文章发表人是: 文远

总结自己这段时间，每天都要生气两回，就算表面没什么，内心仍然怒火一大把。想起佛印禅师说苏东坡八风吹不动，一屁过江来，心平气和不是靠嘴巴说就能做到的，路漫漫，我仍需努力，给自己加油

我的动作很少有到位的，囫囵吞枣地练得很快，就怕不是运转自如，而是动作变形的开始

很快就5天了，老师，您们辛苦了！

感觉对水平基础的人来说，如果真的敢问，收获会很大的。在论坛里就敢说话，当面对面的时候，不知道还敢不敢说。有没有参会的，知识基础一般般的学员讲一下会后感想啊

动作越来越熟练，速度情不自禁地加快了，有些细节含糊过去了，想想初学时小心翼翼注意着每个动作的要点，做个记号提醒自己要看回来

太喜欢李老师在光碟里念“太极阴阳妙相生，本是动静咸化成。。。”不像在读书，像侃侃而谈，很宁静，听起来很舒服。今天模仿这样速度和声调读声律，读得一发不可收拾，走路的时候读，喂粥的时候读，时时刻刻都想读

是的，我身体也是好了不少。我产后双脚后跟睡醒后都是疼痛得要过一会才能走路，现在已经不痛了。最重要的是，心真的静下来很多了，虽然脾气仍然容易发，不过一发完我就后悔了，立刻反省自己。

人人都写了发言稿的吗？是不是要同一水平才能研讨？

看得出来，动作精益求精啊，想想自己囫囵吞枣的练功就觉得好惭愧，不过，没有关系，每天都在进步就行。

今天和8个多月大的宝宝一起看这些照片，宝宝咯咯地笑个不停，不知道这个还能天真自然的小脑袋里想的是什么

人生没有假如，真有的话，我希望假如自己是男的就好了。。。
有人说要发善心首先得忏悔，当我想忏悔的时候发现自己以前做过的坏事实在太多太多了，这让我实在很难受，我想，忏悔也需要能力啊，等我修到内心足够强大的时候再去忏悔吧。
心想要修到先天的状态说起来容易做起来难，得要很长很长的时间，在这段时间里我觉得还是像前看的好。

凌霄 wrote:模仿是重要的学习阶段，所以读帖、临帖、背帖对学习书法很有必要。

多谢提点！上网查了一下，才明白读帖、临帖、背帖三者的意思和区别。
读帖书上有说，方法有4点：1分析墨迹2观察形成墨迹的力量3分析笔的执使转用4审视怎样运笔才能产生相应的痕迹，书上强调这4点都要仔细认真。
临帖是指看着范本模仿
背帖是不看着范本模仿

总结：1用行书的运笔做楷书的书写来提高速度。2楷书入手固定架子3转入行书学会运动4进入行书专修。
整个过程都要借鉴名家书作的美态和形成字形的书写

你（们）在中心学习，我（们）在家里学习，文熙说同修之间要相互学习监督和提醒，我（们）在论坛里看到你（们）每天的照片，你（们）也在论坛里看到我（们）每天的文字，记得要互相监督和提醒哦

书作的美态是只可意会不可言传的，所以领悟的方法就是学习（欣赏）各名家的书作，要有体会，借鉴，感受韵律，风格。如果怎么看都不觉得美，怎么办？那么看上一万遍，会不会就有变化了呢？

看书很累，如果重复看了几遍都不入脑，那么就可以写读书笔记，也可以背下来，古人说“读书万遍，其意自现”，说是正是像《翰墨缘》这样的书。

金风抖肘很容易数错，我发现一走神的时候，眼睛就乱看了。所以，平视前方一个固定的目标，就不容易走神，也不会数错了。而且，手伸出去的时候不容易变高也不容易变低

看了很感动，很多话想说，却又说不出来

我想中心应该没问题吧，是去的途中可能会遭遇大雨的麻烦。

我看到第12张照片提龙腿，左边穿彩色间条的学员脚没有绷直，呵呵，无意冒犯，或许只是中间动作

小杨 wrote:8

原来九龙环也是筑基的呀，我刚好也是按小炼形，玉环桩，元明功，和九龙环的顺序去练。不过书上说元明功要在早上7点前练是最好的。

我现在练功不烦躁了。我想，可能是因为1、我现在练功时间是见缝插针，习惯了练功时被打断，然后继续练，反而不急着练完，也没有那么累。2、心里也不把练功当成任务，没想着赶快完成任务赶快能去娱乐。我打心里认为日子就应该这样过。3没有给自己一个练功的目标，没说必须要什么时候达到什么功效，而是细细体会身体的感受，再查书，想想为什么，不过很多时候都想不明白，没关系，我不急着想明白。4、关于坚持，我的感受是用胡思乱想的时间来反省自己今天学了些什么。坚持每天上论坛，坚持看书的时候在书上记点什么

