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文章发表人是: 飞鸿踏雪
论坛首页 » 个人资料 飞鸿踏雪 » 文章发表人是 飞鸿踏雪
发表人 内容
自古英雄出少年!
受教了。

谢谢文熙老师!
修真也需发心,为何炼功、或者说炼功、修真的终极目的为何,是每位宗风学子需要认真对待并需得出明确答案的首要问题。

李老师的期许在前,我辈更应勇猛精进,努力向这目标前行!
又一期循经太极拳班开班,中心群贤毕至,大家热火朝天!

各位学友加油!
qiuxue wrote:在今年的五一丹道养生班上,已经开始了针对每个学员的情况单独进行指导的教学了。未来会是怎样的教学方式,教学内容会怎么安排,相信培训中心的老师会根据这几年的办班的实际经验进行调整。《情系中华魂》这本书已经出版了,从这本书里,是否可以看到自己的身影,是否明确了自己要走的路。


善哉斯言!

唐僧师徒四人西天取经后,所证果位不同,唐僧是旃檀功德佛、悟空是斗战胜佛、八戒是净坛使者、沙僧是金身罗汉,李老师借着《西游记》的结果讲,各位宗风学子今后要证到什么程度,是做佛、做使者、做罗汉,还是什么都不是,要看每个人的信念和修行。

李老师所做所为和走过的路,根源于“情系中华魂”。《情系中华魂》这一巨著,也是愿意成为宗风传人的学子的前进方向和指路明灯。
无忧乐境 wrote:

另外,建议中心出来关于教学平时去学习的和函授的,以及参加不同专修班的,可以享受的关于学习,答疑,进修等方面,做一个详细说明,这不就OK了,以后照此标准就是了。

另外,现在去中心学费涨了,参加有相关内容的专修还不享受老学员待遇,建议初学者和准备介绍亲朋好友学习的,一定要考虑好,当然土豪无所谓了,一般人还是集中参加专修班学习吧,毕竟现在学费有的都是两三千近4千了。


我的个人体会:

事实上只要参加了中心的面授和函授的,以及参加过专修班的,欲就所学内容,获得进一步深化学习、答疑、进修等,中心都是负责到底的,但每个人进步快慢差异大,可能过了好久仍然无法进入下一步的修学。

比如九龙环,推出已经好多年,目前大家炼的是第一洞天,能进入到第二洞天的有多少呢?李老师当年在武当山的专修班上打算传授九龙环第二洞天,但看到学员的情况,连第一洞天都没炼好,没法往下教,要求大家还得努力先炼好第一洞天。

无忧乐境学友的看法比较客观。学费上涨,绝大部分学员都是能够理解的——这是学费在许多年保持不变情况下的一次调整,再看看这几年收入、物价的涨幅,就更能理解。

对于参加过面授或函授的学员,和参加过专修班的学员,都是中心的学员,从这一角度并无区别。但中心举办某一期专修班,并不是泛泛为之、所授内容更非随意搭配,而是宗风沿袭、祭告师尊法祖,以循经太极拳为主线,所授内容都是因缘所感、择机而授,是一件非常郑重、非常正式的活动,所以各位学友参加某一期专修班,还是很有必要的,当然,这需要每位学友根据自己身体状况、经济状况和兴趣所在,去选择确定。

最后,也祝所有的丹经武学学友学有所得、学有所成!
感恩李老师!
感谢各位老师的辛苦付出!
也在热切盼望尽快收到、读到这一巨著。
祝各位学友学有所成、满载而归!
又要和五湖四海的老师、学友们相逢相聚,真高兴!
心向往之而身不能至。
好在十一快到了。
赞!大赞!
又见熟悉的各位老师,学友,亲切呀!
让我们十一相聚!
qhcheng wrote:
《循经二十四式教程》,228页:小炼形有了初步锻炼之后,学习元明功;玉环桩推得自如了,再操循经太极拳;



怎样才是有了初步锻炼呢?盼指点一二~


初步锻炼是一个相对的概念,不是绝对的概念。

个人认识,供学友参考,有三种方式:
1.循经太极拳24式,可以直接着手学习、锻炼;2.也可以先学小炼形、元明功、玉环桩,炼习两、三个月后,再学循经太极拳24式;3.学、炼循经太极拳24式,同时学、炼小炼形、元明功、玉环桩。

