学习丹经武学

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我自幼好学，记得学生时代对自然科学和一切新鲜未知事物都怀有好奇心。后来阅读了一些古籍书典，如《老子》,《庄子》，《菜根谭》，《三国演义》......由此开始对古人的智慧和神思深深吸引和向往，对于宇宙大自然的种种奥秘，对于人生人世的苦恼解脱，似乎找到了些许朦胧的答案。

应该是缘分，在一个偶然的机会结识了丹经武学。认识了李真阳老师的修真文化，以武入道，文武双修，修持真正的自我......当然，以自己有限的学识文墨，只能写写我学习的过程和感受。

大概三四年前，在云南一座称之为仙山的道观里，认识一个广东的师兄。在他的影响指导下学习了武当玉环桩，并接触到了修真文化的一些内容，从此踏上真元之路。在那个少了些尘世烟火人们称之为云峰仙山的，仿似书中传说的仙境里，伴随晨雾，皎月松风和汗水，一段时间的练习后，原来身体瘦弱而且有很多疾病的我，在身心上有了些变化。尤其记得的是练习的第六天清晨，当红日从远山展露之时，一股凉气从腰间沿背而起，舒服之极，后来得知宗风七日一小验，动中八触，是触动了身中元气。
记得当初曾写下过两句练习玉环桩的感受：
玉环荡起千斤雪
瑞霭祥烟落旱林

一年前，时值中秋之后，风高气爽。带着一颗对真知渴求欲学之心，终于踏上了北上中心求学之旅。在梁老师的悉心指教下学习了循经太极拳，回家之后由于自己坚持的不好，功夫没有太大的进步和成绩。但是对于健身治疾,和调节身心的益处是不言而喻的。自己身体和为人处世，乃至思想上的改变，让身边的亲朋好友惊叹。

零八年的冬天，因为时间上的充盈，就集中了所有情思闲暇用来修持。期间金锋抖肘一直坚持的很好，并逐渐开启了体内循经。后来从老师处得知此谓专修了，只是对小炼形其他式特别是下盘的荒蔬而至阴阳不谐，很是遗憾。

第二次和同伴踏进北京中心大门的那刻，是那么熟悉，仿似昨天才来过的地方。皑皑白雪让这尘世中的福地洞天更是神圣而清素怡神。雪，极容易让人的情怀舒适高雅，更容易联想起古风时趣，与天地合一而憾诗意，来自南方的我一直对雪只有种追思和向往。能够踏雪演练上一趟刚学的少林玉环桩，特别是黄姨，一身短衣单裤，武姿神采绝伦，又是一快事。

在数十天的学习过程中，让我今后不能忘怀的是这里默默工作，对祖国传统文化努力付出的几位贤友良师。几位老师中，象小杨老师热情豪放，李俊老师忘我而祥慈，他们以精深的修为和广博的学识，不厌其烦的教学，帮助，感染着我们，感到很荣幸。

修真文化，丹经武学是祖国传统文化的瑰宝核心，是贯穿上下五千年文明史的砥柱。从学习中我们得知曾因为历史的原因，宗风有封真五百年，封法三百年的文化断代。所以难免出现过象“五，四”运动时期，由当时的众文化先驱签名，要废除传统文化和由字母拼音代替汉字的闹剧。所以现代人有过激，忐忑不安，乃至扭曲，茫然的心理。所以说能够从认识到学习，再到修持宗风脉学，是武当学子的骄傲和坚定之信念。

在学习当中，老师以丰富生动的语言，精彩的把武当宗风内容相授予我们。从远古草昧图腾时期，致历代真宗法祖，再到李真阳老师宗风脉传的惊天创举。从混元一真元之气，从乾坤阴阳互感而造化万物，从一文一武并驰合修，从宇宙自然之理到人生命智慧修持的原理和方法，无一不深深印痕在学子心灵里面。

而最实在的收获莫过于早晚玉环桩太极拳等功法的锻炼后，对循经的感受。我的同伴，一个纤弱的女孩子，竟然在零下几度的屋外，玉环桩推的浑身大汗。通过短短几天身疲骨痛的锻炼，脸上已是气色圆润精神了。

时光只在刹间，要踏上回家的征途了，心中的不舍，是朝夕相处的几位老师贤友，和这凝集着宗风灵真之地。每日功谱声律的颂持，看皮影等，在老师艰辛的指导，在宗风法乳的滋育熏陶下，对世界对人生有了更深的领悟，理解和思考。

