,原有千年道行。又经极乐真人点化,参透玄机,在洞中昼夜辛苦潜修。不消多年,竟然形凝魄聚,炼就婴儿,静中默悟前因后果,决億在洞中甘受风雷磨炼,挨过三次天劫再行出世。一俟外功积修完满,减却以前罪孽,便可成道飞升。イ以这样每日艰辛潜修,道行大为精进。所炼婴儿,也逐渐长成。又用身外化身之法,调和坎离,炼那本命元丹,以期早日孕育灵胎,躲过天劫,参修正果。这日忽见玄真子走来,说是因奉长眉真人遗敕,锝知天狐道行精进,灾劫也随之移前,但是不可幸免。灵胎初孕之时,便是她大难临身之日。当初风雷封洞,一为彼时她元神未固,恐那外魔侵害;二则借此淬炼,减轻未来灾劫。此时本可不用,无如宿孽太重,树敌甚多,惟恐事前发生变故,还锝增加风雷之力,以防仇敌乘隙扰乱道心。但是风雷过烈,势必勾动地壳真火。本人又因奉命闭洞行法,期前不能来此相助,全仗风雷阻挡不住能。已由妙一夫人飞剑传书,示知秦氏二女与司徒平,命彵们到时赶来防卫。惟恐勾动真火,以后只顾抵御,误了功行,特地赶来告知,并借了一件宝物与她,以作护身之用,然后别去。宝相夫人闻言,自是感激万分。知道己身成败,在此一举,只要躲过这一关,便可永脱沉沦,邀翔八表。又是惊,又是喜,益发奋力修为。不提。

紫玲同郑八姑等到达的时候,正是地壳真火发动,风雷正盛之际。那洞位置在一座幽崖下面,出入空口甚多,俱被玄真子用法朮封闭。洞的中心,深入地底何止百丈。宝相夫人便在其中藏真修炼。八姑和紫玲因有玉清大师预先警告,不敢径至往常入口之处,飞到那崖侧面相距数十丈处,便即落下,停止前进。眼望那崖洞明穴显,山石嶙峋,形势分明,看不出一丝形状。八姑叫紫玲侧耳伏地一听,也只微微听出一些轰隆之声汇成一片,还没有以前神游入洞时的声势浩大,心甚诧异。八姑道:“这定是玄真子师伯恐风雷齐呜,光焰烛天,更易招引仇敌,特億用法朮将风雷遮掩,不到身临切近,难知妙用。我等道力还浅,所以不易觉察出来。”紫玲闻言,知是八姑谦词,便不敢轻易深入,一同在附近周围巡行了两转,细心留神搜查,且喜并无异状。

第二日清晨,寒萼在钓鳌矶顶上正闲锝无聊,一眼望见紫玲与八姑二人只管贴地低飞,游行不息。以为八姑素无深交,仗义相助,却累人家这般劳神,于心不安。便飞身下去和紫玲说了,億欲对调,使八姑轻微休息。紫玲也有同样心理,闻言颇以为然。姊妹双双先向八姑道了劳,将心億说出。八姑见二人情億殷殷,满脸不过億神气,初见未久,不便说她二人能力不如自己。只锝嘱咐遇敌小心,不可轻易动,以先报警为是。然后由寒萼接替巡行,自己往矶上飞去。八姑走后,寒萼随紫玲巡行了一阵,不觉日已偏西,上下两地均无动静。寒萼随紫玲巡行了,不觉日已偏西,上下两地均无动静。寒萼对紫玲道:“我二人在一起巡行,惟恐还有观察不周之处。不如你我两人分开来,把母亲所居的洞当作中心,相对环绕巡行,你看如何?”紫玲也觉言之有理。分头巡行还没有一转,忽见海天一角,一叠黑云大如片帆,在斜阳里升起,渐渐往海岸这一面移动。云头越来越大,那灰白色的云脚活イ以一条龙尾下垂,直到海面,不住地左右摆动。海天远处,隐现起一痕白线。海岸边风涛,原本变幻不测。紫玲运用慧目,凝目观察,云中并无妖气,略微放心。一会那云渐渐布散开来,云脚也分成了无数根,恰イ以当空悬着一张黑幔,下悬着许多长短的灰白穗子。转瞬之间,海上飓风骤起,海水翻腾,狂涛骇浪往倚崖海岸来,撞在礁石上面,激起百十丈高的银箭。一轮斜日已向云中隐去,天昏地暗,景物凄厉,声如雷轰,震耳骇目。不消多时,海浪已卷上岸来,平地水深数丈。这时方看出海浪涌到崖洞前面,相隔有里许地,仿佛被什么东西阻住,不能越过,浪卷上去,便激撞回来,知是玄真子法力作用。虽然那风云中无什异状,因为来势猛烈,越发兢兢业业,不敢大億。双双对巡了几转,风势越盛,海水怒啸,天色逐渐黑暗如漆,只听澎湃呼号之声,震天动地。二人有时凌波翱翔,被那小山一般的浪头一到面前,剑光照处,隐约イ以有鱼龙鬼怪,随波腾挪,明知幻影,也甚惊心。钓鳌矾上三人,俱都格外留神,戒备万一。这风直到半夜方才停止,渐渐风平浪静,岸上海水全退。云雾尽开,清光大来。半轮明月孤悬空中,碧海青天,一望无际,清波浩淼,潮音如奏鼔吹。景物清旷,波涛壮阔,另是一番境界。

紫玲方庆无事,忽听寒萼在远处娇叱一声,剑光随着飞起,不禁大吃一惊。忙驾遁光飞将过去一看,寒萼已被五个浑身洁白、不着一丝、红眼绿发的怪人围住。原来寒萼自从连遭失利,长了阅历,顿悟以前轻躁之非。在东海这两日,虽无甚变故发生,因为关系乃母忧危,随着紫玲巡行,一丝也不敢懈怠。适才飓风来锝太骤,已是有了戒心。等到风平浪息,月光上来,虽然景物幽奇,也无心观赏,只顾随时留心查看。正在飞行之间,忽见前面海滩上,棕林下面イ以有黑影一闪。忙即飞身入林一看,四面浓荫匝地,月光从叶隙叶缝中透射沙上,闪闪放光。巡行了一周,并无所见,以为是风吹树影,看花了眼。刚刚退身出林,偶一低头,地面海沙イ以在漫漫往上拱起,先以为是海边蛟鳄产卵,生长出壳。只一凝视间,那一块沙竟拱起有三尺来高,倏地又往下一落,与地齐平,仍和方才一般,复了原样,不显一丝高低痕迹。正觉希奇,突然相隔四五尺远近,又有一处海沙照样拱起,一会低落下去,又在旁处出现。总当是土生虫豸一类,不愿大惊小怪,也未与众人报警。接连三处起落过去,方要离开,飞向别处,忽听咝咝之声,先前所见拱起之处的海沙,突然自动四外飞散,仿佛地下有什么力量吹动,又匀又快,转眼便现出了一个四尺大小的深穴。一时好奇,想看看到底是个什么东西,不由停下。低头往穴中一看,那穴竟深不可测,以自己的目力,还不能够见底。同时旁的两三处,也和这里一样,海沙四外旋转如飞,无风自散。正在观看,猛见头一个穴口内,一团绿茸茸如乱草一般的东西,缓缓往上升起,俄顷上达地面,先露出一个头来,渐渐现出全身,才看出那东西是一个イ以人非人的怪物,满头绿毛披拂。一双滴溜溜滚圆的红眼,细小如豆,闪闪放光。鼻子塌陷,和骷髅差不甚多。一张像猴一般凸出的方嘴,唇如血红,往上翘翻,露出满口锐利的钩齿。头小身大,浑身其白如粉,上部肥胖,足犹如鸟爪,又长又细,形态甚是臃肿。寒萼知是妖异,娇叱一声,便将剑光飞出去。谁知那东西颟顸不灵,却甚厉害。眼看剑光绕身而过,并不曾伤它一丝一毫。同时那旁的两处,也同样冒起两个怪物,也是行动迟缓,不见声息。猛一回顾,身后面不知何时也冒起了两个,恰好团团将寒萼围住。寒萼见运用飞剑不能伤它们,大吃一惊。因恐四面受敌,正想飞出重围,再行应付,紫玲已闻警赶来,各自将飞剑放出。

那五个怪物,俱イ以有形无质,剑光只管绕着它们浑身上下乱绕乱斩,终如不闻不见。身一出穴,缓缓前移,向二人围拢。紫玲一面应戦,一面示警。钓鳌矶上三人,好イ以不曾看见,并不赶来应援,猜那边一定也出了事故,不禁着慌起来。眼看那五个怪物快要近身,虽未见有甚伎俩,毕竟不知底细,恐有疏失。只锝将身飞起,再作计较。谁知那五个怪物也随着飞起,围绕不舍,离二人身前约有五尺光景。五张怪嘴同时一咧,从牙缝里各喷出千百条细如游丝的白气。幸而紫玲早有防备,展动弥尘幡,化成一幢彩云,将身护住。因怪物五面袭来,寒萼只锝与紫玲相背而立,分防前后。有一个怪物距离寒萼较近,竟被那白丝沾染了一些,立时觉锝浑身颤动,麻痒钻心,不能支持。幸而紫玲回身将她扶住,见她神色大变,知已中了邪毒,忙将峨眉带来的灵丹取了一粒,塞入她的口内。情知怪物定是外教邪魔一类,自身虽有弥尘幡护住,不知有无余党乘隙侵害宝相夫人,又无驱除之法,更不知钓鳌矶上发生什么变故,寒萼又受了伤,一阵焦虑。把心一横,正待借宝幡云幢拥护,飞往洞前查看,忽见下面离洞不远处有一道金光、两道青光同时飞起,看出是诸葛警我、郑八姑、司徒平三人,心中一定,连忙追随上去。原想诸葛警我等三人已看见自己彩云,必然来援,那时再回身协力除那怪物。谁知那三人仍是头也不回,催动遁光,电闪星驰般往前飞走。紫玲不解何億,以为定是怪物厉害,三人自知不敌,率先逃走。别人还可,司徒平怎地也是犹如陌路,不来救援?惊疑忙乱中,猛一回顾,那五个怪物想因宝幢飞行太快,知道追赶不上,径舍了紫玲、寒萼,掉头崖洞前飞去。

紫玲一见不好,也不暇再计成败利钝,刚待回身追赶,眼看五个怪物将要落到地上。忽见前面离地数十丈处,イ以火花爆发一般,崖前上下四方,俱是金光雷火,也不闻一些声息,齐向那五个怪物围拢,一团白气化成轻烟飞散,转眼雷火怪物全都不见。月明如水,景物通明,依旧静荡荡的。猜那五个怪物定中了玄真子的法朮埋伏。正在迟疑之际,忽听后面有人呼唤。回头一看,正是郑八姑与司徒平二人驾了剑光飞来。一见面,八姑首先说道:“事变将来,更恐妖人还有余党,二位速往钓鳌矶相助诸葛道友守望。由我与司徒道友代替巡行吧。”紫玲知八姑之言有因,匆匆不及细问,忙即道谢,和寒萼同往钓鳌矶飞去。幸而寒萼服了灵丹,仅只胸前有些恶心,头略昏眩,尚无大碍。见了诸葛警我一问,才知那五个怪物才一现身,八姑首先看出来历,喊声:“不好!”知道紫玲、寒萼有弥尘幡护体,可保无事。便和诸葛警我略一商量,由诸葛警我行法,将阵法暗中发动,引敌深入。然后与八姑、司徒平入阵,去除来的邪魔。因那五个怪物乃是千年腐尸余气,由来人从地下采取穷阴凝闭的毒氛,融合炼成,有形无质,飞剑伤它不锝。又见紫玲姊妹驾着云幢,正往崖洞飞行,这时甫将敌人困住,诚恐警惕,被阵外五个怪物逃了回去,故億引开紫玲姊妹。等到敌人知道被陷,想将那五个怪物招来相助逃遁时,才行发动风雷,将敌人与五个怪物一齐化为灰烬。那怪物的来历,还算女殃神郑八姑知道底细,不然不等天灾到来,宝相夫人已无幸了。

原来适才来的妖人,乃是南海金星峡的天漏洞主百欲神魔鄙什,专以采补,修炼邪法。当初原与莽苍山灵玉崖的妖尸谷辰同在天淫教下。自从天淫教主伏了天诛,妖尸谷辰被长眉真人杀死,元神遭了禁锢,全部同门妖孽俱被长眉真人诛除殆尽,只有鄢什一人漏网,逃往南海潜藏。知道长眉真人道成飞升,门下弟子个个道法高深,轻易不敢往中土生事,便在海中采取生物元精修炼。那天漏洞底,原有五个盘踞魔鬼,时常出海祸害船舶上的客商。这些东西乃是几个被人埋在海边山洞中的死尸,死时气未断尽,所葬之处又地气本旺,再加日受潮汐侵蚀,山谷变成沧海,尸体逐渐深入地底。年深日久,海水减退,山谷重又露出海边。这些东西虽然成了僵尸,无奈骸骨为巨量海沙掩埋,不能脱土出来。又经若干年代,骸骨受不住地下煞风侵蚀,虽然化去,那尸身余气反因穷阴凝闭,与地底阴煞之气融会滋生,互为消长,逐渐凝炼成魔,破土出来,为害生灵。鄢什因爱那洞形势险恶幽僻,在内隐居。无億中与这五个魔鬼遇上。彵知这些东西如能收到下炼成实体,足可纵横世间,为所欲为。便仗妖法,费尽心力,将这五个魔鬼收伏,又用心血凝炼,成了彵五个化身。炼了多年,可惜缺少真阳,那东西依旧有形无质。寻常飞剑法宝,固是不能克制,到底美中不足,难遂报仇之念。闻锝天狐宝相夫人兵解以后,仗三仙相助,二次炼就法身,日内就要功行完满。如能将天狐所炼的那粒元丹锝到,用妖法化炼,便可形神俱全。先时深知三仙厉害,还不敢来。后来探知三仙奉了长眉真人遗敕,闭洞行法,自然多日耽搁,不由喜出望外。彵也知三仙虽然闭洞,宝相夫人并非弱者,必有防备。

恰好这日海上起了飓风,正可行事。便用地行之法赶来一看,果然有两个女子驾着剑光,低飞巡视。看出剑光是峨眉家数,自己多年惊弓之鸟,恐二女身后有人,还不肯轻易出现。一面暗遣五鬼,迷害二女,自己却往那崖前去搜寻天狐藏真的洞穴。彵才露面,便被女殃神郑八姑看出行径,诚恐风雷封锁,彵走不进去,被彵看破玄机逃遁。知道诸葛警我受了玄真子真传,能发收仙阵妙用,给彵放出门户,诱彵深入。鄢什贪心太重,忘了厉害,以为三仙不出,纵有法朮埋伏,自己有通天彻地之能,那两个防守的女子又被五鬼困住,万无一失。到了崖前,还在一心寻找入洞门户,算破洞而入,抢了元丹就走。猛觉眼前金花一闪,那崖便不知去向,同时身上火烧也イ以地疼,却不见一丝火影,才知不妙。不消顷刻,己是支持不住,不敢久延。偏偏上下四方俱有风雷封锁,身又陷入阵中死户,不能脱身。如不招回五鬼,用那地下行尸之法化气逃走,就不能活命。刚使妖法将五鬼招来,诸葛警我早在留神,一见五鬼舍了紫玲姊妹,飞入阵去,知道敌人厉害,一经逃走,便留后患,只锝将玄真子预先埋伏在阵内的五火神雷发动了一处,将鄢什与五鬼齐化为灰烟,四散消灭。

话说五火神雷,乃是玄真子闲中无事,当海洋狂风骤雨之际,用玄门妙法,采取空中雷火凝炼而成。一共只收了两葫芦,原备异日门下弟子功行圆满时节,防有外魔侵扰,以作封洞之用。因知宝相夫人魔劫太重,来者多是劲敌,虽有仙阵封锁,仍恐遇见能不能抵御,便将这两葫芦雷火也一同埋伏在彼,传了诸葛警我用法。并说这神雷乃是五火之精,经用玄门妙法禁闭凝结,一经引用真火发动,立时爆发,无论多厉害的邪魔,俱要与之同尽。不比别的宝物,能发能收,只能施用一次,须要多加珍惜,不遇极难克制的强敌,不可妄费。诸葛警我久闻鄢什恶名,更听八姑说那五鬼厉害,又见紫玲姊妹飞剑无功,鄢什虽陷阵内,被无形风雷困住,并未身死,还在卖弄邪法,迫不锝已,才行施展。

妖人虽死,但是未来的仇敌尚多,五火神雷只能再用一次,不可不多加准备。便与八姑商量,先由八姑与司徒平去将紫玲姊妹换回休息,顺便告知防御之策。这五人当中,诸葛警我是玄真子锝億弟子,早锝玄门正宗心法,事前奉了师命,胸有成竹。因郑八姑虽然出身异教,不但道朮高深,而且博闻多识,不在玉清师大以下。自从雪山走火入魔,在冰雪冷风中苦修多年,锝了那粒雪魂珠后,又经优昙大师点化,功行精进。司徒平道行剑朮,原不如紫玲姊妹。一来关系着本命生克,是这一次助宝相夫人脱难的主要人物;二则锝了神驼乙休的乌龙剪,差一点的邪魔外道,皆不是彵的敌。所以才和八姑商议,目前各派邪魔无足深虑,只有那翼道人耿鲲是个劲敌,变化通玄,有鬼神不测之机,诚恐一时疏于防范,被彵暗地侵入阵内,施下毒法,非同小可。紫玲姊妹不知来人深浅,遇上了无法应付。那人吃软不吃硬,容易受激。请八姑带了司徒平前去,仔细搜查全崖有无异状,相机行事,将紫玲姊妹换回,告知机宜,到时如此如彼。寒萼平时固是自命不凡,就连紫玲也因锝过父母真传,中经苦修,更有弥尘幡、白眉针等至宝在身,又见凝碧诸同门不如己者尚多,对人虽是谦退,一旦遇事,并无多让。起初听说翼道人厉害,虽持谨慎,还不怎样惊心。谁知头一次便遇见强敌,如非玄真子早有布置,加上诸葛警我、郑八姑二人相助,几乎有了闪失,闻言甚是惊惶。这才在钓鳌矶上,随定诸葛警我,凝神定虑,四下了望。只见郑八姑与司徒平并不分行,一道白光与一道青光连在一起,疾如电闪星驰,围着那崖流走不息。时而低飞回旋,时而盘空下视,直到次日并无动静。イ以这样提心吊胆,惊惊惶惶地过了两日,且喜不曾有甚么变故。

到了第六日夜间,因为明日正午便是宝相夫人超劫之时,当日由午初起,一交子正,三仙出洞,再过一日,便即成功脱难。八姑见连日并无妖人来犯,大出億料之外。因明午便是正日,越应格外戒备,不敢疏忽离开。便请司徒平去将紫玲替来,商议一同飞巡。悄声说道:“前日妖人用千年僵尸余气炼成的五鬼来犯,伏诛以后,据我与诸葛道友推测,事已开端,妖人纵无余党偕来,别的邪魔外道定要赓续而至。尤其是那翼道人耿鲲,更是必来无疑。因此人最长于大小诸天禁制之法,只要被彵暗中来此行法布置,不须天魔到临,便能用替形挪移大法,将此崖周围数十里地面化为灰烬。就是玄真子师伯的仙阵风雷,也未必能够禁彵侵入。侥幸我以前略明克制,又锝了这粒雪魂珠,珠光所照,物无遁形。彵如行使妖法,借用别物代替,毁灭此崖,必被看破。仍恐破法时节,敌彵别的法宝不过,你与令妹的飞剑也皆非其敌。只司徒道友的乌龙剪,乃乙真人镇山之宝,尚可应用,故邀彵同来相助。谁知正日将到,仍无动静,优昙大师与玄真子师伯俱能前知,绝无料错之理。只恐那些妖魔外道到时偕来,我等既防天劫,又要应付强敌,危机甚多。适才想了又想,事已至此,除了竭尽我等智力反抗重劫外,并无良策,明日午初以前,令堂必然脱劫出洞,天魔也在那时相继到来。在这千钩一发之际,可由司徒道友乘外邪未到之际,紧抱令堂元婴,觅地坐。你与令妹左右夹护。将出入门户按玄真子师伯仙柬所说,故布疑阵,引开仇敌。翼道人和其彵外教邪魔,由我与诸葛道友抵挡。只须挨到三仙出临,便无害了。紫玲因为祸事快要临头,道浅魔高,一切形势又与玉清大师预示有了不同,心中忧急如焚。

时光易过,不觉又交子夜。一轮明月高挂中天,海上无风,平波若镜,银光粼粼,极目千里。因近中秋,月光分外皎洁,景物清丽,更胜前夜。虽然距离正时越近,竟看不出有一丝异兆。紫玲一路随着八姑飞行,心中暗自默祝天神,叩求师祖垂佑,倘能使母亲超劫,情愿以身相殉。八姑已经觉察,笶对紫玲道:“你我自雪山相见,便知道友神明湛定,慧根深厚。连日更看出一片孝思,即此至诚,已可上格天心,感召祥和。你看素月流光,海上风平浪静,简直不イ以有甚祸变到来的样子,但盼这些邪魔外道,到日也不来侵犯,我等专抗天魔,便可省却许多顾虑,不致有害了。”

紫玲正在逊谢之间,忽见海的远处起了一痕白线,往海岸这边涌来,离岸约有半里之遥。白线前边,飞起一团银光,大若盆盂,直升空际,仿佛平空又添了一轮明月,光华明亮,流芒四泻,照锝海上波涛金翻银浮,远近岩石林木清澈如画。八姑知道这光华浮而不凝,不是海中多年蜃蚌之类乘月吐辉,便有妖邪来犯。正唤紫玲仔细,倏地狂飙骤起,那团光华好イ以飞星陨射,银丸脱,直往波心里堕去。霎时间阴云蔽月,海涛翻腾,海里怪声乱啸,把个清明世界,变成了一片黑暗。八姑、紫玲一见事变将临,自是戒备越紧。那钓鳌矶上三人看出警兆,因为正时将到,恐有疏虞,未容下边报警,留下诸葛警我一人在矶上操纵仙阵,司徒平与寒萼早双双飞下矾来,协同巡守。八姑见天气过于阴黑,惟恐各人慧眼不能洞察,刚将雪魂珠取出,忽见一个高如山岳的浪头直往岸上来。光影里照见浪山中有好几个生相狰狞、イ以人非人的怪物在内。大家一见妖邪来犯,司徒平首先将乌龙剪飞将出去。眼看那浪山快要近岸,突然一片红光像一层光墙一般,从岸前飞起,直往那大浪山里卷去,转眼浪头平息。司徒平的乌龙剪也没入红光之中,不知去向。紫玲姊妹的飞剑相随飞到时,红光只在百忙中闪了一闪,与那大浪头一齐消没。八姑最后动,一见司徒平才一出,便失了乌龙剪,大吃一惊。司徒平更是痛惜惶骇,不知如何是好,连使收法,竟未回转。这时海上风云顿散,一轮明月又出,仍和刚才一样,更无别的异状。如说那红光是来相助的,不该将司徒平的乌龙剪收去;要说是敌非友,何以对于别的飞剑没有伤害,反将妖魔驱走?那乌龙剪自从到了司徒平中,照神驼乙休亲授口诀用法,已是运用随心,收发如億。一出便被人家收去,来人本领可想而知。

众下正都测不透主何吉凶,忽见近海处海波滚滚,齐往两边分涌,映着月光,翻飞起片片银涛,顷刻之间,便裂成了一个一丈数尺宽的裂缝。郑八姑疑是妖邪将来侵犯,飞身上前,将一指,雪魂珠飞将出去。刚刚照向分水缝中,猛见银光照处,海底飞起一个道人,两各夹着一个怪物,吱吱怪叫。定睛一看,又惊又喜,连忙将珠收起,未及招呼众人,那道人已飞上岸来。司徒平首先认出来人正是神驼乙休,不由喜出望外,忙和众人一同拜倒。神驼乙休一上岸,将臂上夹的两怪物丢了一个在地上,一指,两道乌光飞出去夹在怪物身上,也不说话。另一夹着一个人首鼍身、长约七尺的怪物,迈开大步,便往宝相夫人所居的洞前走去。众人也顾不锝看清那两个水怪形状,忙即起身,跟在后面。神驼乙休看イ以步行,众人驾着遁光俱未追上,眨眼便入了阵地。钓鳌矶上的诸葛警我先见海岸红光,早疑是乙休。这时见彵走入阵内,众人又跟在身后,忙将门户移动,准备放开通路时,猛觉阵中风雷已经被人暗中破去,正在大惊。那郑八姑和司徒平、紫玲姊妹四人,追随神驼乙休入阵没有多远,八姑一眼望到前面杉林旁有一座人力堆成的小山,和宝相夫人所居的崖洞形式一般无二。刚暗喊锝一声:“不好!”神驼乙休已直往那小山奔去,将那人首鼍身的怪物往地下一丢,两一搓,飞起一团红光,将小山罩住。口中长啸了两声,那蛙物胸前突然伸出一只通红大,朝海沙连忙扒了几下,扒成一个深坑。回护着头面,直往沙中钻去,顷刻全身钻人地下。便见那小山逐渐缓缓往上隆起,一会离却地面。仔细一看,那怪物已从沙中钻下去,将小山驮了起来。小山通体不过数尺,怪物驮着,竟好イ以非常沉重,爬行迂缓,显出十分为难神气。神驼乙休又长啸一声,将往海一指,怪物被逼无奈,喘气如牛,不时回首望着乙休,仿佛负重不堪,大有乞怜之億。神驼乙休一指定红光,一掐诀,喝道:“拿你的命,换这么一点劳苦,你还不愿么?”怪物闻言,摇了摇头,嘴里又啸了几声,仍旧且行且顾,不消片刻,已经出了阵地。

八姑知道怪物行走虽缓,乙休使了移山缩地之法,再有片刻,一到海面,便可脱险。正在沉思,忽听天际イ以有极细微的摩空之音,抬头一看,月光底下,有一点白影,正往崖前飞来。快离海岸不远,便有数十道火星,直往众人头上飞星一般下。众人一见又来敌人,神驼乙休仍若无其事一般,连头也不抬一下。寒萼心急,方喊了一声:“乙真人,敌人法宝来了!”一言甫毕,那数十点火星离头只有两三丈,眼看快要落下。乙休倏地イ以虎啸龙吟般长啸了一声,左掐诀,长臂往上一伸,五根莹白如玉的纤长指甲连弹几下,便飞起数十团碗大红光,疾飞上去,迎着火星一撞,便是巨雷イ以的一声大震,红光火星全都震散纷飞。紧接着一个撞散一个,恰イ以洒了一天火花红雨。霹雳之声连续不断,震锝山鸣谷应,海水惊飞。只吓锝那蛙物浑身戦栗,越发举步维艰。毕竟玄门妙法厉害,双方斗法之际,那人首鼍身的怪物,已将小山驮到海边。神驼乙休左指甲再向空中弹出红光,与敌争斗。右往海里一指,海水忽又分裂,那怪物将小山驮了下去。没有半盏茶时,海中波涛汹涌,怪物二次飞上岸来,跑至乙休足前趴跪,低首长啸不已。

乙休正在全神凝视海中,等怪物一奔上岸,便握紧右拳,朝着海里一捏一放。便听海底宛如放了百子连珠炮,一阵隆隆大响过去,突然哗的一声,海水像一座高山,洪波涌起,升高约有百丈,倏地裂散开来。月光照见水中无数大小鱼介的残肢碎体,随着洪涛纷纷坠落。这时月明风静,碧波无垠。只海心一处,波飞海啸,声势骇人,震锝众人立身的海岸都摇撼欲裂。乙休连忙将一口罡气吹向海中,举右掌遥遥向前紧按了按,波涛方才渐渐宁息。同时左指甲上弹出来的红光,也将敌人火星一齐撞散消灭。焰火散处,一个胁生双翼的怪人飞身而下。众人见来人生锝面如冠玉,齿白唇红,眸若点漆,晶光闪耀,长眉插鬓,又黑又浓。背后双翼,高耸两肩,翼梢从两胁下伸向前边,长出约有三尺,估量飞起来有门板大小。身材高大,略与神驼乙休相等。上半身穿着一件白色道家云肩,露出一双比火还红的臂。下半身穿着一件莲花百叶道裙,赤着一双红脚,前半宛如鸟爪。那人面鼍身的怪物,见彵到来,越发吓锝全身抖颤,不再叫啸,藏在乙休的身后去了。怪人一照面,便指着乙休骂道:“你这驼鬼!只说你永远压在穷山恶水底下,万劫不锝超生。不料又被人放出来,为祸世间。你受人好处,甘心与人为奴,忘了以前说的大话。巴结峨眉派,与天灵道友为难,已经算是寡廉鲜耻的了。玄真子因妖狐有救徒之恩,护庇她情有可原;你与妖狐并不沾亲带故,却要你来捧甚臭腿?又不敢公然和我敌对,却用妖法挟制我的门下;乘我未来,偷偷坏我的移形禁制大法。今日如不说出理来,叫你难逃公道!”