天人合一，天是什么？简单地说就是阴和阳，再详细一点，就是金木水火土五种性质事或物。木是指生长，火是指温暖向上，土指承载和孕育，金指沉降收敛，水指滋润寒凉。

成熟的男人应该家庭稳定同时要以为社会服务为己任，为社会服务应该如何我不敢妄加评论,关于家庭方面，我觉得婚姻生活还有许多与经济,精神无关的烦人琐事,除了丈夫,师友兄都无义务分担这些琐碎事情.一个成熟的人应该事无大小都能照顾家人,真心为家人着想...

明白事理是多么美好，生活中的人和事都用道理去评价看待，就不会被情绪牵着鼻子走，心里很舒服。

无可否认，中心的确是我们的加油站，事实上，去中心加油也不是件容易的事情，能做到的，就是天天上论坛。天天都盖楼的好处就是每天都提醒自己要远俗近道，，每天都要看书，哪怕只看了一页，也会因为有所获而快乐的进入睡眠

通天彻地 wrote:

文远 wrote:声律里说“推云见月朗”，俗语说“守得云开见月朗”，好象推比守要显得更积极主动一些，可是，如果本来的心态和行动就很乐观积极，那么守会不会更平和淡定，只练功不问前程与守有区别吗？

守得云开见月明，这个应该是禅宗心法，禅法直指本来，但见本性，故用“守”字，本来俱足，只是被浮云遮住了。
“推云见月朗”，这个是丹经武学的口诀，夏虫语冰，妄自揣测，或许如此：
好比餐饮，同样一个食材，虽切不同，其味不同；声律是随读不同，其意不同，就是内在的意境不一样。“见”字可以读jian,也可以读xian。
第一：以文辞焕发意境，神思震动，或有所悟。
第二：随着声音的振动，气脉渐渐打开，渐渐得其声音三昧。这样两种读音，气脉一刚一柔，细微处不同。
第三：“推”字指推动气脉运转，就是“以心行气”，这样有了前面文辞的基础，理解不同，气脉的循经运转不同。
第四：有了前面的基础，或许可以进行丹经武学的武法专修，涉及秘传口诀，我也没修到，略之。
第五：特殊专修功口诀。
第六：丹法口诀。
第七：我只知道以上这么多，后面的没法揣测了。
请方家指正。

山很高，高得我想象不出来，不过，我仍然乐在途中，因为文熙说检验自己有没有进步就是看心是不是更清净了，离道是不是更近了，按此标准，我觉得自己进步了

如果某个女人经济上独立，精神上也独立。那么这个男人的成熟对她来说有什么意义呢？

现在对一个人的评价以及舆论导向使得做人很难，做一个与主流思想不同的人更难，当俗人当了二三十年，再来近道，把一个坚持了二三十年的坏习惯改掉真的是路漫漫什么什么的呀，世事难料，住心不好的人，总有某一天，某个机缘他们的想法会改变的

书上说画竹通于写字，从眼中之竹到胸中之竹再到笔下之竹。原来，《翰墨缘》的学习我是处于眼中之竹的状态。

声律里说“推云见月朗”，俗语说“守得云开见月朗”，好象推比守要显得更积极主动一些，可是，如果本来的心态和行动就很乐观积极，那么守会不会更平和淡定，只练功不问前程与守有区别吗？

读声律的时候收腹就不会觉得又累又困，也不会觉得气跟不上来。如果读的时候每个字的发声都细细体会，自然而然就会读得很慢，很有摇头晃脑的感觉。我想，元明功每一式都可以做得很慢，读声律应该也可以很慢的啊，仔细体会声音的振动其实是很有趣的。

