文章发表人是: 金刚盘若

是啊，还有《大话西游》也算一种方式吧，轻松看待，还是可以莞尔一笑的，哈。

这大概就叫“六经注我”吧。

http://news.sina.com.cn/s/2008-11-12/070116636289.shtml

学者新解西游记称李世民派唐僧取经是诈降术
http://www.sina.com.cn 2008年11月12日07:01 中国新闻网
　　中新网11月12日电昨天，《长江商报》刊登了记者周榕对著名学者汪宏华的专访文章。采访中汪宏华认为，读懂《西游记》关键在于厘清悟空和如来的象征意义，他们有多重象征，但最具象的是唐太宗和天竺王，《西游记》主要就是讲他俩如何各显神通争霸世界。玉皇大帝则是他们想要争夺的全球王的虚拟。采访内容节选如下：

　　长江商报：与传统《西游记》研究成果相比，您认为自己对于这部名著研究最大的创新和突破在哪里？

　　汪宏华：应该在于发现了《西游记》存在的三重“神化-还原”结构。《西游记》是一部神话小说，但它不是荒诞无稽的神话，它可以被解构、还原。不但可以还原出小说本身的唐朝文学故事，而且可以还原出玄奘取经的史实，还原出作者对于整个人类社会的哲学思考。一书映三像。神话特有的时空倒错、神出鬼没正好可以让人事在文、史、哲三条轨迹之间游移伸缩、同步运行。

　　长江商报：您曾经说，“唐僧师徒来自悟空的四相分身术，是悟空为了抗衡如来”。但《西游记》里，悟空最后还是成佛了啊，并没有做出对付如来的事情来。您认为悟空想抗衡如来的依据是什么呢？

　　汪宏华：悟空在如来面前只运用了108000里筋斗云，72变尚未派上用场。被压后，他想起了祖师躲避“三灾利害”的叮嘱，就用变身术先变出了一个虔诚向佛的唐僧。待他路过五行山时再拜他为师，间接成为如来的徒孙，博得如来的好感。因为悟空意识到要想篡位玉帝，必须先过如来这一关，继续强攻显然不行，便转而向如来套近乎、虚心请教。

　　所谓“抗衡如来”，悟空准备了两手，首先还是希望凭借过人的才智和不畏艰辛的品德征服如来，让他认为自己的篡逆属于合理禅让；其次才是笑里藏刀，万一如来不答应，再以师徒四人即“一心四相”的新面貌新阵容与他重决高低。悟空最后成佛，并不能说明他取经之初就对如来没有逆反之心，他的思想是渐变的，从五行山转到紧箍咒是一种渐变，从紧箍咒到口头警告又是一种渐变。最后被如来的软功与柔术降服。

　　反映到唐太宗，他在贞观前期也是重儒教、道教，轻佛教的，直到“征西定国”时被佛国战败，才对佛教产生了兴趣。但也只是想了解和学习佛法，没有改变信仰的意思，他派玄奘去西方取经属于诈降术，明修友好，暗取情报。没想到，一路上连遭对方算计，唐太宗弄假成真，成了虔诚的佛教信徒。这里我说的是小说本身的文学故事，与史实有所不同。

　　长江商报：在您看来，《西游记》不是歌颂唐僧取经成功，而是讥讽悟空取经失败。您为什么这样看？

　　汪宏华：前面已经说到，悟空在得到道家祖师的无私帮助之后，还想进一步争取佛祖的信任和帮助。他认为如来和祖师一样，都是宗教人士，只有忠心，没有异志。但他错了，实际上不但与如来是不共戴天的竞争对手，祖师须菩提也是如来的帮凶。悟空在两位顶尖高手的夹击之下，终于不知不觉忘却皇帝梦，拜倒在如来脚下——“完败”。作者目的就是要用悟空的悲剧嘲讽帝王、警示国人，不要被自己无限膨胀的利欲熏心，不要被外族人内应外合、欲擒故纵的阴谋迷惑。作者生前的元朝就是例证。需要说明的是，书中的悟空不是纯粹的孔孟儒士，如来也不是佛教中真实的佛祖，他们都是利用宗教的政治家。悟空要做物质之王，如来要做精神之王。

　　长江商报：据正在筹拍新版《西游记》的张纪中透露，新版在角色上与原版相比，将会有一些颠覆，比如，唐僧不再是细皮嫩肉、弱不禁风，因为唐僧是一个得道高僧，是一个意志力坚强的人，他不可能被妖怪所吓倒，而是应该去超度妖怪。您如何看待这种改编？

　　汪宏华：唐僧确实是一个非常复杂的人物，远非怯懦无能、弱不禁风可以描述，我在今后的文章中会做精确解构。我们首先应弄清楚作者为什么要将历史上坚强的陈玄奘改编成软弱的唐僧：第一，他必须软。他是唐太宗派出的诈降者，他必须与悟空一个唱红脸，一个唱白脸。试想，大唐吃了败仗，去与对方讲和，能在对方的领地逞强吗？悟空作为徒弟，则可以无知者无畏。第二，他只能软。所谓妖怪，实际大都是佛祖如来有意无意放出来折磨、臣服唐僧师徒的路障。既然是故意设置，就必然是道高一尺，魔高一丈，唐僧就不可能超度他们。反过来说，如果他能超度，就不必出来取经，在家里超度李世民好了；如果他能超度，妖怪就不敢出来骚扰。所以，唐僧必须是书中的样子。

