文章发表人是: SzqZys

万物皆有气矣，火有火气，水有水气，树有树气，人有人气，只不过有生命的气比无生命的气要强得多，经过气功训练，有体感功能的人就可感觉到气，这里说说体内的病气。
本人自幼体弱，属经络敏感型人，长大又多病，为治病强身而学练气功三十年左右，有体感功能。练气功如正确的话，最先是体内产生真气，体内练功而产生的真气一般是温热的，具有趋病性，哪里有病就往哪里钻，真气一到立刻有病气往外排，所以真气是病气的克星。一般最先排出的是新病气，新病气排完了才逐渐排旧病气，越是陈旧的病越是最后排。我原先因体内湿气重，最先排出的病气象一粒粒碗豆一样，从腹内沿经络向肢端流动而排出，后湿气渐轻，排出时则呈片状，缓慢而粘滞。体内的寒气则是象风一样，一整片从肢体排出。有时有火气，排出时犹如利刃一样一根线状向外划出，有灼痛感。肝脏的病气一般是沿着右腿内侧的肝经排出。心脏的病气则是沿着左肩前头手臂尺侧的心经经小指排出（排出时整个左手尺侧与小指有冷痛感）。肾的病气大多数是沿着腿部后面的膀胱经排出的。胃的病气一般是沿着左腿前面的胃经排出。所以，根据我的亲身体验，经络在人体中是客观存在的，与微循环关系密切。至于现代科学现在还检测不出经络的具体结构，那是现代科学现在还没有发展到能解释经络等中医理论的程度，现代科学在生命领域里与中医几千年的实践相比还很幼稚。
为什么我说经络与微循环密切相关呢，是有事实作为依据的。（[参考]经络是人体的微循环系统http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=2819）
1.众所周知，在慢性心脏病患者中有很多人都有左肩痛的现象，西医也常常告诫人们，左肩痛不要一味地认为是肩周炎，要警惕心脏病。但西医对心脏病为何会引起左肩痛是不知其根本原因的，解释为：“心脏的某些疾病引起的牵涉痛。”并且有专家提醒：“出现左肩放射痛可能是心脏病发作的前兆，不能掉以轻心，应尽快到医院接受检查。”我的亲身体验是，心脏的病气积累到一定的浓度就会产生压力，在压力下它会沿着它本脏的经络向外流动而排出，这是人体的一种自我保护机能。左肩前头处于心脏病气排出的通路上，这个地方结缔组织多，微循环组织少，所以经络相对来说就不是很畅通，病气走到这里就会遇到阻碍而郁积在这里，并逐渐增多，久而久之左肩前头这个地方因长期受到病气的侵蚀也会发生病变而产生疼痛。
2.在气功通小周天这一环节上，后脑部位的玉枕关是最难通过的，因为这里也尽是结缔组织，微循环组织同样非常少，经络也不太畅通，所以真气走到这里也会发生阻碍。但真气终究不是病气，是带有很强能量的正气，可促使微循环异常开放，从而使经络畅通。所以凡是练功有素、真气充沛者，其微循环都是非常畅通的。
至于有些人说经络存在于结缔组织中，“结缔组织中呈液晶态结构的胶原纤维具有一个高效率传输红外光的特征波段，气功师所发出的“功”当中，有很大的成份是发射出特定波长的远红外光。实验证明胶原纤维在径向对9-20微米的远红外线具有近100% 的透光率。”这也是站不住脚的，因为任何发热的物体都会产生红外线，这些气功师在发功时，其真气被充分激发，微循环高度异常开放，发功部位温度增高，随着内气的外放，必然伴随有远红外线的放射。那些五花八门的经络假说大多数是秀才兵书，没经过人体的真实感受。
胸部的病气一般是从手上排出，但也可用意念使它沿腹部从脚上排出，头部的病气同样可用意念使它从手或脚排出（一般从上往下为顺，比较容易排出，从下往上为逆，不容易排出）。可见经络如同地球上的河流一样，可天然形成也可人工开凿。这就可以解释不同的地域、民族、功派对经络的不同认识。
有时候突然感觉身体的某一部位不舒服（火辣辣或冷痛），只要心里同时想着和脚心或手心，用意念一默，手或脚即刻就感到火辣辣或冷飕飕，而病痛部位则马上好转，一般没感觉到病气行走的路径，只有病重病气多时才感觉得出病气的行走路径。这使我想到很多长脚癣的人，脚癣发作时身上的病痛就好转，脚癣好转时身上的病痛就加重，原来脚癣发作时，由于脚部的痒痛时时吸引人们的注意力（意念）趋向脚部，无形中起到了引导身上的病气往脚部走的作用，再加上活动的病灶对病气本身就有吸引作用，所以身上的病痛就减轻了。
有时候局部病痛比较顽固，纯用意念排病气比较困难时，我就用一只手掌捂住病痛部位，用意念把病气引到手上，再从另一手掌排出，常常能取得较好效果。我一般习惯于左手捂病灶，右手排病气。这个方法也可以给别人排病气，但对施术者身体有损耗，不宜提倡。我用此法多次对家人解除或减轻病痛。
为什么刺络放血能泻火治疗急性炎症，因为刺血的疼痛能吸引人们的注意力（意念）趋向刺血部位，无形中起到了引导身上的病气往通过刺血部位往外排放的作用，再加上皮肤刺破出血更有利于体内之热邪病气顺畅的排放，所以泻热作用明显。刺络放血为泻法，对实热、惊厥、突发中风等急性病有效，而对慢性病，特别是虚寒性病则不适宜。拔火罐也为泻法，是利用物理的负压拔出体内的病气，民间一般先刺血，再在刺血部位拔罐，效果更好。至于民间的刮痧，也是用刺激体表经络穴位的方法引导病邪外出。以上这些治病方法对新病气导致或引发的病痛疗效较好，对陈旧性的病痛疗效就差些，因为陈旧性的病灶里面病气积聚太深、太浓，有些器质已发生了改变，不是短时间可以纠正过来的。
以上是本人练功三十年体验中的一点滴，但它是本人经过上万次的反复体验，排除了诸多干扰与偶然巧合而确证了的东西。还有很多更深层次的体验现在暂时不宜在此发表，就此打住。莫将容易得，便作等闲看。