御容首先要解决养心，我要改掉容易发脾气的毛病。把表格贴在书桌前，发了脾气用红笔画“正”，本来会发，后来忍住了就用蓝笔画“正”，每个星期汇总反省。

如果说人身体就是一个小宇宙，如果真能做到天人合一，不知道会不会发生类似共振的情况

北极星在地球的头顶不动，地球由西向东自转，使得太阳月亮星星好像从东升起，西沉落，所以说东方主升发？

“常”的书写很有躺8的感觉，要查一下李老师是怎么写这个字的

把学习过程中的问题和想法及时记下来，留待日后解决，这是一个比较好的学习方法

其实，我觉得好奇怪的是，魁星戏斗怎么和少林玉环桩第一势扯上关系了呢？

我觉得每个时代不同，所遭遇的坎也不同。我的父辈认为能解决吃的就很不错了。而我认为人生不迷茫就很幸福了。到了孩子那一代，他们面临的最大问题肯定和以前是不同的，不过，我还是会按李老师书上说的，先养性，再养正，然后养志，最后养德

我儿子才8个月，看到我对他吹什么瞪什么就会咯咯笑，以为我在逗他玩，唯一能吓唬他的，就是我哭了。

带壳蒸熟后剥开取蛋黄使用

向大家介绍一款天文软件“stellarium“，它可以提供实时的星图，比如设置了在北京，天上的实时星图该是如何，软件里就是如何。

我接触丹经武学的时间不长，经常看到一些日常生活中不常用的词语：神，循经，智慧，阴阳等等许多上学时语文课并不解释的词语。这导致我看书和看光碟都是走马观花，经常用自己的生活常识对看不懂的句子解释一通，心想：好好的现代人，为什么非用这些古人才能看懂的词语，而不用现代人用的词语呢。书和光碟看完，了解了个大概后，觉得好象也没讲了些什么，就放下了。
练功感觉真的很不错，我经常标榜自己不是修真的，只是健个身而已，甚至觉得立志修真的人傻呼呼的，到底能有多少人修成哦？那么辛苦是为啥，健康不已经是最大的财富吗？
奇怪的是，尽管我练功后亲身体会到身体健康变化很大，却仍然花的时间很少，总有一种惰性，非到身体不舒服了，我才练，我自己也没法解释这是为什么，感觉自己把功夫当成了苦口的良药，病了就吃，没事的时候就疯玩狂吃消耗身体。
幸运的是，有先学经常用丹经武学的理论解释我生活中的种种苦恼，由于太多听不懂的词语，我经常反驳，这位先学的最终回答通常是：“自己悟”，通常这样的争论都以我的不以为然结束。
练功的确有成效，这使得我关注论坛。论坛里文熙写的文章最多。有些如涓涓流水，深入浅出地解释一些道理，看后恍然大悟，有些像回到大学时上课，听了一堆新名词，其他什么都没听懂。
直到我看了《中国传统丹经武学文集》，之前的那些名词突然间好象可以理解了，再看回《翰墨缘》，又觉得里面不是没讲了些什么，而是讲了好多，对每个以前熟视无睹的名词都想查一下到底什么意思，每有所获兴奋之余，又很感叹：原来这些是学校里不教的，考试不考的，一个大学毕业的人在这里就像个小学生一样无知。
尽管有所获，但仍然懒于看书和练功。我纠结于生活工作中的种种烦恼，沉迷于生活中的种种娱乐，热衷于网上种种关于民生的评论，觉得那有一种快感，为自己对生活的不如意找到了理由，找到了责怪的对象。
后来，怀孕生小孩，以前抱怨工作辛苦对比分娩和照顾婴儿就好比小巫见大巫，以前生活中做的现在都没时间做了，一觉睡到天亮更是不可能，而且这样的日子不知道何时是个尽头。我完全不知道活着是为了什么。为了生命的延续？为了爱情？为了钱？为了获得领导的赏识？为了那些娱乐？在照顾婴儿一个个无眠的夜晚，我想了很多很多，发觉自己什么都不想要。
可是，宝宝将来一定不能像我这样迷茫，他要过一个怎样的人生呢？我对丹经武学有了新的思考，她不仅是健身，为何我明知功夫那么好还疏于练习，因为我生活的追求错了，反过来，正因为我当初把功夫当成了健身，所以才无法进步。原来，丹经武学就告诉了我怎样过我的人生。包括告诉了我人生的追求，面临生活中的不如意时该怎么办。她千真万确就是一门知识。

我想可能是这样，凡事有因果，变数是很多的，就算是神仙下凡，也未必一定能做成某件事情。反过来，正因为命可以改变，所以修真才有了个希望，否则，一切都命中注定变不了，生命就显得很没意思了

“背后的背后”是指做事引起心念，心念牵动气息。无论做什么事情都是这个规律。所以，如果我们有足够的能力，或者足够平静到能感觉到自己的心和气息，那么做好事的时候，气息就调和，就符合阴阳运化的规律，身心就会很舒畅，就会乐意做好事，就会明白自己追求的应不应是世人所追逐的名利。