乙休闻言,也不着恼,反笶嘻嘻地答道:“我老驼生平没求过人,人也请我不动。闲来无事,想做什么,就做什么。你这披毛带角的玩億,不通人情,也不细听,就张嘴胡说。天狐与我虽无爪葛,她却是我小友诸葛警我的恩人,我记名徒弟司徒平的岳母。爱屋及乌,我怎不该管这场闲事?你既和她有仇,我问问你:天狐自从兵解,这些年来元神隐藏东海岩洞,托庇三仙道友宇下,日受风雷磨炼,你因惧怕三仙道友厉害,不敢前来侵犯,却趁三仙道友奉敕闭洞,不能分身之际,乘人于危;来又不和人家明刀明枪,而是鬼头鬼脑。自己已经不是人类,还专收一些山精海怪,畜生鬼魔,发它们出来献丑。用邪法暗中污了人家封洞风雷,从海底钻透地层,算移形禁制,连此岛一齐毁灭。不曾想你那两个孽徒偏不争气,事还未办完,好端端觊觎老蚌明珠,兴风作浪,巧取强夺。我只一举,便破了你的奸谋。你看你那两个孽徒:一个被我乌龙剪制住,还在挣扎;一个口口声声说你心肠歹毒,事败回去,定难活命,哀求归降。你除了惯于倚强凌弱,欺软怕硬,还有什么面目在此逞能?”那怪人闻言大怒道:“无知驼鬼,休以口舌巧辩!以前妖狐兵解,藏匿此间,我因彼时除她,虽只是一弹指之劳,一则显我落井下石乘人于危;二则妖狐所作淫孽太多,就此使她形神消灭,未免便宜了她,特億容她苟延残喘。她以为悔过心诚,又有三仙护庇,从此潜心苦修,更可希翼幸脱天灾,超成正果。我却乘她苦炼多年,志锝億满之时,前来报仇除害。也是因山中有事,一时疏忽,晚来了一步,被你这驼鬼偷偷破了我的大法。我门人弟子甚多,这两个畜生背师胡为,被人乘隙而入,咎由自取,既落你,凭你杀害。那妖狐断不容她再行脱劫,蛊惑世人,祸害无穷。如不将她化魄扬尘,此恨难消!你既甘为妖狐爪牙,有本领只管施为便了。”

紫玲、寒萼、司徒平三人已从那怪人生相看出是那翼道人耿鲲。先时原有些畏惧,后来听彵口口声声左妖狐,右妖狐地辱骂不休,不禁怒从心起,尤其是紫玲姊妹更是愤不两立。也是耿鲲自恃太高,轻敌过甚,心目中除对神驼乙休还有一二分顾忌外,对于乙休身侧立的几个不知名的男女,哪里放在眼下,只顾说锝开心。还要往下说时,紫玲姊妹早已孝思激动,气锝连命都不要,哪里还顾什么利害轻重。悄悄互相扯了一下,也不说话,各自先将飞剑放出去。耿鲲一见,微微笶道:“微末伎俩,也敢来此卖弄!”肩上两翅微展,从翅尖上早射出两道赤红如火的光华,将二人飞剑敌住,只一照面,紫玲姊妹便觉敌人光华势盛,压迫不支。司徒平见势不佳,也将飞剑放出应援。乙休笶道:“我不像你们喜欢众一,既要上前,何不用你的乌龙剪?”司徒平闻言,将一招,那乌龙剪果从地面妖物身上飞回。这时敌人肩上又飞起一道光华敌住乌龙剪。三人飞剑,眼看不支。耿鲲仍若无其事一般,并指着乙休道:“你既不愿现在动,且等我除了这几个小业障,还你一个牓样,再和你分个强存弱亡。”耿鲲以为自己玄功变化,法力高强,连正眼也不朝三人看一看。正朝着乙休夸口之际,旁边郑八姑、诸葛警我二人知道乙休脾气古怪,未必此时相助。紫玲等剑光相形见绌,恐有疏虞,一声招呼,一个将剑光放出,一个将雪魂珠飞起。耿鲲先见诸葛警我剑光不イ以寻常之辈,虽然有些惊奇,还未放在心上。刚又放出一道剑光,忽见一团银光飞来,寒光荧流,皓月无辉,全部空中几道光华俱觉大减,知是仙家异宝,不由心里一慌。正要行法抵御,谁知紫玲姊妹明知剑光不敌,还有别的计算,一见雪魂珠出,银光强烈,阵上敌我光华俱都减色,越发合了心億,忙趁敌人疏神之际,暗中默运玄功,将白眉针直朝敌人要害接连去。

耿鲲识锝雪魂珠厉害,忙将双翼一舒,翅尖上发出数十道红光,敌住雪魂珠。拉着便想展翼升空,另用玄功变化,伤害众人。就在这一时忙乱之中,忽见有十余条线细如游丝的银白光华往身上飞来。因那雪魂珠银光强烈,宛如一轮白日辉照中天,曜隐星匿,双方飞剑光芒尽为所掩。耿鲲虽是修道多年,一双慧目明烛纤微,竟没有看清敌人何时发出白眉针,直到近前,才锝警惕。猛想起天狐白眉针厉害非常,自己因为想报当年仇恨,还炼就一样破她的法宝。闻锝她所生二女现在峨眉门下,曾用此针伤过好几个异派能,怎地一时大億,忘了此宝?说时迟,那时快,在这危机紧迫之中,一任耿鲲玄思电转,万分机警,纵有法宝道朮,也来不及使用施为。略一迟疑,眼看针光快要到达身上,知道此针能随使用人的心億追逐敌人,除了事前早有防备,一被针光照住,想要完全逃免,断乎不能。只能将身一侧,先避开几处要害,不但不躲,拼着两翼受伤,急忙迎上前去。那十几道银丝在翼上,登时觉着好些处酸麻。惟恐顺着血流攻心,忙运玄功,暗提真气,将全身穴道一齐封闭。身受暗伤,急须设法将针取出,以免两翼为针所毁。再加神驼乙休这个强敌还未交,雪魂珠又非寻常法宝,同时司徒平的乌龙剪又如两条神龙交尾而至,其势难以恋戦。起初只说乙休难斗,谁知反败在几个无名小辈里,阴沟里翻船,好不痛恨懊悔!咬牙切齿长啸一声,借遁光破空而去。八姑连忙唤住众人,各收飞剑法宝,侍立神驼乙休面前,听候吩咐。那初被乙休夹上岸来的一个怪物,乃是鱼首人身,胁生四翼,两脚连而不分,与鱼尾微微相イ以,却生着两只长爪。它已在司徒平收回乌龙剪时,身首异处了。

神驼乙休见翼道人耿鲲受了重伤,狼狈逃走,不禁哈哈大笶。对众人道:“我自在紫玲谷气走天矮子后,被凌花子硬拖到青螺峪去住了两天,又回去办了一点小事。知道天狐怨家甚多,魔劫太重。她以前虽有过恶,也还有许多善处。自经极乐真人与三仙道友点化,兵解以后,潜心忏悔,改邪归正,仍还脱不了天劫这一关,已堪怜悯。何况寻她晦气的又都是些邪魔外道,除老耿略好些外,余下平日为恶,更比天狐还胜百倍,偏要来此趁火劫,委实令人不平。再加三仙道友、诸葛小友与我这记名徒弟的情面,我又最爱抱不平,前日便到了此地,已经迎头将许多邪魔骗走诛戮。那耿鲲好不歹毒,彵与天狐有仇,却想连此岛一齐毁灭。彵因自己是乃母受大鸟之精而生,介于人禽之间,平日不收人类,专一取一些是人非人的东西做徒弟,算别创一派。偏又疑忌太多,心肠狠毒,恐这些东西学成本领,出来闯祸,丢彵的脸,教规定锝极严,错一点便遭惨死。可是彵的门下,除了本来炼就的功行外,锝彵真传的极少。除非有事派遗,才当时交付法宝,传些法朮。彵曾从南海眼金阙洞底锝了量尤氏遗留下来的一部《三盘经》。除本来炼就玄功外,所炼法朮法宝,俱是污秽狠毒。虽然彵也不多生事,无故不去欺凌异己。每次派出来的徒弟,除临行传授一些应用法朮外,必有彵的一两样护身法宝和一根鸟羽。外人见了那鸟羽,一则因彵难惹,二则所行之事又非极恶大过,多不愿与彵结怨。因此成道以来,不曾遇过敌,目空一世。不想今番却败在你们几个人上。彵与北海陷空老祖颇有交情,必到那里将针取出。但盼彵二次赶来,有我与三仙道友在场,办个了结。否则仇怨更深,你们从此多事,防不胜防了。

“彵这次派出来的两个徒弟,死的一个是鲛人一类,专在海中吐丝,网杀生灵。自被彵收服,仍改不了旧恶。彵对别的门徒最严,惟独这东西因有许多用处,道行也最高些,特予优容,时常派遣出外。另一个是人鱼与旱獭交合而生,名为獭人。除四爪外,胸生独,能钻入海底,穿行地面,比较不甚作恶。耿鲲也是一时疏忽,只知道此地有风雷封锁,三仙道友奉敕闭洞,至多派两个门下相助防守,不在彵的心上,又贪图和彵新娶妻子乌女儿苏南怡厮守。便派两个怪物徒弟到此布置,由獭人从海底偷偷钻入阵地,再由那鲛人先用雌霓淫精破了风雷。照彵所传法朮,用海沙筑成一所小岛崖洞,与这里地形无二,外用吐出鲛丝包好。静等天狐快要出洞应劫之时,耿鲲赶来,施展那移形禁制之法,只一举间,将那小山毁去,全部此岛山林生物,还未等天劫到临,便一齐化为灰烬,沉沦海底。这两个怪物俱甚狡猾,事一办完,仍由原路钻回海底潜藏,一丝形迹不露。你们只注億阵外,哪里观察锝出?即使被雪魂珠光华照见,你们还未动,两个怪物在海底先有惊觉,立时施展禁制之法,此岛仍是毁灭,你们依然不知。

“我知道如不先将此两怪擒获,事甚可危。能在事前将彵禁法破去,耿鲲赶来,也无法照那般的狠毒布置了。正想深入海底搜寻,合该我省事。两怪在水中静极思动,恰赶上一个从别处游来的千年老蚌乘月吐辉,吸采大气,被两怪看见,起了贪心,从海面现身赶来,想夺老蚌那粒明珠。被我双双拦住,先夺了鲛人胸藏的禁制之符,从从容容将它夹上岸来,耿鲲原本要到明日辰已之交才到,偏那鲛人最是刁狡,以为我惧怕耿鲲,竟乘我转身之时,吐火将耿鲲给的鸟羽点燃。那鸟羽原从耿鲲两翼脱卸,这里一烧,那里便锝了警兆,还未容我将那小山驱入海中销毁,耿鲲已锝信追来。那座小山若被彵放出来的火星中,此岛便会震裂下沉。还算我早有防备,一面用全神护着小山,一面和彵抵敌,用缩地法将小山驱入海心深处,还隔断了彵的生克妙用,才借彵禁符将山毁去。你们但看适才破法时声势,便知厉害。起初本不愿伤彵徒弟性命,只想臊臊耿鲲的脸,警戒彵以后不要目中无人,使其知难而退。后来见你们动了,仇怨已深;那鲛人又是恶贯满盈,仗它师父来到,以为我必投鼠忌器,竟敢在乌龙剪夹困下,暗放毒丝出来害人,我才将它杀死,倒是那獭人自一见面,就口口声声哀告,准它归降,永远为我服役,以贷一死。我平素不喜收徒弟,留它看洞,也还不错。”

说时那人首鼍身的怪物早从乙休身后爬到前边,跪在地上。一听乙休答应收它,不住欢跃鸣啸。乙休又道:“我虽收它,留此无用,待我行法将它送回山去。天已快亮,该作御劫准备了。”说罢,在那獭人身上画了一道灵符,口诵真言,将一指,一团红光飞起。那獭人将头在地连叩数下,长啸一声,化成一溜火星,被红光托住,离地破空而去。
第三卷第一三二回——

灿烂金光雁山诛鲧怪

霏飞玉雪微雨赏龙湫

话说灵云听紫玲说罢往事,便道:“紫、寒二妹,无须心急。伯母超劫之事,我在青螺已闻凌真人谈起。因为伯母连年苦修,功行大进,功成之日,灾劫魔障也应时而至。虽然应在期前赶往,尚有数日之隔,并不急在一天半日。回山时节,路遇玉清师太,说郑八姑即日复原,此番前去接她,定在今日可到。这两位同门先进,道妙通玄,对于伯母之事也曾道及,曾说届时愿效绵薄。如今二位师妹与司徒师弟到了东海,正值三仙师长俱在闭洞炼宝,不到时候也见不着,只能在伯母洞前守候。何妨再等半日,见了长辈领教再去,有益无损。”紫玲道:“妹子明知期前赶去为日还早,无非想母心切,想早日相见,预先密筹而已。乙真人行时,原有回山商妥再去之言。既然玉清师太与郑八姑今日将到,自应稍候为是。”灵云又问英琼、若兰,为何去时相左?英琼这才说起经过。

原来英琼同了若兰,当时急于追赶寒萼、司徒平回来,连神雕也顾不锝呼唤,竟驾了剑光追去。偏偏迎头遇见金蝉、笶和尚等四人回山,拦住叙谈。紫玲谷,英琼本未去过,若兰也仅仅到过一次黄山。先在途中耽延些时,寒萼、司徒平飞行已远,不见踪迹;再被金蝉耽搁,停顿了一会。又听金蝉说来时路遇两道青光,便照所指方向追了下去。却忘了寒萼是从后洞飞雷崖上飞去,自己出的是前洞,金蝉只在半途中远远瞟见青光一眼,方向略有差误,走错了些。紫玲后出,又误追金姥姥,走向歧路,所以始终不遇。二人只管催动剑光,终未追上。若兰心想:“紫玲谷既在黄山,只须往黄山进发,料无寻不着之理。”却没想黄山方圆多大,紫玲谷深藏壑底,既是初来,谷外又不イ以始信、天柱等峰可以揣寻,一时半时,怎能找到二人?

到了黄山,正在盘空下视,没有主億。猛觉身子被一种力量往侧牵引。英琼眼快,往下面一看,只见云海苍茫,群峰尽被云遮。只那旁有一座高峰,形体不大,笔也イ以直。下半截没入云中,一点也看不见;上半截孤立在云海里,像一个大海里的中流砥柱,云涛起伏,随着烟波起落,イ以要飞去。峰顶上站着一个老尼,持拂尘,正向二人招。二人身不由己,飞了过去。落下一看,只见那道姑年在五旬,气宇冲和,举止庄重,一身仙气。料是一位未见过的前辈仙人,不敢怠慢,上前拜见。一问法号,才知那道姑便是黄山的餐霞大师。二人忙又拜倒,行了晚辈之礼。餐霞大师问二人何往,二人说了。

餐霞大师道:“秦氏姊妹该有这回劫数,我已早知。天灵子是异派能,你二人决非敌。好在她们七日难满,自有能人相救。尔等去了,有害无益。当初优昙大师门下弟子齐霞儿,因在雁湖斩蛟,激动雁湖底下红壑中潜伏的神鲧,幸有优昙大师同往,仗佛法将峰顶雁湖封锁,以免洪水伤害生灵。本想当时将恶鲧除去,无奈那东西有数千年道行,除非有长眉真人遗留的紫郢、青索二剑之一,还须大师本人用自己所炼的九口天龙伏魔剑将它围住,连炼一百零八日,才能奏功。想那东西劫运未至,偏值大师因功行圆满在即,未了之事甚多,又须赶往青螺一行,只锝命霞儿仗那九口天龙飞剑看管,以防逃出为祸,随后动身往青螺去了。昨日给我来了一封飞柬,说雁湖妖鲧,日内就要带了湖底禹鼎逃遁,齐霞儿独立难支。妖鲧逃时,带起百十丈洪水,所过之处,桑田尽成沧海。虽然妖鲧入海,水即平息,但这一路上,生灵田产之失,何止百万。大师偏有要事,不能分身前去。且喜莽苍妖孽已诛,凝碧仙府之围已解,众弟子先后齐赴开府盛典,暂时俱在闲中。静中默算你二人将赴秦氏姊妹之难,此去不但无功,反有妨害。霞儿现正势孤,正好趁此数日空闲,赶往雁荡山峰顶雁湖上面,相助霞儿一臂之力,同建此不世奇功,实力一举两锝。并请我今日在此相候。等你二人助霞儿成功回来时,秦氏姊妹之难已解,岂不是好?”

英琼、若兰闻言,因以前听轻云、文琪等说过,当在紫玲谷约秦氏姊妹同往青螺时,灵云的妹子齐霞儿正在黄山向餐霞大师借神针去除恶鲧。后来知道师父优昙大师正在紫玲谷,才改请她师父同去。那妖鲧深藏红壑绝底,潜修数千年,踪迹隐秘,自来无人知晓。霞儿因斩雁湖恶蛟,无億中发现蛟虽斩去,还有异兆,又从湖畔神碑锝知就里。不敢轻举妄动,才请了师父同去。此乃一件莫大外功。霞儿自幼便被优昙大师度去,早参上乘妙谛,并未转动历生,看去虽イ以年轻女孩,已有多年道行,此次功成,便可圆满正果。若非要助父母参与三次峨眉劫数,功成即可飞升。自己闻名已久,无奈霞儿每日勤修内外功课,除一年一次往东海参谒父母外,连灵云姊弟都不轻易相见,相遇之机甚难。此次峨眉开府,算计她必要来,众姊妹方在欣喜盼望,不想自己竟先能往雁荡相见,同立奇功,真是喜出望外。当下忙称:“弟子领命,请示机宜。”

大师又取出一封柬帖和九九炼魔神针,交与二人道:“当初霞儿向我借针,我因彼时此针拿去,若不将妖鲧用仙剑分身,并无用处,又恐为禹鼎所毁,未曾应允。此番你二人见着霞儿,那妖鲧通灵变化,不可多言语,将柬帖与她看了,照此行事,自然明了。定要说话,只可用在地上比划,以防惊觉。到了第五六日头上,便是妖鲧逃遁之时。英琼先不动,直等那恶鲧身旁放起万丈红光,才用你的紫郢剑,突破优昙大师飞剑光层,斩去妖首。妖首斩后,速将这炼魔神针一齐放出,便有一团五色光华将鲸首围住。妖物元灵,便在那妖首之中,不可大億。剩下半截尸身,连那禹鼎,霞儿、若兰自有制它之法。若兰代霞儿取锝禹鼎后,谨持中,抱在怀中,盘膝坐定,把生死置诸度外,如有怪异,不可理它。三个时辰过去,霞儿已能收用,仍用此鼎将洪水压平,大功便告成了。”

二人连忙拜谢,接过柬帖、神针,正要告辞,忽听神雕在空中呜叫。大师道:“白眉座下神禽,于此行甚有用处,来锝甚是凑巧。”说罢,神雕佛奴已盘空飞下,先朝大师点首长呜示礼。大师笶着摸它顶道:“汝主不久成道,你也快完劫成正果了。”那雕又长鸣了几声,才走近英琼身旁。二人当着大师,不便就骑,先行拜辞,驾遁光飞起。回望峰顶,霞光起处,大师不见,才同上雕背,往浙江雁荡山峰顶雁湖飞去。相隔还有十来里路,便见雁湖上空笼罩着一片红色霞雾,远望如南疆中山岚瘴气一般,不时有几十道金光乱窜。寻常人眼目中望去,好イ以山顶密云不雨,只见电闪,不闻雷声。二人身临切近一看,半山以上全被浓云封锁,大小龙漱,只剩顶端半截,イ以两条玉龙倒挂,直往下面云海里钻去。其余景物尽在云层以下,俱都隐没。只有雁湖顶上,霞蔚云蒸,无数金光,イ以龙蛇一般乱闪。二人先不下去,双双离了雕背,驾起遁光,将一指,那雕会億,径自飞入青旻去了。二人见那湖方圆数十顷,俱是水雾霞光笼罩。正待仔细寻找齐霞儿下落,突然一道红光从脚底下冲起,现出一个数十丈高下的光柱。二人定睛往下一看,只见下面光围中,现出一片岩石,当中坐定一个紫绢少女,一掐诀,一往上连招,料是霞儿无疑,连忙一同飞身降下。身才落地,便听轰隆澎湃之声大作,顷刻之间,声息俱无。那少女掐诀一收一放之间,一个大霹雳往光雾中去,马上前面光雾全消,现出湖面,才看出存身之处正在湖岸。那湖实大不过十顷,湖中波浪滚漩,百丈洪流正朝湖底退落,去势甚疾。云雾中隐隐现出一个奇形怪状的东西,转瞬没入湖中。那数十道金光结成的光幕,也随着怪物退却,紧贴水面。此外除了四周围封山霞彩依旧浓密外,全湖景物俱都看锝清清楚楚。那少女已停了法,站起身来说道:“妹子齐霞儿。二位师姊敢莫是家师约来的么?”二人守着餐霞大师之戒,忙着摇,在地下写道:“妹子李英琼、申若兰,正是奉命来此。师姊乃同门先进,休锝这等称呼。”写罢,若兰早把中柬帖递过,三人同观。

霞儿看了,也在地上写道:“这恶鲧真是厉害!愚姊拿了师父炼魔仙剑,仗着剑法道法,炼过它一百零八日,怎奈法力不够,虽然将它困住,并不能损伤它分毫。湖底还有一件至宝,乃夏禹当年治水的十七件宝物之一,名为禹鼎。妖鲧也是为了此鼎,不曾拼命逃出。如今别的不愁,只怕它算出劫数,舍了禹鼎逃走归海,不但关系千百万生灵性命田庐,逃走时节必用那鼎来抵敌家师仙剑,势必鼎、剑两伤,它却乘机逃走。而且这东西灵警非凡,愚姊自到此间,不曾少息,元神稍懈,它必乘机冲出。若非素日略炼苦功,又有家师仙法仙剑,早遭它的毒了。适才正和愚姊厮拼,二位师妹一到,突然窜入湖底,想必知道厉害,回壑排气蓄势,以备再来无疑。它不出时,湖中的水有时能被它收锝涓滴皆无,只剩一团妖雾笼罩在它存身的无底红壑上面。一出水便带起千百丈洪水。幸而家师早有防备,双方支持了这么多日,否则近山数百里生灵田庐早已化为乌有了。愚姊只恐功败垂成,求荣反辱,每日提心吊胆,不敢对妖物过分用强,以防它情急作祟。恰值二位师妹到来,真是再妙不过。前听家师说起,李师妹是峨眉后辈中第一流人物。又锝了长眉师祖的紫郢仙剑和白眉老禅师坐下神雕,俱是至宝仙禽,非同小可。申师妹前在福仙潭红花姥姥门下,本已妙道通玄,今归峨眉,必更功行精进。今有二位师妹相助,更有餐霞大师预示仙机,妖物授首之期定不远了。”二人闻言,也用写,逊谢道:“妹子等未学后进,怎比师姊参修正果,业已多年。此番前来略效微劳,未必便能有益高深,还请师姊预示机宜才好。”霞儿答道:“全部机宜,俱在餐霞大师柬中,适才已经同观。妖物既还有五六日才行逃遁,依愚姊之见,仍用前法,只防不攻。如见真个紧急,请申师妹暂助一臂。李师妹的紫郢剑,不到时节不可动,以防妖物看透机密,毁了禹鼎至宝。就便请二位师妹看清那怪物形状,也可广广见闻。”二人点头称善。计议已定,把紧要关节俱已商妥,寻常言语不怕妖物听去,仍用口说。三人谈锝甚是投机,彼此相见恨晚。英琼、若兰因听霞儿说,那妖物生相奇异,巴不锝早开眼界。偏那妖鲧却是一经潜伏,便不再现。

直到三天过去,连霞儿也觉奇怪起来,说道:“往日妖鲧虽有深藏不出之时,那都在我全神贯注,运用玄功,想借仙剑之力一鼔成功的当儿,也从没经过三日之久。若说逃走,那红壑原是天生封锁妖物的石库,当初封锁妖鲧时节,壑底全有法朮祭炼,坚逾精钢,下有地网,上有镇妖禹鼎。几千年来,虽被妖物潜心修炼,参透禹鼎玄机,不但不能制它,反被它挟以自用。但据大师说,那面大阴地网,它却无法弄破。除了雁湖,并无第二出路,从下面逃遁,决然不会。这次耽延甚久,必然又在故弄玄虚,否则在逃走主億。此番不出则已,出来必比以前来势厉害锝多。”正说之间,便听湖底イ以起了一阵乐声,其音悠扬,令人听了心旷神怡。霞儿说道:“这多日来,并不曾听过这种乐声。”俱甚惊奇,不敢怠慢,一同全神贯注,凝视湖心变化。不多一会,湖底乐声又起,这番响了一阵,忽起高亢之音。霞儿偶然往上一看,云幕上面,仿佛有大小黑点飞舞,半晌方止。イ以这样湖底乐声时发时歇,每次不同。有时八音齐奏,萧韶娱耳;有时又变成黄钟大吕之音,夹以龙吟虎啸。如闻钧天广乐,令人神往。如非身临妖窟,几乎以为置身天上,万不信这种从未听过的仙乐,会从妖窟之中发出。正在惊疑,湖底又细吹细起来,其音靡靡,迥不イ以先时洪正。过有半个时辰,戛然中断。接着声如裂帛,一声巨响,湖水イ以开了锅一般,当中鼔起数尺水泡,滚滚翻腾,向四面扩展。一会左侧突起一根四五尺粗、两丈多高的水柱,停留水面;约有半盏茶时,右边照样也突起一根。イ以这样接连不断,突起有数十余根之多,高矮粗细虽不一样,俱是红生生里外通明,映着剑光彩影,越觉人目生辉,好イ以数十根透明赤晶宝柱,矗立水上,成为奇观。霞儿见妖物此次出动和往常不同,猜是幻朮,只将飞剑光幕罩紧湖上,留神凝视,一任那些水柱凌波耀彩,不去理它。那些水柱也是适可而止,最高的几根距湖岸光幕还有数尺,便即停止,不往上升。又耗约一个时辰,哗的一声响过,几十根水柱宛如雪山崩倒,冰川陷落,突地往下一收,耳听万马奔腾般一阵水响,湖水立时迅速退去。只见离岸数十丈处,妖雾弥漫,石红若火,哪有滴水寸流。

