文章发表人是: 慧月飞龙

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还是电话咨询一下中心吧

我也非常期待！希望孩子能有机会在这个大家庭中健康成长！

可以练，具体情况请电话咨询中心

少了一条腿的人都能通过练习李老师的丹经武学达到和常人同样行走工作，甚至在某些方面是超过常人的，难道这能说明李老师是在胡写！？相信明眼人自有分辨能力！

时间会筛出流沙！

时间是检验真理的唯一手段！没有系统的学习深造研究，就去断言某一事物的真伪是没有意义的，采取不正当的人身攻击更是没有任何意义的事！

什么时候都不怕晚，只要努力精进！

意境高渺隐仙机，
升降开合化龙踪。
虎踞山中守真意，
飞龙在天行神气。

太乙化合参真力，
阴阳一气化合天。
玉环大道藏玄妙，
数年武法忆先天。

全国的幼儿园要是都普及传统文化教育那将是天下幸事！如若再多一些像“芷竹”这样发心的童蒙老师那真是天下蒙童的福气！

:)赞

天人合一道合真
年幼未识太乙金
光阴流逝不计年
懵懵懂懂闯太乙
天生之时智未全
愚人之行事事难
红尘俗言笑我痴
痴心未改追太乙
请各位仁贤指教为幸！

:-)顶

好！ :-)

:-)各位先学的字都不错，各有千秋！向你们学习！

:) :-)受教了！

:-)哈哈哈，我也下一个看看，谢谢！

还有，回去要好好读《弟子规》、《太上感应篇》、《声律真诠》。
是大悲心的种子，是育化众生之妙门！

许老师在教室里说，练习天龙神剑，手拿剑时，不要握得太死，握得太死了剑不能动，没有了灵气，贵在灵气。
还有，回去要好好读《弟子规》、《太上感应篇》、《声律真诠》。
剑是第二个你，自身入剑身以心神相会，以悲天悯人之愿力度化有缘，应缘而化，应缘而生

龙形大草的神意形
提起书法每个中国人都会津津乐道，从上幼儿园的小朋友有的就开始学习书法了。书法在中国神州大地上有着丰厚的土壤。
近日在百度里搜关于书法视频时看到一位书法家和某网站联合录制的书法专题片，其中谈到每个字的笔顺，为什么要先写某一笔在后写某一笔，在这个问题上这位书家也没说明白为什么这么写只是说按照古人的写法比较美观一些，如“火”要先写两点再写其它笔顺，只是说古人一直是这么写的，也说不出个所以然来，通过十一高级研修班所讲的天龙神剑与龙形大草让我明白了这位书家所说的应该是每一个字的血脉，可是他却说不明白只好拿古人做挡箭牌，这也从侧面说明了一个问题，就是自明九脉合真而后，在明末清初封真封法所产生的传统文化断代的原因所造成的，这也说明了社会上对整个传统文化的缺失和不足，现在的一些专家所做的只是表面文章，也就是读读“百家”，而对于其后所隐藏的为什么会有“百家”后面更深层次的真正修习、修养的东西不去深究研习，只注重表象，只要读了一本《论语》就是学传统文化了、只要写写毛笔字就是传统文化了，要是这样就有点太可怜了。
近日在练功中突然有所悟，学书法贵乎字的血脉循经，如果一个字没了血脉就显得呆板没有活气，就像人没有了精神一样。前几天在临李真阳老师所著《龙形大草》时，每写一个字总是在追求外形的像与不像，就这样写了很长时间总觉得手有点拘束，有一点较劲的感觉，在几天前看了一位师兄写的《翰墨缘》读书有感得到启示，加之近日练功比较勤奋，忽觉练书法贵在神韵，龙形大草的“神”是什么呢？应该是连绵不断的循经轨迹而不仅仅是我们所熟悉的社会上所流传的书法那种韵律，龙形大草讲的是一种内在循经轨迹，就是当你在临习李老师所写的这些法书时，看似是在练书法实则是外在有形连绵不断同时人体内的循经在周而复始的在不断循缠，这就是关老说的写字即练功吧！记得李老师曾经讲过，这些字已经循经了，当年是初次去中心学习对很多东西都不懂，不能明白李真阳老师所说的是什么意思。如今只能说是稍微明白那么一点点，因字本身应经产生循经，所以在临习“龙形大草”是会被所写的字的血脉和循经轨迹被动式的带动身体内的循经，随着字迹的变化而不断循缠是自我的循经在周而复始的循环，也就是在写字的同时也加强了循经的流速使自我身心得到调节，功力随之在增加。以鄙人愚见，“龙形大草”的神应该是字迹血脉与字迹本身内在的特殊循经。
“龙形大草”的意是指一种人生的境界亦是指字迹升华的循经而后的内景意境。是告诉我们练功写字不仅仅从其外形去衡量好坏，要知道其内在真正的含义。通过不断练功的修为不断提升自我，用李真阳老师所写的书、字、画对我们本身心灵上的震撼来唤醒自我内心的灵性从而达到一种意境。
对于形每个人都知道这是一种外在的形体，每个学习过书法的人在初期可能都追求过外在的形，一个恨不能写上几十遍以达到外在的像，每写一字都与字帖上的字仔细对照一番看看间架结构是否完美，笔画是否和书上的一样，很少关乎字的血脉、循经。这就如同当今社会上练太极拳的一样只注重外在的架子，只是关注架子是否柔美，肢体是否柔软而很少注重内在的修为，只是徒有其形而已。
以上文字只是后学愚见，如有不妥之处望各位前贤予以指正为幸。

