这种说法欠妥，建议这位大姐再把文章改改。

小杨游记
    昔刘禹锡曾言“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，小杨所居小城乃当年六祖慧能大师隐居禅修之地。出城十里，有山名贞，山中有贞女庙、六祖寺、仙女潭者，小杨闲暇之余，亦曾乘兴游览，山中虽无名胜大迹，然乡说俚语、志怪仙传，亦足以畅怀游神；黄花小叶、清泉幽石，亦足以游目寄兴，间有小句：“三面青山隐烟沐，钟鼓绕耳成佛吟”、“江花增我颜色秀，松风伴我醉春容”，亦有小诗：“小楼黄花贞山下，山人乘兴归云霞。闻道广宁竹尚好，买舟明日待余暇。”涂鸦几句，为贤者笑。
    山中六祖寺者，相传当年六祖慧能大师于湖北黄梅得禅宗衣钵而南来，遵师嘱“逢怀则止，遇会则藏”，于本地隐踪修道凡一十五年，后人以为纪念依止而建寺，当然原寺早已毁于风雨尘烟，惟遗址尚存，今之六祖寺乃另选佳地而建。游六祖寺，小杨感慨慧能大师当年依“应无所住而生其心”而顿悟自性，钦佩大师当年“为法忘躯”之苦心毅力，乃作小句曰：“自性菩提慧果深，一十五载藏精神。千年追忆米熟事，禅光犹照佛子心。”禅宗一脉自当年达摩祖师东渡传法，衣钵六传至慧能大师而发扬光大，至今日法雨甘霖遍撒神州大地，禅宗已经深入中华文化的方方面面。周围朋友中曰禅悟性者甚多，可惜大都是执着于文字，口头禅多，得真实功夫者绝少。记忆中苏东坡有一诗或可为棒喝：
“龙丘居士亦可怜，
谈空说有夜不眠。 
忽闻河东狮子吼，
拄杖落手心茫然。” 
功夫当讲实证，平时说一道万言语滔滔，一遇到真实的考验则犹如土鸡瓦狗，顷刻间泥散瓦消。
    进六祖寺山门，入大雄宝殿，右绕依山建有一长廊，中有小亭，长廊下有潺潺流水，每次入寺，我甚爱独坐小亭中，尤其是雨后，听廊下潺潺流水，看周围山林雨气，伴随着流水“叮叮咚咚”中传来山下大雄宝殿中经声佛号，于山林清新中体验佛法庄严，流水叮咚洗去人一身俗气，佛法庄严让人悠然而生恭敬，二者交融，顿然忘我，不知今夕何夕亦！山上有禅修中心，再向上尚有空间，我有建议，可于此地修一平台，上塑一佛像，以为佛光普照，以为众生念念向佛，佛像两边可书一联，曰：“如来升法界，大千尽须弥”，更添庄严法度。一笑。

此篇暂书至此，甚憾，有事以待后来吧。

《菜根谭》：勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉!

“勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫”：练功的人起的很早，睡的很晚，一天花很多时间练习，这是因为练功是为了修道养德，而有些练功的人看到别人很早起床便也很早起床，看到别人很晚睡觉便也很晚睡觉，练功也花很多的时间，却只学到到一个勤的形式，不是为了修养道德。
“俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝”：练功夫的人生活清淡，近道而远俗，远离是非，远离城市里面的灯红酒绿，是因为没有各种各样的欲望，而有些练功的人把清淡二字挂在口中，生活中也确实是不与别人打交道，可是实际上内心犹如装满欲望的火山。
“君子持身之符，反为小人营私之具矣”：练功依修身养德为根本，只学一个外在的形式不过是给自己找到一种心理安慰罢了。
“惜哉”：这就是我练功没有进步的原因吧。