以上认识是形式,究其实质,循经太极拳24式的核心在于“循经”,常人感受不到“循经”这一人体的自然现象,操演循经太极拳24式需要感受到循经。如何感受到循经,这和每个人身体的先天禀赋、后天状况有很大关系,如有些人身体状况、先天元气状况健旺,后天有无甚亏损,在操演循经太极拳24式能很快感受到循经现象以致感受到完整循经;而有些人先天身体状况较差,或后天损耗甚多,在操演循经太极拳24式时较难感受到循经现象、循经现象不明显,那么感受到完整循经就更需努力用功、假以时日。

所以从小炼形、元明功、玉环桩打基础,是为了采气充形、开关通窍、宣化肝脾,以修墙补屋、强健身心、充壮元气,为感受到循经打基础。

从丹经武学这一完成体系看,入门从小炼形、元明功、玉环桩入手,是为完整、系统学习丹经武学打下坚实基础,且小炼形、元明功、玉环桩也绝非仅起到打基础的作用,这三种功夫都有各自完整的体系,均是由浅入深、达于大成。如小炼形第一洞天,就有九个次第,为九第玄功,元明功具有完整的元明密持大法的体系,具体介绍学友可详阅李老师的《真元宝笈》等著作。

如果学友做为太极拳爱好者,想直接学循经太极拳24式,也无不可,请学友根据自身的状况决定。

以上个人浅见,供您参考。
顶礼师尊,永念师恩!
一分耕耘、一分收获!
各位学友真的十分努力,再加上参加学习班的福缘,一定会各有所得!

各位学友加油!
呵呵,小炼形确是纠偏良法,但是,炫丹学友想必也知道小炼形乃分经导引、调节精微、针对性强,第一洞天十式小炼形各有针对,就是同一式小炼形,主式、化式的功能作用都有不同。

所以,不能说只要一出偏,任意拿出一个小炼形的功法来就能解决,而应对症施功、辩证施功。

如同人参的功效是“大补元气”,作为大夫,是否一有元气亏损的患者,就告诉他要用人参补呢?当然不能。也是要诊断清楚,才能对症下药。

对于楼主之症状是哪个脏腑有问题?哪些经脉需调节?目前并无明医诊断。

因为并无明确诊断,所以楼主之症状用小炼形调节是否最合适?如果合适,那么具体用哪一式或哪几式小炼形来调节?这也非我辈修为粗浅者能够确定。

对于楼主的痛苦,包括炫丹学友在内,大家都是热心、关心,希望能解楼主之痛,同样都不希望楼主”病急乱投医“而更损健康。

还是建议楼主认真体会文熙先学的回复,从”心“入手,能有所裨益,同时寻良医诊断,诊断清楚,才好对症治疗。
炫丹 wrote:呵呵,明哲保身,但求无过,这当然也是一种生活态度。

武当朋友,寻樱东去先生对我的建议有不同的看法。我本身并没有什么修为,难以作出判断。如果你实在是非常痛苦的话,我建议你联系一下李兆生先生本人。李兆生先生出道时曾治疗3000例聋哑,其仁心可鉴。你联系上他的话,他可以指导你。



寻樱东去学友的看法非为明哲保身,恰恰是一种认真负责的态度。

楼主之症,与其练天源玄极功有很大关系,如果修习丹经武学尚未达到一定程度,仅凭自己的炼功经验就向楼主推荐练习方法,这种热情热心是好的,但不一定适用楼主,可能无益于楼主症状的缓解,甚至可能产生新问题。

炫丹学友不是也自认“没有什么修为,难以作出判断”吗。

李老师早年悬壶济世、治疗聋哑,那是过去很久的事了。现在能否有缘得到李老师的亲自指导,那就要看缘分啦。

文熙之言,切中要害和根本,希望楼主认真领会,看看能否获得启发,以利于早日康复。
同贺同贺!

本打算带儿子一起去中心,已买好和儿子去北京的车票,连返程票也买好了。

家中突发变故,我大舅病危,无奈只好抱着遗憾退票。

暑假一定要去。
武当 wrote:由于受我以前练得 天源玄极功的影响,练习玉环桩和太乙元明功都会导致肛门内缩,大便无力不畅,我这几天停了玉环桩和元明八式的练习,我感觉小腹部位有个气团。影响了排泄。
天源玄极功早都不练有大半年了,由于腹部的气团,练习摇身掌,拍击腹部也会导致大便不畅和无力,所以练习小练形也会导致大肛门内缩和大便无力,有时都能感觉到肛门发痒和内缩,大便排不畅,只是放屁,谁能把我腹部的气团给我拿掉,花钱也都是无所谓的事情,大便拉不畅太无奈了。

