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文章发表人是: 人面桃花
论坛首页 » 个人资料 人面桃花 » 文章发表人是 人面桃花
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发表人 内容
修为宜简洁一心,不为外物所惑,只要心灯照耀,一切了然在目。
人心危,世情危,人心和,世情和。
人面桃花,桃花人面,相互映衬,彼此和谐。
古人云:朝闻道,夕死可矣。三天已经是好几个朝夕了,古人说只争朝夕,这也是修真者的一份心力啊。
对句
春意动 依岁转 晨初霁 凌霄建
市声来 隔城来 午未开 映日开

闻归雁 迎气始 都未识 泥三尺
识早梅 伴春回 忽先开 醉几回

乘晓散 将舒柳 思花发 当春立
应春开 欲放梅 待冻开 喜雪来

连(目加上聘去耳;视也)睨(斜着眼睛看) 看剪(丝字旁加上采) 宜春胜 金为胜
见楼台 就传杯 献寿杯 玉作杯

今得古书五卷曰《律诗韵函》,择时抄写如下,以飨本论坛读者诸众:

《律诗韵函》卷一

春部

新年作
灰:(起结)
春信回 瑞即开 气佳哉 起徘徊
曝檐隈 手中杯 霁色开 皱不开
鼻中雷 帐殿开 未莺来 暖又催
蹈红埃 约寻梅 不醉回 载酒来
万年杯 接踵来 暖始开 绮窗开
小城隈 动逸怀 新岁来 被春催
“只问耕耘,不问收获”,这句话说的不是没有目标,而是说不要执着。修真者在认清了修为这条道路以后,当然都希望达到解脱的境界,既然确定了这个远大目标,就要从眼前入手进行修为,这个时候的心态应该是“只问耕耘,不问收获”、或者说是“努力在我,成功在天”,就是没有执着心理的纯真自然心态,这样在修真的时候就不会因为有求而束缚住自身元气的生发,也不会因欲望而窒碍自己灵明道心的生发。或者说叫作“但行好事、莫问前程”,不是为了做善事而去做善事,而是把做善事当作自己的一种自然而然的行为习惯。所以,我们在确定了修为的目标以后,剩下的就是刻苦努力把修真当作日常茶饭事来做,这样就符合大道的轨迹了。个人浅见,与您探讨。
zhangyifan wrote:非常感谢文熙师兄的精彩详解。文熙师兄的话语总是很有佛理道法,读之受益匪浅。我手边有从当当网上购的李老师的《真元养生法》和太极循经二十四式,《真元宝笈》当当网上没有,恐怕只能从教学中心购买了。


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因为练功纯净了自身的气质,所以就不胡思乱想了,或者说是由于元气足的原因吧,正气足则邪气退,就会使人感到始终都是无忧无虑的,也会使妄想逐渐消除掉,向您学习!
飞天 wrote:几点飞鸟上青天,
巍山峻岭插云间。
自古山水共相伴,
从来美景多伴仙。


一轮明月挂远天,
几层海浪云水间,
自古天海共相伴,
爽朗清风多随仙。
自照自清 wrote:一岁一更一枯荣,岁岁相伴皆不同。
任随流水逐花去,独登高楼览群峰。
流水毕竟汇低处,艳花只能赖春风。
劝君醒眼看醉酒,白头才知一场空。
灯塔独明红尘中,登楼方知仙意浓。
回眸一笑身即逝,依旧随柳摇曳中。


一岁一更一枯荣,岁岁修持人不同。
凋华竞逐水流去,松柏依旧傲山峰。
假信毕竟难坐果,真息方可荡春风。
劝君莫进红尘酒,千杯万盏皆是空。
耿耿真心贯当中,此时才识醇味浓。
有念之花终消逝,且让冰心映壶中。
自省 wrote:尘封的记忆不愿意去开启,或者是懒或者没必要,因为现在我很好。呵呵,随缘不变,不变随缘,过去的尘埃落定。未来的随遇而安。
拂袖赏花冷逢春,
碧苔深锁欲留痕。
旧梦似雨尘埃定,
新章却荡月下尘。


