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春潮
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 27/06/2007 09:09:31
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       一切禅——见《菩萨地持经》。其作法是:①现行行乐禅行功时,排除杂念,精神内守,形体放松。②出生三昧功德:行功时,凝神人静,专注一境,静而生意;③利于众生禅;行:功时,常存善念,稳定精神,利已利众生。
  一异法——见《中论·因缘晶》。结跏趺坐,凋节精神,“不生不灭不常亦不断,不一亦不异,不来亦不”。不稳定意识活动,保持形神松静自适。“治外道计执一异障”,即偏执、妄念、烦恼,惊怖等。   一切行禅——见《菩萨持地经》。为行禅的汇集,有善禅、正念掸、观分禅、无记化化禅,自利利他掸等十二个禅法。作法:初禅摄心止念,正念思维,逐步排除邪念,而人寂静。久行之,能达心性,圆明无碍,清净而无染著,自利利他。并能作种种变观。以慧相应,洞察明了世间事物。
  一指头禅——见《景德传灯录》。结跏趺坐,竖一指,“尽天尽地,恶摄尽于一指头上”。即思维活动集中于指头而不分散。
  一心三观法——见《天台观经疏》。作法:结跏趺坐。“一心三观者,……三智实在一心中,得只一观而三观,观于—谛而三谛,故名一心三观。类如一心而有生住灭,如此三相,在一心中,此现成时,证一心三智。”行功时专注一境,或只有一心,安定神形。又一法:先修空观,破见思之惑,得一切智,而证真谛之理;次修假观破尘沙之惑,得道种智,而知假谛恒沙之法门;后修中观,破无明之惑,得一切种智,而证中道法身。  
  十七种净——见《维摩经·佛国品》。指十七种调和神形由意识、行为活动。计有:直心、深心、大乘心.布施、持戒.忍辱。精进,禅定、智慧.无量心、四摄法.方便、三十七品、回向心,除八难、守戒行、十善。  
  八圆——见《四教仪》。圆为圆融之意:八圆是:①教圆。人静能灭烦恼;②理圆。识玄妙中道不偏;③智圆。识一切智慧在中道;④断圆。断除一切疑惑;⑤行圆。行一心三观⑥位圆。先后承继不断积累而得;⑦因圆。功到自然成就;⑧果圆获处涅盘之果,即达到理想境界。行佛家养生,依八圆调节精神意识活动,即可意识圆融,行为和谐。  
  八念法——见《法界次第》。作法:选择闲静处,乃至山林旷野。结跏趺坐。
  八念:①意念佛功德无量,拔苦得乐;②意念法力广大,能灭除烦恼;③念僧法:念憎为佛弟子,处世间清静境地;④念戒法;念戒律遮诸恶,平定神形;⑤念舍法:念舍,断除烦恼;⑥念天法:念自然清净,利安一切;⑦念息法:意念数出入之息,专心一志;⑧念病法:念病去除,一定能恢复健康。功效:稳定神形,治疗心悸、惊怖、烦躁,恼怒、忧思、恐惧。
  八定法——见《俱舍论》。含四掸定法和四空定法。作法:①初禅定法:静虑,安定身心;②二禅定法:清静,悟空静定;③三禅定法:静定,身处乐境;④寂静,念空净境界;⑤第一空.无边处定法:身与天宇融为一体,在无边处禅定;⑥第二识无边处定法:意与虚空同体,在浩瀚无边处禅定;⑦无所有处定法:观空无所有处禅定;⑧非想非非想处定法:意想寂静处,意识活动在相对静止之中。八定由浅人深,稳定情绪,协调形神。
  八胜处法——见《法界次第》。胜处,为制伏烦恼之意。作法:盘膝正坐。①观想外界色少,断除对色的贪爱;②观外界色多,消除对色的烦恼:③承~--法,观外界煞费苦心少,灭除烦恼并巩固之;④在①②的基础上.观外界色多,灭队贪爱烦恼而巩固之;⑤观外色青;⑥观外色黄;⑦观外色黄;⑧观外色白。意识集中在所观想的目标,断除贪心,制伏烦恼,调节精神。
  八背舍法——见《观无量寿经》.“三明六通,具八解脱。”又名解脱法,是佛家静功。为禅定而舍去烦恼,贪欲,而得到理想境界。作法:①初背舍法:观想身处不净,使贪心不起;②第二背舍法:再观想身处不净,灭除贪心而巩固之;③第三背舍法:观想青赤黄白等色,意念集中,除去杂念、烦恼;④空无边处背舍法:观想空无边处,定志不散;⑤齐全无边处背舍法:意识在无边处静定;⑥无所有处背舍法:意识在无所有处禅定;⑦非想非非想处背舍法:意念在非想非非想处寂定;⑧灭尽静定背舍法:灭想除受,意识活动虚静,解脱思想束缚,获得愉快安适:
  八不中道法——见《中论疏·二本》。作法:结跏趺坐,意识思维活动“不生不灭,不断不常,不一不异,不来不去”,“不增不减,不垢不净”,“非有非无”,相对稳定于形体中。
  八叶莲花现——见《大日经疏》:“此心之处……最在于中;……将学观者,亦于此处思虑莲花之形。”行功时,盘膝正坐,意守八叶莲花,“令开敷诸蕊俱足,于此台上思想阿字面在其中。”能解脱诸烦恼的缠绕,有和适情志活动之作用。
  九禅———种佛家静功。①自性禅:意识思维集中于一;或止观又修而静定;意识内守不散,并逐步相对静止。②一切禅:专注于一境、一事、一物而静定;③难禅:解难而入静;④一切门禅:一切法从;此入静;⑤善人禅:思善事而静定;⑥一切行禅:行走而人定;静:⑦除烦恼禅:除烦恼后人清净之境;⑧此世他世乐禅:排除杂念,而人理想境界;⑨清净净境:观虚空明净而达空寂明亮之境。
  三止法——见《止观》。止为静坐,观为默木想,内守精神之意。作法:①体直止:意想性空,止息一切攀登缘妄想;②随缘止:意想空中,安住假谛之理而不动,静定守神。③制心止:意想知真非真而人寂静,住心于内,不分散注意力。
  三昧法——又名三摩地法,见《智度论》。作法:结跏趺坐,正身,头身平正。调节呼吸,使之乎稳,不急不徐。“正心行处,见虑凝心,心定于一处而不动故曰定;正受所观之法,故曰受;调心之暴,直心之曲,定心之散,故曰调直定;正心之行动,使合于法之依处,故曰正心行处;息止缘虑,凝结心念,故曰息虑凝心。”行功中,精神意识思维活动专注于一境而不散乱,导引入静,静而生慧,增加决断,提高认识,稳定神形,达到“心体寂静,离于邪乱。”提倡“昼三夜三时,常行三昧。
  大寂定——见《涅盘经》:“我于此间婆罗双树人大寂定,大寂定者,名大涅。”结跏趺坐,“离一切散动,究竟寂静”。调和神形,进入精神思维活动的稳定状态。
  无诤三昧法——见《金刚经》。盘膝正坐,导引入静,“无违无净,内既无诤,外亦善顺群心,气无净讼。”与人群保持良好的关系,自然精神内守,神形和平。
  大圆镜智观——见《三摩
 
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