“一事不圆满，则一心不能静定，一心不定，则一息不能调和，心不能静定，息不能调和，就是违背了阴阳的运化规律，就不能得到心平气和、阴阳得位的圆满，就谈不上在自我身心运化太极，更无法达到混元太乙的循经境界，就还是一介俗人。”这是恶。
“求取道德”就是善

仍然是文熙的话回答第二个问题“修为者最终要达到的就是这种平静的心境，平静到混同天地自然，不可分出内外人我，无有远近高低之别，只是观照这一切自然生灭，如幻梦现前，无可无不可，无是亦无非，甚至忘却了有我，更不知道什么是生死。贯通天地惟有灵明之一念，照耀千古不出真如之一心。心光发现而后，万物消散，万事灰飞，万念俱灭，万籁俱寂。一点真如照耀千古，一念自性透彻万物。不能忘我者，不能忘生死，不能无为者，不能合真如。万物入此心，此心照千古！ ”

文熙 wrote:如果心是一片云，愿它化为无尽的天空；若心是一点火，愿它燃烧成大日的光辉；若心是一滴水，愿它能汇入无边无际的真如智慧的海洋；只有超越小我，才能体会天地自然的无始无终；只有透彻心海，才能穿越一切有为的卿卿我我。

引用文熙的话回答第二个问题

少林玉环桩谱文“魁星戏斗藏真势”，也有个典故

魁星原指北斗星，《史记》曰：“魁，斗第一星也”。传说魁星是文运之神，乃天上的文曲星下凡。魁星连续三次考状元都未中，原因就在他相貌极丑。魁星一怒之下将装书的木斗踢掉，投江而死。魁星虽未中三元，而民间百姓却仰慕其才华，将他塑造为神，借“魁星踢斗”之题，以求文运高照
魁星点斗的吉祥图案和读书人信奉魁星的风俗早在宋代就有，而在明、清大为流行。通常在吉祥图案里把魁星画成一脚站鳌头、一脚向上后踢的形象，取“魁星点斗、独占鳌头”的祥瑞。

重复看了好几遍，我的理解是这样：
1智慧就是精气神。
2对于一般人来说，小孩子时精气神饱满，那时侯智慧处于最高峰，年龄大了，智慧就走下坡路，难不成老了，智慧就没了？
3一般人是做不到象苏子说的那样去想，可是一想就消耗精气神，难道一想智慧就减少了？
4什么叫功深磨久啊？意思是说正常人肯定有正常的想法，不过，如果磨得久了，功力深了，也可以有智慧？

其实，到底什么叫智慧。是一切天人合一的想法吗？

宝宝从两个月的时候就开始长湿疹，头顶结了黄黄的疤，涂药，好了又复发，直到现在夏天了，头顶仍然有斑斑点点的黄疤洗不掉。后来看到廖厚泽先生在书中介绍，用鸡蛋黄在宝宝头上滚，可以拔毒少病，然后就试了一下。结果一滚，蛋黄就散了，就干脆把蛋黄涂在脑袋上，傍晚洗澡的时候洗掉（用手指隔着口水巾抓一下），发现干净了很多，第二天再试一次，宝宝脑袋就干干净净，没有再复发了。

爱情是很简单的，无关年龄外貌语言志向学历身家背景，就是很真诚的接受彼此的一切，喜欢和对方一起，要问为什么，只能说是缘分，除此再也没别的理由了。

“武为四肢之“舞”术，为心之臣”，我可不可以理解为：因此，李老师第一本书就是《翰墨缘》，从《翰墨缘》开始学起就没错了。

《翰墨缘》里提到“伏生又记，为统元楼藏真丛典之作为，留迹山川，以示大千者也矣……。”；“当年伏生授经处，一团瑞色映人间”。下面是我在网上查的伏生九十传书的典故

秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晃错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晃错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。

“文有多高、武有多高”
这句话能不能反过来说，就是“武有多高、文有多高”
文和武哪个更容易学呢？我看到好多人花在武的时间比文要更多，是不是大家都认为武比文更容易学呢？