无奈之下我只能选择蹲墙,即膝盖顶墙往下蹲,再起立,反复进行,这样肛门不太内缩,昨天大便了两次,大便还是没拉完,屁还是比较多。

由于2002年练习玉环桩手经过肛门,把气推入小肠,后来练习天源玄极功把肠道里的气搞乱了,肠道里的气机到了胃里,胃现在很胀,现在的消化很不好,,口臭营养不能全面吸收,人也比较廋,走路平衡性很差,(脑外伤的影响),但练习玉环桩我感觉还能增加平衡感,太苦恼了,先到这儿吧。

能请哪位先学指导一二,我报了今年7月份的培训班。


楼主该去医院检查治疗。

楼主炼得肯定不是玉环桩。玉环桩中哪有“手经过肛门”的动作?哪会“把气推入小肠”?包括楼主所称炼元明功、小炼形出现的问题,楼主是跟谁学的?还是楼主炼的是自行“改造”、“创新”的内容?

至于楼主所炼的“天源玄极功”,查查该功的“创始人”何九霄——何玉伟,再查查太原“10·24”杀人分尸案就行了。
再一次坐在书桌前,面对一盏孤灯和窗外沉沉的长夜,静听秋虫唧唧。

这场景是那么熟悉,仿佛在瞬间回到了十余年前,一个雄心万丈、豪气冲天的青年在长夜里、孤灯下埋头苦读,读书学习的过程在很多时候都非常枯燥,每当咬牙坚持完成自己订立的当天学习计划,大多已是凌晨一二点钟,往往身心俱疲。洗漱、熄灯,端坐床上,享受着心灵的宁静,整个人似乎溶于深沉的夜色里,然后一种超越自我的感觉油然而生:又一次战胜了那个想偷懒、想退缩的自我。

这就是自己年轻时的样子,年轻气盛,认为“天下事无不可为”,认为只要通过不懈努力,没有实现不了的理想,没有办不到的事,所以就不断去挑战自我、战胜自我、超越自我,呵呵,少年轻狂。

抱着这种心态步入社会后,发现现实和自己的认识相去甚远,但是仍然毫不气馁,遇到挫折,不怕!摔倒了,爬起来再前进!屡败屡战。其中既有克服苦难后的喜悦,取得成功的欣慰,自然也少不了世事翻覆的折磨,失败的打击,无力回天的无奈,经历多了,渐觉平淡。

在工作中接触到形形色色的人和事,工作中需要解决的问题,多属于社会中的阴暗面,有为经济利益而与至亲、好友反目的,有为一己之贪而偷抢诈骗的,有为达目的不择手段伤害他人的,林林总总,多是因内心被贪欲、私利占据,迷失本性而施恶行。面对杀人凶手,很难想象到其竟然曾穷凶极恶的疯狂杀戮,这些人将要面临死刑,往往会表现出强烈求生欲,但是,早知今日,何必当初呢?!面对被害人的尸检照片,更感受到生命是如此脆弱,人生有时竟然会如此残酷。

尤其是有两次面对自己好友的遗体时,自己心在颤栗,泪水夺眶而出,实在不愿相信这个现实,但无常迅速、生死两隔,那种感觉痛彻心扉,也无可奈何。

看多了人事浮沉、成败荣辱、喜怒哀乐、生老病死……自己也从不更事的少年渐渐走向不惑之年,在这滚滚红尘的历炼中,自己曾经越来越迷茫,一天一天的生活,除了做好本职工作、尽到家庭义务,不知道自己还能做些什么,“乱花渐欲迷人眼”,“山重水复疑无路”,不仅自问:人的一生究竟在追求什么?生命的意义何在?今后的人生岁月,你还要如何超越自我呢?你来此红尘中意欲何为?
离开中心,转眼间一个星期又过去了,忙忙碌碌的一周。

中心就像是尘世中的一方净土,告别中心,又回到这滚滚红尘中。

身在尘世,更应当在自己的内心中保留这一方净土,这才不会将自己迷失,才会有明确的前进方向。

结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏。

会心一笑。

回家

诗曰:

月朗玄穹忆故园
故人约我来大千
山人来时天飞雪
明月照彻法镜圆
高声朗吟雷霆赋
悬笔长挥樱花坛
先生当年曾飞剑
出入人天任往还


这是师尊真阳先生在《统元楼藏真丛典•序言》篇末的诗章,其中言及先生的身世、使命、修为等内容,自己接触的《统元楼藏真丛典》第一部就是《翰墨缘》,阅此诗篇顿感心音朗朗,未刻意去记却在读几次后就自然背诵下来,任时光荏苒,仍铭之于心。

今夏到北京循经太极拳培训中心学习,有几多思绪拟付诸文字,每欲落笔却又感纷繁和茫然,不知从何说起,转眼告别中心已经月余,几天后将再度赴京,但至今仍无片言,惭愧自己文的修为实在惨淡。