楼主真的是篇篇精彩，字字珠玑。

李老师教的九龙环，抗寒效果非常好。很简单的功夫，还有完备的功谱、图示。
我的感觉比社会上很多车轱辘来车轱辘去的写上洋洋洒洒几十万字的强。

有感于阎崇年在无锡被掴掌，借鉴阎崇年的语录，谈谈这次掴掌事件的体会
　　
　　剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
　　----掴掌是和阎崇年的一种交流形式，不能上纲上线。
　　
　　文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
　　----掴阎崇年掌虽然有它的历史局限性，但是制约了阎老狗放毒，起码维持了舆论稳定。
　　
　　屠杀有一定的局限性，开创了杀人的不好习气，但是有助于维护思想稳定。
　　----掴阎崇年掌有一定的局限性，开创了打人的不好习气，但是有助于维护舆论稳定。
　　
　　清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
　　----掴阎崇年掌更多的是促进了学术交流，其中造成的某些身体部件局部的破坏是不可避免的。
　　
　　禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。
　　----掴阎崇年掌是有明显的进步意义的，因为这维护了正确的历史观价值观。
　　
　　有现场的听众问我，康熙到底是千古一帝还是甲级战犯？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢？每当回想他玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受！
　　----有现场的听众问我，阎崇年到底是学者还是汉奸？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我在主流媒体每次放屁都那么受欢迎呢？每当回想我玉宇呈祥的74年人生，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受被掴掌的乐趣！
　　
　　最近有一部《狼图腾》，的确从一个侧面反映了满族上层的精明与强干。
　　----最近有一部《掴掌门》，的确从一个侧面反映了汉族底层的愤怒与反击。
　　
　　吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
　　----掴阎崇年掌要客观评价，毕竟掴掌行动减少了阎老狗继续放毒的机会和可能性。
　　
　　辛亥革命只是清王朝新政的延续
　　----当代反满兴汉运动只是辛亥革命的延续

《百家讲坛》的学术之争升级阎崇年被扇耳光
http://www.sina.com.cn 2008年10月07日09:34 四川新闻网-成都晚报
　　《百家讲坛》红遍全国的同时，围绕主讲人引发的学术争议也从未间断，打了几年“口水仗”后，有人感觉“动口不如动手”。这不，5日，百家讲坛主讲之一、著名历史学家阎崇年在无锡新华书店签售时，就挨打了——他突然遭到读者队伍中一名男子的掌掴袭击。据悉，该男子当即被现场工作人员制服并扭送当地派出所，并无大碍的阎老则是坚持完签售活动才离开现场。

　　读者爆料

　　阎崇年签售遭掌掴

　　据一位自称当时排队等候的读者介绍，10月5日下午1时30分，阎崇年先生如期到达，1小时左右精彩讲述后，阎先生开始为读者签名售书。然而当轮到一位男子签名时，该男子趁阎先生低头之际，突施袭击，掌掴阎先生脸部，包括阎先生本人在内，当时在场的所有人员都被惊呆了，反应过来的工作人员迅速将男子制服并扭送二楼。随后，一瘦小的眼镜男子(大约20多岁)与工作人员发生肢体冲突试图冲入签名区，爆料人称断断续续听到眼镜男大骂”汉奸、活该”等侮辱性语言，同时工作人员不断向其说“学术问题不要这样表达”等。

　　书城证实

　　确有此事但无大碍

　　年过七旬的著名历史学家签售现场遭掌掴？随后，记者就此事联系到无锡书城方面，一听是询问签售袭击事件，书城市场科的吴先生有些支支吾吾，在记者再三追问下，吴先生表示确有此事，但他一再强调后果并不严重，“这名男子当天确实对阎老有过激行为，但被工作人员及时制止，从我们对这名男子的问话当中得知，他对阎老所表述的一些满学观点不认同，所以采取过激行为。”吴先生称整个过程也就持续了几秒钟时间，阎老也并没有受到影响，意外发生后，随即继续为读者签名，对于上百名读者更是有求必应，直到签完最后一本才离开现场。

　　据了解，事情发生后，书店工作人员已经将这名男子扭送到当地派出所。派出所将视被打者的伤势情况处理打人者，这名打人者当天也为自己的鲁莽行为表示了后悔。

　　网友热议

　　打人不对但情有可原

　　事情发生后，此事件受到网友热议，众人首先对该男子暴力表达学术观点的行为表达了不满，指责其对老人动粗的行为实属不该。

　　指责之余，也有不少人认为此事在情理上可以理解，理由是《百家讲坛》自从开播以来一直争议不断，不少作品混淆了历史与现实的界限。有网友甚至发文称，阎崇年某些对明清王朝以及帝王的歌功颂德的观点实在令人难以容忍，并且因为他演讲水平越高对历史的错误讲解危害越大，越容易使不明就里的人就认为历史便是主讲人说的如此，贻害无穷。有人更是留言希望《百家讲坛》的“明星”们能自问一下用娱乐方式去演绎学术的行为是否妥当。