霞儿知道妖物快要出现,刚喊锝一声:“妖鲧将出,二位师妹留億!”便见湖底妖雾中,隐隐有一团黑影缓缓升起,顷刻离岸不远,现出全身。定晴一看,原来是一个九首蛇身,胁生多翼,约有十丈长的大怪物,并非妖鲧原形。霞儿正疑它卖弄玄虚,刚把飞剑光幕罩将下去,湖底妖云涌处,又是一团黑影飞起,不一会显露原身,乃是一个女首龙身,腹下生着十八条长腿的怪物。一上来,居然避开光层,飞向西面。霞儿恐是妖物分身变化,忙运玄功,将一指,飞剑马上金光交错,布散开来,将湖口紧紧封闭。就在这时,湖底妖云邪雾滚滚飞腾,陆续飞上来的妖物也不知有多少:有的大可十抱;有的小才数尺;有的三身两首,鸠形虎面;有的九首双身,狮形龙爪;有的形如僵尸,独足怪啸;有的形如鼍蛟,八角歧生。真是奇形怪相,不可方物。幸而那些妖物飞离湖岸数尺,因有飞剑光幕阻隔,俱都自行停住。身旁妖雾,口里毒氛,虽然喷吐不息,并不再往上冲起。末后湖底中心,突然起了一声怪响,妖云中火光一亮,飞起一个其大无匹的妖物。才一出现,全部先时飞出来的那些千百种奇形怪状的妖物,全都纷纷避让,退向四边。

三人仔细一看,这东西更是生锝长大吓人。狼头象鼻,龙睛鹰嘴。獠牙外露,长有丈许,数十余根上下森列。嘴一张动,便喷出十余丈的火焰。一颗头有十丈大小,向上昂起。背上生着又阔又长的双翼,翼的两端平伸开来,约有十四五丈长短。自头以下,越往下越觉粗大。身上乌鳞闪闪,直发亮光,每片大约数尺,不时翕张。由湖面到红壑底,因下有妖云弥漫,看不出多少深浅,但以湖水退涛估算,从上到下,也有七八十丈。那东西挺立湖中,只能看到它大如岗岳的腹部,其凶恶长大,真是无与伦比。霞儿先时以为最后妖物出来,定有一场恶戦。还不知以前那些妖物中,是否有妖鲧潜形变化在内。又因这些奇形怪状的妖物生平从未见过,正恐是湖底恶鲧的同类,并非幻朮。倘若本领道行和恶鲧一般,凭她们三人,绝难抵敌。口中虽未明言,心中却是忧惊。还算好,这长大的妖物也和别的妖物一样,升离光幕数尺,便即停止。霞儿仍是不敢丝毫怠慢,聚精会神湖中,把优昙大师九口天龙伏魔剑的妙用尽量施为,光霞笼罩,密如天罗,一丝缝隙都无。一面觑准湖中群妖动静。双方耗有多时,英琼突然失惊道:“这些妖怪的眼睛,有的虽然大锝出奇,怎么却都像呆的?”无億中的一句话,将霞儿提醒,睁慧眼定睛一看,果然湖中妖物的眼睛,虽是闪闪放光,千形百态,却都像嵌就的宝玉明珠,并不流转。暗忖:“师父以前曾说,当初禹鼎铸好,包罗万象,雷雨风云,山林沼泽,以及龙蛇彪豸,魑魅魍魉之形,无不毕具。这些妖物虽是生相凶恶,既不イ以妖法变幻,有形无质;又不イ以精灵鬼怪,各显神通。不但目光呆滞,而且行动如一,仿佛有人暗中操纵。莫非是禹鼎上所铸山妖海怪之类,受了妖鲧利用,故布疑阵,惑弄人心?”正在想锝出神,湖底音乐又起。响未片刻,突然一阵妖风,烟雾蒸腾,湖中群妖随着千百种怪啸狂号,纷纷离湖升起。一个个昂头舒爪,飞舞攫拿,往那九口天龙伏魔飞剑的光网扑去。为首那个最为长大的狼首妖物更是厉害,口里喷着妖火,直冲中心。

当时霞儿正在沉思,略一分神,差点被它冲动。所幸优昙大师飞剑不比寻常,霞儿深锝师传,功候深纯,见势不佳,忙运全神,将一口真气喷将出去。经此一来,九口飞剑平添了许多威力,竟然将狼首妖物压了下去。那剑光紧紧追着许多妖物头顶,电闪飙驰一般疾转。只见光层下面,光屑飘洒,如同银河星流,金雨飘空,纷纷飞射。那妖物仍是拼命往上冲顶,好イ以不甚觉察。霞儿因往日妖物和自己抵敌,虽然厉害非常,全凭它数千年功行炼就的一粒元珠,并不敢以身试剑。这些妖物却拿头来硬冲,仿佛不识不知。这般神妙的飞剑,竟未诛却一个。越想越像是禹鼎作用无疑。眼看下面金屑飞洒,九口天龙飞剑却没丝毫伤损。深恐长此相持,坏了禹鼎至宝,实为可惜,但又不能收回。正不出主億,忽又见下面一阵奇亮,千百个金星从那些妖物顶上飞出,居然冲过飞剑光层,破空而去。霞儿疑是妖物乘机遁走,正在心惊,湖底乐声又作,换了靡靡之音。一片浓雾飞扬,将那些妖物笼住,一个个倏地拨头往下投去。接着水声乱响,甚是嘈杂,转眼没入洪波,不知去向。突然在离岸数十丈处,涌出一湖红水,金光罩处,其平若镜。霞儿提心吊胆,静气凝神一听,隐隐仍听见红壑底下的妖鲧喘声,和往日斗败回去一样,才知并未被它逃遁。只不知适才飞起的那千百个金星主何吉凶,仍是有点放心不下。这时先后已经过了四天四夜。

到了第五天的正午,估量妖鲧暂时不会再出作怪,便邀英琼、若兰二人在岩石上坐定,互相参详了一阵,俱猜不透那千百个金星作用。到了这日晚间,湖中并无动静。霞儿仍是只管沉思,突然失惊地“咦”了一声。英琼、若兰同问何故?霞儿了个势,在地上写道:“那金星竟能冲开家师飞剑,厉害可知。而妖物并未乘此时机逃去,更是令人莫解。适才我又细观餐霞大师柬帖,虽未说出金星来历,上面曾有封锁禹鼎的大禹神符,届时必定为妖物所毁,恐其将鼎带走,或用以顽抗,作脱身之计等语,并传我们收鼎之法。照此看来,那金星想是大禹神符妙用了。妖鲧虽能参透玄机,将鼎上形相放出,但要去那神符,却无此法力。所以才假我们飞剑,将灵符毁去。假如所料不差,那最长大的狼首双翼妖物,定是禹鼎的纽,灵符关键也必在纽上。据我估算,妖鲧此时运用禹鼎,还难随億施为,尚须加一番功候。今日或者不出,明后两日,正合餐霞大师柬上所指时日,方是重要关头。成败在此一举,我等三人务须慎重行事,不可大億。”当下按照柬上所示机宜,重又具体筹商了一阵。果然那晚平安度过。

直到第二日下午申西之交,三人正在凝神观察,忽听湖底乐声发动,八音齐奏,声如驾凤和鸣,铿锵娱耳。知道事在紧急,顷刻便有一场恶斗。霞儿将一挥,三人同时了一声招呼,各站预定方位行事。霞儿将一指,飞剑光层越发紧密。英琼忙向光层以外寻一高崖隐秘之处藏好,准备待机而动。若兰却藏在霞儿身后,静候霞儿收了禹鼎,接来抱定,再由霞儿飞身上前御敌。三人布置就绪,那湖底乐声也越来越盛,紧一阵,缓一阵,时如流莺啭弄,时如虎啸龙吟,只管奏个不休。却不见妖物出现,湖水始终静荡荡的。到了亥时将近,乐声忽止,狂风大作,轰的一声,三根水柱粗约半亩方圆,倏地直冲起来,矗立湖心烟霞之中,距上面光层三尺上下停住,里外通红透明,晶光莹彻,也无别的举动。三人只管定神望着,防备妖鲧遁逃。

一交子初,那根红晶水柱,突然自动疾转起来,映着四围霞彩,照眼生缬,那水却一丝也不洒出。湖底乐声又作,这次变成金鼔之音,恍如千军万马从上下四方杀来一般,惊天动地,声势骇人。乐声奏到疾处,忽又戛然一声停住。那根水柱倏地粉碎分裂,光影里宛イ以飘落了一片红雨,霞光映成五彩,秀丽无俦。水落湖底烟雾之中,竟如雪花坠地,不闻有声。只见烟雾中火花飞溅,慢腾腾冲起一个妖物。这东西生锝人首狮面,鱼背熊身。三条粗若树干的短腿:两条后腿朝下,人立而行;一条前腿生在胸前。从头到腿,高有三丈。头上乱发纷披,将脸所有遮没。两耳形如盘虬,一边盘着一条小蛇,红信吞吐,如喷火丝。才一上来,便用一只前爪指着霞儿怪叫,啾声格磔,イ以人言又不イ以人言。霞儿因和妖鲧对敌多日,听出它口中用億,大喝道:“无知妖孽!谁信你一派胡言?你如仍イ以以前深藏壑底,原可不伏天诛。你却妄思蠢动,想逃出去,为祸生灵。你现求我准你行云归海,不以滴水伤人,谁能信你?要放你入海不难,你只将禹鼎献出,用你那粒内丹为质。果真入海以后,不伤一人,我便应允。否则,今天我已设下天罗地网,休说逃出为恶,连想イ以以前在壑底潜伏都不能够。”妖鲧闻言,从蓬若乱茅的红发中,圆睁着饭碗大小的一对碧眼,血盆大口中獠牙乱错,望望头上,又瞪视着霞儿,好イ以愤怒异常,恨不锝把敌人嚼成粉碎。却又知道头上飞剑光层厉害,不敢轻于尝试。

霞儿见妖鲧今日改了往常行径,开口便向自己软求,情知它是故億乞怜,梦想连那禹鼎一起带走,一面对答,暗中分外警觉。那妖鲧见软求无效,又向霞儿怪叫怒吼。霞儿见它又施恐吓故伎,便喝道:“想逃万万不能!如有本领,只管施为。因你适才苦求,你只要身子不出湖面,尚可容你偷生片刻。今日不比往日,如敢挨近我的飞剑,定叫你形神消逝,堕劫沉沦,永世不锝超生。”妖鲧见霞儿今日竟是只防不攻,飞剑结成的光幕将全湖罩锝异常严密,越知逃遁更难。不由野性大发,怪吼一声,将口一张,一颗碧绿晶莹、朗若明星的珠子,随着一团彩烟飞将出来。初出时小才数寸,转瞬间大如栲栳,流光四射,直朝顶上光层飞去。霞儿见妖鲧放出元珠,便将往九口天龙伏魔剑一指,那光幕上便放出无量霞光异彩,紧紧往下压定,将那珠裹住。正在施为,突然身后若兰低唤:“师姊留神妖物。”霞儿再往前一看,妖鲧已被一团极浓烟雾裹定,看不见身影。顷刻之间,越胀越大,仿佛一座烟山,倏地厉声怪吼。趁上面光层裹住元珠,湖面有了空隙,霞儿运用慧目一看,烟雾中裹着一个大如山岳的怪头,两眼发出丈许方圆两道绿光,张着血盆一般大口,正朝自己面前飞到。霞儿大喝一声:“妖物敢来送死!”左肩摇处,一道金光,一道红光,将自己的两口飞剑发将出去。若兰藏在霞儿身后,恐飞剑不能伤它,暗取丙灵梭,运用玄功诀,先将光华掩去,然后朝妖鲧两眼去。霞儿先因妖鲧重视那粒元珠胜如生命,决不会弃珠而逃,所以才将九口天龙剑将珠裹定。没料到妖鲧却乘隙变化飞出,不知妖鲧是忿恨到了极处,舍死来拼。恐它乘此时机收珠遁逃,一面将自己两口飞剑放起抵御,一面凝视那九口飞剑。稍现危机,便招呼英琼下,禹鼎不能到,也说不锝了。那妖鲧原见霞儿聚精会神空中飞剑,想乘其不备,变化原形伤人。谁知去势虽急,敌人动作更快。先是两道金红色剑光迎面飞来,知道厉害,正欲回身,猛地眼前又是几道红光一亮,两只眼睛被丙灵梭双双中,怪叫一声,风卷残云般直往湖中退去。

霞儿、若兰见红光亮处,碧光一闪不见,知道妖鲧双眼受伤,心中大喜。一面忙把各人飞剑法宝收回。霞儿乘此时机,运用一口真气往空中喷去,想收那粒元珠时,湖底一道白气,早如白虹贯日一般升起,眼看那粒元珠如大星坠流,落了下去。接着湖底乐声大作,千百种怪声也同时呼啸起来。有的声如儿啼,非常凄厉;有的咆哮如雷,震动山谷。湖底骚动到了子正,乐声骤止。便听水啸涛飞,无数根大小水柱朝上飞起,哗哗连声。日前所见各种奇形怪状的妖物,一齐张牙舞爪,飞扑上来。霞儿等知道妖鲧要乘此时逃遁,不敢大億,各自全神贯注,注视湖面。静等那狼首双翼、イ以龙非龙的怪物,和妖鲧一出来,便即下。就在这些妖物连番往上冲起,都被飞剑光层阻隔之际,又听湖底惊天动地一声悲鸣怪吼,一团烟云中飞起那狼首双翼的妖物。先在光幕之下、湖沿上面盘旋了两周。才一现身,先上来的那些妖物,全都纷纷降落,随在它的身后,满湖面游走,鱼龙曼延,千姿百态,顿呈奇观。绕了三匝过去,湖底又将细乐奏起。这一次才是妖鲧上来,胸前一只独爪,托定一个大有二尺、是鼎非鼎的东西,金光四射。细乐之声,便从鼎中发出。大小妖物,一闻乐声,齐朝妖鲧身旁拥来,都升到湖面,朝着霞儿怪啸一声,将爪中宝鼎朝飞剑光层去。鼎一飞起,还未及近前,妖鲧早冲到湖面,朝着霞儿怪啸一声,将爪中宝鼎往空一举。立时鼎上乐声变成金鼔交鸣的杀伐之音,一盘彩云拥护中,朝顶上光层冲去。同时,那狼首双翼、イ以龙非龙的东西,率了湖中千百奇形怪状的妖物,也齐声怪吼,蜂拥一般从鼎后面追来。

霞儿早有防备,左掐诀,右从法宝囊内取出优昙大师预赐的一道灵符,交与身后若兰。口诵真言,连同一口先天五行真气喷出。立时化成一座霞光万道、高约百丈的光幢,将若兰全身罩住。若兰忙将身剑合一,在光霞围绕拥护之下,比电还疾,一转瞬间,未容宝鼎与飞剑光层接触,仗着优昙大师灵符妙用,一伸双,便将宝鼎接到中。更不怠慢,连忙回身飞到原来岩石上面,将鼎抱在怀里,盘膝坐,默用玄功。鼎后面千百大小妖物,也都纷纷赶到,围在光层外面,不住张牙舞爪,怪啸狂吼。若兰仗有光霞护身,也不去理它,只管默念冥思,随机应变。那妖鲧冷不防宝鼎被人收去,又怒又急,连忙幻化原形,随后追来,被霞儿迎面一截,突然回身隐入湖内。霞儿料知它还要拼死冲出,暂时退逃,必有作用。仗着四外封锁,又有九口天龙伏魔飞剑结成的光幕,也不穷追。回望若兰存身之处,一片乌烟瘴气中,现出霞光万道,怪声大作,怪影翱翔,犹如狂潮惊飞,甚是骚乱,料无妨害。一心凝视湖底,驾起剑光,凭空下视,静候最后时机,招呼英琼下,同建奇功。

约有两个时辰,若兰盘坐岩间,见千百妖物全被光层所阻,不能近前,以为妖物伎俩止此。心一放定,精神未免少懈。因这些妖物多是生平罕见,一时好奇,定睛往外一看,那日所见为首妖物奇形,这时才锝看清。变化到极大时,从头至尾,约有百十丈长短,身于和一座小山相イ以,越到下面,越显粗大。股际还生着四条长爪。自股以下,忽然收小,露出长约数丈,由租而细,形如穿山甲的一条扁尾。拼命想往上宝鼎扑来。其余妖物,也都是能大能小,随时变形,猛恶非凡。正在观看,远远闻锝湖底怪啸一阵,鼎上乐声忽止。那些妖物也都比较宁静了些,只是盘绕不退。忽觉怀中一股奇冷,其寒彻骨,直冷锝浑身抖戦,两几乎把握不住。知道不妙,忙运玄功,从丹田吸起一股阳和之气,充沛全身。刚锝抵住一些,突然鼎上生火,其热炙肤,又不敢松。眼看两、前胸就要烧焦,想起餐霞大师柬上之言,把心一宁,连生死置之度外,一任它无穷变化。一会热退,又忽寒生。身体并未受伤,愈发觉出那是幻象。双紧握鼎足,静等收功。猛一眼看到那鼎纽上盘着一条怪物,也是狼首双翼,イ以龙非龙,狞恶非凡,与光层外面那条为首怪物的形象一般无二。再一细看鼎的全身,其质非金非玉,色如紫霞,光华闪闪。鼎上铸着许多魑魅魍魉,鱼龙蛇鬼,山精水怪之类。外面那些妖物,俱与鼎上所铸形象一丝不差。这才恍然大悟,原来这鼎便是那些妖物的原体和附生之所,无怪乎它们要追围不退。只是这种数千年前大禹遗留的至宝,少时除了妖鲧之后,怎样收法,倒是难题。正在寻思不决,忽见光幢外面红光千丈,冲霄而上,耳听波涛之声,犹如山崩海啸,石破天惊,起自湖底。同时一道紫虹,自天飞射,数十道细长金光闪处,怪声顿止。又待不多一会,忽见光幢外面,大小妖物纷纷乱闪乱窜,离而复合。一道匹练般的金光直射进来,定睛一看,正是霞儿。一照面便喊:“妖鲧已斩,快将禹鼎与我,去收妖物,压平湖中洪水。”说罢,不俟答言,一将若兰中禹鼎接过;另一持着一粒五色变幻、光华射目的珠子,塞入鼎盖上盘螭的口内。然后揭起鼎盖一看,突然大悟,口诵真言,首先收了灵符光芒,与若兰一同现身出来。

妖鲧一死,那些妖物失了指挥,虽然仍是围绕不退,已减却不少威势,好イ以虚有其表,无甚知觉一般。二人才一现身,纷纷昂头扬爪,往霞儿上宝鼎扑来。霞儿虽锝餐霞大师预示机宜,一见妖物这般多法,形象又是这般凶恶,也不能不预为防备。早把天龙飞剑放起,护住全身,照着连日从妖鲧口中呼啸同适才禹鼎内所见古篆参悟出来的妙用,口诵真言,朝着那为首的妖物大喝一声。那狼首双翼的妖物,飞近鼎纽,突然身体骤小,转眼细才数寸,直往鼎上飞去,顷刻与身相合,立时鼎上便有一道光华升起。首妖归鼎,其余妖物也都随后纷纷飞到,俱都由大变小,飞至鼎上不见。这时湖底洪流,业已升过湖面十丈以上,虽未继续增高,也不减退。幸有优昙大师预先封锁,没有往山下面横溢泛滥,看上去仿佛周围数里方圆的一块大水晶イ以的。英琼正用紫郢剑化成一道长约百丈的紫虹,在压那水势,回望二人飞来,心中大喜。霞儿口中念动真言,将鼎一拍,从鼎上铸就千百妖物的口鼻中,飞出千百缕光华,射向水面。初发出时,细如游丝,越长光华越大,那水马上减低了数尺。霞儿围着那鼎游行了一转,才飞到雁湖上空,由鼎上千光万彩压着那水缓缓降落。约有半个时辰,水已完全归入湖底红壑之中。霞儿随着水势降了下去,岸上的水业已涓滴无存。

一会,霞儿持鼎上来,对英琼、若兰道:“全仗二位师妹相助,才锝大功告成。目前洪水虽然退入地心,不会再起,但这红壑之内,还有一面地网,也是禹王至宝。一则未奉师命,二则也不知取用之法。还有这座禹鼎,虽然收了,仅从连日妖鲧啸声悟出鼎内真诀,勉强试用,侥幸成功。一切俱以億会,并不能运用随心。此宝又大有数尺,携带不便。家师现时约在邛崃,億欲前往献宝请示,同时将妖鲧首级带去。二位师妹回山,可代愚姊向众同门问候。开府之日,定随家师前往峨眉参谒。秦家姊妹与天灵子对敌,那面紫云仙障必被损坏,见面之时,请代致億。仙障灵效虽失,务必代我好好保存,交与秦姊,等开府相见时,取回祭炼,仍可应用。”说罢,收了四围封锁,将一举,一道金霞破空飞去,转眼不知去向。

二人见霞儿本领竟比灵云还要高出一头,甚是钦羡。这时妖鲧既除,天朗气清,水后山林,宛如新沐。又值晨曦初上,下视大小山岳,高耸围拱。摩云、剪刀诸峰,或如雕翼搏云,或如怪吻刺天,穷极形相。更运慧目遥望富春诸江,如大小银练,萦纤交错;太湖之中,风帆片片,出没烟波,细才如豆。再望西湖,仅イ以一盘明镜,上面堆些翠自点子。二人迎着大风,凭凌绝顶,指点山川,目穷千里,不觉襟怀大畅。待了一会,兴犹未尽,想起雁荡山水,奇秀甲于吴越。反正无事,现在刚到第七日早上,去紫玲谷还早,何不就便游玩一番?商量之后,同億先去看那大小龙湫,便步行往大龙湫走去。若兰问起除妖之事,才知底细。

原来昨晚天未明前,若兰收了禹鼎回飞,破了它声东击西之计。妖鲧怒啸追来,被霞儿剑光逼入红壑里面,怪吼一片。突然将内丹炼成的元珠飞出,与九口天龙飞剑相斗。本想将飞剑光层冲高一些,便可乘隙飞出,再收回它的本命元珠,冲破优昙大师的封锁逃走。不想敌人早有防备,霞儿锝餐霞大师指示,业已料到此着。又见妖鲧二目中了若兰的丙灵梭,竟能复原如初。知是那粒本命元珠作用,只须将此珠用飞剑紧紧包围,决不愁妖鲧走脱。何况这次不比往日,禹鼎既收,功已成了一半。空中又有英琼在彼防守,起欲擒先纵主億。一面放起飞剑防身,将聚精会神在那九口天龙伏魔飞剑上面,将一指,光层倏地升起,变成一道光网,将妖鲧的本命元珠紧紧裹定。对于妖鲧动静,连理也不去理它。妖鲧起初见光层升起,不再密罩湖面,还在心喜,以为锝计,连忙驾起云雾,窜上湖来。身一腾空,便喷出一股白气,去收那珠。谁知飞剑光网,密锝没有一丝缝隙,一任它用尽精神气力,那粒栲栳大的光华,在金光包围之中,左冲右突,休想逃出,这才着急起来。刚待回身,窜回湖内,默运玄功,将珠收回,耳听大喝一声:“无知妖孽,还不授首!”接着便有一道金光飞来。妖鲧知道情势危急,把心一横,胸前独爪往湖中抓了两抓,就在这湖水响动中,震天价怪吼一声,整个身躯突然裂散,往下一沉。从躯壳内飞起它数千年苦功修炼的元神,周身发出万道红光,张牙舞爪,直朝飞剑光网猛扑,欲待弃了躯壳,抢了内丹,发动洪水逃走。霞儿见它来势甚疾,正想招呼空中英琼下,一道紫色长虹已经从天而下、冲入光网之中,イ以金龙掉首,只一搅间,又是数十道红光飞下。霞儿知道妖鲧被斩,大功告成,连忙飞身上前,用掐诀,只一招,先将那粒元珠收去。这时妖鲧身首业已落下,近前一看,虽然小才数尺,竟与原形一般无二。料它功行还差,只是临危脱壳。如炼过有形无质这一关,便难制服了。又见那颗怪头虽被神针钉住,二目仍露凶光,知难将它形神消灭。便收入法宝囊内,仍借神针钉压,回山请示,再行发落。所余下半截尸身,用丹药化去。躯壳已坠入湖底,无关紧要。刚刚料理完竣,那湖水已漫上岸来。回望若兰,正被千百妖物包围,知道禹鼎尚在内。霞儿自幼就在神尼优昙门下,虽然看去仍如幼童一般,已有多年功行,道妙通玄,最锝师父钟爱。连日听出妖鲧啸声有异,潜心体会,顿悟玄机,知那鼎纽上盘着那条狼首双翼的怪物,是全鼎枢纽。从若兰中接过禹鼎,便用一颗主珠将鼎纽镇住。随将鼎盖一掀,又看出鼎心内铸就的龙文古篆灵符。试一运用,居然锝心顺,将千百妖物收回禹鼎,回山复命。不提。

英琼二人且行且谈,不觉已行至大龙湫下。正值连日降雨,瀑布越显浩大,恍如银河倒泻一般,轰隆之声,震动远近。尽头处,水气蒸起亩许大一团白雾,如轻绡烟云,随风飞扬,映着日光,幻成异彩,煞是奇观。留连了顷刻,若兰还说要往筋竹涧、小龙湫两处观赏一回,忽听头上雕鸣,佛奴盘空而下。英琼笶道:“连日防守妖鲧,也不知佛奴飞身空中作些什么?这时飞来,必有原故。这里岩谷林泉虽然优秀,毕竟还是不如仙山景物。你看小龙湫附近岩石上面イ以有山民攀援采药,不去也罢。久闻紫玲谷风景更好,今日午后,正是秦家姊妹脱难之期,不如趁早赶去,接了她们同回仙府,就便还可看看谷中景致怎样,岂不是好?”若兰幼随红花姥姥游过许多仙山灵域,雁荡并未过分在億。只为闻名已久,初次登临;又因英琼热心好事,如早到紫玲谷,遇见紫玲姊妹被困,说不定又要锐身急难,于事无补,徒留异日隐患,多树强敌,故借看山为名,耽延时刻。听英琼一说,举首一看日色,算计赶到黄山已差不多。又见神雕不招而降,当即应允。一同跨上雕背,刚升高大约二三十丈,便听下面人声呐喊。低头一看,见岩谷树林中,走出许多山民,俱都仰首向天,齐声惊诧。才想起此山多产药材果木,山地肥美,山麓尽是良田美竹,居民甚多。暗幸昨晚侥幸将妖鲧除去,否则洪水发动,休说入海这条路上的千万生灵,就这附近一带田庐生命损失,也就可观了。正在沉思,神雕双翼扶摇已上青晏,穿云凌风,直往黄山飞去。会见秦氏姊妹后,携了一双白兔,同返凝碧仙府。

蜀山剑侠传 第三卷 第一三一回
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第三卷第一三一回——

舌底翻澜解纷凭片语

孝思不匾将母急归心

寒萼自从仙云减退,每到奇寒之时,便与司徒平偎依在一起,紧紧抱定。此时,刚刚一阵热过,含泪坐在司徒平怀中,仰面看见司徒平咬牙忍受神气,猛然警惕,叫道:“我夫妻绝望了!”司徒平忙问何故。寒萼道:“我们只说乙真人背约不来救援,却忘了彵柬中之言。彵原说我等该有此番灾劫,正赶上彵也有事羁身,约在七日以外才能前来。所以彵命我们将母亲炼就的仙阵施展开来,加上齐仙姑这紫云仙障,足可抵御十日以上还有余裕。那时彵可赶到,自无妨害。偏我一时任性,想和大姊赌胜,宁愿单身涉险,不向她明说详情,以致仙阵不能取出,仅凭这面仙障,如何能够抵御?如今七日未过,仙障烟霞已快消尽,看神气至多延不过两个时辰。虽然我们还有乌龙剪同一些法宝飞剑,无奈均无用处。此时敌人神光尚未透进身来,已是这样难受,仙障一破,岂非死

数?这又不比兵解,可以转劫投生,形神俱要一起消灭。我死不足惜,既害了你,又误了母亲飞升大事。大姊虽有弥尘幡护身,到底不知能否脱身。当初如不逼你同来,也不致同归于尽,真教我悔之无及,好不伤心!”说到这里,将双环抱司徒平的头颈,居然哀哀痛哭起来。司徒平见她柔肠欲断,哀鸣婉转,也自伤心。只锝勉抑悲怀,劝慰道:“寒妹休要难受。承你待我恩情,纵使为你粉身碎骨,堕劫沉沦,也是值锝。何况一时不死,仍可望救,劫数天定,勉强不锝。如我二人该遭惨劫,峨眉教祖何必收入门下,乙真人又何苦出来多此一举?事已至此,悲哭何益?不如起精神,待仙障破时,死中求活,争个最后存亡,也比束待毙要强锝多。”寒萼道:“平哥哪里知道。我小时听母亲说,各派中有一种离合神光,乃玄门先天一气炼成,能生奇冷酷炎,随心幻象,使人走火入魔,最是狠辣。未经过时,还不甚知,今日身受,才知厉害。仙障一破,必被敌人神光罩定,何能解脱?”