今天是端午节，民间习俗，家家户户都要把艾叶菖蒲扎成把，挂在门旁以避邪。看着这一情景偶成一联，不揣浅陋特登出以见笑于大方：

如鲜花插门旁芳香辟秽
似利剑刺长空斩妖杀邪

谢谢楼主！

好文！谢谢分享。

胡孚琛（中国社会科学院研究员、博士生导师）

　　《道学通论--道家•道教•仙学》由社会科学文献出版社1999年1月出版后，收到许多海内外读者来信，其中有一大批读者询问丹道修炼的问题。我的《道学通论•仙学篇》，原名《内丹学通论》，完稿于1988年春季，曾经王沐老师生前过目手定。王沐老师很推崇陈撄宁先生的学术观点，将拙作中凡与陈撄宁先生不同的观点尽令删改，连丹道学的名称也改为仙学，以和陈撄宁先生仙学之说取得一致。王沐老师和陈撄宁先生一样，特别畏惧丹道中所谓“妄传非人，必受天谴”的戒律。当时王沐老师偶尔被车撞伤骨折，他竟然认为这是我帮他整理的《内丹养生功法指要》书稿泄露了“天机”所致，因之断然决定我的《内丹学通论》也不准出版。于是，我仅将其中某些章节抽出定名为《道教史上的内丹学》，发表在《世界宗教研究》1989年第2期上，并应陈鼓应先生之邀著《道家内丹养生学发凡》短文发表在《道家文化研究》创刊第一辑上，使“内丹学”作为一门独立学科在学术界逐步取代了“道教内丹术”的名称。自那以后，我在北京历经重重磨难，埋头编撰《中华道教大辞典》，其中亦将“内丹学”单列，即使在萧克将军主编的《中华文化通志》中，我亦将“内丹学”写入《道教志》。虽然我对道教中的玄规戒律未能深信，却也把《内丹学通论》书稿一直压着未出，也未擅自改动王沐老师手定的观点。直至1997年我为招考留学生、博士生需要编著教材，才将此书稿改名为《仙学篇》，纳入《道学通论》中出版。我出于对王沐老师的尊敬和纪念，对此书稿的观点和文字仍未肯大动。如今十几年匆匆过去，事易时移，吾亦自觉垂垂老矣，一些丹道法诀不敢自秘，今再稍作披露，以满足丹道爱好者的要求。

我在网上搜索《金丹真传》，凡能够自由下载的，均有很多错别字和脱简。今一一校对纠正补齐，并制成PDF格式，以免被人误改。在此特向原版作者致谢！

我是Vista系统，还是无法打开。

我是Vista系统，还是无法打开《气道》

唉，无法打开。