文章发表人是: 贾周全

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

http://v.youku.com/v_show/id_XMjcwNTMyOTI4.html

《了凡四训》兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

http://v.youku.com/v_show/id_XMjcwNTMyOTI4.html

《了凡四训》兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

不是玄学神秘，是你不懂；不是玄学迷信，是你不信；不是玄学没用，是你不用；不是玄学太深，是你太浅；不是玄学过老，是你太嫩；不是玄学应弃，是你自弃；不是玄学玄虚，是你空虚。！药无贵贱，治病为良。法无高下，得道为真。最伟大的真理往往是最平凡的真理。最深奥的道理往往可以通过最简单的方法表达出来。最简单而又准确的方法才是最上乘之法。

文熙：其人姓贾而非假或真！请注意心性地修为！

李老师在《武当修真秘笈诠编》秘录注本中第224页“自从京华君去后更无人唱竹之歌”中的第225页第三段写道：

古人认为，修真是人类生命的归宿，解决人生的生死问题，修真是超出常态，是人类本体的结构再合成过程，是使心理、生理处于最佳的状态。修真的终极目的是什么境地，当然是个另外的课题，修真毕竟是前人修整自我留下的唯一的路。关老的仙逝，解答了修真的终极目的之境地。笔者回顾在国际上近十年的学术交流中，犹以“神秘学与科学中日学术交流会”、“中日传统文化交流”所涉猎的范畴，以及所言涉及人类探索生命科学之域地为最。关老功夫已臻上乘。祖国传统文化中优秀的灵性文化，以及人类特异的文化现象，与文化行动，都标志着祖国悠久的文明，为什么这些民族文化中的灵性行为，能在国际会议上慷慨陈词，为民族骄傲，却不能为提高民族素质而泛说畅真。弘扬民族文化，振兴民族精神，难道仅是一句口号吗？一旦将其付诸实际，将是多么的艰辛。

自古以来，修者求法难，修炼难，完全是用时间、金钱、精力堆起来，用毅力、决心、恒心堆起来。少了轻闲逍遥，少了家庭同乐，少了友间茶话，修功有成不易，技术纯青更不易！用特殊技术解决了一般人解决不了的疑难，让身患重疾者重新获得健康和快乐，让忧愁无助者获得精神的新生和人生的幸福、让从商从政者获得更大的财富和事业的成功，所付出的功德是无法用无数金钱来衡量的。修者虽然挟技于身，可同样是凡夫俗子，同样要食人间烟火，同样要养家糊口，“法侣财地”之“财”是四者之中最为重要的，没有“财”，难求“法”，难结“侣”，难寻“地”，“财”为历代修者得以有成的前提条件。没有“财”，难请“师”，难学“功”，难买“书”，难购"料"，“财”是历代修者文武同修的基础。如今，真心向往到北京中心参学，路费和学费及生活费都要具备才能成行，“财”是保障，同时“财”还是安抚家人能成行的唯一选择。

修真不仅靠修者自身的功技，更在一定程度上离不开师父的扶助。有时候，没有师父的扶助，光靠修者的修炼，是修不成的。从这个意义上来说，受益是要对师父感恩的。这种感恩，既体现在真心上，也要体现在经济物质上。对修者之不敬，亦即对师父之不敬。轻漠善心，轻屑善举，轻疏德义，自然失去天地伦理之道，失去天地自然的眷恋恩垂，失去天地自然赐予的福报。因而，尊师重教，知足感恩，法侣财地，天经地义！

任何事物的发展，经济基础是前提。设想，当年如果没有众修者齐心，出钱出力修建了中心，今天，我们何地谈丹经武学的未来！假如中心随国家的建设要拆迁，或中心办学的条件需改善，没有“财”的支撑，丹经武学的未来发展和希望如何建立？人法地，地法天，天法道，道法自然。无为而无不为，是一种生命的智慧，一种对“道”的追寻。

历史上的丐派是一种特殊的修为，丐派中有好多绝门功夫。修丐派者，首先不论你是富甲一方还是家财万贯，都要全部拿出来给师父，把自己重新置于社会的最底层，然后开始修为。

丐派的修为，将家产全部贡献出来，一无所有，没有了得失盛衰，也就没有了任何心理负担；没有了权势名利，也就没有了“人心惟危”的任何后果，剩下的只是心中的一块修为的净土。也就是可以达到“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之境地。

丐派修叫花功，在沿街乞讨、求人施舍中磨练心性，打不还手、骂不还口、忍辱负重。挨了打不知道疼，假若被踢得青一块紫一块，那是修为不够，功夫没练成，还要修寒虚桩。

丐派是一种特殊的修为！也得拜师供师，只是操法不同而已；是中国传统功夫的一支，不是全面。

法侣财地

自古以来，修者求法难，修炼难，完全是用时间、金钱、精力堆起来，用毅力、决心、恒心堆起来。少了轻闲逍遥，少了家庭同乐，少了友间茶话，修功有成不易，技术纯青更不易！用特殊技术解决了一般人解决不了的疑难，让身患重疾者重新获得健康和快乐，让忧愁无助者获得精神的新生和人生的幸福、让从商从政者获得更大的财富和事业的成功，所付出的功力是无法用无数金钱来衡量的。修者虽然挟技于身，可同样是凡夫俗子，同样要食人间烟火，同样要养家糊口，“法侣财地”之“财”是四者之中最为重要的，没有“财”，难求“法”，难结“侣”，难寻“地”，“财”为历代修者得以有成的前提条件。没有“财”，难请“师”，难学“功”，难买“书”，难购"料"，“财”是历代修者文武同修的基础。如今，真心向往到北京中心参学，路费和学费及生活费都要具备才能成行，“财”是保障，同时“财”还是安抚家人能成行的唯一选择。

修真不仅靠修者自身的功技，更在一定程度上离不开师父的扶助。有时候，没有师父的扶助，光靠修者的修炼，是修不成的。从这个意义上来说，受益是要对师父感恩的。这种感恩，既体现在真心上，也要体现在经济物质上。对修者之不敬，亦即对师父之不敬。轻漠善心，轻屑善举，轻疏德义，自然失去天地伦理之道，失去天地自然的眷恋恩垂，失去天地自然赐予的福报。因而，尊师重教，知足感恩，法侣财地，天经地义！

任何事物的发展，经济基础是前提。设想，当年如果没有众修者齐心，出钱出力修建了中心，今天，我们何地谈丹经武学的未来！假如中心随国家的建设要拆迁，或中心办学的条件需改善，没有“财”的支撑，丹经武学的未来发展和希望如何建立？人法地，地法天，天法道，道法自然。无为而无不为，是一种生命的智慧，一种对“道”的追寻。