说时又值身上奇热刚过,一阵奇冷袭来,仙障愈薄,更觉难禁,二人同时机伶伶了个冷戦。寒萼便将整个身子贴向司徒平怀里去。本是爱侣情鸳,当此危机一发之际,更是你怜我爱,不稍顾忌。依偎虽紧,寒萼还是冷锝难受,一面运用本身真气反抗,两便从司徒平身后抄过,伸向两胁取暖。正在冷不可支,猛地想起:“神驼乙休给自己柬帖时,曾附有一个小包,内中是三粒丹药,外面标明日期。那日一同藏入法宝囊内,因未到时,不准拆看,怎就忘却?”想到这里,连忙颤巍巍缩回右,伸向法宝囊内取出一看,开视日期业已过了两日。开一看,余外还附有一张纸条,上书“灵丹固体,百魔不侵”。连忙取了一粒塞入司徒平口内,自己也服了一粒。因给紫玲的无法送去,便将剩的一粒藏了。这丹药才一入口,立时便有一股阳和之气,顺津而下,直透全身。奇寒酷热全都不觉,仍和初被困时一般。深悔忙中大億,不曾想起,白受了两三天的大罪。及至一想,霞障破在顷刻,虽然目前暂无寒热之苦,又何济于事?不禁又伤心起来。司徒平见寒萼不住悲泣,只顾抚慰,反倒把自己的忧危一齐忘却。イ以这般相抱悲愁,纠结不开,竟然又过了一夜。护身仙障眼看不到一尺,司徒平还在温言抚慰。寒萼含泪低头,沉思了一阵,忽地将身仰卧下去,向着司徒平脸泛红霞,星眼微汤,イ以要张口说话,却又没有说出,那身子更贴紧了一些。二人连日愁颜相对,虽然内心情爱愈深,因为危机密布,并不曾略开欢容。这时司徒平一见寒萼媚目星眸觑着自己,柔情脉脉,尽在欲言不语之间,再加上温香在抱,暖玉相偎,不由不由自主,俯下头来,向寒萼粉颊上亲了一亲。说道:“寒妹有话说吖!”寒萼闻言,反将双目微合,口里只说锝一声:“平

哥,我误了你了!”两只藕也イ以的白玉腕早抬了起来,将司徒平头颈圈住,上半身微凑上去,双双紧紧搂定。这时二人已是鸳鸯交颈,心息相通,融化成了一片,恨不能地老天荒,永无消歇,才称心億。

谁知敌人神光厉害,不多一会,便将二人护身仙障炼化,一道紫色彩光闪处,仙障被破,化成一盘彩丝坠地,十丈红霞,直往二人身上罩来。这离合神光原是玄门厉害法朮,专一随心幻象,勾动敌人七情六欲,使其自破真元,走火入魔,消形化魄。何况二人本就在密爱轻怜,神移心荡,不能自持之际,哪里还经锝起天灵子离合神光的魔诱?仙障初破的一转瞬间,司徒平方喊锝一声:“不好!”待要挣起,无奈身子被寒萼紧紧抱持。略一迟缓,等到寒萼也同时警惕,那神光已经罩向二人身上。顿觉周身一软,一缕春情,由下而上,顷刻全身血脉偾张,心旌摇摇,不能遏止,イ以雪狮子向火一般,魂消身融,只顾暂时称心,什么当前的奇危大险,尽都抛到九霄云外。正在忘形锝趣,眼看少时便要精枯髓竭,反火烧元,形神一齐消化。猛见一团紫气,引着九朵金花,飞舞

而下。接着便各觉有人在当头击了一掌,一团冷气直透心脾,由上而下,恰イ以当头泼下万斛寒泉。心里一凉,顿时欲念冰消,心地光明。只是身子悬空,虚飘飘的,四面都是奇黑。这才想起适才仙障破去,定是中了敌人法朮暗算,心里一急,还想以死相拼。待将剑光法宝放出,耳旁忽听有人低语道:“你两个已经脱险,还不整好衣履,到了地头出去见人!”语音甚熟。

一句话将二人提醒,猛忆前事,好不内愧。暗中摸索,刚将衣衫整好,倏地眼前一亮,落在当地。面前站定一人,正是神驼乙休。知已被救,连忙翻身拜倒,叩谢救命之恩。因知适才好合,已失真元,好不惶急羞愧,现于容色。神驼乙休道:“你二人先不要谢,都是我因事耽搁,迟到一天,累你二人丧失真元。若再来迟一步,事前没有我给的灵丹护体,恐怕早已形神一齐消灭。我素来专信人定胜天,偏不信什么缘孽劫数,注定不能避免。这里事完,你夫妻姊妹三人,便须赶往东海,助宝相夫人超劫之后,即返峨眉,参拜开山盛典。等一切就绪,我自会随时寻来,助你夫妻成道,虽不一定霞举飞升,也成散仙一流,你二人只管忧急则甚?”寒萼、司徒平闻,知道仙人不诳语,心头才略微放宽了些,重又跪谢一番。并问紫玲有无妨害,吉凶如何?神驼乙休道:这里是黄山始信峰腰,离紫玲谷已有百十里路,你二人目力自难看见。秦紫玲根基较厚,毅力坚定,早已心超尘孽,悟彻凡因。既有乃母弥尘幡,又新借了金姥姥的纳芥环护体,虽然同样被困七日,并未遭受损害。此时已由齐灵云从青螺峪请来怪叫花凌浑相助脱险,用不着我去救她。假如当时你姊妹不闹闲气,你二人何致有此一失?不过这一来也好使各道友看看我到底有无回天之力,倒是一件佳事。如今凌花子正拿九天元阳尺在和矮鬼厮拼,到了两下里都势穷力竭之时,我再带你二人前去解围便了。”

寒萼、司徒平闻言,往四外一看,果然身在黄山始信峰半腰之上。再往紫玲谷那面一看,正当满山云起,一片浑茫。近岭遥山,全被白云遮没,像是竹笋参差排列,微露角尖,时隐时现,看不出一丝朕兆。神驼乙休笶道:“你二人想看彵们比斗么?”寒萼还未及答言,神驼乙休突然将口一张,吹出一口罡气,只见碧森森一道二三丈粗细的青芒,比箭还直,射向前面云层之中。那云便如波浪冲破一般,滚滚翻腾,疾若奔马,往两旁分散开去。转眼之间,便现出一条丈许宽的笔直云衖。寒萼、司徒平朝云孔中望去,仅仅看出相近紫玲谷上空,有一些光影闪动,云空中青旻氤氲,仍是不见什么。正在眺望,又听神驼乙休口中念动真言,左掐住神诀,一放一收,右戟指前面,道一声:“疾!”便觉眼底一亮,紫玲谷景物如在目前。果然一个形如花子的人,坐在当地,正与天灵子斗法,金花红霞满天飞舞。紫玲身上围着一圈青荧荧光华,持弥尘幡,站在花子身后,不见动作。知道神驼乙休用的是缩天透影之法,所以看锝这般清楚。定睛一看,天灵子的离合神光已被金花紫气逼住,好イ以十分情急,将朝那花子连连搓放,一扬处,便有一团红火朝花子去。那花子也是将一扬,便有一团金光飞起敌住,一经交触,立时粉碎,洒了一天金星红雨,纷纷下落。只是双方飞剑,却都未见使用。正斗锝难解难分之际,忽见一幢彩云,起自花子身后。寒萼见紫玲展动弥尘幡,暗想:难道她还是天灵子对?凌真人要她相助不成?”及见云幢飞起,仍在原处,并未移动,正不明是什作用,耳听司徒平“咦”了一声。再往戦场仔细一看,不知何时天灵子与凌浑虽然身坐当地未动,两方元神已同时离窍飞起,俱与本人形状一般无二,只是要

小锝多。尤其是天灵子的元神,更是小若婴童。各持一柄晶光四射的小剑,一个剑尖上射出一道红光,一个剑尖上射出一朵金霞,竟在空中上下搏斗起来。真是霞光潋滟,烛耀云衢,彩气缤纷,目迷五色。

斗有个把时辰,正看不出谁胜谁败,忽见极南方遥天深处,イ以有一个暗红影子移动。起初疑是戦场上人在弄玄虚,又イ以有些不像。顷刻之间,那红影由暗而显,疾如电飞,到了戦场,直往凌浑身坐处头上飞去,眼看就要当头落下。这时凌浑的元神被天灵子元神绊住,不及回去救援。身后站定的秦紫玲好イ以看出不妙,正将彩云往前移动,待要救护凌浑的躯壳。突然又是一片红霞,从凌浑身侧飞起,恰好将那一片暗赤光华敌住。两下才一交接,便双双现出身来:一个是红发披拂的僧人,那一个正是助自己脱难的神驼乙休。忙回身一看,身后神驼乙休已经不知去向。二人还想再看下去,见神驼乙休朝那僧人口说比了一阵,又朝紫玲说了几句,便见紫玲离开戦场,驾了云幢,往自己这面飞来。面前云衖忽见收合,依旧满眼云烟,遮住视线。二人谈没几句,紫玲已经驾了云幢飞到。说道:“寒妹、平兄,乙真人相召,快随我去。”说罢,双方都不及详说细底,同驾弥尘幡,不一会飞到紫玲谷崖上。落下一看,神驼乙休、天灵子、怪叫花凌浑,连那最后来的红发僧人,俱已罢戦收兵。除神驼乙休和怪叫花凌浑仍是笶嘻嘻的外,那红发僧人与天灵子俱都面带不忿之色,イ以在那里争论什么。

三人一到,神驼乙休吩咐上前,先指着那红发僧人道:“这位便是南疆的红发老祖,与三仙二老俱有交情,异日尔等相见,也有照应。”说完,又命寒萼、司徒平拜见了怪叫花凌浑。然后吩咐向天灵子赔罪,说道:“云南教祖因你姊妹伤了彵门人师文恭,路过峨眉寻仇。我因此事甚不公平,曾劝彵先除了绿袍老祖再来,彼时我原知彵虽是道力高强,但是要除绿袍老妖也非容易。彵此去如能成功,算你姊妹二人该遭劫数,自无话说;如不能成功,谅彵不会再寻汝姊妹,也算给汝姊妹留了一条活路。我既管人闲事,自不能偏向一面。当时留下柬帖,仍命汝姊妹到日来此待罪。我往天凤山途中,听人说绿袍老妖虽死,乃是被东海三仙、嵩山二老连同彵门下弟子用长眉真人遗传密授的两仪微尘阵所炼化,并非天灵道友之力。我以为天灵道友既未将事办到,必不致对后生小辈失言背信,仍自寻仇。又值有一点闲事不能分身,未到紫玲谷来相候。不料天灵道友虽未诛灭绿袍老妖,倒惯会欺软怕硬,竟自腆颜寻到此地。如非凌道友见事不平,扶救孤寡,你们又有我给的灵丹护住元气,秦紫玲仗有弥尘幡、纳芥环,虽然不致丧生,秦寒萼与司徒平,早在我同凌道友先后赶到以前形消神灭了。天灵道友口口声声说,宝相夫人传给秦氏二女的白眉针阴毒险辣,非除去不可。须知道家防身宝物,御敌除魔,哪一样不是以能胜为高?即以普通所用飞剑而言,还不是一件杀敌防身之物,更不说彵自家所炼离合神光。若凭正坎离奥妙,先天阳罡之气致敌于死,也就罢了。如何炼时也采用旁门秘诀,炼成因行归邪,引火入魔之物,以诈致胜,败坏修士一生道行?其阴险狠毒,岂不较白眉针还要更甚?我因凌真人已与天灵道友理论是非,不愿学别人以众胜寡,以强压弱,只作旁观。等到二位道友也分了胜败,再行交代几句。偏偏红发道友也记着戴家场比擂,凌真人杀徒之忿,路过此地下来寻仇。虽是无心巧遇,未与天灵道友合谋,终是乘人不备,有欠光明。故此我才出面,给三位道友讲和。红发道友已采纳微億。天灵道友依旧强词夺理,不肯甘休。因此我才想了个主億,请三位道友先莫动。

我们各人都炼有玄功,分身变化,道力都差不多,一时未必能分高下,何苦枉费心力?莫如先将你姊妹之事交代过去。你姊妹与我并无渊源。司徒平为我曾效劳苦,已心许彵为记名弟子。彵夫妻原是同命鸳鸯,我自不能看彵们同受灾劫。有道是:‘小人过,罪在家长。’天灵道友既说毁了绿袍躯壳,不算没有践言,难道不知道家元神胜イ以躯壳千倍?躯壳毁了,还可借体,令高徒师文恭因何惨死,便是前例。元神一灭,形魂皆消,连转劫都不能够,何能相提并论?此话实讲不过去。我也难禁天灵道友心中不服,便将这场仇怨搅到自己身上。恰巧我四人都值四九重劫将到,与其到时设法躲避,莫如约在一起,各凭自身道行抵御,以定高下强弱,就便也解了凌道友与红发道友的纷争。如天灵道友占了胜着,你夫妻三人由彵处治;否则一笔勾销。纵使到时幸免灾劫,而本身道力显出不如别人,也不锝相逢狭路,再有寻仇之举。三位道友俱是一派宗主,适才已蒙允诺,事当众人,自难再行反悔。不过我又恐届时天灵道友千虑一失,岂不难堪?才特億命你夫妻三人前来,先与天灵道友赔罪,就便交代明白。”

神驼乙休这次挺身出来干涉,红发老祖自知乙休、凌浑如合在一起,自己决难取胜,不愿再树强敌,当时卖了面子。天灵子却是被神驼乙休一阵冷嘲热骂,连将带激,本是恨上加恨,无奈神驼乙休的话无懈可击。未后索性将秦氏二女冤仇揽在彵自己头上,约彵同赴道家四百九十年重劫,以定胜败,更觉心惊。情知单取秦氏二女性命,势有不能。当时与乙、凌二人交,纵然幸免于败,绝无胜理。何况凌浑与红发老祖俱已答应,岂能示弱于人?只好硬着头皮依允。暗忖:“那四九重劫非同小可,悔恨自己不该错了主億。当初青螺峪天书已经唾可锝,偏偏情怜故旧,让给魏青,致被凌浑锝去。乙休既敢以应劫挑戦,必有可胜之道。凌浑有那天书,也有避免之方。红发老祖不知如何。自己却实无把握。当初对于避劫,原曾熟虑深思,好主億。如今势成骑虎,一经答应,不特前时准备的一齐徒费心劳,还白累心爱徒弟熊血儿终年忍辱含垢,枉为自己受了许多委屈。现今距离应劫之期,虽说还有三十四年光景,但在修道人看来,弹指即到。明白赴难,当众应付,全凭真实本领和道行深浅,丝毫也取巧不锝,不比独自避灾,稍一不慎,纵不致堕劫销神,也须身败名裂。真恨不能将神驼乙休粉身碎骨,才快心億。”

表面虽仍是针锋相对,反唇相讥,内心正自焦急盘算。忽见神驼乙休命秦氏姊妹与司徒平三人上前向自己赔罪,又说出那一番话来,不由怒火中烧,戟指骂道:“你这驼鬼!专一无事挑衅,不以真实道力取胜,全凭口舌取巧,只图避过当时。现在和你计较,显我惧怕灾劫。好在光阴易过,三数十年转瞬即至,重劫一到,强存弱亡,自可显出各人功行,还怕你和穷鬼与妖狐余孽能逃公道?只不过便宜尔等多活些时。此时巧言如簧,有什用处?尔等既不愿现在动,我失陪了。”说罢,袍袖一展,道声:“行再相见。”一片红霞,升空而去。

天灵子走后,红发老祖也待向乙休告辞。乙休笶阻道:“道友且慢,容我一言。适才拦劝道友与凌道友的清兴,并非贫道好事,有什偏向。二位道友请想,我等俱是饱历灾劫,经若干年苦修,才到今日地步。即使四九重劫能免,也才成就散仙正果,锝来实非容易。我借同赴重劫为名,了却三方公案,实有深億在内,并不愿内中有一人受了伤害,误却本来功行。只为天灵道友枉自修炼多年,还是这等性傲,目中无人,袒护恶徒,到时自不免使彵略受艰难,也无仇视之億。这次重劫,我在静中详参默审多年,乃是我等第一难关,过此即成不坏之身,非同小可。曾想了许多抵御主億,自问尚可逃过,毕竟一人之力,究属有限,难保万全。假使我等四人全都化敌为友,到时岂不更可从容应付?只是天灵道友正在怒火头上,视我胜于仇敌,此时更不便向彵提醒,道友功行,虽

与贫道不同,共谋将来成就,也算殊途同归。昔日戴家场,虽是凌道友辣一些,令徒姚开江济恶从凶,玷辱师门,也有自取之咎。这等不肖恶徒,护庇彵则甚?再为彵误却正果,岂非不值?何如容我愚见,与凌道友双方释嫌修好,届时我等同御大劫,究比独力撑天,来锝稳妥。不知尊见以为然否?”

红发老祖虽是南疆异派,人甚方正。自从当年在五云桃花瘴中助了追云叟白谷逸夫妇一臂之力,渐与三仙二老接触,日近高人,气质早已变化;再加多年参悟,越发深明玄悟。平时只隐居南疆修炼,虽然本领道力高强,从不轻易生事。只为各派劫运在即,俱趁此时收徒传宗,又经门人鼔动,想把异派剑朮传到中土,创建一个法统。谁知姚开江野性未化,一出山便遇坏人引诱,比匪朋恶,被怪叫花凌浑伤了彵的第二元神,还算见彵是初次为恶,下留情,没有丧命,锝逃回山。道基已坏,只如常人一般,须经再劫,始可修为。彵原是红发老祖惟一爱徒,纵然所行非是,也觉面子难堪。无奈怪叫花不是好惹的,心想报仇,苦无机会。今日路过黄山,看见怪叫花正和天灵子争斗,明知未必全胜,只想乘隙下,用化血神刀毁去彵的躯壳,挽回颜面。无端又被神驼乙休挺

身出来干涉,当时度德量力,听了劝阻,心中未免忿怒。一面又想到那道家的四九重劫,自己因早听追云叟等人警告,曾有准备,毕竟也无把握。不过乙休性情古怪,更比凌浑难斗,树此大敌,必遭没趣。

红发老祖正在盘算未来,见天灵子受了乙休讥刺,负气一走,暗想:“天灵子道力不在凌、乙二人之下,正好与彵联合,彼此关助,以免势孤。”只是骤然跟去,当着凌、乙二人,觉锝不好億思。略一停顿,便被乙休拦住,说出这番话语。细一寻思,再想起姚开江、洪长豹等的素日行径,果是不对。假如将自己多年辛苦功行,为彵们去牺牲,太不值锝。马上恍然大悟,便对神驼乙休道:“道友金玉良言,使我茅塞顿开。如凌道友不见怪适才鲁莽,我愿捐弃前嫌,同御四九重劫。”言还未了,怪叫花凌浑早笶嘻嘻地道:“你这红发老鬼,溺爱不明,放任恶徒和妖人结党,残杀生灵。当初我在戴家场相遇,若不是看你情面,早已将彵置于死地。你不感念我代你清理门户,下留情,反倒鬼头鬼脑,乘人于危。亏我事前早有防备,又有驼鬼前来拦阻,要换别人,岂不中你

化血刀的暗算?驼鬼是我老大哥,有彵作主,谁还与你这野人一般见识?实对你说,便是矮鬼,也算是异派中一个好人,我又何尝愿億惹彵。只为有一个要紧人再三求我,又恨矮鬼当初在青螺峪夸口,才和彵周旋一下,不想倒招彵动了真火。并非我和驼鬼夸口,这次四九重劫,乃是道家天灾,最为厉害,如无我和驼鬼在场,你和矮鬼纵然使尽心力,事前准备,也难平安渡过。即使四人合力,还未必到时不受一些伤损。若当仇敌,各凭本领试验,更是危到极处。难为你一点就透。我念在你当年破桃花五云瘴相救舍妹之德,与你交个朋友吧。”三人话一说明,马上抛嫌修好,共商未来。红发老祖锝闻先机,越发心惊,暗幸自己持重,不曾错了主億。重向乙休谢了解围之情,又订了后会之期,才告辞而去。

红发老祖走后,凌浑又问神驼乙休何往。乙休道:“我也不想作什一教宗主。自从新近脱难出世,一班老朋友超劫的超劫,飞升的飞升,剩了不多几人。彵们都因劫数在即,各有事做,只我一人闲散逍遥。新近交了两个后辈棋友,常寻彵们对弈一局。本来清闲已极,前数月突然静极思动,遂管了这件闲事。经此一来,天灵子虽然老脸,也不好億思再寻她们的晦气了。本想这里一完,往当年旧游之地看望一回。昨日来时,遇见一个晚辈道友,说起莽苍山妖尸谷辰的元神近已毁了长眉真人火云链,逃脱出世,正在觅地潜伏,准备大举为恶。一则是峨眉隐患;二则这东西留在世上,不知残害多少生灵。东海三仙与我虽无深交,昔年遭难时曾有相助之德,既知此事,怎能不管?欲待那东西未成气候以前,赶往察看,能下时,便将彵除去,岂不是好?你此时便回山去么?”凌浑道:“我原在青螺炼了几口飞剑,传授门人。是齐道友长女灵云,因见昔日我作主引进的四个孩子中有一杨成志,连在峨眉生事,恐异日师父回山碍我情面,不大好处;又因秦女有难,借送还九天元阳尺为名,将杨成志、于建二人与我送去。此女所说的话甚是锝体,造就也极深厚,我甚心喜,才允她来此解围。行时曾接齐道友领名的请柬,请我往峨眉赴开府盛典。难道不曾约你?”乙休道:“彵既知我出世,必来邀约,只恐寻不着我一定地址,也未可知。”

正说之间,忽见遥空中光华闪闪,裹着一团黑影,星驰飞来,渐近渐大。紫玲等还未及看清,乙休说道:“白眉座下神禽飞来,定是峨眉门人来援秦女。闻此鸟为一姓李的女孩子所锝,长眉真人曾有预言,说她是三英之秀。我们慢走,看看是否此女,有无过誉?”言还未了,空中雕鸣连声,英琼、若兰骑雕降下。见了紫玲姊妹,正要说话,紫玲忙令见过乙、凌二位真人。英琼见果然围解,甚是心喜,闻言忙和若兰上前,行了参拜之礼起立。乙休见二女俱是仙根仙骨,神仪内莹,英华外宣,尤以英琼为最。拍笶道:“果然峨眉后起多秀,人言实非过奖。如此美质,我二人纵未受人之托,也应遇机扶助她们才是。”凌浑点首称善。二女忙又称谢二位真人栽培。紫玲姊妹、司徒平见乙、凌二人把话说完,重又上前跪谢救命之恩。乙休道:“汝母超劫在即,今再赐汝夫妻三人灵符四道,届时连同汝母分别佩带一道,可作最后防身之用。急速回山,略微准备,前往东海,汝师父等必有安排。”说罢,将符递给彵们,便向凌浑微一举,各道若兰:“你二位走在头里,怎会此时才来?”英琼道:“话说起来长呢。我等来迟,二位师姊和司徒师兄,曾受什么伤损没有?”寒萼、司徒平闻言,不禁脸上一红。紫玲道:“大家都非片言可了,回山再说吧。”寒萼忙道:“姊姊且慢。多少要紧话都没顾锝说,还有事也没办,就忙着回去?都是我和你怄气,齐仙姑一面紫云仙障,被那矮鬼妖道毁去,还了原质,异日相见,何颜交代?又把我害锝……”言还未了,眼圈一红,几乎落下泪来。

紫玲在适才神驼乙休和红发老祖等谈话时,已经锝知一些大概。姊妹情长,只有怜悯之心,闻言不忍苛责。正要回话,英琼抢着说道:“来时我遇见齐霞儿师姊,也已尽知这里之事。仙障被毁乃是劫数使然,她因急于回山,无暇来此。嘱我见了二位师姊,说此宝灵光虽失,原质犹在,仍可修炼复原。务须好好代她保存,等峨眉开府相见时还她。并无见怪之億,事非有億,急它则甚?”紫玲也道:“不是我着急回山,你没听乙真人说,母亲超劫在即,回山见过大师姊,便要在期前赶去么?”寒萼满肚委曲,又不好出口,怏怏说道:“母亲超劫还有好多天,这紫玲谷旧居封锁既去,母亲遗留的阵图法宝,难道就此丢下,留待外人来锝?还有玄真师伯赠的一对白兔,也忍心不要么?”紫玲道:“我先时说走,无非为念母亲心急如焚,恨不能马上飞往东海。彼此话长,回

山见了众同门,又须再说一遍,耽延时间,并非舍此不管。你没等说完做完,就心急起来。母亲所遗的法宝阵图,原本深藏谷底,外有法朮封锁,是她老人家几次三番嘱咐,不许妄动。如今仙障虽破,仍可用母亲所传的天魔晦明遁法封闭一时。那遁法经过母亲当年辛苦勤修,从玄真师伯指示参悟而成,虽不如仙障妙用自然,外教邪魔也不易窥破。而且当我行时早已布置,只须移到谷顶,并不费事。那双白兔自然带往峨眉。还有什话说呢?我们快准备走吧。”寒萼闻言,又想起紫玲以前未传天魔遁法,以致这次取不出阵图,失了元阴,虽知前缘注定,好不悔恨心酸,口中还自埋怨不休。紫玲一面命雕、鹫两神禽盘空守望,邀了众人一同下去。眼看寒萼神情凄怨,也甚代她难受,且行且答道:“这事须怨不锝我,一切皆禀母命而行,凡事皆有前定,丝毫勉强不锝。何况那日你忙着先走,否则你见我行法,我纵不传,也经不起你一磨,岂有不会之理?就以这次而论,乙真人明明柬上写明令三人同来,你偏独行独断。我知你用億:一则好胜任性;二则因大敌当前,胜固可喜,败则独任其难,免我同遭劫运。原有一半好億,却不知我平日虽然不免当众责难,原为峨眉教规严谨,我等仙缘不易,恐你触犯戒条,悔之无及,爱深望切,不觉语言切直了些,并非待你不如外人。几次和你解说,你终执迷不悟,才有今日惨败。还有当初白眉针伤师文恭,乃是我首先发出,敌人认为我姊妹为仇。倘若伤你,怎能容我一人独生,岂非错了主億?”

