文熙 wrote:

您好，我个人认为宗教之所以称为宗教，是因为它是一种教化方式，而这种教化方式往往宗教信仰的成分较多，和科学实践意义上的学问是有区别的。也就是说，宗教是有偶像崇拜的一种精神上的信仰，而学问是没有这种信仰在里面的。学问只信仰实践出真知，也就是崇尚探索真理的精神。所以，从这个角度上来说，丹经武学不是宗教，是学问；而佛教和道教之所以称为宗教，是有信仰这种偶像崇拜在里面的。也就是说，固定崇拜一神或者多神。从这个角度上说，普通意义上的宗教相对于国学宗风来说，是一种比较初级的修为方法。

您说的“只要吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒，也就如同我们常说的深浅同源一样。其实很多大德高僧最初也是普通大众的，修为很多时候不是取决于法而是取决于人”，这是不承认法有高下之分，是不正确的。佛法也有显密之分，大乘和小乘之分，也就是说乘坐牛车和乘坐飞机的速度是截然不同的。您所谓法无高下之分，是指从法的属性上来说，是深浅同缘、万物一性的，但是具体到修为方法上是千差万别的。可以说普通的佛教徒，虽然每日“吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒”，也是很难进入到真实的修为境界的。这是由于他们的修为方法并非最科学和最有效所决定的。如果不是这样的话，那么很多人应该靠吃斋念佛修成正果了，但是事实并非如此，所以才有宗风的称呼，宗风者不同于世俗也。如果和世俗一样靠吃斋念佛就能获得最终的觉悟的话，那么宗风就没有任何存在的价值了。这就是法有高下之分、学问层次不同的原因，不能把宗教流传的世俗学问和国学宗风的宗传内容混为一谈，如果搞不清楚丹经武学和世传宗教的根本区别的话，就容易把他们混淆起来，其结果可能是重视了世传的内容，而忽视了宗传的内容。

所以，我写上述文字的初衷，就是希望大家能真实的认识到丹经武学是和世传宗教有根本区别的，丹经武学是脱胎于三教的学问，也就是超越了三教原有的修持层次，达到了一个前所未有的学术高度，是和社会上流传的宗教的学问有根本区别的。也就是说，世传宗教的内容也是教人向善的内容，也是可以去认识学习的，但是希望通过世传宗教的内容获得解脱是非常困难的。这就好比现在已经有了飞机，我们何必还去坐牛车呢？现在已经有了缝制精细的皮鞋了，我们何必还去穿扎脚的草鞋呢？

所以我们必须澄清自己的认识，真实的认识到丹经武学的宝贵，否则很容易流于追求世俗宗教的教化。丹经武学名为“三界修真法、万乘统元功”，是这样一种高邈深邃的国学宗风内容，也就是天地人三界的运化规律都包含在这门学问里了，不用说修为的精华和至要也都包涵在中华国学宗风丹经武学里面了，既然如此，我们何必还迷惑于是信仰宗教好还是学习丹经武学好？或者整天苦闷于信仰哪种宗教好呢？我觉得在科学倡明的今天，我们就没有必要依靠信仰宗教来获得解脱了，实际上也是很难做到的。我们应该信仰科学，也就是信仰我们祖先流传下来的中华国学宗风丹经武学，以科学探索的精神去实践它，去掉心中所有的疑惑和虚伪去真实的钻研这门祖先留下来的最宝贵的学问。

否则就会象目前社会上的很多学佛者一样，多流于对佛经理论的空谈，穷诸玄辩而愈辨愈迷，谁也不能说服谁，谁也不相信谁，这种执着于理论争执的表面文章，会使我们也流于世俗，到最后一事无成。丹经武学就是实实在在的学问，认真的实践就有效果，不去实践就没有效果，是很纯粹的学问，是一种科学，我们是否应该用这样的眼光来看待宗教和丹经武学的关系呢？

以上和您商榷，欢迎继续留言探讨。

文熙 wrote:
您好，我这里所说的宗教是指广义上的宗教，也就是停留于信仰层次上的大众所信仰的宗教，比如基督教教人信仰基督，佛教教人信仰各种菩萨神佛、道教教人信仰神仙等，这些广义上的宗教信仰对大众来说是停留在教人向善的层次上。也就是说吃斋念佛和信仰宗教内的神佛，信仰的成分多于科学实践的成分，也就是没有进入到更深入的修为层次上。

而少数人，比如高僧或者道教祖师等，他们是深入的研究学问，丹经武学正是在吸收三教的合理内涵的基础上，才发展和进化到今天的，因此才说，丹经武学是学问，而佛教和道教是等是宗教，这是丹经武学和宗教的显著区别。所以说信仰佛教或者道教的普通大众基本上是停留在吃斋念佛、修心向善的层次上，所以说是修为的初级层次；而丹经武学一入手就是实践的科学，所以说是一门学问。

佛教和道教，既然是一种宗教，其中必然掺杂有一些不合理、不科学的因素在里面，也就是有使大众盲目信仰的成分在里面，也就是有迷信的成分在里面。因此，佛教和道教等是宗教，而丹经武学是在宗教学问基础上的进一步升华提炼，去掉了其中盲信的成分，而发扬光大了其中科学的成分，所以说丹经武学是有别于宗教的。