文章发表人是: qiushui

雷锋精神与传统文化关系
值此学习雷锋四十周年之际，重提向雷锋学习，让助人为乐、为人民服务的昔年善举风行
神州之像，重回九州之五湖四海。此乃传统文化复兴之举，何以见得。我们从雷锋当年之
所作所为，以传统文化的角度来看，诚属善行善为。在佛为众善奉行；在儒为止于至善。
孔子《大学章句》如下：
　子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
学雷锋是用现代语言诠释传统之善行。此举为众生植下善根，同时亦培其福田，终将影响
其终生。
　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
朱子释曰：言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身
者然也，盖善之能实於中而形于外者如此。
於此可见东方文化中“天下为公”之本乃善也。
论善之典籍比比皆是，如《周易》坤卦：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
雷锋作为当代善行之化身，也是中华民族数千年善举之延伸。（雷锋歌曲中…爱憎分明不忘本）
只有把不忘本（忘本意味着背叛）的优良传统完好的传承，才是中华富强的保证。
近日媒体言学雷锋之事比比皆是，独无言及与传统文化之渊源。书此以补其缺耳。
综观世界之势，善言不举而恶语横行。孔子学院虽遍布世界，然则有其体而无其用。
究其缘由，重其语言功能而略其思想教育。国人难明，更何况西人耶。
“中国的几千年历史中，溶汇了儒释道三大派宗的精华，在不同层次、不同的域土
上，展现了其独特的光辉，在古老的民族，悠久的岁月中，推动着历史长河，掀起文明
的巨滔，渐而形成了传统学术的理论基础和思想体系。”（《翰墨缘》168页）这些“理
论基础和思想体系”潜移默化着历朝历代的有识之士，成就着汉、唐、明、清的盛世。
饱读诗书的毛主席是传统文化哺育的一代伟人，他以无私无畏的浩然正气武装我中国
人民解放军之军魂，使之无敌於天下。（孟子公孙丑章句：“我知言，我善养吾浩然之
气，其为气也，至大至刚，以直养而无害则塞於天地之间，其为气也，配义与道”。）
主席之丰泽书屋，书香盈盈。他用现代语言，展示传统之良为，以古诗词之韵味，描
绘难以言传的高渺意境。书生意气风发（非百无一用的书呆子），故而大学有成。格
物至知，三鉴於胸（唐太宗之三鉴），以意诚，心正，身修，齐家，治国，平天下。
只惜其近道而已，否则也无文革三七开之论耳。然其：
幼闻国裂浩气兴，唤醒民众逐列强。红旗漫卷东风劲，民富国强看今朝。
于丹论语、论子，若非落于大学之本、大道之始，何至于昙花一现。儒学之三昧乏人
咀嚼，儒学承载之释、道精义更难有问津。文化大背景遑论弘扬，於此蜻蜓点水，也
算来此一游。

吾本凡俗幸逢真，累月积年效师真。岁月如梭终无悔，一心只愿步圣真。
不因寸进轻众生，不因人过舍慈悲。若使心胸阔如海，华夷愚智皆亲支。
下套子、使绊子、放暗箭之类，均属下三滥之类。其背后升起的是一种极其阴暗的心理，与
“心之光明犹火也，笑以光明洗肺肠”是背道而驰的。这又是一个近道、远道的选择题。大
家都是俗人，没人敢说自己没错过。允许他人犯错，帮助纠错复正。这是修真的基本功，这也是《丹经武学》平台的一个功能。在座的哪一个不是这么走过来的，岂能好了伤疤忘了疼
。“严于律己，宽以待人”、“静时常思己过，闲时莫论人非”，何不把这些优秀的传统美德，与自身合一，举手投足不离这个，至少也应奉为座右铭。这也是炼心的一个境界，练拳不练
功，到老一场空；练功不炼心，就地打圈圈。为什么？没有助人的心态，哪来的善，没有善
又怎么种福田，没有福田缘何积功德，练无德的功岂不是镜花水月。这些修真的基本课也是
做人的基本课，因为修真，是把不完善的人升华为完善之人。升华的办法就是因人而异的种
种功。跑题了，就此打住。

有容乃大，还是我来作恶人吧！
圣贤所谓宗凤，实乃含沙射影。有什么委屈、不平，尽可以私下发泄，别让不知情的仁贤
云里雾里。误人也是误己，何苦呢？
退一步来说，跟李老师学学以德报怨不更好吗！
修真在于修心，这两年文熙反反复复、苦口婆心写了这么多。咱们能不能不计得失、不计荣
辱，这也是未来佛弥勒成就时的三般若密之一。大肚能容容天下难容之事，难道不是修心之
要吗？
不过，话又说回来，大树分枝。这么多年来，也不知分了多少次了。许多分枝，随着岁月的
流失，其结果是沦为枯枝败叶。若是因为宗凤之事，离开宗风，那也由他。
风物长宜放眼量，胸怀祖国，放眼世界。这是毛主席的胸怀。
量小非君子的修真之子，以仙、佛、圣、真为楷模的步真之人，是不是把眼光放得远一点、
更远一点。
是修真亦而修俗，自己看着办吧！？