龙形大草的神意形
提起书法每个中国人都会津津乐道，从上幼儿园的小朋友有的就开始学习书法了。书法在中国神州大地上有着丰厚的土壤。
近日在百度里搜关于书法视频时看到一位书法家和某网站联合录制的书法专题片，其中谈到每个字的笔顺，为什么要先写某一笔在后写某一笔，在这个问题上这位书家也没说明白为什么这么写只是说按照古人的写法比较美观一些，如“火”要先写两点再写其它笔顺，只是说古人一直是这么写的，也说不出个所以然来，通过十一高级研修班所讲的天龙神剑与龙形大草让我明白了这位书家所说的应该是每一个字的血脉，可是他却说不明白只好拿古人做挡箭牌，这也从侧面说明了一个问题，就是自明九脉合真而后，在明末清初封真封法所产生的传统文化断代的原因所造成的，这也说明了社会上对整个传统文化的缺失和不足，现在的一些专家所做的只是表面文章，也就是读读“百家”，而对于其后所隐藏的为什么会有“百家”后面更深层次的真正修习、修养的东西不去深究研习，只注重表象，只要读了一本《论语》就是学传统文化了、只要写写毛笔字就是传统文化了，要是这样就有点太可怜了。
近日在练功中突然有所悟，学书法贵乎字的血脉循经，如果一个字没了血脉就显得呆板没有活气，就像人没有了精神一样。前几天在临李真阳老师所著《龙形大草》时，每写一个字总是在追求外形的像与不像，就这样写了很长时间总觉得手有点拘束，有一点较劲的感觉，在几天前看了一位师兄写的《翰墨缘》读书有感得到启示，加之近日练功比较勤奋，忽觉练书法贵在神韵，龙形大草的“神”是什么呢？应该是连绵不断的循经轨迹而不仅仅是我们所熟悉的社会上所流传的书法那种韵律，龙形大草讲的是一种内在循经轨迹，就是当你在临习李老师所写的这些法书时，看似是在练书法实则是外在有形连绵不断同时人体内的循经在周而复始的在不断循缠，这就是关老说的写字即练功吧！记得李老师曾经讲过，这些字已经循经了，当年是初次去中心学习对很多东西都不懂，不能明白李真阳老师所说的是什么意思。如今只能说是稍微明白那么一点点，因字本身应经产生循经，所以在临习“龙形大草”是会被所写的字的血脉和循经轨迹被动式的带动身体内的循经，随着字迹的变化而不断循缠是自我的循经在周而复始的循环，也就是在写字的同时也加强了循经的流速使自我身心得到调节，功力随之在增加。以鄙人愚见，“龙形大草”的神应该是字迹血脉与字迹本身内在的特殊循经。
“龙形大草”的意是指一种人生的境界亦是指字迹升华的循经而后的内景意境。是告诉我们练功写字不仅仅从其外形去衡量好坏，要知道其内在真正的含义。通过不断练功的修为不断提升自我，用李真阳老师所写的书、字、画对我们本身心灵上的震撼来唤醒自我内心的灵性从而达到一种意境。
对于形每个人都知道这是一种外在的形体，每个学习过书法的人在初期可能都追求过外在的形，一个恨不能写上几十遍以达到外在的像，每写一字都与字帖上的字仔细对照一番看看间架结构是否完美，笔画是否和书上的一样，很少关乎字的血脉、循经。这就如同当今社会上练太极拳的一样只注重外在的架子，只是关注架子是否柔美，肢体是否柔软而很少注重内在的修为，只是徒有其形而已。
以上文字只是后学愚见，如有不妥之处望各位前贤予以指正为幸。

