（原创）关于“人始生，先成精”

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 02/10/2008 16:12:40

关于“人始生，先成精”
由于忙于搬家，于9月4日才看到闲云2007学友于8月22日在贴后的提问“人始生，先成精”的问题。当时非常汗颜，因俗事而疏忽了学术与修为上的交流，真是冷了学友的心，所以当时急急忙忙回复了几句。
之后反思此事，觉得当时的匆忙回复实在是有些敷衍了事、不负责任之嫌。现在条件允许，应给予认真解答。
“人始生，先成精”，讲的是人生命的起始之状，是非常精微之理。张三丰祖师说：“人由天地而育，亦由父母所生，含阴阳动静之机，具造物玄微之理。”人是天地（宇宙）和父母两方面赋予的生命，天地赋予了先天，父母赋予了后天。关于这生命的起始，现代科学只着眼于后天的范畴，对于先天则是一无所知。关于先天和后天的内容在《“顺则凡，逆则圣”与出世修为》和《“逆则圣”中的性功修为》两文中有专门论述。
按照“阴阳对立互根”的规律，人生命的先天部分是生命的基础，是生命的根。能将先天弄明白了，则后天中的一切问题都会迎刃而解；若只着眼于后天部分，往往是手忙脚乱也不能抓住事物的本质，而不能从根本上解决问题。这就是传统文化与现代知识的本质差别。
“人始生，先成精”，在生命的起始之时，后天之精是微乎其微的，几乎没有什么作用；主要是先天之精在推动着生命的进程。
那么先天之精是怎样形成的呢？这是传统中必须要弄明白的问题，孔子说“未知生，焉知死？”这也是“知生”中的必不可少的学识之一。这个问题传统中已解答的至精至微，讲的最简捷、最通俗易懂的是在《西游记》中。
可是现代人看《西游记》就是把《西游记》背熟了，翻烂了，为什么也看不到这一点呢？
这是因为传统文化是一门很独特的学识，它独有的学术特点是现代一切知识无可比拟的。
即使是我们这些修为之人，已经知道“人始生，先成精”在《西游记》中有至精至微的解述，为什么也很难看出端倪而不得要领呢？
这是因为传统文化封真五百年、封法三百年，致使传统文化的基础太薄弱了。而要打牢这个基础，是要付出超常的心血和莫大的辛劳的。
是不是笔者在这里妄谈盲论，《西游记》与“人始生，先成精”或许根本就没有什么联系？
明朝时期，《西游记》是丹经之作这一点，是社会的公论，是不容置疑的。当时的修真之士、文人学子有关阐释《西游记》内涵的诸多专著就是明证。其中的《西游真诠》，将“人始生，先成精”在《西游记》中的解述内容梳理得细致如微。但是《西游真诠》对于现代人来说也不啻天书一般，不容易读懂。笔者曾将自己的学习体会加以归纳成文，以期抛砖引玉，弄清更深奥的道理。这就是(原创) 孙悟空为什么是猴子（一）的内容。
由于《西游真诠》的细致解述，使我们对《西游记》有了深入的理解。再回头来看看《西游记》，方明白其中所要表达的内容。对于《西游记》与“人始生，先成精”的有关内容，也有了初步的认识和理解，这是（原创）孙悟空为什么是猴子（二）的内容。
现代人对于《西游记》的兴致很高，倾注了很多的精力和很高的热情。但是现代人缺少传统文化的基础，又没有修为的功底，所以对于《西游记》的丹经本质毫无知识，只在文字表面上下功夫。即使是跨世纪的大文豪或者是文学巨匠都没有逃出此窠臼。如鲁迅、胡适等，还有当今号称国学大师的季羡林以及他的得意门生钱文忠等。钱文忠曾在《百家讲坛》讲评《西游记》，并著有《玄奘西游记》等专著。这其中的有关内容，在（原创）孙悟空为什么是猴子（三）——近代文坛的纷争中。

谢谢学长的热心解答。

好文章，受教！