树欲静而风不止。风过疏林，林则应之，风过则归于静。
文熙你好！你是《丹经武学》优秀的管理员，你的身后，有李老师和众多渴求传统文化精华
的仁人志士。大浪淘沙，大可不必为沉渣泛起而劳神耗气。修真，也是治理环境污染的一种
社会实践，只不过他针对的是人类的灵魂。大江大浪都过来了，这小阴沟又算得了什么。用
当下时髦的说法，一个字“顶”。再接再厉，勇往直前。别忘了，李老师的使命“宗风弘仁”
。也是我辈肩上的担子，铁肩担道义。面对魔，我们是不动明王；面对众生，方显我大慈大
悲之本相。文武之道，一张一弛。文武兼修之人，不是百无一用的书生。那些满肚私欲的
小人泼来的脏水，染污的只能是它的同类，那是它们的缘。好了，不罗嗦了。望你轻装上阵，
许久没来逛逛，不想有如许热闹。
建议：集思广益，没规矩不成方圆。就是西方，他也不是无限自由。

近日,世界汉语教学学会会长、原北京语言大学校长吕必松教授、中央教育科学研究所研究员戴汝潜、中国社会科学院语言研究所研究员林连通、北京师范大学中文系原古代汉语教研室主任刘庆俄、中央教育科学研究所副研究员张田若、中央民族大学副教授赵明德、北京语言大学研究生导师李润新、张朋朋等20余位语言专家聚会,联名要求拯救日益被忽略的汉字教学,呼吁建设汉语自身的本体语言学理论和创新汉语教学方法。
　
他们认为,汉语教学的最大症结是近百年来一直借鉴西方语言理论,对汉语的特点缺乏足够的认识,总是在西方语言学理论和语言教学理论的框架内思考问题。因此,我们至今还没有找到一条符合汉语特点和汉语学习规律的教学路子。对于汉字和汉语来说,根据汉语和汉字本体固有的认知规律和教学规律进行理论创新和教法创新,建设汉语自身的本体语言学迫在眉睫。

李润新教授介绍说,对于这一点,法国著名汉学家白乐桑先生曾“旁观者清”地指出:汉语教学处于一种危机状态,这种危机表现在针对汉语特殊性的研究,针对汉语教学理论的研究,没有跟上汉语教学的需要。以适合表音文字的语言的教学法去教汉语,会把汉语复杂化。

以上是从一篇有关汉字教学的文章中提取的片段，阅后才恍然大悟，为什么我中学的语文那么差，70分以下，60分以上，这60分估计也是安慰分。
然而，不幸之中的万幸是遇到了李兆生老师。首次接触《翰墨缘》就使我产生焕然一新的变化，原来杂乱无章地充斥於脑海中的垃圾，竟然变成次序井然的图书馆。这就是开发智慧吧！思如泉涌，随手拈来，以前那么多的知识难尽其用，如今是要什么来什么，这种实证是任何力量都无法抹杀的。而且从修真文化的学习中，使自我的灵魂得到了重新的塑造并不断地使其升华。这是我对传统文化由衷热爱的主要原因，也是在中华文明摇篮中得到哺育、成长的我，对师法祖，对祖国乃至人类社会的进步产生神圣责任的根本原因。修真是自我成就，但是必须建立在利他的基础之上，而且不是狭隘的，而是广义的。

温家宝强调，《周易》上说：“天行健，君子以自强不息。”这是中国人做人的信条，也是中国人于危难之际不畏惧、不退缩的文化源泉。有了这种精神，我们会对未来抱乐观态度，坚定战胜金融危机的信心；有了这种信念，我们会永不言败，坚韧前行。

中国的富强是传统文化中的优秀部分起作用，而衰落则是其腐朽部分占上风。这就是太极阴阳之转换，盛久必衰，衰久必盛，这也是自然规律。修真文化作为传统文化之精华，必然需要良好的传统文化之背景，试想没有中小学的普及，大学的教育岂不是空中楼阁。而久违传统文化的国人，正在逐渐的认识自己悠久的文明，这也是认识的规律。咱们能顿悟当然是最好的，顿悟的人去帮助渐悟的人那也是义不容辞的。我想说明的只是社会需要修真，修真也离不开社会，仅此而已。

删除？？？
写的挺好的，无非又提了一下功德而已。这只是自渡与他度的关系而已。

没有30年的改革开放，也就没有今天的物质文明。西方（个人利益神圣不可侵犯是他们的出发点）缺少的恰恰是东方5千年文明之精华——“天下为公”，这既是民族财富，更是人类进步的方向。修真文化是传统文化之精华，与传统文化互为表里，其中的依存关系也是显而易见的。精英教育和普及教育也是同样的道理（修真和养生、36式与24式，对象不同，方向一致），正确的认识自己和他人，和民族意识无关。

修真自持是正途
先识真来后去俗
大道虽从自身求
还须德舟渡真人

社会环境的变化，在人生方向的取舍中得到了正确的答案。
下一步，则是“人事纠葛如蒸砂”，望你好好体会！

人之初，性本善···。
但愿我们的教育，让人们从小就能在心灵这片净土上，育出温良恭俭让的品德，造就道德仁义的国民。从中华这片文明之疆传遍世界，让全人类共享文明之果。