只要坚定自己心中的信念，相信你在丹经武学这条路上会越走越顺，正所谓“得道者多助，失道者寡助”

练功中的“苦中苦、人上人”
通过这次北京市循经太极拳培训中心举办2010年“十一”期间丹经武学高级研修班的学习，相信每个人都是获益非浅，每个人都感到了心灵的净化与升华，真正感受到了宗风法乳的育化，感受到了祖师与恩师（李兆生先生）的慈悲厚爱的力量。
在这短暂的7天一晃即逝，再练功中每个人的体会是不一样的但是有一点是相同的，就是在练功时可能都会觉得很苦、很枯燥，在成百上千次的练习每个动作力求精准，在家的时候觉得练得还可以或是很不错，真正的来到“十一高级研修班”后才知道自己的幼稚和天真，这只是自我的一种感受，在家练习循经24式太极拳时，觉得自己的动作很流畅很舒展，通过7天和各位老师们的学习后才真正感受到动作精准对循经的重要性，加之各位老师的课堂上的文理育化是自我重新感受的一种精神上的感召，这种循缠的力量和自己平时练功是不一样的，让我重新认识到以前自我的动作只是糊弄自己，自认流畅实不知只是在瞎比划动作而已。
在这次高级研修班中有一位高龄的老奶奶虽已鬓发全白行动缓慢，但是在学习每个动作时都是严格要求自己，力求每个动作之精准，在老学员哪一组里显得很精微，在学习“先天太极拳36式”对于年轻体壮的青年人来说都是比较困难的一件事，每个动作都要以桩功的形式站几分钟，这样的要求对年轻人来说也不容易更何况是一位已是耄耋之年的老奶奶呢？看到老奶奶这种一丝不苟、诚挚精进的精神让我汗颜，在去这次高级研修班之前我就学过循经24式大概有几年了，没怎么好好练，这次老奶奶让我感到无地自容，总是自认为不错但是比起她人家来我与其实在是相差甚远，通过这件事我想应该改掉自我满足感，应以老奶奶的这种严于律己的这种行动和这次学习班的老师们的那种谦逊精神激励自己。
练功总是没有想象的那么美丽，你要在这成百上千次的练习中去用心感悟，当从练功的枯燥和苦闷中有所悟时，你会明白什么是“苦尽甘来”，当苦之极致不就是甜吗！我自认为在早晨极不愿意起床时，你起来了并且坚持不断，日复一日，年复一年的不断循序渐进的重复练习就会苦尽甘来-------这或许就是“苦中苦”吧！
我们练功不是一个人在练而是有很多人在一起练，这一起是指的在同一时间不同地点都有人练功，在我们的愿力达到一定程度也就是不断的练功就会有很多人会帮助我们，众生都会帮助我们的，就像电视剧《达摩祖师》在经年累月的练功时，小龙女被感化送来了龙珠帮助达摩祖师，我想这就是人们常说的“人上人”吧！
练功中的“苦中苦”即苦尽甘来，“人上人”即三人为众，只要我们怀着一颗赤诚和感恩的心相信我们在练功中定会体悟到“苦中苦，人上人”。
以上文字只是后学愚见，如有不妥之处望各位前贤予以指正为幸。