　　纪连海表态

　　学术问题不该武力表达

　　昨日记者试图联系阎崇年本人，但其手机一直关机，随后，记者又与《百家讲坛》的另一位主讲人纪连海取得了联系。“啊？我还不知道这件事情，得马上打电话慰问一下阎先生。”纪连海表示他虽然还不清楚具体情况，但抛开打人事件，对于近年因《百家讲坛》而引发的系列学术争议问题，纪连海称不管学术矛盾多激烈，通过武力来解决都是不可取的，“学术争议不奇怪，中国自古就有，但是争议最好只限制在学术上，突破了学术，以过激的方式表现出来，无论如何都是不恰当的。”

　　链接

　　“讲坛”是非多

　　2007年3月，于丹开始签售不到十分钟，现场一名青年男子突然脱掉外衣，露出写满“孔子很生气，庄子很着急”等指责标语的白上衣，他在强烈抗议于丹签售的同时，还劝身边的读者不要购买《于丹(庄子)心得》。

　　2007年3月，包括中山大学博士生刘根勤、清华大学博士生王晓峰、暨南大学博士生周韬等10博士联名发文，称要“将反对于丹之流进行到底”，以抵制传播错误的甚至有害的思想。

　　作为最早登上《百家讲坛》的学者之一，刘心武的言论历来争议不断，包括其续写、改写作品一经问世即遭到红学家们口诛笔伐，甚至还有专门与刘心武“叫板”的红学专著《刘心武〈红学〉之疑》等作品出版。记者徐力

侠客行
李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书閤下，白首太玄经。

庐山谣寄卢侍御虚舟
李白

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

　　金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

　　香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

　　翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

　　登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

　　黄云万里动风色，白波九道流雪山。

　　好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。　　

经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
李白

天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨眉雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，含笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旄头。

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这个故事有另外一个美好的结局：
关于这首诗的故事，据孟棨《本事诗》记载，大概是这样的：书生崔护，去长安应试，未中。一天，他喝了几杯酒之后，到城南郊外散心，见到一户花木丛萃而门户紧闭的人家，便上前叩门。半晌，只听一位少女从门缝里问话，他对以姓名，并向她讨茶解渴，那少女转身取来茶水，便倚在门前桃树下。崔护一边饮茶，一边就寻找话题，想和她攀谈几句，那少女虽没有答话，然“目注者久之”。崔护饮茶之后，便起身告辞，那少女“送至门，如不胜情而入，崔亦眷眄而归”。时隔一年，崔护情不可抑，又于这一天去寻访，只见大门紧锁，空无一人，崔护便在门上题了这首诗，怏怏而去。
有情人终成眷属。据《本事诗》记载，原来那一天少女和她的老父亲出门去了，当他们回到家门，那少女一见门上的题诗，便一病不起。而崔护也由于心中惦念不安又来寻访，少女在昏厥之中听到崔护的哭喊，又苏醒了，终于成了美满的夫妻。这个故事曲折动人，很有一些传奇色彩，所以欧阳予倩先生曾就这个故事写了一出京剧《人面桃花》。

好诗、好故事，关键是有美好的感情。

支持文熙。支持祖国

不过我们尽量不要在这里讨论政治了，已经有太多的论坛讨论这个了，哈。

鲁迅弃医从文，也可能写文字比做医生更赚钱。
哈，不要想的他那么高尚，过度拔高只是为了政治需要罢了。
鲁迅是谁都批评，唯独不批评日本人。

看来各人的练功体会还真是各有千秋。

所有功夫里面，我武当玉环桩练的比较多，也是觉得最有感觉的功夫。在东北，冬天的时候零下20多度，我在室外只能练这个，练完了没觉得冷，还出一身汗，练其他功夫都没这个感觉。
身体稍有不适，上火或者是工作压力大了，觉得困顿。练完玉环桩，基本上是立杆见影，很快就会觉得神清气爽。
我现在是有人问我什么功夫最好，我就不加思索地推荐玉环桩，呵呵

太极拳没什么感觉，练完和做了趟体操一样，可能练得不好的缘故。

小练形在学校的时候练得比较多，最大的好处就是身手敏捷，那时候去踢球，小场，我踢后卫，和对方的前锋一对一的情况下，很少有人能过了我，哈，而在练这些功夫前我是基本属于小脑不够用的，在运动场上是绝对的菜鸟。

《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》书影照片

练玉环桩就好。

大哥，是冲锋号。

集结号那是要撤退了..........

罗马的哲学皇帝

中国有那个皇帝留下有这样的著作吗？

李后主的：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改？

好诗
“ 任随流水逐花去，独登高楼览群峰。 ”
有气象