现在的艺人，已经没有那种余音绕梁的内功了。即使是演绎传统的东西，也只能是介绍知识而已。要看还是看老师推荐的吧！至于如人饮水，冷暖自知的内容，仁者见仁，智者见智，我也不多说了。
失去传统的事情，韩国已经闹出笑话了，（20名前总理联名上书要求恢复汉字教育）因为60年代的去汉字化，年轻人已经看不懂自己的历史了。抢夺中国的文化、文物去申遗除了无知，还有激励中国人重视自己文化、文物的副作用。这也算是以人为鉴吧！
台湾去中国化也是为了割断历史，失去历史就是失去自己文化所铸就的文明，剩下的除了无知就是疯狂。
新中国成立之初，因为落后，有人建议把汉字改为拼音，我们也是差点上当。（文汇报有报道，那是几年前的事了）北京语言大学教授李润新说,“著名文学大师、世纪老人巴金先生早年也曾赞同‘汉字拉丁化’,但到了晚年,他更新了观念,深有体会地说，有人以为废除汉字,改用拼音,只要大家花几天工夫学会,就能看书写信,可以解决一切,其实他不过同祖宗划清了界限,成了一个没有文化的文盲而已。一个历史悠久的文明古国,要是丢掉他过去长期积累起来的光辉灿烂的文化珍宝,靠简单化,拼音化来创造新的文明是不会有什么成果的。”

汉字简化，造成的困难还不算大。简繁互换的软件虽然可以解决点问题只是看不了原件。

形意清风客 wrote:这位楼主不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不生病，还有寒暑不侵之功等。真是违背自然规律，自己做不到不要迷惑他人，罪过啊！记住：天法地，地法道，道法自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子《道德经》）

形意清风客 wrote:这位楼主不论是馊饭、坏饭、生饭、冷饭，都要吃下去，而且不生病，还有寒暑不侵之功等。真是违背自然规律，自己做不到不要迷惑他人，罪过啊！记住：天法地，地法道，道法自然。

丐派的功夫，在忍饥挨饿、饥寒交迫中练成。吃百家饭，穿百家衣那是再正常不过的了。在温饱以至小康的时代，作为一种知识的介绍也未尝不可。宗风中的丐派功夫，能经师传授承习，是缘分也是人生的一笔财富。由此而内壮真元，外敛神形，亦非凡夫俗子所识。经习丐派的功夫，达到五脏坚实，百病不侵，也是心领神会的真知内得。在丰衣足食的社会生活环境中，甚少心仪，也无需像那些晒富的土老财，以存折挂脖子上招摇而不识其辱。金庸的局限也是无可厚非的。楼主之意是想还丐派功夫之原貌，真高不靠踩人，真功夫不欺人亦不自欺。本来不想流连，可又放不下，只好留下些许，以慰自心。

是很好，楼主费心了。
不揣浅陋，也来凑合。

我习翰墨会心田
不欺真如是师言
师启真如延法脉
神会飞身乘金莲
慧剑从来驱烦恼
砺砺寒刃非等闲
真音遍传三千界
飞花含笑示真佛

禅宗祖师，达摩尊者，西来东土，寻得福地，面壁炼魔，十年始毕，
非为神功，神功自生，踏雪无痕，一苇渡江，后来贤者，去烦就简，
以功入手，逆追先天，一祖传世，逢六而合，自此大千，教外别传。
举头望青天，低头思故乡，多少陈年事，尽在尘封中，
面壁远尘嚣，拒魔自用功，慧剑频频淬，虹起魔遁踪。

大道人间何由觅
是由精诚亦由专
千辛万苦将师寻
真心不负苦心人
真修实证频频鉴
法相庄严示金莲
不惧尘间重重毁
巍然挺立天地间

眼看就望月了。
经过一段时间的努力，循经形成规律以后，不练倒反会有不舒服的感觉，这时候就不用督促自己了。因为自觉已经建立，自然而然的成为生活的一部分。

真的很好！
美好的回忆，真诚的友谊，共同的追索，会心的感受。
从心灵流淌出来的文字，即真又淳。原汁原味，无刻意，无雕琢，自然而然。
算是绿色环保类的文章，愿闻后续佳文。

玄壶水，真如风，谁无心恸泪如泉，
真心启时心泉涌，荡涤心身如春风，
只缘身坠红尘岁，迷失茫然何为乡，
故园初识直如梦，家珍如数已非它。

“一慈、二俭、三不敢为天下先”。（老子《道德经》）

每个功都有从基础到专修到更高深的过程。
而基础功的针对性则更强。
《小练形》是针对基础的功夫，也有专修和更高的层次。

1、良好的文化是人类的灵魂，没有灵魂的人类会走向极端，故而要用良好的文化武装自己。

良好的文化来源於优秀的文明，来自於推动文明进步的，与之相适应的社会文化背景。
保留自己悠久文明培育出的优秀传统文化，同时接纳外来文化中代表先进向上的因素，按毛主席的说法是：“古为今用，洋为中用”。