就在这茫然当中,忽忆起上述先生的诗作,思绪翻波、感慨万千,也草成一段,因自己不通格律、不懂平仄,草成的这段“顺口溜”是为表心迹,让方家见笑了。

风冷星疏失故园
辗转历劫落大千
迷途踯躅漫天雪
暗夜长思皎月圆
幸得师授长生赋
缘起道演玄武坛
磨尽俗情洗慧剑
久伴仙真共返还

是为引言。
此言出处,我也无法确定,

明陈继儒在其《小窗幽记》中言:“酒能乱性,佛家戒之。酒能养气,仙家饮之。余于无酒时学佛,有酒时学仙。”

后清郑板桥将此语化为:“酒能乱性,佛家戒之。酒能养性,仙家饮之。我则有酒学仙,无酒学佛”。

清钱大昕则有“有酒学仙、无酒学佛。刚日读经、柔日读史”之说。

如果上溯,宋辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子,其中表达的是“酒”与“仙”与“佛”的关系,似为最早的出处:

“一个去学仙,一个去学佛。仙饮千杯醉似泥,皮骨如金石。
不饮便康强,佛寿须千百。八十余年入涅盘,且进杯中物。”


这是从学习知识的角度去考证。

如果从修持的角度,修真之人,又该如何把握“酒”与“仙”、“佛”的关系?如何解决“酒”对修持的不良影响?如何真正做到“有酒学仙、无酒学佛”?

我本人也无心得,只是感觉酒能乱性,当戒之。“有酒学仙、无酒学佛”中的深意,还请各位方家指明


对每一事、每一物,每个人都有自己的分辨、认知能力,都有自己的认识角度和观点。

人生总是不断面临选择,每个人都要不断做出选择、承担选择的结果,也许山重水复、也许柳暗花明,对事物的正确认知可能会需要一个时间过程,许多时候是“大浪淘沙始见金”。

选择丹经武学,是基于自己的认知和确信;选择其他亦然如此。

至于其他贤者修为和功力到何境地,自无需我等揣测和饶舌——各有因缘莫羡人。同样,每位学人均可自由选择是学习丹经武学,还是学习其他贤者所授,每人均是因缘而习、因缘而得。

到此论坛的朋友们多素昧平生、天各一方,有缘聚在论坛这一虚拟的小天地中,多是基于相同的因缘、相同的选择——学习丹经武学。

所以个人管见还是脚踏实地去完成自己的修为,胜于没有实证的口舌之争,“用每一步脚印、用每一滴汗水与师尊法祖相印证”。

愚鲁之言,供各位学友参考之、指教之。
荷花终于盛开啦!

和尚也终于来了!

呵呵。
人生难得今已得,大道难明今已明。
此身不向今生度,更向何生度此身。

今生难得今已得,大道难明今已明。
今生不向来生度,更待何生度此生。

久缘 wrote:如意太极拳是太乙门人必需学会的内容。过去门人弟子人人都练过如意太极拳。


明白了。

真元修真,有筑基功、必修功、专修功、精进功、归一功之分。

如意太极为必修功,而小炼形虽属小乘,但不仅为入道捷途,同时“大道深浅同源,炼形亦是如此”;

元明八式“乃借天地阴阳之丽质,补神气之不足,乃求进修神真之历列。此法三教共依其范,修真之必然也。”个人理解为,元明功在修真中贯穿始终,是筑基、是必修、是专修,最终精进达归一;另外,就好像龙虎堂版《修真图》是修真工程的“施工图纸”一样,《太乙元明真元万寿密箓元贞大道玄机内景图》则是元明密持的修证“蓝本”。

以上个人管见,如有谬误,还请久缘指正。
一本比较流行的书《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲目》,书的封面和内文的许多插图,都是使用龙虎堂版的《修真图》。

作者对《修真图》也很推崇。

不知诸位是否看过,有何评价。

久缘 wrote:如意太极拳是武当太乙门必修的内容。


对此有些不解。

师尊在《中国太极拳统真大典》曾言,太极拳是贤侠剑道泛化于俗的产物,在真元修真法中,属于小节目。另有“太乙参仙、混元炼气、太极演象”之说。

个人管见,根据《神慧应真图》,诸种操修“各有次第,路路相通,”但入道之捷径还是小炼形和元明密持大法。

还请久缘赐教。
感谢文熙学长!
也祝文熙国庆、中秋合家幸福,吉祥永伴!
《武当功夫混元弥天功》,不是李老师的文章。
 
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