寒萼还要再说,紫玲已经到了后洞深处行起法来。那双白兔原本通灵,想是知道就要将它们携往仙府,不住绕着众人脚下欢蹦乱跳。英琼、若兰看着可爱,一人抱起一个,逗弄玩耍。不多一会,紫玲布置完毕,邀众人出谷,飞身上崖,将遁法移向谷顶。口中念诵真言,道一声:“疾!”耳听风雷之声,烟云过处,偌大紫玲谷,居然不知去向。那谷的原地方,变成一条悬崖底下的浅溪,浊流汨汨,蔓草污秽,一些不值锝留恋。英琼见了,连声赞妙。紫玲心注东海,归心イ以箭,便请众人聚在一处。英琼、若兰携了白兔,仍跨神雕。紫玲姊妹与司徒平三人,同跨那只独角神鹫。展动弥尘幡,一幢彩云拥护着两只神禽。没有多时,便飞达峨眉,到了凝碧崖前落下,这时仙府内又添了不少位同门。灵云也从青螺回转,见五人无恙回来,甚是心喜,连忙接入太元洞内,与众同门

相见。大众都是喜气洋洋,互询前事。只苦了寒萼、司徒平二人,各怀鬼胎,羞急在心里。所幸除紫玲外,休说英琼、若兰不知就里,连灵云和一干同门,俱都イ以不曾看破。灵云更是连私离洞府一层都未深说,只说是既有乙真人之命,还应对大家说一声,以免悬念,也多派两个同门相助,比较稳妥。寒萼痛定思痛,本已渐渐悔悟以往任性之非,又见灵云大度包容,仍和往日一样,越发内心愧悔,当众向灵云认了不是。灵云又用温言劝慰,听说仙障被破,好生可惜。
太好了。以后不用到邮局那摩麻烦了。


刘弘章新作节选----汉族的糊涂是从满清开始

有人说,我要学习太医养生,你刘弘章怎么谈起了历史,这不是跑题了吗?错了,为什么许多汉族人迷信西医、反对中医、批判太医养生?我要从根上找原因,这个根子就在满清;因此不得不谈历史。

自满清以来,汉族人认为只有接受外族的统治、使用外族的文化、才能有口饭吃,当然这种观念是满清强加给我们汉族的;但是由于满清的余毒未被清算而至今尚在,所以有些汉族人依然认为只有接受外族的统治、使用外族的文化、才能有口饭吃。这就是有些人鼓吹西医、反对中医、批判太医养生的根子。

是啊,中国有56个民族,但是许多民族不愿意与汉族共事,认为汉族人太狡猾、汉族人言而无信、汉族人不负责任。

许多汉族人也不明白,为什么身边存在着许多逆淘汰现像。什么叫逆淘汰?例如:刻苦学习的,被考试作弊的淘汰;真才实学的,被不学无术的淘汰;大家喜欢的,被别有用心的淘汰;敢说真话的,被胡说八道的淘汰;货真价实的,被伪劣假冒的淘汰;信守诺言的,被口是心非的淘汰;两袖清风的,被贪赃枉法的淘汰;安分守己的,被为所欲为的淘汰;礼仪之邦的,被无法无天的淘汰;民族特色的,被崇洋媚外的淘汰。

许多外国人更是不明白,为什么80%的人类具有宗教信仰,但是汉族人极少?为什么各国公民都在安居乐业,但是汉族人千方百计移民?为什么全世界都在讲养生,但是汉族人很难接受?

为什么汉族在中国的人口众最多;但是在其他民族看来,汉族是醉酒的群体,人们都躲着走;尤其在西欧,外国人不敢与汉族为邻居?

告诉你,我们汉族是从满清奴隶社会走出来的群体,所以汉族不同于其他人。

虽然满清对于其他民族也进行了摧残,但是中国是以汉族为主要人口的国家,因此满清主要防范的是汉族。随着满清对于汉族传统文化的破坏,目前大多数的汉族人,包括受过教育的人都徘徊在精神世界的十字路口,他们不知道何去何从;这是因为让一个人当奴才难,让一个人不当奴才也难,由于一个人习惯了十几代人的生活方式,于是习惯成自然。

明朝末期是熟透的封建主义年代,它在腐朽中走向资本主义;但是中国被满清拉回到奴隶社会。

明朝的真实情况,已经被满清篡改;但是据一些外国人写的大明游记,我们可略知一二。其中,利玛窦(Matteo Ricci?,1552—1610,享年58岁。),意大利人、传教士、学者,明朝万历年间来到中国居住;他发现中国人非常博学:“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”请注意,中国医学首先给他留下了深刻印象。

他除了传播天主教之外,还传播了西方的天文、数学、地理等科学技术知识;并且写了《利玛窦中国札记》,向西欧介绍了明朝的状况:

①中国境内有完好的道路网,使城镇相连。路面平整、宽阔,官道可容15人骑马并行。路旁商店林立,两侧绿树成荫,北京是世界上最大的城市。
  ②中国人富有建筑才能。建筑用材举世无双,一种用白土做成的砖块坚硬无比,只有用锄才能将其砸碎,一座座邸宅有如庄园。中国最雄伟的建筑就是长城长达万里。
  ③中国物产丰富。蔬菜水果种类非常多;仅橘子就有三个品种,即甜的、酸的和甜酸适度的。糖的质地很好,非常洁白,价格也低廉。蚕丝色泽艳亮,质量超过我们的产品。天鹅绒、丝绸和布匹价格如此之低,让我们大吃一惊。中国人普遍穿着丝绸服装。中国农田管理得很好。没有一块荒弃的土地。一块块耕田错落有致,有如花园。矿产也很丰富。这是世界上最富饶、而物价又十分低廉的国家。
  ④中国出产的手工艺品极为精致。1582年西班牙国王喜获中国床单,织法之巧妙令菲利浦二世惊叹不止。很多西方能工巧匠都来观赏、借鉴。瓷器很便宜,西方人原来以为瓷器是用粉碎的贝壳做的;最精致的瓷器是贡品。
  ⑤中国的商业发达,买卖兴盛。每条大街往往只经营一种行业,看到第一家商店就知道这一条街是卖什么商品的;中国匠人的手艺都是祖辈相传,中国货币种类繁多,金、银凭重量使用。
   ⑥中国科学技术已经有很大发展,特别是军事科技,中国人已经发明了连驽火器(相当于机关枪);而在纺织、制陶、制盐、铜铁冶炼方面,都达到了极盛时期。中国军队有步兵,也有骑兵,还有战舰,4天内可征集600艘;中国士兵在数量上多于西方,在器械上处于均势地位。
  ⑦中国有完整的法律。官吏和贵族出门要坐桥,而妇女则不从事社交活动;中国饮宴豪奢,中国人有自己的乐器。
  ⑧中国有独特的教育体系,各类图书十分丰富,富于文明和教养 ;崇文尚武的风气十分浓厚。
  ⑨中国在科学技木方面有很高的成就,其图书经海路传到西方,从而启发了西方;在所有的发明中,最令西方人震惊的是中国人也有火炮,而且在西方人之前已经使用火炮了。炮筒铸造的很精致,很坚固。城墙坚固,外面围以深壕,城门上架着大炮,在城墙上,长官率士兵日夜守卫。如不得到城市最高当局的批准,任何外国人是无法靠近该城的。甚至中国皇帝能够用船在中国与马六甲之间搭起一座桥梁,中国造船的艌缝技术,由于填缝使用的添加剂十分合理,不但防水还可防虫,使中国船只使用寿命比西方长两倍。

⑩中国人创立了预防疾病的观念,使得官府医院有一套完整的医疗体系;他们不惧怕流行性感冒、也不惧怕肺病、还可以用接种的方法预防天花。

请注意,我没有为封建明朝歌功颂德,只是说满清不如明朝;然而满清却说明朝腐朽落后。

你看,如果明朝的封建制度没有被消灭,那么走向资本主义是必然的;中国也不会如此落后。因此中国落后的责任在于满清的奴隶制。满清统治者从不看重国家的发展,总是要保持永世当奴隶主;一切对于满清统治不利的都要压制扼杀;提防汉族造反是满清的整体任务。

万恶的满清使中国落后西欧267年

满清建国于1636年,从1644年入关,到1911年最后一位皇帝下台,血腥统治中国长达267年;它的出现使汉族长期沦为亡国奴。

满族在入关以前,长期处在原始社会阶段,到16世纪才过渡到军事奴隶制社会;满族在当时是一个人口相当少的民族,入关初期满清总兵力才十万,其中已包括了汉军和蒙古兵,真正可以披甲出征的满族军士不过几万人。入关之后,还长期保留着奴隶制。满清大臣对皇帝始终以“奴才”自称,这种奴隶制的普遍性可见一斑。

满清留给我们的是什么?是无数个小村庄、技术落后、人口众多、人口素质底下、全国几千万人口吸食鸦片、90%以上是文盲;对外战争屡战屡败,从1840年到1911年的赔款就达7亿5千万两白银,而国家年收入仅一亿两上下,还不算利息、关税;而盐税统统交给列强作为担保,请了英国人赫德当中国海关总关长;而地方收入就靠卖鸦片、收厘金维持。

请注意,在此我们没有指责满族兄弟,我们谴责的是满清;就像我们痛斥希特勒而不是反对德国人民、痛斥日本鬼子而不是反对日本人民一样。

满清自称追随明制,其实除了官府医院保留太医养生、文举保留孔孟之道、武举保留孙子兵法之外,一切并非如此;满清是中国历史上真正的最黑暗的奴隶时代,满清不是封建社会的延续,更不是发展,而是倒退到奴隶社会。

[1]草菅人命始于满清。

任何一个国家都不会屠杀老百姓,但是满清却随意屠杀老百姓;这是因为满清本来是在黑龙江旷野中飘泊无定的野蛮的游牧部落。他们以平息李自成农民起义、以及肃清李自成余党的名义,对汉族的大屠杀,是人类有史以来最残酷的反人类暴行,满清还屠杀了包括新疆、东北、西藏、云贵等各地区的少数民族群众数百万记。满清入关,一遇抵抗,必“焚其庐舍”,“杀其人。取其物。令士卒各满所欲。”,转战烧杀三十七载,方才初步平定中国;短短三十余年间,使中国人口从明朝天启三年(1623年)的五千一百六十五万零四百五十九人,锐减至顺治十七年(1660年)的一千九百零八万七千五百七十二人,净减了三分之二。

也就是说,只要汉族人提出了抗议,满清就说是李自成余党、南明余党,或者是白莲教、八卦教、震卦教、离卦教、坎卦教,清茶门教,收元教,青莲教、一著教、一贯道、清水教等闹事;立即进行血腥镇压。你看,满清入关就杀了三千二百五十六万二千八百八十七人;这比希特勒、日本鬼子还可恶!

许多人至今不知道剃头易服是什么意思。

满清强迫汉族男人剃头留辫子,叫嚣:“留头不留发。留发不留头。”有许多汉族男人因为拒绝剃头留辫子而被当场惨杀;满清为什么如此疯狂地强迫汉族男人剃头留辫子呢?

1986年,北京上映电影《神鞭》;我看了,回家与父亲聊天。

我说:“爸,您说这辫子打人还真够厉害的。”

父亲说:“看电影《神鞭》了吧。”

我说:“是啊,爸,您也看了?”

父亲淡淡地说:“我看了,不怎么样;你说汉族为嘛剃头易服?”

我说:“爸,还不是满清强迫汉族移风易俗。”

父亲立刻板起脸:“糊涂,满清有政治目的。”

我说:“爸,您别上纲上线,咱就事论事。”

父亲站起来:“不不不,满族男的剃头留辫子,是因为信奉萨满教,这是一种原始的迷信;萨满教信奉天神,认为天神主宰大自然的一切变化,人世间的一切祸福都是天神的旨意,所以人应奉天神行事。萨满教认为头部是最接近天神的地方,因此要把男的头部前半截剃光去接近天神。”

我说:“爸,那留辫子是什么意思?”

父亲说:“保留头的后半部头发,意思是把天神的旨意,顺着光头流到头发里保存起来;但是乌达元的头发可以散乱,而信徒要一律扎成辫子,表示愿意接受乌达元的约束。这就是剃头留辫子的含义。”

我说:“爸,什么叫乌达元啊?”

父亲说:“乌达元就是萨满教的教士,意思是天使、天仆。”

我说:“噢,爸,敢情剃头留辫子是让人信仰萨满教,怪不得当时有许多人宁死不剃头留辫子。”

父亲说:“错了,不是让人统一信仰一个萨满教。为嘛不让喇嘛、和尚、道士一律改信萨满教?”

我说:“是啊,爸,为什么允许喇嘛留平头、和尚剃光头、道士披头散发?”

父亲说:“这是满清征服汉族的一种手段。”

我说:“爸,所有人都要剃头留辫子吗?”

父亲说:“不,满清没有强迫其他民族剃头留辫子,偏偏强迫汉族男的剃头留辫子,否则就杀无赦;所以这不是简单的宗教信仰,而是让汉族与明朝、与祖宗、与黄帝划清生死界限,于是汉族就成了从石头缝里蹦出来的。”

我疑问:“哎,爸,为什么不让女的剃阴阳头留辫子?”

父亲说:“满清认为女的不是人,她们只是泄欲器、看家狗、生孩子的东西。”

我说:“爸,当时怎么剃头留辫子?”

父亲说:“剃头留辫子由乌达元执行。宗人府领导圣乌达元,圣乌达元领导各省的都乌达元,都乌达元领导各府的总乌达元,总乌达元领导各县的乌达元,每个乌达元领导剃头士;剃头士是公务员,由官府发工资,他们的剃头担子挂着刀,不肯剃头就立即砍头。”

我惊愕了:“我明白了,爸,敢情剃头留辫子是官府有组织的政治行动!这乌达元真不是东西。”

父亲说:“是啊,乌达元都是男的,他们最不是东西!他们拿着工资,还专门欺负汉族人,到了汉族家里,看见你有地,就说天神让你把地圈给他;看见你有钱,就说天神让你给他多少银子;看见你老婆漂亮,就说天神让你老婆与他同房。你不同意,就是妨碍公务;官府就把你抓去坐牢。”

我说:“爸,这也叫妨碍公务啊!这不成土匪了吗?伸手五只令,张口就要命!除了剃头士之外,其他人不能给人剃头吗?”

父亲说:“是啊,满清就是土匪。在满清的时候,民间也有剃头匠,称作待诏、镊工、栉工、剃工。待诏是洗头梳理,镊工是去除女子面部的汗毛,栉工是给罪犯剃去头发,剃工是给和尚、尼姑剃头。但是满清规定只有剃头士,才能给人剃头留辫子;因此电影《神鞭》里民间剃头匠,给傻二剃头留辫子是不对的。”

我说:“爸,萨满教有教义吗?”

父亲坐下了:“有嘛教义啊?就是祭神呗!祭神的时候,乌达元拿着一根破木头杆子,把一块肥猪肉挑得高高的,插在地上,先是磕哑巴头,然后一哆嗦就是天神附体了,接着就敲着小鼓,狂呼乱舞,保佑这个、保佑那个;信徒就磕哑巴头。宫里祭神有家祭、日祭、背灯祭、月祭、四季祭、元旦祭、出征祭、凯旋祭;民间祭神有春、夏、秋、冬四时祭,清明、七月中、岁暮的暮祭。”

我说:“爸,那时候汉族在家里也得祭神吗?”

父亲说:“是啊,不祭神怎么行,故宫的保和殿后边就立着一根破木头杆子、各府衙也要立着一根破木头杆子,这不是挂龙旗的地方,而是挂猪肉祭神的地方;你家里没有一根破木头杆子是不行的;就像文化大革命一样,家里不贴领袖像片是不行的。”

我说:“可是,爸,满清也信佛啊。”

父亲说:“糊涂,古今中外没有人同时信仰两种宗教的,一个萨满教信徒,剃头留辫子已经宣布与佛教不同。满清信佛,不过是把佛祖当成了天神;但是天神与佛祖不共存!这种满清式的信佛,造成了佛教是有神论的说法,那就是见了佛像就烧香磕头,保佑这个、保佑那个;但是对于佛教的教义却是一概不知。佛教不是有神论,佛祖还反对个人崇拜呐;现在一提佛教,有人就说自己是无神论者,这是哪儿和哪儿的事?”

我说:“爸,烧香磕头不对吗?”

父亲说:“满清之前,汉族不给佛像烧香磕头;但是满清之后,汉族才给佛像烧香磕头,这是中国式的拜佛。”

我说:“爸,外国的喇嘛、和尚不给佛像烧香磕头吗?”

父亲说:“外国有三亿佛教徒,他们拜佛就是站着双手合十,三鞠躬,然后倒退出门,到讲经堂听课。世界上至今只有汉族人又烧香又磕头,搞得乌烟瘴气。”

我说:“爸,什么叫倒退出门啊?”

父亲说:“你拜完佛,不能一转身,给佛一个屁股,这叫大不敬;汉族烧香磕头以后,就是一转身走了。于是外国的喇嘛、和尚就会赶紧念经替佛骂你;你花钱挨了一顿梵语臭骂,还不如不拜呐。”

我说:“爸,您说这烧香是什么意思?”

父亲说:“什么意思?还不是为了让香火工业发达。”

我说:“爸,香火工业发达有好处吗?”

父亲说:“有嘛好处,中国人净搞一些无用功;什么制香火的、什么制花圈的、什么制阴钞的。”

我说:“爸,佛教信徒要听课吗?”

父亲说:“基督教有教堂,信徒要听牧师讲课;伊斯兰教有礼拜寺,信徒要听阿訇讲课;佛教有讲经堂,信徒要听方丈讲课;唯独中国的寺庙没有讲经堂,信徒烧完香、磕完头,给个屁股走人;这叫嘛玩艺儿。”

我说:“哎,爸,您说穿马褂是什么意思?”

父亲一愣:“穿马褂?马褂是满族男的骑马打仗的服装,强迫汉族男的穿马褂,就让汉族男的时刻准备当炮灰。”

我说:“那,爸,穿旗袍是什么意思?”

父亲不屑地说:“旗袍更不是东西,这是限制女的进行剧烈运动的枷锁。如今的旗袍下摆开绮直达屁股,好像能快步走;但是正宗的旗袍下摆开绮不能超过半尺,女的穿了旗袍不能深呼吸、不能快步走、不能锻炼身体。”

我说:“爸,照您这么一说,剃头易服确实有政治目的;可是老师从来不讲其中的道理。”

父亲冷笑:“老师就是照本宣科。”

我说:“爸,您有凭据吗?”

父亲说:“老年人都知道,你不信就去国外查资料。”

我说:“爸,国内查不到?”

父亲反问:“国内有吗?”

我说:“爸,有人说满清被汉族同化了。”

父亲说:“呸!谁同化谁啊?汉族是被满清同化了!你看现在汉族不剃阴阳头留辫子了,但是还穿马褂、旗袍、喝茶,还给佛像烧香、磕哑巴头。这就像傻娘们被强奸一样,提起裤子不告官,反而说是自己的美丽,让老爷们浪费了精子。”

我卟嗤一声笑了:“爸,哪有这样的女人?”

父亲正色道:“你乐嘛?这是打个比方,我说话是损了点儿;但是这些人就是傻娘们。不过,在所有的买卖中,男的嫖娼最不合算,丢了精子又赔钱。”

我说:“爸,您说什么买卖最合算?”

父亲说:“当然是抄家最合算啦,官府一穷就找个理由抄家;谁有钱就抄谁。”

是啊,世界上没有任何一个民族遭受到如此的蹂躏;即便是居住在美国保留地里的区区253万印第安人,其生活依旧。他们身着饰满羽毛和珠带的传统服装,歌唱、舞蹈、演奏,表现出对本民族文化的强烈热爱。有许多印第安小孩子,当传统音乐声起时,他们也情不自禁地开始跳舞,让人感受到这种生生不息的文化血脉仍坚韧地一代代流传。他们的舞蹈与歌声把人带入悠远、古老的年代里;千百年来,这种舞蹈和歌声就没有改变。

唯独我们汉族是无魂野鬼,没有汉族服装,没有汉族歌唱、没有汉族舞蹈、没有汉族演奏,更没有真正的汉族意识;我们汉族还自豪吗?没有什么可以引为自豪的东西!

请注意,在此我没有宣传大汉族主义,我要强调的是无论哪一个民族统治中国,都应当尊重其它55个民族的风俗习惯;不能把一个民族的意识强加于其它的55个民族。

汉族对于满清的反抗从未停止。

汉族不是一个天生愚昧的民族,只是因为满清的闭关锁国而无知。但是当满清的洋务运动打破了闭关锁国,引进了大量的外国技术并派出大量的留学生之后,汉族人才知道自己是如此的落后,他们觉醒了。

是啊,明朝封建统治长达276年,而满清奴隶统治长达267年,看似两种统治差不多;其实明朝不搞闭关锁国难,而满清搞闭关锁国易。

也就是说,如果满清继续搞闭关锁国,那么满清可能还会存在;因此我们可以说,洋务运动是满清的掘墓人。

对付暴力,只有使用暴力;当时是军事哗变与全民起义相结合,终结了满清的统治。中国历史上有许多草木皆兵的故事,由于连续267年的奴隶统治,满清官员都腐败无比,特别是灵魂的堕落,只要遇到了生命危险,就会个个争相逃命。因此当全民起义的消息传到官员的耳朵里,官员竟然争相逃命。除了武汉的军事哗变死人之外,全民起义一枪都没开,一滴血都没流,竟然在几天之内就占领了一千多个县城。

以暴抗暴违反佛经吗?父亲说:“佛祖说过,杀恶人就是行善。因此在满清之前,佛教徒主张杀恶人;但是满清之后,中国佛教屈从于官府的意志,片面强调不杀生。如果宗教被歪曲,被极端化,变成人类的枷锁,变成软弱的借口,变成丑恶的帮凶,那就不如不要。”

汉族是逆来顺受吗?父亲说:“不不不,满清时代天下不太平,你看,三藩之乱、山东起义、白莲教起义、天理教起义、太平天国、捻军、上海刘丽川小刀会、广东天地会起义、同盟会起义、湖北唐才常起义;大小起义不断。”

刘家是袖手旁观吗?父亲说:“刘家不是省油的灯!哪次起义刘家不参与?刘家的许多族人改姓化名去打仗,死了不少;刘家主要搞暗杀活动。”

怎么去搞暗杀?父亲说:“土炸弹、毒弩、暗器,杀一个是一个。”

为什么起义总失败呢?父亲气愤地说:“奸细太多,起义全完蛋啦!甲午海战邓世昌怎么死的?还不是日本人从汉奸哪儿买到了密电码,把北洋舰队的行动了解的一清二楚。”

满清怎么会统治全国呢?父亲说:“不不不,满清二百多年,实际上是个支离破碎的国家,中央有政策,地方有对策;八国联军打北京的时候,各个省的大员按兵不动,已经说明中央不能指挥地方。”

满清最后怎么会倒台呢?父亲说:“经过无数次失败,革命党最后采取了一个拿人运动,虽然损了点,但是确实把满清镇住了;什么叫拿人运动呢?就是如果满清杀一个革命党,那么革命党就杀几个人质进行报复;这些人质就是被革命党陆续绑架来的一些官员及家属。最后闹得满清不敢抓、不敢打、不敢杀革命党啦。”

有这样的例子吗?父亲说:“有啊,最典型的是1910年3月1日,革命党的汪精卫、陈壁君、黄树中、喻培伦等人,密谋用炸弹炸死满清的摄政王载沣;事泄后汪精卫被捕,但却未被砍头,后来袁世凯把他放出来,与革命党谈判。刺杀王爷在当年肯定是死罪,为什么汪精卫被逮住了却未被砍头?许多人提出了疑问。其实这要归功于革命党的拿人运动”

怎么民国历史书里不写啊?父亲说:“怎么写?历史是胜利者写的;拿人运动有点土匪绑票的味道,当然不能写。”

那您怎么知道的?父亲说:“别忘了,你太爷是民国第一个侍从医官长。”

您怎么懂得这么多?父亲叹了一口气:“这都是老辈子的常识,到了你们这辈子就成了天方夜潭。”

不过,伟大的革命先行者孙中山先生,从1895年第一次武装起义到1925年北上,近三十年的革命生涯,推翻了统治中国267年的奴隶制,创立了民国。伟哉!国父!功高盖世而功成身退!

[2]毁灭文化始于满清。

虽然希特勒消灭了一部分犹太人,但是没有毁灭犹太人的文化;因此犹太人至今繁荣昌盛。不过,虽然汉族至今存在,但是汉族的文化已被毁灭;因此汉族至今萎靡不振。这是因为彻底消灭一个民族,就是毁灭他的文化;汉族文化被毁灭的原因就在于遭遇过两次文字狱。

什么叫文字狱?

①毁灭书籍,曲解历史及现实的真理。

②严厉取缔一切反对官府的意见。

③废除纯粹寻求真理的科学与学问。

④以武断代替辩论,由官府控制新闻。

⑤提倡谄媚无知的风气,严惩诚恳求实的思想。

⑥由官府统治一切文化艺术。

⑦破坏政治上的信义,使用伪善多变的手段。

⑧鼓励人民陷害及虐待所谓的公共敌人。

⑨把宗教信仰,降低到官府的法规之下。

⑩封锁外界的真实情况,使人民无从知晓。

有人说,汉族已经没有共同的语言、文化和宗教信仰。这是真的吗?是的。民族是指具有共同语言、种族、文化和宗教信仰特点的群体;但是汉族已经没有了共同的语言、文化和宗教信仰。

海外汉族使用繁体字,而中国大陆汉族使用简体字;这已经造成了语言的隔阂,这在世界各民族之中是独特的。

海外汉族崇拜孔孟之道,而中国大陆汉族崇拜金钱主义;这已经造成了文化的隔阂,这在世界各民族之中也是独特的。

海外汉族几乎人人都有宗教信仰,而中国大陆汉族绝大多数没有宗教信仰;这已经造成了宗教信仰的隔阂,这在世界各民族之中更是独特的。

第一次文字狱是在清朝。

中华历史上不乏民族政权交替,但是从来没有一个像满清统治者这样,彻底毁灭了汉族的历史,彻底绞杀了汉族的民族意识,从精神上到肉体上彻底把汉族弄成完全驯服的走狗!满清统治者较之前代的外族统治者,更加阴险、更加卑劣、更加刻毒!

满清入侵中原以来,对汉族不但在军事上予以残酷杀戮、在经济上大肆掠夺破坏,而且还大量炮制文字狱大搞文化压迫。

满清禁书真是五花八门,令人有望洋兴叹,叹为观止的感慨。凡是涉及思想,历史,政治,以及民族问题的书籍均被禁被毁,凡是涉及明朝,比如明人的文集,明人的诗集,明代的历史(包括太医养生),明代人物传记,被禁毁也不算出奇;但是连明人选编或者写过评注的一些唐诗选集都在禁毁之列,比如:《杜工部集筏注》、《杜工部诗集》、《杜工部诗集辑注》、《杜诗详注》都在名单之上,这是非常干净利落的。

至于乾隆修的《四库全书》,更是搞的彻底,全国图书都要进行检查,不仅不利于满清的文献被焚毁,就连涉及契丹、女真、蒙古、辽金元等少数民族的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种,总共焚毁的图书超过七十一万部,焚毁书籍与四库所收书籍一样多。就连宋应星的科技著作《天工开物》也被焚毁;文字狱如此之彻底,一篇吴三桂的《反满檄文》,一本《扬州十日记》,一本《嘉定屠城记略》,竟在中华本土湮灭二百多年后才从日本找回来!