一起交流，多像你们老学员学习

恩同兄你好！ “许志明老师与项金真老师推手的绝技” 其中“绝技”二字改成“功夫”会不会更好一点，如有冒犯望见谅！

许志明老师与项金真老师推手的绝技，以及天龙神剑出神入化的高渺境界，令人啧啧称赞，大饱眼福，叹为观止（待续……）恩同兄与徐老师推手的应该是“项光明”老师吧！

一语惊醒梦中人！“展卷操拳会古意，莫让岁月等闲更。”

感谢文熙老师！再次感谢为丹经武学默默付出的老师们！

这次十一我也报名了，以前练过玉环桩、九龙环、真元固气法、24式，以我现在的身体条件是否能参加这次高级研修班！谢谢！

文熙老师，我想问一下如果少了一条小腿，穿假肢是否还能练器械！

重新加21723634这个号已满，请加“丹经武学循经太极2群 73843259”

“南极星翁”楼主你好，我很想学丹经武学...但是我们这边找不到老师...我跑了好多书店...找到的也不是全面的...不知道怎么练习？？

您好！在论坛首页的“教学信息”里面有非常详细的介绍和联系方式，您看一下，可以直接咨询！

中心真乃一世外桃源，在那儿有时候都觉得时间过得很慢长，真希望时间能停到那一刻！

清心
请问老师，我函授了小练形，能否教给爱人共同练习?

可以，如果有机缘还是建议去趟中心！

愿天下众生能“共浴此春风”。期待下文

改的好！感谢文熙同修指正，还望有机会再赐教！

惜时惜身惜法缘
闻鸡起舞势惊天
寒冬酷暑不知年
汗水化作甘泉露
润透心菲常慈悲
菩提树下证禅法
慈悲宏愿惊天地
化作甘霖润沧桑

师恩法祖悯人天
一日授业终身父
点滴情思难忘怀
一朝法乳重造身
前生今世天以定
今生有幸闻佛音
无悔此生向道参
脱去尘世黄粱梦
留得此身向玄参
参真参法参玄天
欲向玄天留真元
法乳育就金莲身