暖意融流身已春,
真风吹拂岂留痕,
旧梦无数归淡定,
熠熠龙心照俗尘。
自省 wrote:幽径密竹岁岁苍,
瑞日透彩丝丝长。
采石峰顶玄穹阔,
三台阁上云天藏。
闲来细听风卷浪,
浪浪相催层层亡。
尚惜父辈鬓霜至,
已待我辈试锋芒。


写的真好,读后感觉清新如洗,情尘尽忘!

一径松风岁月苍,
万里高天秋夜长,
独上层楼天海阔,
自饮琼浆金息藏,
循彻百脉轻起浪,
人念尘欲逐时亡,
细谙太乙春风至,
微掩瞳仁收锋芒。
自省 wrote:曾记得家乡山清水秀,儿时总是认为山中一定住着白发的老神仙和多姿的仙女,常常卧观蓝天雁过留痕迹,鸟瞰碧水风掠起涟漪。无尘世所染的桃源陪伴着多梦的年纪一起度过了金色岁月。好景总不长随着经济发展一切瞬间化为乌有。。。
圆水山围几连绵,
夜留晨珠足上衔。
少年曾怀神仙梦,
山中藏有几重天。
仙镜因财已沦陷,
空留残骸情难宣。
幸遇圣贤修真法,
得将此景心中延。


自省有高意,
心净如水天,
尘世无醒目,
身中有桃源。
自省 wrote:人如黄梁烟云流
满江春红转眼秋
喧争纠葛逐名利
一尽真元万事休


应真可使真元流,
循经百脉度春秋,
虚掷岁月不为利,
早晚行功勿停休。
nantian wrote:
人面桃花 wrote:莫求金丹和禅定,先将冰心入玉壶。


谢谢您的回复。
您能详细解释解释您诗句中的“冰心”和“玉壶”指的是什么么?
不好意思,我是学理工的,文学功底很差。


您好!我的意思是先不要以金丹和禅定这么高的境界为目标,先修心最好,修心有成,自然就阶级金丹和禅定的境界了。反而若单纯以金丹和禅定这么高深的东西为目标,反而容易南辕北辙。为什么呢?因为丹和禅无非都是一心,一心纯净则金丹自然就在修真者心中凝聚了,禅定的境界也会容易获得。所以,我不太赞同您过多谈论“四禅八定与九转金丹”这样高深的内容,这些似乎对于我们来说还比较遥远,还是先修心和练功为好。以上只是我个人观点,也许不对,只是提出来与您商榷。
关于“冰心”和“玉壶”,请您参考下述转贴内容:

http://zhidao.baidu.com/question/75060398.html?fr=ala0
芙 蓉 楼 送 辛 渐
【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴,
平明送客楚山孤②。
洛阳亲友如相问,
一片冰心在玉壶③。

作者简介
王昌龄(690~756) 唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第,任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游,"二人数年同笔砚"孟浩然。开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授□水(今河南巩县东北)县尉。开元二十七年,因事被贬谪岭南,途经襄阳时,孟浩然有诗送他《送王昌龄之岭南》。经湖南岳阳,他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年,他由岭南北返长安,并于同年冬天被任命为江宁(今江苏南京)县丞。世称王江宁。在江宁数年,又受谤毁,被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗,寄予深切的同情与怀念。安史乱起,王昌龄由贬所赴江宁,为濠州刺史闾丘晓所杀。