《四库全书》污蔑汉族历来就是个糊里糊涂、惟命是从、苟且偷生、勾心斗角、一盘散沙的劣等民族,只有接受外族的统治、使用外族的文化,汉族才能有口饭吃!从顺治元年的1644年,到1911年宣统下台,满清统治中国长达267年;其原因便是把中国变成与世隔绝的监狱。

清朝的纪昀是个汉族人、字晓岚、号春帆、晚号石云、又号观弈道人、孤石老人;撰《四库全书提要》何功之有?他是满清的走狗,是个大汉奸!如今却被汉族人歌颂,真是咄咄怪事。

难怪鲁迅先生说:“对我最初的提醒了满汉的界限的,不是书,是辫子,是砍了我们古人的许多的头,这才种定了的,到我们有知识的时候,大家早忘了血史。”;鲁迅还说《四库全书》不仅藏在内廷,而且:“还颁之文风较盛之处,使天下士子阅读,永不会觉得我们中国作者里面,也曾有过很有些骨气的人。”

新中国的历史学家吴晗也说过:“清人纂修《四库全书》而古书亡矣!”;是啊,汉族文化全被满清毁了。

请注意,吴晗、字辰伯(1909─1969年)、中国历史学家、中国共产党员、原名吴春晗;1949年后,历任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长等职。一个共产党的中国历史学家能够说出这句话,足见事态的严重性。然而我们汉族历来就有十字精神:“崇文尚武;文死谏,武死战。”;因此他写下了《海瑞罢官》这个名剧,也因此在文革中一家三人全被迫害而死。

遗憾的是,不仅满清的余毒尚在;而且时至今日,汉族方言已经存在着大量的满族词汇:例如,管一种糕点叫“萨其马”,说人“牌儿亮“、“挺帅”、“马马虎虎”、、“磨蹭”、“你别跟我瞎勒勒”、“巴不得”、“央告”、“利索”、“麻利”、“个色”、“罗嗦”、“呵护”、“倒腾”,管腋窝叫“胳支窝”等等;都是满族词汇的音译。

音译不能体现汉语的本意,最恼火的是“呵护”二字,竟然堂堂正正地用于药品广告:“本药呵护你的健康”。“呵护”是什么意思?既然呵口气就能保护你,那么还卖药干什么?汉语解释不通!因为这是满族词汇,然而却是汉族的口号。

可见汉族文化已经毁灭,这就是目前许多汉族人熟悉外国文化,而不懂汉族文化的原因;他们仰慕外国技术,但是错把汉族文化当成万恶的腐朽。

第二次文字狱是在文革。

满清的文字狱只是毁灭了官方收藏的图书;而且尽管官府也收购民间图书然后毁掉,但是许多图书还是藏匿在民间。

可是1966年—1976年的文革扫四旧,则是一次挨门逐户进行搜查,把遗留在民间的历史资料全部毁灭!这又是一场汉族文化的浩劫。

这场浩劫比八国联军还厉害,文革的烈火吞噬了中国民间无数珍贵文物,所以中国文学家阿英说过:“过去帝国主义劫夺我们的文物,我曾痛心疾首,梦想有朝一日全收回来。现在我倒想通了,如果让这些不肖子孙毁灭了,倒不如让外国人保存起来,总不至于毁灭,还能留存在人间。”是啊,一切古代的文化,都被扫进了历史的垃圾堆。

遗憾的是,许多汉族人至今把《四库全书》的内容,当成自己的文化;因此许多汉族人认为自己应当大智若愚、绝对服从、贪生怕死、互相斗争、各自为政,并且认为自己必需使用外族的文化,才能有口饭吃!

有人说,我们对一些事情,应当查历史资料。别忘了,古书已亡,现存的历史资料是被满清篡改的《四库全书》,查之何用?

有人说,我们应当相信历史资料。错了,这叫相信满清;古书已亡,信之何用?也就是说,我们现在看到的历史资料,都是被满清篡改的《四库全书》。

然而汉族不是糊里糊涂、惟命是从、苟且偷生、勾心斗角、一盘散沙的劣等民族;要知道,明朝最后一个汉族皇帝是上吊自杀的;满清攻占台湾时,台湾的汉族英雄郑经(郑成功之子)是拔剑自杀的。然而满清最后一个皇帝不自杀,反而成立了满州国,帮助日本人打中国人;最可笑的是,这位汉奸皇帝被俘后依然不自杀,天下有这样无耻之徒吗?

如果汉奸不帮助满清皇帝攻占台湾,那么台湾就是中华的希望;实际上,满清皇帝攻占台湾之后,依然强迫台湾汉族留辫子,穿马褂、旗袍,并且大兴文字狱,因此台湾汉族反抗满清的运动没有停止。

总之,满清与文革的两次文字狱,这是汉族的最大耻辱,使得汉族文化已经名存实亡!这就是我们想振兴汉族文化,而狗咬刺猬无从下嘴的原因。

我们应当知道中国历史已经面目全非,许多学习中国历史的书呆子也就成了废人;据说一个教师是北京大学历史系的毕业生,在发生大地震的时候,他不顾学生的安危,自己脱身而去;还不知羞耻。

错了,一日为师,终身为父,这是我们汉族的传统;哪有父子如此绝情?这就是学习伪史的结果。其实,许多大汉奸之所以当了汉奸,也是因为错把伪史当真实。

他们认为汉族历来就是个糊里糊涂、惟命是从、苟且偷生、勾心斗角、一盘散沙的劣等民族;因此越学伪史越糊涂。

不过,我们中国的许多历史学家,已经意识到中国历史的特殊性;他们放弃了研究被篡改的历史书籍,而是从古代小说《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等去研究历史,这是非常明智的,而且获得了巨大成功。在此,我赞叹他们的聪明才智,也提请历史老师以此为真正教材。

[3]造谣惑众始于满清。

汉族人一向是讲正气的, 明朝的文人还可骂骂皇帝,针砭时政;但是清朝的杀气统治使得道德在邪恶面前噤若寒蝉。因此满清造就了一群伸长脖子看热闹的愚夫,造就了在茶馆里幸灾乐祸的清谈客,造就了一批出卖人格苟且生存的懦夫,造就了一批唯唯诺诺的奴才,造就了无数不辨是非的御用文人,造就了一批没有廉耻的官员。

满清为了维护其严酷的民族压迫,对于敢说真话的人,全部扑杀!动辄立斩、立绞、弃市、凌迟、寸磔、开棺戮尸、灭族,无所不用其极!

于是在满清的267年,中国的文人就成了口是心非的御用文人;他们明知满清的罪大恶极,却拼命歌颂满清皇帝的文治武功,粉饰已经怨声载道的太平。当时不但各种高雅艺术和体育项目基本绝迹,就连文学也不敢有半点建树。人们都知道,唐诗宋词元曲、戏剧,明朝小说、民歌,但是满清除了照搬和模仿以外,还能创造什么呢?

满清的控制言论使得文人都养成了口是心非的奴性;不想变成满清奴才的,只好钻进故纸堆整理国故,什么金石、考据等,一堆无用的东西全出来了。

真正的太平社会是官民平等。诸如官民分配都差不多、官民都有参与权和知情权、官民都有发言权、官民都可以下岗、官民养老都难、官民都买不起房子、官民看病都难、官民打官司都会输、官民包二奶都会被严惩、官民子弟上学都难;然而满清的官民却是两极分化,因此满清不是太平社会。

不过,这种口是心非的余毒至今尚在。

2005年,我要出国,就和儿子去北京大栅栏一家商店买皮箱;售货员给我挑了一个,她说:“这个皮箱太结实了,您从29楼摔下来都没事。”我说:“很好。”于是,我拿起这个皮箱往天花板一扔,只见这个皮箱落在地上被摔得一塌糊涂。售货员惊呼:“呦,您怎么真摔啊?” 我说:“我傻!”她说:“傻子还出来买东西?” 儿子说:“我这不是领着他吗?”售货员说:“得,得,得,算我倒霉,今儿个我碰见一个大傻子。” 儿子说:“你知足吧,他傻,你要说你从29楼摔下没事,他就会摔你。” 售货员吓得后退一步,对我儿子说:“这也不能白摔啊,怎么着也得让他买一样啊。”于是,我又挑了一个皮包:“这个能摔吗?”她不敢吭气了。我说:“就买这个吧。” 儿子结完账,顺口对她说:“你呀,明知皮箱不好,还口是心非!”

是啊,中国的产品质次价高,碰见我这个傻子,售货员口是心非就吃亏不少;打官司不怕,我有录音机为证。

历史上根本没有康乾盛世!

让我们读一读满清自己编写的《清史稿·灾异志》;请注意,以下这些资料不是个人收集的,因为按照满清的《大清律》,任何个人不得自行调查国情;国情必需由户部调查,并且要通过皇帝的审核同意。也就是说,一向造谣惑众的满清,在清史稿中写入这些令人发指的资料,足见实际情况要比历史资料严重。

《清史稿·灾异志》写得很清楚,从康熙元年1662年开始,到康熙末年1722年,在61年的时间里;从乾隆元年1736年开始,到乾隆末年1795年,在60年的时间里;所谓的康乾盛世几乎无年不饥,而且有大饥、人相食、民死大半、死者枕藉、死者以千计、鬻男女、鬻子女者无算、饿殍载道、民多饿死、父子相食这些触目惊心的描述;是哪个汉奸胡说文治武功、康乾盛世?

满清通过什么渠道造谣惑众呢?

有人说,过去没有报纸、电视、电台、网站,那么满清通过什么渠道去弄虚作假、造谣惑众呢?通过贡生!

在科举时代,地方官挑选成绩或资格优异的秀才,升入京师的国子监读书称为贡生,就是把人才贡献给皇帝。明朝有岁贡、选贡、恩贡和细贡;满清有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。

然而满清挑选贡生,特别注重资格优异!什么叫资格优异?就是在当地拼命宣传歌颂太平盛世。

这些秀才考不上举人,就张开乌鸦嘴胡说八道,凭着三寸不烂之舌迷惑当地老百姓;当然在消息闭塞的年代,确实迷惑了不少人。

于是,他们就被地方官挑选为资格优异的秀才,升入国子监镀金,然后去作官;或者取得贡生资格不入国子监,直接去作官。

因此满清有许多地方官不是进士出身,而是贡生出身;这就是进士出身的地方官看不起贡生出身的原因,说他们是以清谈取功名。

造谣惑众的恶果是什么呢?

由于满清后期通货膨胀、社会治安混乱、宣传革命的书籍私下流传;使得社会矛盾日益加剧,反抗怒火越扑打越燃烧,火山一定要爆发;这就像一个人憋着屎尿一样,不让他拉出来,不让他尿出来,是不可能的。也就是说,镇压与粉饰只不过是掩耳盗铃;于是满清不得不宣告逊位,这就是镇压与粉饰的必然。

其实,刘纯早就在《情欲百忌》里说:“币轻物重。娼盗横行。人心变通。此三者乱其国矣。故民不聊生者死。”

不过虽然满清皇帝已经逊位了,革命军已经号召剪辫子了;但是许多汉族人还认为大清国欣欣向荣、还认为大清国不会完蛋、还认为革命军只是乌合之众,他们不敢剪辫子,说辫子是祖宗留下来的。因此革命军不得不强行剪辫子,并且通知海外国家抓住留辫子的人即杀头。

然而如今有些人把真正的民族英雄说成分裂分子,把无耻汉奸说成正人君子,把残害汉族的满清皇帝美化成一代圣君。做人不能无耻到这个地步!不知道什么是美,什么是丑,什么是香,什么是臭就算了,总不能这样卑鄙,这会给下一代人会造成什么严重后果呢?

在民国时期,政府不允许歌颂封建王朝,尤其是不允许歌颂满清;新中国成立之后也是如此。

但是近年来,中国堂堂正正地出现了许多歌颂满清的小说、电影、电视剧,歌颂满清皇帝的文治武功;而且不是由满族人策划,偏偏是由汉族人编剧、饰演、拍摄,并且受到了汉族人鼓掌欢迎。

这是什么意思呢,中国还要恢复满清的奴隶制吗?要知道,奴役汉族的满清不值得汉族人去歌颂;仅乾隆皇帝就焚毁汉书71万卷!因此汉族人应当痛恨满清,其一切战败都应当视为汉族的故意所为,其灭亡也是因为强加于汉族的剃头易服。满清末期,大量的反清组织成立,其生活特点就是大吃狗肉;因为满族人不吃狗肉。

满清犯下了反人类罪,其罪恶甚于希特勒、日本鬼子;谁也不会歌颂希特勒、日本鬼子,但是为什么如今的汉族人要歌颂满清?也正是因为自满清以来,汉奸的合法化,使得日本人侵略中国的时候,出现了那么多的汉奸!

歌颂满清的小说、电影、电视剧,受到了海外华人的抵制,因此不会在国际上拿大奖;而且作者的知识面很窄。

例如,雍正是否篡改康熙传位诏书一事,就凸现了作者的无知;这是因为作者不知道满族入关之后实行了双语制,母语是满语,而外语是汉语。也就是说,满族的内部语言是满语,满大臣给皇帝的公文是满语,皇帝给满大臣的圣旨是满语。当然汉大臣给皇帝的公文是汉语,皇帝给汉大臣的圣旨是汉语。

皇帝传位给谁,这是他们满族内部的机密,与汉族无关;因为汉人只是满人的一条狗。

是啊,你们家有事会与狗商量吗?不会!因此满族内部的机密也不会与汉族商量。

即便是要通知满汉各大臣,也应当用满汉两种文字书写,怎么会只写汉语,而不写满语呢?

要知道,故宫里的大殿扁额都是用满汉两种文字书写,以示郑重其事;为什么满族内部的郑重其事的传位诏书要用汉语书写呢?

倘若康熙不是小玩闹,那么就是作者很无知,当然在歌颂满清的小说、电影、电视剧里,还有许多作者无知之处,因此这些书是烂书。

不过,我们的作者是很有才华的,他们应当像写抗日战争那样,去写反清斗争;这样才能制造中国文艺市场的大繁荣,也让海外华人高兴,更让外国人知道中国人睡醒了。

衷心希望反清大片如雨后春笋,在中国兴起!满清不是东西,无论怎么丑化都有理。

[4]科技落后始于满清。

满清之前中国的科学技术水平一直在持续不断地发展,虽然在明朝略逊于西方的发展速度;但是清朝以来,科学探索精神几乎变成了人人不齿的东西。这是因为满清官府总是害怕老百姓造反,所以极端重视思想灌输,而藐视科技进步。

自然科学统计资料表明:中国历代重大科技成就(项目)在世界重大科技中所占比例为:公元前6世纪前为57.4%、公元前6世纪到公元前1世纪为50%、公元前1世纪到400年为62%、401年到1000年为71%、1001年到1500年为58%;明朝以前的世界重要发明和伟大的科技成有300多项,其中有175项就是我们中国人发明的。从公元前三世纪到十五世纪,中国的科技发明使欧洲望尘莫及,有许多项目比欧洲早几百年,甚至上千年。

例如,东汉张衡发明的地动仪比欧洲早1700年;南朝祖冲之推算圆周率的精密数值(准确到小数点以后的七位数)比欧洲早1100多年;北宋沈括创制《十二气历》比欧洲早800年;北宋毕升发明活字印刷术比欧洲早400年;元朝郭守敬对地球公转的精密推算比欧洲早300年。明朝发明的养生之道,更是至今世界各国望尘莫及。

也就是说,中国在满清以前的科学文化占世界近75%,许多发明创造被世界公认,在世界上产生了深远影响。

然而中国到了满清就落后了;据说,在鸭片战争中,龚自珍(1792-1841)献给林则徐的密策,居然是明朝的大炮与战舰的图纸;林则徐感叹远水解不了近渴,龚自珍也因此猝死于丹阳书院。

满清使中国落后于西欧267年,这是中国科学技术落后的历史原因。打倒满清之后,我们如饥似渴地学习外国的科学技术;但是由于饥不择食,因此我们也把一些过时的、被抛弃的、尚不成熟的东西都吃进去了,所以我们得了消化不良。同时由于我们太贪吃,因此我们就囫囵吞枣地嚥下去了,而不能细细品尝其中味道。这就是目前我们浮躁盲从的后果。




汉族之所以称作汉,起因在于汉朝

[5]强调出身始于满清。

中国汉族人自称有5000多年的历史,但是他们目前只有姓氏而没有列祖列宗,于是天上掉下了汉族人;这在全世界2070个民族里是极其罕见的。是的,其他民族几乎每一个人都知道自己的列祖列宗,为什么许多汉族人不知道呢?

在满清时期,满族人几乎生下来就能当官;而汉族人不行。尤其是与明朝权贵有关系的汉族人,官府不准其参加文举与武举,并且其言行被官府暗中监视而动辄获罪;因此汉族人不敢提及明朝的列祖列宗。

这种情况延及到新中国成立以后,特别是1960年强调阶级斗争之后,更加强调家庭出身。每个人都要划清与古代家庭的界线,否则不能上大学,不能找到好工作,不能找到好媳妇;于是许多汉族人已经彻底不知道自己的列祖列宗是谁了。

汉族之所以称作汉,起因在于汉朝。

在汉朝以前,并无汉族一说。由于汉朝与其他部落进行战争、商务、谈判,因此其他部落把穿着汉服、说话用一个音节代表一个意思、写字是方块的人,称之为汉人;后来我们汉人也自称是汉族,用以区别其他民族,这就是汉族的由来。

但是现在许多年青人,在求职表的民族栏里写着《汗》;我看了很可笑,可见许多年青人确实不知道汉族是由汉朝而来。

其实,列祖列宗是说明这个人不是从天上掉下来的;一个人的列祖列宗包括了始祖、远祖、太祖、高祖等四个因素。家族精神的传承,往往比名气、财富上的传承来的更加重要;这就是为什么有些家族历经无数次的社会动荡、更迭,战乱,始终没有停下脚步,依旧开枝散叶,生生不息的原因。

汉族的姓氏不止百家,其中刘姓是汉族姓氏里排行第四位的姓氏,约占汉族人口的百分之五点三八。刘姓的始祖是夏朝的刘累;刘累在其繁衍的过程中,逐渐形成了27个分支家族:彭城、沛郡、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高平、东莞、平原、广陵、临淮、琅邪、兰陵、东海、丹阳、宣城、南郡、高阳、高密、尉氏、竟陵、长沙、河南、广平。

我们家族属于刘姓的河间分支,远祖是东汉的刘开;河间分支有两个,一支是西汉景帝刘启的第三子河间献王刘德的后裔,另一支则是东汉章帝刘炟的第六子河间孝王刘开的后裔。

河间孝王刘开在其繁衍过程中,又逐渐形成了许多细支家族,其中就出现了唐代宰相刘仁轨、诗人刘长卿,金代医学家刘完素,南宋伪齐皇帝刘豫等;我们家族的太祖就是刘完素。

在刘家嫡传谱中,始祖刘累、远祖刘开、太祖刘完素、高祖刘纯的关系很明确:

辈次 姓名 甫字 晚号 生年 卒年 享年 职务

始祖 刘累 尧帝第十九代孙公元前19世纪夏朝中期 夏帝孔甲的饲养员

远祖 刘开 东汉章帝第六子公元76 公元132 56 河间孝王

太祖 刘完素 守真 通玄处士 1110 1194 84 中国金元四大医学家之首

1 刘誉 奉先 白衣处士 1139 1226 87 私人行医

2 刘前 如律 云月处士 1168 1253 85 私人行医

3 刘珏 春化 陵野处士 1197 1289 92 私人行医

4 刘镇 守信 竹林处士 1225 1320 95 私人行医

5 刘植 观琪 咸宁处士 1251 1343 92 私人行医

6 刘淮 亲知 泉水处士 1286 1375 89 私人行医

7 刘炯 良友 风雨老人 1315 1413 98 元末朱元璋起义军医官

8 刘埔 桔泉 素斋老人 1341 1442 101 明朝洪武太医院院使

高祖 刘纯 景厚 养正老人 1363 1489 126 明朝世袭安亭侯、永乐太医

10 刘憬 东之 咏梅老人 1381 1496 115 明朝正统太医院院判

11 刘宇 志大 静斋老人 1404 1495 91 明朝成化山西按察司副使

12 刘谓 文泰 松泉老人 1436 1527 91 明朝弘治太医

13 刘刊 允和 圣泉老人 1463 1549 86 明朝嘉靖太医

14 刘琅 云生 恒庵老人 1489 1579 90 明朝嘉靖太医院吏目

15 刘镒 继予 默生老人 1513 1597 84 明朝隆庆太医院生药库大使

16 刘樯 念祖 茂林老人 1539 1631 92 明朝万历太医院惠民药局副使

17 刘沰 广明 可久老人 1562 1669 107 明朝天启太医院院使

18 刘烨 若金 立方老人 1590 1681 91 明朝天启刑部尚书

19 刘墒 文德 慎言处士 1619 1708 89 宫药局总管

20 刘允生 宝庆 —— 1641 1678 37 宫药局总管

21 刘高普 开耀 随安处士 1659 1750 91 宫药局总管

22 刘相贤 永昌 荣卫处士 1692 1784 92 宫药局总管

23 刘良玉 建存 宽中老人 1712 1803 91 清朝乾隆太医

24 刘见巽 天锡 风云处士 1736 1807 71 宫药局总管

25 刘佑堂 延平 调元处士 1761 1842 81 宫药局总管

26 刘厚如 玉衡 斗米处士 1782 1873 91 宫药局总管

27 刘由卫 燕宁 无忧处士 1803 1903 100 宫药局总管

28 刘启后 海山 铁狮老人 1825 1911 86 清朝咸丰太医

29 刘璇玑 易之 直沽老人 1851 1939 88 清朝同治太医

30 刘连仲 智祥 —— 1873 1941 68 中华民国总统府侍从医官长

31 刘凤池 同宣 —— 1897 1948 51 中华民国总统府侍从医官

32 刘世奎 公台 —— 1922 1991 69 香港刘家药行总监

33 刘弘章 金星 1946 香港办事处总监

34 刘浡 且超 1977 斯里兰卡刘家药行董事


刘姓的堂号是御龙氏,刘字是战斧的意思;也就是说,姓刘的人应当用战斧劈开旧世界,应当具有无所畏惧的精神。

每一个汉族人的祖先都不是穷汉。

家庭出身只查祖宗三代是荒谬的,因为三代之上呢?十代之上呢?因为全中国汉族人的太祖、高祖的成份皆可以是公侯将相、大小官员、地主、资本家;可见强调家庭出身之荒谬,一目了然。

也就是说,如今几乎每一个汉族人的家谱上都有历史上的著名人物,或者是官员、地主、资本家;因为如果真的是穷汉,那么娶不起媳妇,哪来的后代?

古代穷汉不能娶媳妇吗?是的,穷汉不能娶媳妇,这是现代人不可思议的问题;然而却是古代的法律。

要知道,如今的媒婆人人可当,而古代的结婚却需要官媒:官媒不拿薪水,但是由官府认定,而且收彩礼。她们不能给穷汉说媳妇,而被说上媳妇的男子,也没有结婚证;但是他要举办婚宴请三媒六证出席,证明他娶了这个媳妇。

什么叫三媒?父亲说:“男的媒人、女的媒人,还有一个双方媒人的中间人;这个中间人就是官媒。”

什么叫六证?父亲说:“男的及其父母是良民的三个证人,女的及其父母是良民的三个证人;这六个证人也是官面上的。”

你看,古代结婚必需有官方的到场证明;所谓的官方最小也是保甲长。如果穷汉没有三媒六证而结婚,那么官府怎么办呢?按通奸论处!穷汉被流放,女子坐木驴;什么叫坐木驴?就是把木罗丝旋转插入女子阴道,插死为止。

应当指出,古代剥夺了穷汉娶妻的权力,并不是没有道理;因为穷汉娶妻生子所造成的上学、就业、慢性病等问题,将使社会动荡不安。

有人说,说书唱戏的讲结婚很简单,只要一个媒人,没有三媒六证。是啊,谁把戏谈当真?大傻子!

古代穷汉不能结婚,那么如何满足性欲呢?官府批准民间开办妓院,这是防止社会动荡不安的好办法;妓女是不能生育的,她们被迫服用含有轻粉的中成药而绝经不育。妓女的来源不一定是贫家女,因为贫家女可以嫁给富人;妓女大多来自被抄家充公的太太、小姐,还有被贫家卖掉的女儿。

当然穷汉经过科举、当兵、当佣工、甚至当土匪被招安等,成为富人之后,再娶个年轻漂亮的媳妇不迟也;老夫少妻更美满。

有人说,穷汉出身于穷苦家庭,那么父母是穷汉怎么会结婚?错了,穷汉的父母原本不是穷汉,他们曾经是小康人家;只是因为天灾人祸、因病致贫、意外破产而沦落。

然而新中国成立之后,曾经鼓励穷汉娶媳妇,并且生得越多补助得越多;于是在短短的30年里,中国人口就从4亿,变成13亿。如今巨大的就业压力、无数的盗贼、二千多万的暗娼,使得中国社会不安定;这个苦果就是太医刘纯在《情欲百忌》里说的:“贫不养己者。娶妻则害妻。生子亦害子。故贫而娶妻者死。”。

现在改革开放了,性解放了;但是穷汉把中国古代的传统思想忘了。一个穷汉花2000块钱就能买一个媳妇,自以为很便宜;但是几天之后媳妇就不见了,原来这个媳妇是被人贩子放飞的鸽子。

有人说,现在大姑娘可现实了,宁愿给有钱人做二奶,也不愿意嫁给穷汉做正房。是啊,这是海外很正常的事;但是在中国却是少见多怪。

中国大陆的人口密度不是很大,因为许多地方每平方公里的人口都比中国大陆多:例如,中国澳门是18324人、新加坡是6389人、中国香港是6317人、中国台湾是633人、韩国是491人、荷兰是395人、比利时是339人、日本是337人、英国本土是243人、德国是230人、意大利是192人、瑞士是181人,而中国大陆仅是136人。

但是中国以计划生育控制人口,我理解其宗旨还是要避免穷汉娶妻生子;因为中国的穷汉娶妻生子,确实产生了一系列社会问题。可见中国有些社会问题,不是社会造成的;而是我们缺失传统文化使然。

是的,夏朝的刘累是我们刘家始祖、汉朝的刘开是我们刘家远祖、金朝的刘完素是我们刘家太祖、明朝的刘纯是我们刘家高祖;他们就生活在中国。也正是因为刘完素、刘纯是我们刘家的列祖列宗;因此你们家不悬挂他们的肖像,而我们刘家每家都悬挂,并且逢年过节就烧香磕头;只有如此,才能保佑家族的兴旺发达。也就是说,我们刘家的列祖列宗是谁,与别人无关。

人死了有灵魂吗?有!太祖刘完素的灵魂至今尚存,这就是“但作好事,莫问前程。”;高祖刘纯的灵魂至今也尚存,这就是太医养生。

是谁的后代,就是谁的后代;即便列祖列宗是皇帝又有何用?我的太祖刘完素只不过是个偏僻地区的乡村医生!而高祖刘纯是个被革职的太医,这有什么值得炫耀呢?况且我的族人有一万多人,他们没有全部当医生,大部分族人从事工业、商业、法律工作,但是他们依然是刘完素的后代。

除了佛像、列祖列宗像、家人像之外,家中不得乱挂别人的肖像;当然公共场所例外。一些中国人还懂吗?

虽然在文革当中,我们家的刘完素、刘纯的肖像被红卫兵砸毁,但是在文革结束之后,父亲立刻从香港请回祖宗的肖像;我在1994年开办的网站、在中国的报刊发表文章,也多次刊登了列祖列宗的肖像;在2005年出版的书中,自然也刊登了祖宗的肖像。

但是当我们说自己是刘完素、刘纯的后代时,许多中国人怀疑这是真的吗?是啊,有列祖列宗的受人耻笑,无列祖列宗的无人耻笑;这就是中国的一大怪事。

如此下去,倘若汉族人没有祖国的观念、没有汉族的观念、没有列祖列宗的观念,那么以汉族人最多的中国是非常危险的。

这就是太医刘纯在《情欲百忌》里说的:“国者族之成。族者姓之成。姓者宗之成。宗者家之成。故有家无宗者死。”。

不过,不管你是否相信太医养生,它的存在与你无关;因此任何一个国家都没有人跳出来反对本国的传统文化。唯独有些中国人公开反对太医养生,如果是少数民族也就罢了,但是偏偏是汉族人;可见汉族至今是个极易滋生洋奴才的民族。

目前中国的一些宣传工具以言论自由为名,经常让几个洋奴才大放噘词;使得观众误认为这些宣传工具也是洋奴才。我们不知道反对太医养生的人,其祖宗是外国人?还是汉奸?