通天彻地 wrote:吕洞宾的鞋子我尚少研究，容我过一段时间再追写。

吕洞宾是道士，道士不是应该穿平底黑布鞋的吗？怎么看起来像木屐一样

通天彻地 wrote:八仙只能写四仙，真写不下去了。待以后专门学习皮影后再补充吧。

怎么不写下去了，不是说写了就会越写越精彩吗

又进步了恭喜啊

说得很对，当过中学班主任都有这样的体会，面对班里一些难以教育的学生，耗费大量精力苦口婆心效果不大，还要引起对方对抗反感，身心疲惫不堪想要不理又不忍眼睁睁看着他们堕落。科任老师倒是心安理得做好教学就行，教育真的是一项艰巨的任务，如果每个科任老师都像班主任一样既抓教学又抓教育，就不会有那么多老师不愿意当班主任。同样道理，仅靠自律是不现实的，如果能有更多的人把感化教育作为己任，不但减轻了我们敬佩的人的负担，还用实际行动参与了“更愿春风万里行”，这不是很美好吗

人性真的好奇怪哦，生病不舒服的时候练功就不敢偷懒，健康的时候很容易倾向于吃喝玩乐消耗元气。逆境时就思考戒掉贪嗔痴，顺境时啥都不想，只想享乐。像佛陀那样贵为王子还思考还修行的，真是难以想象。

如果练功练得烦躁，就停下来念万隆法语，不用动脑袋，不用耗费体力，也不会胡思乱想，很快就能平静下来，个人心得，推荐给大家

“大火煮开以后要用小火闷”为什么舅舅40年前不告诉舅妈呢？人不学，不知道。忍了40年后再来唠叨好象有点。。。
如果每一次错误都有人指正，就不会出现有的人到老也烧不好一锅饭了

“聚精会神”的门径是什么？

清茶 wrote:5、当然，从太虚寥廓的无有生命开始，神思育化，挥毫之间，“抛笔为点”，一个生命出现了，这是太素生形的判例。

《道德经》：“有无相生，难易相成”，若是言其道理，天下事观其内在皆是有无相生，外在皆是难易相成，而事情的奥妙在于真正做起来的过程，道理大概都是如此，可是人的追求、心态、理想、情志等等决定了人的作为，这则是神思育化的过程。
太虚寥廓：太虚呈象，先天无极桩，预备式，等等文武专修。
神思育化：法音弘真，诗文书画，皮影唱诵，谱文归宗，以至武法中的神意相合等等。
太素生形：这是最为大家忽略的过程，其实一举一动随处皆是，人的神思育化了如此的作为。
常言“台上一分钟，台下十年功”，书法运笔是在提按之间就完成了，可是留下的痕迹如果能够分解开来看，会发现构成的要素是非常丰富多彩的，既有书法本身的功力，也有功夫在诗外的诸般涵养，古往今来的翰墨文真留下的绝世珍品让今天的我们惊叹，我友言王羲之《兰亭集序》，此天下第一行书真乃神仙中人写，可看不可学，高山仰止，景行行止。
修真是超凡入圣之学，岂可以凡情度之，世俗之学是不厌其烦，尽言其详，修真是言其梗概，奥妙要自己去发现，语云“道可授而不可传也”。宗传六般作为：谱文、口诀、易象图、法象图、等等，如此乃知大乘之学，学之不易，各随其心，各随其愿，因缘而修，因缘而得。
神思育化，同道好友QQ空间诗：《采风》：“遍览山河秀，渐识天地真。风光无限好，神化育此身。”

第一句话就有两个难理解的词语“太虚寥廓”“太素生形”，人人都知道，事情去做了，就会从无到有，不做就什么都没有，所以不用犹豫，不用拖拉，不用考虑做起来是否划算，做了再说。“事情的奥妙在于真正做起来的过程”，说得很对，文房四宝束之高阁会使人懒惰开始，很多时候整整齐齐放在书柜里的书是不常看的，枕头边，桌子上沙发上看起随处乱扔的书反而能利用零碎的时间见缝插针看完，

专注，认真 :)

以前很羡慕男人，不用经历怀孕生育之苦。现在看来，每个人都是母亲，都在为孕育那一个“小人”而努力，怀孕之苦和乐恐怕只有亲身经历过的人才明白

现代人在利欲中晕头转向，迷茫再迷茫，有自己的理想，有自己的追求就已经很幸福了。如果能付诸行动，这样的人生我觉得能对自己交代了

柿子好象熟了。
突然间有点感动，就像晚修的时候，看着学生低头学习，虽然看起来学生很枯燥，可是过来人都明白每次下苦功解决一个难题时的快乐是无与伦比的。正在努力的人看起来都很美，很让人羡慕