感谢“双峰”同修提携，我会努力的

相信提起《西游记》是人人皆知，家喻户晓，前几日心神不宁，甚觉烦躁，后来和一位同修聊起，他说要不你写写《西游记》的八十一难，过了一段时间心情平静下来，现在才觉到那几日不宁是犯了佛家的贪嗔痴之妄念。也感谢这位师兄让我从《西游记》中这正明白修真不是一天两天的事，在求学的路上要多学、多练、多请教、多交流，不可犯贪嗔痴之念，否则于修真无意，容易走入迷途。
试想在《西游记》中的几个人物中尤以唐僧取经向道心为最坚，为什么我会写唐僧而没有写孙悟空，是因为唐僧给常人的印象是比较文弱，只会坐禅念经，不像他几个徒弟个个本领高强有防身之术。但是唐僧所遭的灾难也是最多的，从金蝉被贬到还没有出生父亲被杀，母亲被奸人所掠，刚一出生就遭遇几次劫杀。试想如果唐僧此时的遭遇换成普通人，是否还能去报仇、取经呢？有可能是苟且偷生。如果换成我们这些修真学子，如果在刚开始修真时就遇到如此多的打击，是否还会有人去修真呢？
可以说在《西游记》中唐僧从独自一人到有了3个徒弟后，在通往西天取经的路上经历了诸多磨难，这些生死磨难是常人难以忍受的，可以说生死诱惑、权利诱惑、美色诱惑、财富诱惑都没有能挡住唐僧西行取经的道路，同样今天在我们修真的道路上能有几人能经受住如此多的诱惑呢？有几人在修真路上能像唐僧一样不被各种利益、磨难所诱惑的，可能独善其身的少之又少，比起我们修真学子所受的磨难多得多，按实际理论和实践看，我们修真学子在求学修真的道路上所付出的是些简单重复再重复的一个过程，是什么过程呢？就是坚持按照传统的要求去天天练功、看书，就这么简单重复再重复的一个过程，让我们看看在修真这条道路上又有多少学子受利益的诱惑，从而将学业毁之一担。假如我们今天的修真求学像当年唐僧取经求道的路途一样艰险，看看今天还会有几个人去求取修真之路的，恐怕现在没有几个人在求学了。
简单来说，在我们没有遇到李老师之前，假如说你想找到李老师学习修真，必须经过像唐僧一样的艰辛，那么今天还会有几人去修行呢，我想大多数人可能都经受不住财、权、色的诱惑，在女儿国是何等的荣华富贵，还有漂亮的女王，可以说唐僧在这种财权色的考验下还是选择了西行求取真经，可见其取经向道之心是何等的坚定，看看我们所生活的环境，比起唐僧当年是好上千倍不止，我们只需要按照老师说的要求去做就行了，可就在这样好的环境里我们又有多少人能够坚持年复一年的练功看书呢？也许是我们“养尊处优”惯了的缘故吧。
在今天我们这些修真学子是幸福的，李老师大开法门，我们这些修真学子还有什么理由不去好好修行呢，等到李老师关闭法门后岂不悔之已晚，趁现在这大好时机和这么好的时代不要怨天尤人了，让我们为了理想努力吧！以一首诗来结束此文：
挥洒汗水照青春
化去心魔修大道
笑看人生百世短
只为大道化此生
以上仅一己愚见，还望各位同修指正为盼！

非常感谢各位同修对我的提携，今在练完玉环桩偶得诗一首，请各位同修给予指正为盼：
真言妙语留尘间，
禅机慧果少人参。
凡夫习武功未进，
摩诃真言警尘世。

“雪樱 ”
慧月飞龙同修在长期诵读声律的过程，忽有所悟，心灵豁然开朗，思想再上层楼，眼前的景物更开阔清新。这就是李真阳老师书中所言：使人神思心扉得到质的改良。使人在漫长的人生岁月中得到文明的召唤。坚持努力，就像文熙说的：能把人从黄粱一梦中唤醒。很高兴你的感悟能与人共享，这也是“外功积慈善”吧。真希望能经常读到你的新作，也能给更多的似我辈学子同感的机会哟。