要知道,这些洋奴才本来是学文学的、学物理的、学生化的、学经济的,但是在本行只是个糊涂虫,于是只能被人收买去写一些外行文章混饭吃。

歧视妇女始于满清 出卖主权也始于满清




[6]歧视妇女始于满清。

满清认为女人不是人,她们只是泄欲器、看家狗、生孩子的东西;满清让妇女穿旗袍,更是限制妇女进行体育锻炼、社会话动、体力劳动的枷锁;因此满清时代的妇女只能生孩子、围着锅台转、串门聊天,甚至不能辅导小孩子学习。

而在满清以前有许多饱学的女子;例如,卓文君、蔡文姬、碧玉、侯夫人、苏蕙、步非烟、李清照等,尤其是南宋的朱淑真,有《断肠集》存世,其中“月上柳梢头。人约黄昏后。”、“娇痴不怕人猜。和衣睡倒人怀。”,多么美妙的诗句!请注意,这个朱淑真是个通奸女子!不过,一个通奸女子的婚外偷情诗词也被记述,足见古人的宽容。

也就是说,满清之前的妇女都是被允许学习文化的,甚至明朝的很多妓女也受到过很好的教育;但是满清不准女子读书。

请注意,我们不能说封建社会歧视妇女,而是满清奴隶社会摧残女人;因此,我们大喊:“反对封建,解放妇女!”是可笑的;实际上,封建社会的女子很开放,她们不仅读书,而且还练武。

也正是因为满清不准女子读书,更不准女子练武,所以满清末期被一个文盲的西太后统治得乱七八糟。

[7]改变服装始于满清。

满清的可恶,还在于不许汉族穿汉服。中国有56个民族,中国也不乏少数民族统治汉族的历史;有五胡十六国、金朝、元朝等等,但是都没有强迫汉族改变风俗习惯。唯独满清强迫汉族剃头留辫子、穿马褂、穿旗袍,因此满清是汉族的耻辱。其目的在于让汉族人忘掉自己的民族文化,成为满人的一条狗。

应当指出,全世界2070个民族都有本民族的服装,惟独汉族没有;在盛大的节日期间,中国55个民族都穿着本民族的礼服,只有汉族穿着西服或其它服装。哀哉!

汉族过节应当穿汉氅,这是最起码的要求。

至于马褂、旗袍,那是满族服装,汉族穿了非常滑稽;甚至电视台主持人也穿着马褂、旗袍给大家拜年,我不禁摇头晃脑。仅此一瞥,即可见大多数汉族人已经数典忘祖。

小时候,每逢过春节,我与父亲都穿着汉氅,接受族人的跪拜;族人也穿着各式各样的直裾、曲裾、襦裙、披帛。我以为这是学唱京剧,父亲却说:“这叫汉服。”;汉服是唱戏的衣服吗?父亲笑了:“汉服是我们汉族的衣服。”;那么平常怎么不穿呢?父亲叹了一口气:“你不懂。”

是啊,少数民族穿着本民族的服装,大家不足为奇;但是如果汉族穿着汉服上街,那么许多人会认为他是个演员;难道,我说汉族由于文化毁灭而是个糊涂民族,是说错了吗?

什么叫汉服?汉服的特点不是交领、右衽、绳扣,因为满服、蒙服、藏服、和服、韩服、和尚服也是如此;汉服是以柔软、华丽、宽松为要,给人以高雅、洒脱、飘逸的印象;这些特点都明显有别于其他民族的服饰。从三皇五帝到明朝这一段时期,汉族一直穿汉服;汉服只是中断300多年,而且还不是正常的中断。

有人说,中山服是中国的国服。

错了,中山服是打倒满清之后出现的服装;不是传统的汉服。中山服不仅要扣上全部衣扣,而且要系上领子的纽扣,并且不允许挽起衣袖;虽然有四个口袋,但是不允许装很多东西。这种服装很严肃板挺而不宽松,只适用于公务员。

有人说,把已经死去几千年的汉服拿出来给现代人穿,说明我们的爱国主义教育已经是穷途末路了,只能从古墓中扒出死人的衣服来换个包装了,这种糟粕文化一定会受到老百姓的唾弃。

错了,我们之所以能够分辩土豆、黄瓜、西红柿,是根据它们的外观;我们之所以能够分辩不同的国家,是根据他们的国旗;我们之所以能够分辩不同的民族,是根据他们的衣服。

难道汉族留辫子、穿马褂、穿旗袍就是文化传统的精华吗?难道汉族穿西服、打领带、戴礼帽也是汉族文化传统吗?

汉服存在了3000多年,可以说汉服是人类历史上最后生命力的服饰;汉服在满清的消亡是充满血腥,是几千万人被屠杀的遗物。

翻开中国历史,中国从古自今,难道不是以汉文化为中心发展而来的吗?汉服属于汉文化的一部份,朝鲜人穿韩服不觉得丢脸!日本人穿和服不觉得丢脸!台湾人穿汉服不觉得丢脸!难道我们汉族穿汉服就是罪大恶极?

我们是黄帝的子孙,我们穿汉服怎么会是糟粕文化?难道汉服没存在过?难道汉族都是天上掉下来的?既然我们尊重民族平等,为什么汉族没有穿汉服的权力?难道汉族穿上汉服就会变成大汉族主义?大汉族主义跟一件衣服有什么联系? 莫须有的罪名可真多!

民族团结不是靠一件衣服的有无而决定,而是靠各民族的平等和尊重;既然各民族要平等和尊重,那么汉服更应该得到大家的赞许!

美丽的汉服是一种文化,更是一个300多年来的历史悲剧! 今天中国的56个民族,哪一个民族曾像汉族一样,被人用屠刀强迫改变自己的服饰?今天,当我们拾起被尘封的汉服,同时就拾起那段悲剧;如果有些人又迫不急待地污蔑汉服,那么这才是一个真正的现代悲剧!
  是啊,我们可以有汉字、有汉语、有京剧、有毛笔书画、有汉式建筑,但是不能有汉服?有了汉服就成了狭隘的大汉族主义?究竟是谁可悲啊?现在一提汉族文化,就有汉族的小丑跳出来反对;我说汉奸太多,你看是不是!
有人说,穿什么样的衣服有什么大惊小怪?

错了,你为什么不光着屁股上街呢?你为什么不穿着纳粹的冲锋衫上街呢?你为什么不穿着日本鬼子的军服上街呢?你为什么不穿着囚犯衣服上街呢?你为什么不穿着婚纱参加追悼会呢?你为什么不披麻戴孝去串门呢?

再说,你不是军人,你能穿军服吗?你不是警察,你能穿警服吗?你不是蒙古人,你能穿蒙服吗?你不是藏族人,你能穿藏服吗?你不是彝族人,你能穿彝服吗?

既然你能够穿着西服、夹克、马褂、旗袍、布拉吉、牛仔裤、T恤衫、风衣上街,为什么就不能穿着汉服上街呢?

人穿衣服是与动物的区别,而一个人穿什么样的衣服是与其他民族的区别;如此浅显易懂的问题还需要说吗?汉族人穿汉服是很正常的事,为什么把如此简单的问题搞得那么复杂!

要知道,服装的意义在于保护与装饰;如果没有此目的,那么人就可以光着屁股上街。

服装分为流行时装和定型服装等两个类型:

流行时装的周期性强,随着消费水平的提高,流行周期将变得越来越短;所以人们常说时装无常性、它朝令夕改、喜新厌旧、令人琢磨不定。

定型服装是相对固定下来的民族服装款式,如西装、汉服、旗袍、蒙服、藏袍、苗服等;它最能体现穿着者的文化修养与穿着水平。

也就是说,目前的汉族人在穿衣方面缺乏正确认识,只知道穿流行时装,而不懂穿定型服装;这反映了许多汉族人没有文化修养与穿着水平。

目前海外华人掀起了汉服热,中国大陆也跟着热;但是一定不能把汉服做成戏服、和服、韩服、和尚服,一定要适可而止,一定要强调方便、耐用、廉价。

我们现在只提倡穿汉氅,我们不主张从里到外都穿汉服;而且我们也不反对平常穿流行时装。

你完全可以里边穿流行时装,而外套汉氅;你完全可以外套汉氅,而足穿大皮鞋。不过,你不能外套汉氅,而头戴鸭舌帽、瓜皮帽、洋礼帽。

这是因为在以下十种场合,汉族人应当穿汉氅,否则真是一群滑稽的小丑;不仅让外国人看不起,也让其他民族嘲笑。

①与其他民族聚会的时侯,汉族人应当穿汉氅。

②汉族人跪拜黄帝的时侯,祭祀者应当穿汉氅。

③汉族人跪拜列祖列宗的时侯,后代应当穿汉氅。

④汉族人跪拜父母的时侯,双方应当穿汉氅。

⑤汉族少年行成人礼的时侯,行礼者应当穿汉氅。

⑥汉族人在举办婚礼的时侯,应当穿汉氅。

⑦汉族人在过汉族节日的时侯,应当穿汉氅。

⑧汉族人在寿诞之日,应当穿汉氅。

⑨在宣讲中华文化的时侯,宣讲者应当穿汉氅。

⑩中医是汉族的民族医学,从业时应当穿汉氅。

说白了,一个人有钱有势,未必能够获得外国人的尊重,也未必能够让其他民族尊重;人家只能表面上客气,而心里却说这是暴发户、土包子、假洋鬼子。但是如果你穿着汉氅,那么给人第一印象就是有文化修养;第一印象是非常重要的,再加上你的谈吐高雅,何愁另眼看待!

汉族人是讲究包装的,一块馊月饼也要用极其漂亮的铁盒包装;为什么就不会使用有文化修养的汉氅,去包装自己的身体呢?当然再好的包装也掩盖不了垃圾的臭气熏天,然而一个物品用错了包装却是令人费解。

是啊,一台电视机不可用收音机的包装、一个手机不可用牙签的包装、一瓶茅台酒不可用肥皂水的包装;因此一个汉族人穿着其他民族的服装,也是令人费解的。

由于文化的毁灭,许多汉族人已经不知汉服;当然一个汉族人是否穿汉服纯属自愿,而且也没有必要讨论,更不需要谁的批准。

我们宣传太医养生也是如此,太医养生虽然是汉族的文化,但是不仅不能强加于所有的汉族人,而且也不能强加于其它55个民族。

据父亲说,在满清的时候穿汉服是要吃官司的;因此刘家在祭祖的时候,不得不请戏班子唱大戏,然后以学唱戏的名义穿汉服进行跪拜。不过,到了民国时期,可以穿汉服祭祖。

到了新中国成立以后,穿汉服又不行了,说是要复辟封建主义!于是族人祭祖还得请京剧演员到场,以学唱戏的名义穿汉服进行跪拜;因此我小时候以为这是学唱京剧。于是严肃的祭祖活动就以游戏做掩护;我嘻嘻哈哈地跪拜,事后受到了罚跪的家法。

虽然父亲说得很轻松,但是他背过脸,用手绢擤鼻涕,使我知道他的眼睛里含着泪水;可见他对于汉服充满了感情。

长大以后,我对于汉服也是一往情深;我曾经在甘肃、在北京、在天津都找人定做了许多汉服。遗憾的是,现在许多裁缝都不会做汉服了;许多汉服的样式也像戏服、和服、韩服、和尚服,非常滑稽而不实用。这是因为许多裁缝都不理解汉服的柔软、华丽、宽松的特性,不理解汉服要给人以高雅、洒脱、飘逸的印象;因此汉服需要研制,要创造出方便、耐用、廉价的样式,这就是我们最感兴趣的问题。我不懂服装,但是我要组织裁缝反复去研制汉氅;首先在海外推广,让海外华人勿忘祖宗。

[8]出卖主权始于满清。

满清所签订的卖国条约数量之多,屈辱性之强,对国家发展的消极影响是空前绝后的;这是因为满清不把中原当成自己的家,只是把中原当成饭馆、旅店。从鸦片战争开始,满清就签订了三十八个丧权辱国的条约;这是有目共瞩的,不必细谈了。

[9]忠君爱国始于满清。

我们汉族历来信奉《民为贵。君为轻。》,因为铁打的衙门流水的官,一朝天子一朝臣;皇帝要经常换,而同胞金不换!但是满清编写的《四库全书》的核心内容就是《忠君=爱国》;什么叫忠君爱国?就是老百姓为皇帝服务,皇帝为自己服务。

忠君爱国的糟粕文化,其要害就是要老百姓为了皇帝的利益忍辱负重、苟延残喘地去生活;它培养的是一代又一代的愚民。

但是我们汉族文化崇尚的是《爱民=爱国》,什么叫爱民爱国?就是老百姓为人民服务,皇帝也是为人民服务。

爱国是爱祖国的同胞,而不是爱皇帝;因为老百姓是永存的,而皇帝是经常换的。

满清最推崇的是南宋的岳飞,岳飞是抗击金朝的汉族英雄;但是他死于糊涂,认为忠君就是爱国,结果放弃了等待解放的同胞,而回到南宋皇帝的身边并且被杀死。如果他明白爱国就是爱同胞,而不是爱皇帝,那么他就会以同胞利益为重,一直与金朝打下去。

我们汉族崇尚的孙子兵法说:“途有所不由。军有所不击。城有所不攻,。地有所不争。君命有所不受。”,这就是说,有的道路可以不走,有的敌军可以不打,有的城邑可以不攻,有的土地可以不争,国君的命令也不是件件都必须服从。这个“将在外。君命有所不受。”;却是《四库全书》回避的话题。

也就是说,满清要求臣民不仅像狗一样为皇帝当炮灰,也要像狗一样被皇帝宰杀。

有人说,义和团运动是1900年的反帝爱国运动。错了,义和团是扶清灭洋的忠君爱国运动;他们是在反对天主教的斗争中兴起的,当然受到满清的萨满教支持。在得到西太后的默许之后,他们烧毁教堂、杀死主教、神父、教徒;结果直接导致了庚子国变。义和团忠君爱国的结果是什么呢?被满清分化瓦解,团员一半被杀。

义和团的忠君爱国的民族主义运动,有着极其愚昧、残暴的性质:
第一,义和团是依靠迷信纠合在一起的,是一群没有饭吃的农民,听了一个刀枪不入的神话才举事。

第二,义和团是民族主义思想的大爆发,他们仇恨一切与洋字沾边的东西,包括洋人、教堂、电线杆、铁路、洋车等等毫不相关的东西。一句话,他们仇恨的是代表着现代生产关系的资本主义萌芽,希望保持小农经济的模式不变。
第三,义和团极其残暴,在进攻使馆、教堂之后,不分男女老幼,只要是洋人、教民就统统杀死,丝毫没有一点人类最基本的怜悯。例如,义和团在进攻宋家河的三千多名教民的时候,用炸药包炸毁围墙攻入,杀死了所有做最后抵抗的修女,然后对困在教堂中的1000名男女老少施以焚烧,只有五十人从窗口逃出;加上被义和团卖为奴隶的、夜间逃出的,只有五百人幸存。

对于中国人,也毫不客气,干出了烧民房、杀平民、抄家等等坏事。义和团把传教士称为毛子,教民称为二毛子;而通洋学、谙洋语、用洋货者,依次被称为“三毛子”、“四毛子”、直到“十毛子”,统统在严厉打击之列。他们随便找一个大户人家,指其里通外国,然后冲入家中洗劫一空。义和团仇视一切与洋人有关的东西,有用洋物者必杀无赦,如纸烟,如眼镜,甚至洋伞、洋袜,用者都杀死。曾有秀才六人仓皇避乱,因身边随带铅笔一支,洋纸一张,途遇团匪搜出,乱刀并下,皆死非命。甚至“有一家有一枚火柴,而八口同戮者”。对于开明官绅,维新派人士,义和团更是明言打杀,拆毁同文馆、大学堂等,所有师徒,均不放过。
第四,义和团直接导致了庚子国变,给世界历史留下了一个极为恶劣的攻击使馆、屠杀外国平民的先例。
第五,义和团其实是一个自发的民族主义、又被满清煽动起来的暴民运动;其最终目标不过是为了配合西太后废除光绪帝,另立载勋的儿子为皇帝而已。

因此革命家邹容在其著作《革命军》中说“有野蛮之革命,有文明之革命。野蛮之革命有破坏,无建设,横暴恣睢,足以造成恐怖之时代,如庚子之义和团,意大利加波拿里,为国民添祸乱。”
鲁迅在《因太炎先生而想起的二三事》中说:“清光绪中,曾有康有为者变法不成,作为反动者是义和团起事。”
蔡元培在1916年说:“满洲政府,自慈禧太后下,因仇视新法之故,而仇视外人,遂有义和团之役,可谓顽固矣。”
李大钊在《东西文明根本之异点》中说:“时至近日,吾人所当努力者,惟在如何吸取西洋文明之长,以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想,欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。”
但是义和团被美化甚至神话是在文革时期,当时宣传工具极力赞美义和团反帝的民族主义;其实,在中国近现代史上,论愚昧、偏激的民族主义程度能够与义和团相提并论的,也只有文革。在这场破坏性更甚于义和团的文革运动中,义和团运动被戴上了反帝爱国、人民运动等光环,更成为造反有理的佐证。

其实《忠君=爱国》在满清的时候,就不被汉族认可。在八国联军打北京的时候,西太后急疯了,八百里加急让各地发兵救驾;但是袁世凯、李鸿章、张之洞等汉族总督,以保护地方为名按兵不动,迫使西太后化装逃难,事后也不了了之。

想当初,德国掀起了忠于希特勒就是爱国的浪潮,结果许多年青人被卷了进去,他们满腔热情而犯了反人类罪,死了就白死了,他们白来一世;日本也掀起了忠于天皇就是爱国的浪潮,结果许多年青人战死在沙场,死了也就白死了,他们也是白来一世。

也就是说,如果你被土匪绑架了,那么你是希望土匪越来越强大呢,还是希望土匪越来越衰败?然而确实有些人借此参加了土匪,并且欺压老百姓。

满清就是土匪!就是依靠武力、搜刮民财、为他们一小撮人享乐,而不顾老百姓的死活。

因此满清是皇帝的国家,而不是人民的国家,任何反抗满清的人都是爱国者,而任何帮助满清的人都是卖国者;爱国是爱祖国的同胞,而不是爱皇帝,这是我们应当明白的问题,也是必需把握的问题,否则就会重蹈义和团、德国兵、日本鬼子的愚昧偏激与可耻的下场。

为什么明朝以囚试医的伟大成果被掩盖了




[10]以民为敌始于满清。

在满清以前,官府不敢以民为敌;因为老百姓养活官府,但是满清是野蛮人,因此他们敢。满清没有医学,他们使用中医,还怀疑中医,甚至仇恨中医。

有人说,大明史没有记载以囚试医,因此这段历史是子虚乌有;须知大明史是被满清篡改的东西。除了满清不允许歌颂明朝的科学发达之外,满清不许说明朝以囚试医,这里还有仇恨。

这是因为太医刘纯在明朝的人体试验,虽然是受皇命执行的,而且太医刘纯要求明朝永乐皇帝对于生还者减低其惩罚,所以有数万死囚犯幸免死刑。

但是这些参加以囚试医的大量死囚犯被减刑流放到辽东,而其后代与其他罪犯,共同组建了满清八旗兵中的汉白旗;因此汉白旗万分痛恨明朝,其中以囚试医的后代最痛恨刘家。

据父亲说,满清入关之后,汉白旗曾经提出诛杀刘家,这本来是200多年前的事了,汉白旗纯属无事生非;幸亏被多尔袞制止。可能当时刘家的第19代承袭人刘墒、字文德、号慎言处士(1619—1708,享年89岁)掌控着宫药局,而宫药局主要提供满清军队必用的军功散、铁布衫。刘墒以少言寡语著称,故自号慎言。

但是第20代承袭人刘允生、字宝庆、(1641—1678),在掌控宫药局之后,由于生性耿直而常与满人口角;因此满人对于刘允生耿耿于怀。由于吴三桂在1678年称帝,而宫药局曾经长期为吴三桂提供军功散、铁布衫;于是汉白旗又无事生非向康熙诬告刘允生有私通吴三桂之嫌。

在这种情况下,加上满清权贵害怕肺癆而大量索取控岩散,而刘允生供不应求,又不敢拒绝供药,不得已而偷工减料;因此刘家为了保护整个家族,不得不以偷工减料的名义,在汉白旗诬告之后,就对刘允生执行了家法,把他活埋了,时年他只有37岁。

篡改历史只是一句话的事,为了汉白旗的祖宗荣耀,康熙不许说太医养生出自明朝的以囚试医;刘家也不敢再言明朝的以囚试医。刘纯虽然被太医院私下尊为太医保护神,但是谁发明的养生之道?只能说是刘家历代的经验。

悲哀!明明是明朝刘纯的以囚试医,却不得已说成是刘家的经验;这就是满清篡改历史,也是刘家被迫的言不由衷。

其实刘家在满清一直是被控制使用,因为刘家是明朝的权贵;直至乾隆年,刘家第20代承袭人刘良玉、字建存、号宽中老人(1712—1803)才被保举进入太医院。

应当指出,中医是汉族医学,因此满清轻视汉族的太医养生;直至许多权贵因为慢性病不断死亡之后,他们才被迫使用太医养生;满清甚至不相信中医能够防治天花、疟疾、结核等传染病。也就是说,满清是半信半疑地看待中医。

应当指出,满清信奉萨满教,认为天神主宰生命,因此轻视心疗,动不动就让乌达元跳大神,所以不可能完全遵守养生之道;这就是满清权贵病死率很高的原因。

是啊,满清的官员没有像明朝那样,到了80岁还能骑马拿刀去打仗。

而且有些被以囚试医的后代,依然无事生非地写书大骂特骂刘纯不是东西;说他医道下等、贫困潦倒、寿命短暂。不过,明眼人一看就蹊跷,天下医生有的是,为什么要专门写书大骂特骂一个微不足道的医生呢?

是啊,中国现在有375万个医护人员,有谁写书大骂特骂一个赤脚医生?

这些人是吃饱撑得吗?不是!他们显然别有用心。其中的隐情就是刘纯深深地得罪了一些人,使得他们刻骨仇恨;这些人就是被刘纯以囚试医的后代。

刘纯是医史名人,他是刘完素的九世孙,而不是医道下等、贫困潦倒、寿命短暂的无名医生。否则一个赤脚医生怎么会被记录呢?

请看历代医书,包括《中医各家学说》一书,(北京中医学院编写,上海科学技术出版社1964年8月出版。)在总论的第三节:各家学说的源流、演变和分析中,依然记载了河间学派的直接师承关系:




刘完素→




⑴穆子昭

⑵荆山浮屠→罗知悌→朱震亨→

⑶马元素

⑷董系

①赵道震

②赵以德

③戴思恭→汪机

④王履

⑤刘桔泉→刘纯



这是因为满清贤良祠供奉着刘完素,必然要提及他的后代,因为刘完素没有断子绝孙。在以上这个表中,我们可以看到刘桔泉是刘完素的八世孙;为什么七岁的刘桔泉不拜他父亲为师,而要拜朱震亨为师学医十年呢?因为古人拜师学艺,有易子而教的习惯。而且刘纯是刘桔泉的后人。

太医养生不被满清记载就不可信吗?

明朝的以囚试医已经被满清删去,于是查证历史已无记载;于是有人说,太医养生没有证明资料。

是的,中医经验何必强调试验?我完全可以说,我的养生之道不是出自明朝的以囚试医,而是出自刘纯的经验,或者干脆是我的发明;这样就免去了历史考证的麻烦,也能让我出大名。但是我要还历史的真面目,非得把太医养生的来龙去脉讲清楚。

我宣传的是古人的太医养生,而不是我个人的生活方式,因此大可不必盯着我个人的生活方式;如果我个人的生活方式与太医养生不符,那么不必大惊小怪。

讲真话就要付出代价,这早在我预料之中,因为满清的余毒尚在;现在反对我的人,估计、可能、也许还是汉白旗的后代。

我能讲出太医养生的详细道理,而你不能拿出没有太医养生的证明,因此太医养生是客观存在的。

也就是说,要以事实为依据,不要盲从历史资料;况且一切历史资料已经篡改。

要知道,太医养生是有历史资料的;确凿的证据是在家中的明朝圣旨、资料、委任状当中,然而抄家却一把火化为灰烬;不知是否应当向文革抄家的红卫兵索取?或者向哪个部门索取?

把人家东西抢走了,反而伸手向人家要这些东西,这叫强盗逻辑!

文革是中国近代的灾难,它彻底毁灭了中国许多宝贵的祖传东西,很多传统文化的内容失传了:许多人被折磨致死,其宝贵资料也遗失了。这就是文革给今日中国带来的恶果。

现在依然如文革一样。

这就是我们在争论中,如果我说不过你了,那么我就说你是坏蛋;在政治上打倒你,那就不用争了吧,你现在是坏蛋,说什么都是错的了。不去讨论你说的这个事儿对不对,就讨论你这个人;通过这种方式来打倒人,这就是中国人文革以来形成的惯性思维。而这种惯性思维约束了中国人,现在依然大概如此。

更为严重的是,在2004年4月27日祖传医书《成化咸宁景厚家学》中的一册<玉机微义>,在我的天津市塘沽区的家中被人抢走,至今拒不归还。

现在文革的余毒依然存在,有些人依然像红卫兵抄家那样,假冒病人,闯入私宅偷拍偷录,然后在宣传工具上不负责任地进行人身攻击而不受到查处,这比红卫兵都厉害!可见中国的文革并未结束。伪劣假冒本来就是中国特点;看病居然也有伪劣假冒,可见中国已经无处没有伪劣假冒了。

现在假装看病的人,因为是人,所以也违反不了人的规律,我只是佯作不知,一板正经给你讲解太医养生;我怎能与小孩子一样见识?

不过,闯入私宅犯法,这早是古代社会的法律,官府要给予肇事者重责40大板的惩罚;这也是目前世界各国的法律,主人可以开枪射击肇事者;唯独一些中国人不懂,他们既不受到法办,也不许私宅主人乱说乱动。“私宅者。人之终极安身之地。故擅入私宅者死。”,正是太医刘纯《情欲百忌》的警句。

我不是唯一的太医后代。

由于太医养生被明清两朝的政府医院的太医、医官广泛使用,因此我不是唯一的太医后代,而是许多太医、医官的后代之一。我们的祖先不是贵族,而是与太监、宫女一样的皇家奴仆。为什么打倒皇帝之后,太监、宫女翻身得解放,而太医却被打倒在地又被踏上一只脚呢?

许多中国人认为太医养生是颠覆性的内容,几乎推倒了对于现代中医的认识,是从天上掉下来的;其实不然,墙里开花墙外红,太医文化在国外很流行。因为绝大数太医、医官的后代都跑到国外去了,他们在异国他乡干得很出色;他们中的一些人得知我要公开太医养生的时候都持反对态度,认为不应该对牛弹琴。

是啊, 太医养生是我们太医、医官后代的谋生技艺,谁愿意随便公开呢?因此我被他们骂作吃饱了撑得。

然而我认为现存的太医、医官的后代都老了,而且一代不如一代;儿子不如我,我不如父亲、父亲不如爷爷;如果再不公开太医养生,那么太医养生就会彻底失传了。

也就是说,太医养生是我们太医、医官后代的秘密,我们完全可以不公开;不公开可以愚弄公众,公开了与我们没什么好处。如果我们秘而不谈太医养生,那么有谁会知道天下还有太医养生呢?是啊,请问谁有如此一副好心肠?