坐着写和站着写笔势一样吗？好象站着更能统观全局，如果是坐着，坐姿是否端正对字影响还是蛮大的。
如果写字的时候不仅仅关注字的形态结构漂亮与否，还关注笔的运转，大概就是“挥毫”，有了挥的感觉，写字就和跳舞弹琴有点相象了，感觉很快乐。

我觉得需要的是大家的讨论，共同参与

我先来，醒来首先想的是E工作，先赖一会儿床，再很不情愿地洗脸刷牙吃早餐上班。身体不舒服的时候才练功。哎呀，真有点惭愧

大家每天早上醒来想的第一件事情是什么？
A练功
B看书
C声律
D书法
E工作上的事情
F生活上的事情
G其他

关于基础我有一点体会，好多时候，一些知识当时不明白，看了很多遍，想了很多遍都不知其所以然，总觉得无法突破，但水滴石穿，在积累了很多基础知识之后，在某一时刻，某一场合，会突然恍然大悟，然后就有了质的飞跃。目前我觉得自己什么都没看懂，不过我也没泄气，毕竟还是明白学习的心理和历程，我也衷心希望持续不断的努力，在某一天，我会有所收获。

有男人敢在女人堆里说好妻子的标准是什么吗？

马氏追求功名财富，那又怎样，难道子牙婚前算不出来吗？既然早知马氏是这样的人，还要结婚，那就是一开始就打算离婚的，这样的男人也太可怕了吧。可怜马氏婚前并不知道子牙视钱财如粪土，否则打死也不会嫁给他，子牙知道一切，却还要指责马氏，为何不能让对方在离婚前快乐一些，千年才修得同枕眠，，女人是听觉思维，不但没有甜言蜜语，还要张嘴闭嘴都是“贱人”，太伤人心了吧

有个词语“字如其人”，我看自己小时候的字和现在的字差别很大，一个快退休的老教师说人年纪大了，写的字也会老练圆润很多，不知道他说的对不对

子牙对妻子还真不怎么样，觉得好多男人可以是个好儿子，好父亲好同事好朋友，但就是难以成为一个好丈夫

我觉得很奇怪，1、大罗金仙应该很厉害的，赵公明都快修成了，为什么还会丢掉清淡家风跑去打仗？2、以他的修为应该很听师傅的话，为什么还会不遵师命下山帮闻太师呢？3、赵都修得那么厉害了，为什么还会起傲慢心说“你当时怎不早来？今日之败，乃自取之也”4、赵的定海珠都被一无名小卒收走了，说明战争有风险，进去要谨慎，为什么他还要把三个妹妹都扯下水呢？5、菡芝仙说了五大理由劝三个妹妹参与战争，这些都是很有修为的人啊，难道没有主见，不知道做事的原则是什么的吗？

佛家的衣服手印有什么含义，如果师傅不讲，一般人又怎会知道，想破脑袋都不知道，龙行大草好看在哪里？好看在神韵？好看在“笔运行而产生的旋律”？如果怎么看都看不出当中的旋律，那怎么办？没有人告诉我每个字的旋律是如何的啊

在我小的时候，电视机还没普及，大家都喜欢听收音机，那时候有一类节目叫“讲古仔”，就是讲故事的意思，我们都很喜欢听故事，书是没几个人看的，没有书，也看不懂，现在想来，真的很佩服讲故事大师，模仿男声女声，讲得通俗易懂，老少咸宜，当然，没有从修真的角度来分析，看了楼主写的注解，还真的是别有一种味道

古文啊，看得很吃力。不过我还是看完了。
大概是讲闻太师打仗输了，请功夫了得的赵公明帮忙，赵的师傅当初曾经交代他不要去，可他不知道为什么违背师命，不但去了，还对闻太师说“早点来找我你就不会败了。”
下山后，果然很厉害，几招就把姜子牙打死了，哪吒杨戩这些大名鼎鼎的人物，几个人围攻赵都打不赢，赵在追逃兵的时候，碰上两个无名小辈，当然不会把对方放在眼里，结果其中一无名小辈有一个非常厉害的宝贝，把赵的宝物收走了，尽管他也被赵打死了，可是赵的宝物没了就再也不能走回头路，越陷越深，跑去请三个妹妹帮忙。有一个妹妹很理智，怕自己的宝物在战争中失去，就白修了，不肯帮忙，赵很生气，此时来了个外人劝三个妹妹要帮忙赵，说着说着，三个妹妹就都答应参加战争了。

不是说下回分解吗？好想看呢，我还没细细看过封神演义，被你这么一讲，又觉得挺有趣的，将来可以讲故事给小孩子听