“雪樱 ”同修非常感谢你的激励，我会努力的。

非常感谢“恩同”同修的指正，上文已重新整理改正，如有遗漏、不妥之处还望各位同修给与指正为盼。

一日在诵读师父（李老）的《声律真诠——真阳对韵（三）》五模糊，中有一句“外功积慈善内景观虚无”，顿感豁然开朗。
自古大德先贤，无不是大慈仁者，心系天下众生，其德之高。从古至今从来没有哪一个鸡鸣狗盗之辈，能有所成就，但凡道德败坏者必遭天下人唾弃，如古之秦桧就是一个道德败坏之辈，遭万世骂名死后还跪在岳飞元帅墓前；唐代大书法家颜真卿虽是被人陷害致死，可死后其书法被后人争先印制流传万古，而害其之人虽说字写得非常好，在颜真卿死后这个陷害颜真卿的丞相虽自己大量印制起自己的字帖却遭世人唾弃。纵观古今只有德高之人才能有所成就。而今社会风气日下，在这个金钱至上的社会里又有多少修真之子经不住诱惑重新步入世尘，甚至是做出了欺师灭祖的伤天害理之事，甚为可叹！
在末学步入宗风之门修学这几年通过和一些师兄聊天探道以及在听一些佛教的大德讲道中深感积德行善之重要性。为什么有些人在这一生的前半生很富有或是位居高官，但到了40几岁或50几岁后有一些破产了、有一些进监狱了，这实际上是前世积的福德，而这一世还修得不够，从而把福德都造业耗尽，甚至临走都不明白缘由。古之大德在很早就告诫世人要修德行善，多做好事多结善缘，但有几人能明了此事的。有人修真不成怨天尤人，不是师父没教就是觉得自己的资质不够......等诸多理由，从来没有人找找自身的理由，这到底是为什么呢？因为常人可能都不太喜欢反思或许是业力所感吧。正所谓“学而不思则罔思而不学则殆”。
积外功慈善的条件是首先要练好功，先把自己练得外已有形，当然外功慈善这个概念包含的是很广的，不要仅狭义的的理解为出去做好事就是积善行德，有些同道好友可能有些疑惑我如何去行外功积慈善，末学在以前读到师父（李老）的“外功积慈善”时并为放在心上，后来有一天突然有所悟，我们不仅仅是在练功修行，这样是远远不够的，我们还要去积外功慈善，末学当时甚是苦恼，觉得练功是没问题的，可这外功积慈善如何去积呢？在现在的社会环境下如何去做这外功慈善这功课呢？有很长时间没有走出来，觉得很是苦恼，后来在中心和师兄们请教时，被师兄所点化，师兄言练功就是积德行善，由此联想到除了练功，我们在日常生活中处处都是在练外功积慈善，其实我们在家中孝敬长辈，与朋友的肝胆相照，在公司与同事的友善相处…这都是在积善行德，也就是说我们在生活的方方面面，无时无刻都是在积善行德，关键看自己如何去做。
这也是千百年来大德先贤对世人的教化，只是我们“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的缘故吧，未能去对这些好像是无关紧要，确实在修为中不可少的最基本的功课进行参悟，实在是件憾事。我们要好好去参悟。行外功积慈善是每位修真学子必修之课，是不能轻视的。
末学对行外功积慈善有所了解后，深感“内景观虚无”之重要性，“外功积慈善，内景观虚无”看似是不相干的两回事，却是有着紧密联系的不可分割的血脉相连，在修行中是不可或缺的。只有在生活中、练功中不断的去行外功积慈善，通过不断的累积才能为后来的“内景观虚无”这段功夫中打下坚实的基础，可能有人会问这两者能有什么渊源，我只要练好功、练够时间、练够年头就会有所成，这实在是不妥的想法，在关老的《武当修真秘籍》中有“与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神合其吉凶。”之句，太阳、月亮每天都在给与自然界之中所有生灵之光明和温暖，太阳、月亮不会因为这个是人我给他光明、那是不起眼的灰尘我不给它光明，太阳、月亮没有这么做，而是无私的照耀自然界所有万物。
那我们每位修真学子的心胸是否能做到这样无私呢？这就是大哲先贤的有教无类吧，李老在其著作《翰墨缘》中也提到太阳一样的胸怀的重要性，在师父（李老）的另一著作《声律真诠》中有“外功积慈善，内景观虚无”，这就是让我们明白在我们修行中除练功外要不断的行外功积慈善的重要性，只有这样我们的心胸才能像太阳、月亮一样只管耕耘不问收获，只有做到这样的胸怀才能体会到“人到无求德自高的境界”，只有这样才能为“四禅八定”、“内景观虚无”的高层次的修为打下坚实的基础。
如果没有长久的“外功积慈善”的外功修为何谈“内景观虚无”的境界修为？将一切都是虚谈，试想心中全是利益熏心的一己私利，哪能静得下来进入内景去观虚无，一切都是虚妄之想是不会有所成就。
以上仅是末学在读到师父（李老）的著作《声律真诠》中对“外功积慈善，内景观虚无”的一些浅薄感悟之谈，不足之处望各位同道好友给与指正为幸。