注释
①芙蓉楼:故址在今江苏省镇江市的西北角。辛渐:王昌龄的朋友。这首诗是王昌龄在芙蓉楼送别辛渐去洛阳时所作。 ②“寒雨”二句的意思是说:昨夜下了一场秋雨,水涨江满;天亮时送你回洛阳,远望你将行经的楚地,使我感到孤独。寒雨:秋雨。连江:满江。夜入吴:夜晚秋雨入镇江。镇江属吴地,故说“夜入吴”。平明:天刚亮。客:指辛渐。楚山:指辛渐将行经的楚地。 ③“洛阳”二句的意思是说:如果洛阳的亲友向你问起我的情况,你就告诉他们:我的心就象盛在玉壶的冰那样洁白透明。 ④“一片冰在玉壶”的意思说::冰在玉壶之中,比喻人的清廉正直。
[译诗]
昨夜,秋雨绵绵洒向吴地江天,
今晨,我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。
洛阳的亲朋好友如果询问我的近况,
请告诉他们我依然冰心一片,装在洁白的玉壶中。



赏析
这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起,为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间;“楚山孤”,既写出了友人的去向,又暗寓了自己送客时的心情。三、四句,写的是自己,仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡,辛渐返乡,亲友一定要问到诗人的情况,所以诗人送别辛渐时特别嘱托他:“家乡的亲友如果问到我现在的情况,你就说,我的为人就象那晶莹剔透的一块冰,装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。构思新颖,委屈、怨恨之情含而不露。
“一片冰心在玉壶”是诗眼,但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样,都指人的品德美好,这不符合实际。“玉壶”具有多义性,它可以指洒壶、月亮、灯、滴漏等。把“玉壶”解释为酒壶,既是推杯换盏时的谐谑,也极符合王昌龄当时的心态。全诗音调谐美,诗风沉郁,又采用问答形式,别开生面。
自然 wrote:

童子丹元家,湛然居灵府。
世人不少悟,役役徒自苦。
江湖岂不广,鱼乃投数罟。
是身如璞玉,要经大火聚。
万卷读丹经,孰能精去取?


少壮不自料,慷慨志四方。
谢病还故山,始觉白日长。
命薄类蝉翼,功名安可望?
狐狸不足问,力不当财狼。
惟有卧钓船,仰看白鹭行。


将军胸中备文武,铁马黄旗玉关路。
羌胡可灭心自知,富贵有命才可与。
夺官置之三硖中,空山猿鸟同朝暮。
道逢奇士握手谈,明日家人不知处。
平生心事一丹灶,万里生涯两芒屦。
东嘉古寺卧高秋,时有巢仙来叩户。
山中岂识故将军,但怪英姿凛不群;
电眼蝟须长八尺,论丹说剑气凌云。


 


君不见太傅晚岁具海舟,归欲极意东山游;
翰林偶脱夜郎谪,大醉赋诗黄鹤楼。
两公穷达何足道,同是逸气横清秋。
我无一事行千里,青山白云聊散愁。
有酒不换西凉州,无酒不典鷫鷞裘。
不作王猛傲睨坐扪虱,不作甯戚悲歌起饭牛。
五云覆鼎金丹熟,笙鹤飘然戏十洲。


吾舟十丈如青蛟,乘风翔舞从天下。
江流触地白盐动,艳澦浮波真一马。
主人满酌白玉杯,旗下画鼓如春雷。
回头已失瀼西市,奇哉一削千仞之苍崖。
苍崖中裂银河飞,空里万斛倾珠玑。
醉面正须迎乱点,京尘未许化征衣。


整整复斜斜,翩如风际鸦。
书成半行草,眼倦正昏花。
未办仓盛笔,宁能锥画沙?
老夫端可媿,头白不名家。



这是陆游写的诗词吧,并非“自然”道友原创,转贴最好表明出处。
万法归宗,何止三教,有形之求,悉归于无。
莫求金丹和禅定,先将冰心入玉壶。
有形灌流意,四大空一壶,
随风散游丝,追魂透金息。
无规矩为所欲为,有规矩谨小慎微,
此时无心灭有心,此事无求胜有求。
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