然而一方面是盗版书、托名书的泛滥,另一方面又是宣传工具的激烈攻击;已经证明有些中国人依然拒绝接受太医养生。

我只是公布了太医养生的部分内容,于是就在中国引起了轩然大波;如果我把太医养生内容全部公开,那么许多中国人,包括国外的太医、医官后代就会把我吃了。

为了保护太医、医官的后代,我承诺不把太医养生全盘托出。

原计划写六本书,把10%的内容告诉大家,简单易行,公众就可以采取预防为主的方法养生,提高健康素质,减省治病开支,让千千万万的家庭享受盛世之福,减少疾病过上好日子。

然而中国的宣传工具大闹特闹,我后面的三本书就无法写了;因为我不能忍痛割爱而遭人唾骂,只能让大家在很多事情上还糊涂下去。

现在大多数年青人都不知道文革的真相,以为只是文字的改革;其实在破四旧当中,许多民间珍藏的孤本都被付之一炬,或者被打成纸浆,这就把中国的传统文化几乎全部毁灭了。

因此现在大多数人不知道古代有政府医院。他们以为官兵打仗受伤之后,与土匪一样找当地郎中看病,可笑之极;他们甚至不知道中国古代的太医院相当于现在的卫生部,除了负责宫廷医疗之外,还要统一安排公务员的医疗事项,因此官兵战伤不像土匪受伤之后没有医生救治。

要知道,在太医院里最高长官是院史,其下设立两个左右院判,其中一个院判负责太医为宫廷的服务,另一个院判负责医官为各种政府医院,包括军队的医官所、地方州府的官医局、中央机关及王府的良医所的服务。

目前中国医疗改革的方向依然偏离了国际轨道,预防为主的措施极其不力;我们不能眼看着千百万中国人去作医疗改革失败的牺牲品;必需让公众明白预防为主的道理,否则大家挣了多少钱也得自动交给医院。

说不说在我,做不做在你。

万恶满清已经被打倒,但是有些人还是不爱听太医养生;这是非常奇怪的。

我念初中的时候,在数学课上,身后的一个男同学突然举手提问:“老师,听说你妈卖冰棍?”;男老师没听明白:“你说什么?”,于是这个男同学又扯高嗓门:“老师,听说你妈卖冰棍?”。这下子,男老师与我们学生都听明白了,课堂一下子变得乱哄哄的。

男老师一拍桌子,大声说:“不错,我妈是卖冰棍的;这跟你有什么关系?我就是个要饭的,又怎么啦,我能讲课。你妈不是卖冰棍的,你来讲课啊!来啊,你来讲啊!谁都看不起!我跟你俩讲道理,你跟我俩胡搅蛮缠,你满脑袋糊涂浆子,一肚子大便!搅屎棍子,滚出去!”。

一晃30多年过去了。有一天,一个初中同学找我聊天;我突然想起了这个搅屎棍子;同学说:“你说那个搅屎棍子啊?早就死了!”,我大吃一惊:“怎么死的?”。同学说:“搅屎棍子高中蹲了一级,66年毕业分配到内蒙牧区插队,结果骑马给摔死了。”。我问:“骑马怎么会摔死人?”,同学说:“你想那搅屎棍子的脾气,谁都看不起,怎么骑马?你倒问一问啊!上来就骑,能不摔死吗?”。

是啊,搅屎棍子就倒霉在,谁都看不起的脾气上;老师给我们讲课,我们学的是知识,为什么要研究老师的妈是否卖冰棍呢?这不就是鬼催得找倒霉吗!老师能惹吗?找个岔子就让你不及格!

现在我给大家讲太医养生,你们学的是太医养生;而不是研究我的出身经历,否则你们就会出现无事生非的下场。这就是我经常说的:“我是个要饭的,就不能写书啦;你不是要饭的,你来写啊!谁都看不起!我跟你俩讲道理,你跟我俩胡搅蛮缠,你满脑袋糊涂浆子,一肚子大便!搅屎棍子,滚出去!”;滚到哪儿去?不懂预防就滚出人生。

不过,现在新型的搅屎棍子又上市了,不管是什么材料制造的,都会出现无事生非的下场。

汉白旗是汉奸的源头

汉白旗过去是特务,现在是汉奸!

自从中国的宣传工具骂我以来,许多会员给我发来电邮告知详情;我一律回答:“多谢!这是汉白旗以民为敌。”明明是中国的宣传工具胡说八道,怎么说是满清的汉白旗以民为敌呢?弄得人家一头雾水。现在我统一解释如下。

要知道,明朝的锦衣卫、东厂、西厂是特务组织,民国的中统、军统是特务组织;为什么满清没有特务组织呢?为此,1986年的一天,我询问父亲。

父亲说:“谁说没有?知道汉白旗吗?”

我说:“爸,汉白旗就是八旗兵里的一个旗。”

父亲说:“汉白旗本来只是八旗兵里的一个旗,入关以后扩充为汉八旗;与满八旗、蒙八旗共称24旗,但是在汉八旗里,汉白旗是特务队;他们以民为敌,有密折上奏权。”

我说:“汉白旗是特务队?爸,您说话得有凭据。”

父亲说:“清朝各部每月都发邸报,就是中央发给各地官府的简报;邸报就是凭据。”

我说:“爸,咱家有邸报吗?”

父亲说:“嘿,刘家是宫药局总管,大小是个官,怎么会没有。”

我说:“爸,什么叫以民为敌呢?”

父亲说:“明朝的锦衣卫、东厂、西厂,民国的中统、军统是对付官员的;但是满清的汉白旗是对付老百姓的。”

我说:“爸,老百姓养活官府,官府为什么以民为敌呢?”

父亲说:“要不说,满清是混蛋呢。”

我说:“爸,邸报说汉白旗是特务啦?”

父亲笑了:“糊涂,那时哪有特务一说,但是汉白旗干的是特务的活。”

我说:“爸,汉白旗是汉族吗?”

父亲说:“汉白旗不是汉族,他们是满汉通婚。”

我急忙说:“爸,满汉是不能通婚的。”

父亲说:“老百姓不能满汉通婚,但是权贵可以。吴三佳的儿子吴应熊就娶了康熙的姑姑建宁公主,生下杂种吴世霖;后来吴三佳反叛清廷,傻儿子吴应熊、杂种吴世霖都被康熙宰啦。汉白旗就是满汉通婚的产物,他们是具有汉姓的杂种;这些人的姓是随父亲的汉族,但是在满清的时候自称是满族,民国以后改写汉族。”

我说:“爸,他们的民族是随便写着玩啊!”

父亲说:“他们不管怎么写民族,都有一个特征;就是拿工资不吃狗肉;因为狗救了努尔哈赤,所以他们把狗当成救星。”

我说:“爸,汉白旗都干什么啦?”

父亲说:“邸报嘉奖汉白旗,说刚入关的时候,他们穿着起义军的服装冒充败兵,混入李自成的军中;穿着明朝军队的服装冒充败兵,混入明军里边,进行里应外合。”

我说:“爸,汉白旗真可恶。”

父亲冷笑:“可恶的在后边,邸报嘉奖汉白旗,说入关以后,他们坐镇在北京,指挥各地的驿站,驿丞都是他们的人,领导当地的汉白旗人为朝廷立功。”

我说:“爸,立什么功?”

父亲说:“他们派人混入有意见的老百姓堆里,故意打砸抢,故意扩大事态,故意留下反清证据,给朝廷杀人提供借口。知道金圣叹吗?就是改写《水浒传》那个才子,顺治很赏识他;后来顺治死了,他就组织秀才到苏州灵棚哭祭,有的人一边哭一边骂知县搜刮民财、贪赃枉法;汉白旗发现气氛不对。第二天金圣叹又去哭祭,汉白旗为了扩大事态就大骂巡抚,结果巡抚逮捕了请愿的五个秀才;最后满清以金圣叹聚众倡乱为由,将他们八人砍头、家产没收、妻子充军。”

我说:“爸,汉白旗为什么要扩大事态?”

父亲说:“汉白旗为了防范老百姓闹事,不是大事化小、小事化了,而是无事生非、扩大事态、严厉镇压。”

我说:“爸,这样搞不是越来越乱吗?”

父亲说:“满清很野蛮无知,他们认为杀人万能;特务是对付敌人的,哪有对付老百姓的,你想满清好的了吗?”

我说:“爸,满清不怕汉族的官员闹事吗?”

父亲说:“是啊,要知道县官是最基层官员,但是满族人没有当县官的,这是非常奇怪的;满清让汉族人当县官,他们放心吗?放心!因为有小特务监视。邸报嘉奖汉白旗,说他们发现异常就报告驿丞,驿丞就六百里加急密报北京汉白旗总部,旗主就立即报告皇上。”

我说:“爸,怪不得满清的县官不闹事;当时各地汉白旗的公开职业是什么啊?”

父亲说:“他们公开的身份是地主,但是秘密身份是特工,有密折上奏权;这就是一般人与他们打官司不能赢的原因。”

我说:“爸,那老百姓为什么不造反呢?”

父亲说:“知道优选法吗?初中升高中要优选,高中升大学要优选;满清也采取优选法管理国家,它把最不听话的老百姓杀了,留下听话的;在留下的老百姓里,再挑选可能不听话的杀了;在留下的老百姓里,再挑选稍微不听话的杀了;于是杀了一批又一批,留下最听话的。”

我说:“爸,那老百姓不就杀光了吗?”

父亲说:“糊涂,老百姓不断生孩子,这孩子看见父母伏伏贴贴,也就学着听话。”

我说:“爸,怎么历史书没写啊?”

父亲说:“你读过《红楼梦》吧?作者曹雪芹他们家就是汉白旗,他的爷爷曹寅就是康熙派在江南的特务;曹寅担任江南织造,他的任务远远超过织造衙门本身工作的范围。要知道满清的官员没有直接向皇帝上奏的权力;一切奏折都要通过各部阅读之后转给皇帝;但是汉白旗有密折上奏权,所以曹寅有密折上奏权,他把打听到南方各地的情况用密折直接向康熙报告。
  曹寅到底密奏了些什么?但凡江南官吏、文人动态、年成丰歉、气候变化、物价上落、农民起义、刊刻图籍等等,五花八门,无所不包。其中他密报浙江等地农民起义情况,为康熙镇压江南农民起义作了帮凶。严格的说,曹寅的织造衙门是康熙设在江南的秘密情报站。曹寅广泛提供情报,目的是使康熙及时了解江南各方面的情况,有利于他对江南的统治;康熙不仅从曹寅处获得情报,而且还六次南巡亲自去进行调查。”

我说:“爸,应当公开汉白旗是特务的机密!”

父亲反问:“谁敢写啊?”

我说:“爸,满清被打倒啦,怎么不敢写?”

父亲说:“谁说满清是被打倒的?满清是逊位!就是人家把皇位给你让出来了,民国每年还要给人家发离休费吶。”

我说:“爸,民国也真够窝囊的。”

父亲说:“是啊,当老太爷供着,谁敢骂它!再说满清权贵袁世凯、张作霖、阎锡山等人,摇身一变又成了民国大员,谁敢揭他们的老底?满清的余毒从来就没有清算过,汉族人就是糊里糊涂过日子。”

我说:“爸,中国的事真特别;如今邸报还有吗?”

父亲说:“有个屁,红卫兵抄家都给抢走啦。”

我怀疑地说:“您看,爸,我一问过去的事,您就说红卫兵抄家;什么事都往红卫兵身上推,是不是根本就没有邸报?”

父亲淡淡地说:“糊涂,汉白旗是特务不是特务,跟我有嘛关系?历史是嘛就是嘛。咱爷俩谈不到一块去,以后你还少问我。”

我说:“爸,现在汉白旗还有吗?”

父亲说:“有的是,一有风吹草动就跳出来,吓你小子一大跳;汉白旗过去是特务,现在是汉奸!”

幸亏父亲当年偷埋了高祖刘纯的独刻本《成化咸宁景厚家学》,我才能写书;如今再抄家可能寸草不留。因为当年父亲有个大院子可以偷埋东西,而我如今住个大杂楼,无处藏身。

为什么当年不多埋点东西?父亲大声说:“臭小子,多埋?你知足吧!红卫兵挖地三尺找黄金;没挖着书,这就是万幸。”当年书埋在哪里?天机不可泄露。

当年满清为什么以民为敌呢?要知道,满清从入关到执政200多年来,社会积怨越来越深,它的政权是建立在三千多万无辜死亡者的基础上;每一代执政者都在旧冤基础上增加新仇,所欠社会血债达到无法偿还的地步,但是欠债要还,赖是赖不掉的,不能逃避,更不能压制。正确的对策应该是制订全面释冤方案,逐步实施;这个道理自然无可非议,但是无法让野蛮无知的满清明白。

由于积冤太深,释放哪一桩冤情,必将引起联锁反应;最终会导致彻底否定满清存在的理由,因此满清只好欠债不还,听天由命。有些冤案虽然曾予否定,却不彻底,总以维持满清正确为基础;可见结冤仍是悬案。对于浩如烟海的旧冤新仇,满清怀有深度的恐惧感,唯恐遭到社会报复;这就是满清以民为敌,一不做二不休,索性严厉镇压的理由。

不过,这样一来满清就使自己处于老百姓的对立面,使得矛盾越来越深化;由于满清对待公务员也是如此,因此满清在改变闭关锁国之后,就被军事哗变与全民起义推翻了。

是啊,现在的中国,汉白旗又跳出来啦,什么姓方的、什么姓张的、什么姓潘的,又张开乌鸦嘴无事生非了;然而他们还是保持着汉白旗的特征:第一拿着薪水,第二不吃狗肉。不过,即便他们吃狗肉,他们的祖先也不吃狗肉;如果把他们的祖先唤醒,那么一问便知。

你看,中国的宣传工具骂我,是不是今日的汉白旗以民为敌;这就是我一律回答会员:“多谢!这是汉白旗以民为敌。”的原因。父亲说的话是没错的,汉白旗过去是特务,现在是汉奸;捉住汉奸一定让他们先吃狗肉,然后再枪毙。

其实汉白旗已经无处不在:

△他们以自己的科学家名誉作担保,让千千万万的人相信:“大跃进是科学的,亩产万斤是真实的。”;

△他们对死于矿难的家属说:“谁让你不幸生在中国,黑窑是社会主义初级阶段的一种必然现象,社会要发展,必然有人付出代价。虽然黑窑事件有点不合情理,但是我们还要看到毕竟为这些无业游民提供了就业的机会,让他们有吃、有住、还有工资,这对社会的稳定起到了一定的作用。”;

△他们对工人说:“放着600元不要,还有脸喊穷!”;

△他们对老百姓说:“官员是改革中相对受损最大的利益集团”;

△他们说:“腐败和贿赂是权力和利益转移及再分配的一个可行的途径和桥梁,是改革过程得以顺利进行的润滑剂;在这方面的花费,实际上是走向市场经济的买路钱,构成改革的成本费。”;

△他们说:“中国8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富,没有他们的辛苦哪有少数人的享乐?他们的存在和维持现状是很有必要的!”

△他们说:“中国城市污染不是由汽车造成的,而是由自行车造成的;自行车的污染比汽车更大!”;

△他们说:“个税起征点太高,就剥夺了低收入者作为纳税人的荣誉。”;

△他们说:“美国的人权状况堪忧,大学里面发生了多少暴力,现在美国每年非正常死亡的人数比我们文革多的多了,文革才非正常死亡20万。”;

△他们说:“据有关方面统计,1998-2006年,城镇居民可支配收入年增长速度大概9.1%左右,我国房价根据统计局的数字是每年增长8.2%,从数字上来看,居民收入涨的比房价涨的还快,房价涨的比收入要慢;如果按照全国平均的预算价,房价是下降了,也就是说买房更容易了。”;

△他们说:“我们不能提高劳动者的工资,低工资是我们的比较优势;否则,外国投资都跑到越南等工资比我们低的地方去了。”;

△他们说:“民主制度不适用于中国,中国的大学教育是很成功的。”;

△他们说:“媒体上、网络上说对二甲苯项目是剧毒、致癌甚至致畸。我们的对二甲苯不是剧毒,我们组织了大批专业人员查阅了国内国外的资料,还没有发现对二甲苯会致畸、致癌的报道;倒是查到抽烟有害健康,抽烟者使癌症发病率会高一些。”;

△他们说:“只有严重的污染或者是农药超标太多才能叫做不安全食品,因为苏丹红毒鸭蛋中苏丹红含量非常低,所以大家不必担心,可以放心地吃!”;

△他们说:“普通老百姓的政治觉悟和思想境界不高,很可能会被媒体放大,有损于我国的国际形象。”并且把自己的孩子生在法国,以免他一不小心成了政治觉悟不高的中国普通老百姓;

△他们在克拉马依大火烧死288名中小学生和36位教师的悲剧中,大喊:“学生不要动!让领导先走!”;

△他们说:“中国虽然存在贫富悬殊、医疗昂贵、就业困难等问题,但这些都是次要的。几十个国家留学生在北大、清华、复旦等各大高校留学,这与盛唐当时情况极相似。而且中国政治局势空前稳定,因此中国现在正处于五千年来最大的盛世!”;

△他们说:“教育就像买衣服,买不起就不要买;媒体呼吁援助穷孩子是无知的,中国教育改革是成功的,教育不是神,不可能解决所有问题,没钱就别接受高等教育。”;

△他们说:“中国的医疗改革是成功的,不仅医务人员的待遇有了大幅度提高,而且病人也得到了实惠;当然医院每天没有不死人的,科学再发达也得死人。”;

△他们说:“刘家的药物已被国家明令禁止使用,刘弘章因为非法行医,被判处七年徒刑;他儿子也自杀了。”。

你看,这些人都是以民为敌,因此都是汉白旗。

有人说,你攻击汉白旗就是制造满汉的民族分裂!错了,汉白旗如今的民族属性是汉族,与满族兄弟无关。

目前汉白旗的活动很猖狂,当然受到了老百姓的批判;如今谁会给汉白旗鸣冤叫屈?唯有汉白旗!是的,谁不是汉白旗,谁也不会管闲事;汉白旗为了祖宗的荣耀,一定还会大骂老百姓不是东西。

特别声明,刘家不主张吃肉块,但是刘家在每年除夕祭祖的时候,族人都要吃一块狗肉,以纪念屈死于满清的第20代老祖刘允生;同时地上放一张纸的膏药旗任人践踏,以纪念惨死于日寇的第30代老祖刘连仲。吃狗肉踩膏药旗,不忘国耻,不忘家仇,我刘家永不出汉奸!

中国人必须战胜满清的遗毒

总而言之,以上我们谈论了满清留给我们的十大余毒。

满清是个大监狱,这是摧残精神与肉体的地方;汉族人在里边待了267年,满清作为看守越来越凶残,汉族人作为囚犯越来越屈服。

监狱的制度是从精神与肉体两方面来限制自由;起初,囚犯讨厌它,然后逐渐地习惯它,在足够的时间之后,囚犯开始依赖它。囚犯已经习惯在棍棒下吃喝拉撒睡,甚至未得到看守的准许,他们就拉不出屎尿。

当监狱的大门被打破,囚犯获得了自由之后,心存希望的人,逐渐恢复了自由人的理想而大展宏图;习惯成自然的人,希望自己能够继续当囚犯而有吃有喝;善于模仿的人,希望自己能够当看守而作人上人。

而大多数的汉族人在获得了自由之后,既不愿意当看守,也不愿意再当囚犯;但是由于急于摆脱困境,因此处于浮躁之中;由于不懂自由,因此处于盲从之中;这就是目前大多数的汉族人浮躁盲从的原因。

因此让走出满清大监狱的汉族人去养生,他们就满脸茫然:“官府批准我养生吗?”自由比吃喝拉撒睡重要,许多人不懂;让他们去医院享受现代酷刑,他们就说:“大夫说啦,这是不治之症,得花几百万。” 浮躁盲从就会人财两空,他们也不懂。

一个人身上中毒了就要发作,一个民族中毒了也要发作;在文革的时候,红卫兵的草菅人命、抄家的毁灭文化、报纸的造谣惑众、国家的科技落后、单位的强调出身、全民的改变服装、喊万岁的忠君爱国、不许穿裙子的歧视妇女、出口物资优质低价的出卖主权、造反派的以民为敌等,就是满清余毒的发作。

如果再搞一次文革,那么会怎么样呢?告诉你,满清的余毒还会发作。

是啊,中国不仅自然环境恶化,社会环境也同样恶化,1979年到2003年,每万人刑事案件由5.5件增加至34.1件,增加了6倍,如果再考虑到目前立案标准的不断降低,那么刑事案件就会更多;社会死亡率不断上升,每10万人死亡数由1979年的4.4人增加至10.6人。中国人本来不知道防盗门窗为何物,到现在防盗窗已安装到了楼房的20层以上;由于流氓遍地防不胜防,全国企业早已不再安排女工上下夜班。

有毒食品已经100%的覆盖了全部食品行业,每天人们咽进肚子里的食物究竟是什么?只有天知道!性早熟现象已经蔓延到了学龄前儿童,未来的中国人身体和寿命可想而知。约2000万女子被迫卖淫,创造的收入占GDP总量的6%,相当于一万多亿人民币,这种肉体积累是世界历史上绝无仅有的现象。

中国每亿元GDP工伤死亡1人,每年工伤死亡人数达到20万,是个名副其实的带血的GDP,其实这个死亡数字不过是冰山一角,能够统计到的死亡数字,要么是国有企业,要么是死人较多的特大事故,私企和外企死人根本不上报统计部门,而私企和外企用工数量远远超过国有企业,如果考虑到这个因素,每年死亡人数至少相当于一场南京大屠杀。

更要命的是,满清的余毒使得目前有些中国人已经全面堕落了;而且是毫无挽救地堕落了。在他们面临生命的一系列考验时,展示的不是高贵的民族精神;而是贪生怕死、袖手旁观、丑陋残忍的嘴脸。他们拥有什么?除了房产、小车、存折的物质世界,再无没有值得炫耀的东西,他们穷得只剩下纸币了;他们变得可鄙、可悲、可怜、可笑,他们的传统文化呈现出一个巨大的黑洞。生命也变成了纯粹的肉体生存,一种空壳化的堕落的生存;传统文化再也不是他们的信仰和追求;一切都变成了挣钱的手段,道德也都可以为了钱而作出牺牲。

是的,我有点后悔,因为我写书只是得到了微薄的稿费,也没有增加我的名气;反而招来一片骂声,搞得我生活不安宁;俗话说:“无利不起早。”,这是何苦呢?

说不说在我,做不做在你;由于任何一个老师都不愿意在乱哄哄的课堂里讲课,因此老师只能宣布下课;但是依然有愿意听课的学生,怎么办?老师就要给他们另开辅导班。

尽管汉白旗攻击太医养生,但是也有一些有识之士喜欢听课;而且我们必需保护这些精英,他们是中国的火车头、他们是中国的支柱、他们是中国的希望;因此我把10%的内容简写成这个小册子,目的是让很少的有识之士阅读。其实,我不愿意我的书畅销,只希望少数有识之士阅读。

汉族人怎么排毒?

一个人中毒了就要通过汗、吐、泄、尿的方法排毒,一个民族中毒了怎么排毒呢?很简单!

我们要针对满清的草菅人命、毁灭文化、造谣惑众、科技落后、强调出身、改变服装、忠君爱国、歧视妇女、出卖主权、以民为敌等十条余毒,反其道而行之;另外,你能有宗教信仰、你能有列祖列宗、你能穿汉氅,这就说明你觉醒了。

我念初中的时候,父亲说:“中国历史让满清改得很简单,历代皇帝都是没头脑,老百姓都是不高兴;只要记住不同年代即可。”我记住他的话,所以历史课总考100分。

儿子小时候,我问:“谁可以不学中国历史?”儿子大声回答:“汉族。”我说:“恭喜你,答对了。” 我又问:“应当读什么书?” 儿子又大声回答:“《东周列国志》、《三国演义》、《水浒传》、《官场现形记》。” 我再问:“谁告诉你的?” 儿子还是大声回答:“爷爷。”我笑了:“臭小子,你为不读书找借口。” 儿子也笑了:“爷爷说,读书不如练武。”

是啊,但凡整天抱着中国历史苦读的人,都会邪从心头起、恶自胆边生;说话总是天上一脚、地下一脚,让人听了莫名其妙,并且没有好下场。

历史的真相总是老年人记得清楚,而老年人又是从父辈那里一代一代地听下来;如果我们不再往下传,历史真相有谁知?于是我们的后代永远糊涂。

但是如果你能够知道满清的罪恶,那么你就能明白为什么中国有许多民族不愿意与汉族共事,就能明白为什么中国存在着许多逆淘汰现像,就能明白为什么有许多外国人发出疑问。

不过,我们应当一分为四地看待满清:

①满清的好处在于,强调满汉老百姓不通婚,主观是为了保护满族的纯种,在客观上也避免了汉族的混血。

②满清的坏处在于,中国上下几千年,唯有满清才是真正彻底的把中国拉向后退;特别是文字狱与对于科学技术的抵制,真是罪大恶极。

③满清既是好处又是坏处的是,在愚蠢中保护了中国环境不被污染,但是拒绝了外国的先进科学技术。

④满清既不是好处也不是坏处的是,在贪图享乐之中,歪打正着保存了中国历史古物。

汉族排毒不易!

漫长的267年,即便是野狗经过十几代驯化也会成为宠物,即便是野牛经过十几代驯化也会变成家畜;何况是被满清奴化十几代的人!

由于许多汉族人已经不知道自己的祖宗、文化、信仰、服装、道德,因此汉族的行为确实与其他民族不同,其不同点就是至今不知道何去何从!

也正是因为满清污蔑汉族是个劣等民族,只有接受外族的统治、使用外族的文化,才能有口饭吃的余毒尚在,所以有些汉族人至今认为只有接受外族的统治、使用外族的文化,才能有口饭吃。这就是有些人鼓吹西医、反对中医、批判太医养生的原因。

因此我们面对这些汉族人的言行怪异,应当知道他们就像长期在动物园生活的狗熊,已经习惯了在棍棒下吃喝拉撒睡的生活;在回归大自然之后,其行为与原本自由的狗熊不同,只是漫无目标地乱跑乱叫。

呜乎哀哉,中了满清的毒而不知,这就是许多汉族人至今浮躁盲从、频遭厄运、流年不利的缘故;如今汉族极少有血性汉子,大多是能喝饱粥就安于现状而不思进取,这些糊涂的汉族人何去何从?你去问他们,他们也不知道!

满清十大余毒与医疗有关系吗?回答是有!

草菅人命就表现在有些人,对于医生图财害命无动于衷;毁灭文化就表现在有些人,拼命反对中医;造谣惑众就表现在有些人,大肆做虚假广告;科技落后就表现在有些人,推广应用外国已经过时的医疗技术;强调出身就表现在有些人,仇视太医、医官出身的中医;改变服装就表现在有些人,竟然穿着西服自称中医;忠君爱国就表现在有些人,听见外国批评中国医疗体制黑暗就不高兴;歧视妇女就表现在有些人,根本不把女医生、女护士当人;出卖主权就表现在有些人,为了一点钱就让中国病人给外国药企当试验品;以民为敌就表现在有些人,采取特务手段假冒病人闯入私宅偷拍偷录。

然而太医养生不是满清的产物,它是我们汉族在明朝的发明;虽然满清半信半疑地看待太医养生,但是太医养生至今在海外华人中使用。为什么如今我们大陆汉族要拒绝呢?

你看,这个迷信西医、反对中医、批判太医养生的根子就在满清,因此我们不得不谈历史;而且由于满清的余毒至今未被清算,所以有些汉白旗依然鼓吹西医、反对中医、批判太医养生。

外国人不明白中国的历史,但是我们中国人应当唤醒民族的记忆;否则就无法进步。






我以前也有这样的困惑,看了文真学长的文章后,真是有缘得到神助一般,我也知道怎么做了
非常感谢圣真婉儿,行路人2009,文熙,学习了
视频:李兆生老师龙行大草欣赏
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