最后祝愿天下所以丹经武学爱好者，通过坚定刻苦的学习和修持后，在人生生活中找到美好的未来。

云南.玉溪.武当学子
2009年2月27日记于北京循经太极拳中心

现在中心人多吗？

能文武双修是谓武当，为武者，“玉环荡起千斤雪”；为文者，“游笔江天终是快”！这位学友是我们的楷模。
观兄之言，有志气、有雅气，修真的路上又多了一位同路人啊！

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学习丹经武学之二

万事总在不经意间，时光的流逝悄悄划过一生中有限的岁月。从北京回来已有月余，总有阶段性总结对人生思考和学识收获的习惯，当发现自己进步了，是一种喜悦伴随着对宇宙人生思考的难眠之夜。此生最幸运的事，或许就是能学习到祖国的传统文化，通过初步的学习修持，至少在熙熙攘攘烦杂的生活中，心灵上是平静的，正如有人说过：“心平气和”“理直气壮”。
朋友问及习武之事，我只是简单的回答：“我把大家打麻将.喝酒.上网聊天.应酬的时间用来练功锻炼和学习，谁的收获大一些呢？”。或许他们能找到些答案，却已经习惯了去“享受安逸”的生活，一笑了然。习武的辛苦确超出了他们的想象，毕竟数个小时的操持常人没法接受，也不愿意付出。可是丹经武学能再造人天，改变人生命的玄深内涵和力量，连自己都觉的语言文辞也难叙说。老师书里说过“人体之中有一种惰性，这种惰性大的时候作用于人的心灵，人即会失去理智”，在中心也学习过“练武不是去战胜别人，而是要战胜自己”。

这不正是修真的过程么，看来要改变自己的人生命运是没有那么容易的，没有坚定的恒心和超越平凡的勇气，即使有这等莫大的机缘也是枉然。想来自己也是如此，常在早晨睡了连自己上好的闹铃都听不到，大多时候只好将晚上的时间全用来练功了。

每看到论坛里诸前修的文章诗句，不住的感叹悠悠道来，或洒脱，或超俗，已达至境的修为让人神往。“神思碧落三千丈”“心印法真一百幢”，这是修真的境界和情结么？原来通过修真可以使人的神思自由.游离弛荡于天地间，此刻忽似明白了二十四式谱文里的“天地阴阳妙相生”之“妙”来。

曾有位同修摈弃了一切发宏志修真，他的勤奋刻苦让人仰慕敬佩，也有很多学子满怀理想艰辛行于真元途上。我则不然，现在的我竟不明白自己学习丹经武学的目的，或者说我什么也不想去追求，不想太执着，当随缘吧。即使练功的时候，以前，特别在中心时能感受到的循经回来后没有了，取而代之的是流不尽的汗水，自己没有想太多，只管练吧。收功的时候，用来擦汗的毛巾已经拧过几次汗了，慢慢的流汗已成了习惯，乃至成了一种享受。汗水融合着体内的阴质杂物同时冲刷掉烦恼杂念，一身的轻灵，怎不痛快呢。

这久，因为时间上的充盈，除了睡眠的时间，不想耗费掉分分秒秒。看书练功做笔记，在外面走路时手里拿着抄录着功谱的本子，小声颂念，仿似自己就是与世无争的人了。

“无欲则刚”，“心不动气自圆”，学习到这些内容不是很理解它的涵义，或许是心态，或许是境界吧，有时觉的返朴归真就在刹那间可得，又似乎是很遥远的事。近来练功好象有了些进步，颂持声律功谱时偶尔能感受到元气的震动和气机的生发，摇身掌要使劲的拍才舒服，架子一摆四肢有股力量在撑着。慢慢感受到身体里得到的宗风法乳的造就，感受到宇宙浩然之气与自身的育化生机。这几天练习小练形时好几个式子中也感受到和周围环境一体的奇妙。也就这样，丹经武学成为了生活的一部分，尽管不去追求能得到些什么，可是只要一天，哪怕是因为世俗尘务的耽搁，心里会感到堕落和不安。或许这说明想要超凡脱俗只在刹那，超凡与凡俗的区别也是一念之间吧。

“逆则圣”，这是丹经武学的力量，同时通过修持而达到“天行键，寿而康”，在实践的真元途中。远离凡俗，远离纷争烦恼，这不是每个现代人在追求向往的吗？欣喜的是自己有缘能学习到脉传宗风，从中受益并改变了一生。默默中，有时感到寂寞的向前走着，走着，尘杂烦俗远离了，人情世故也远离了……..
这久的心迹，随便写两句以告一段落：
冷眼观风尘
风尘亦洞天

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是啊，很想念文真老师，和中心里的每一个人。特别是在繁杂平常的生活中，（培训中心里的记忆和力量）让自己活的很坦然。

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学习丹经武学之三

近几天由于生活的奔波，功练的很少，但是一直坚持着看书做笔记，学习思考更多的是处世行为上的修习。中心的老师说过“修真并不仅仅是那练功的几个小时”，也就是说生活中的每个细节点滴都是在修真。

阅读“修道斩三彭说”之篇，好像又能深入一些来看待修真了。原来“彭”是人心膨胀之意，“三彭”是指：一曰倨；二曰质；三曰矫。意私则倨，是傲慢，目空一切，一无信仰；心私则质，主观自是，不求真理不问因果，为所欲为；念私则矫，娇弱造作，脱离常规而失常，无恶不做，好事一无所成，容易做上歧途。

偶和朋友在一起，大家津津乐道谈论的是身体锻炼，跑步,游泳，打球等等，可见到他们在追求身体健康的同时.在煎受着生活或疾病的困扰，由于学识和心灵上的空乏，他们的憔悴和茫然跃然于脸上。或许现代人所谓的自信就建立在对享乐追求的私心之上，一旦遭到生活上的挫折，又变的那般脆弱，欲念的膨胀及容易毁掉人的天真和灵性。二十天前，搞古建筑的表哥由于意外发生火灾，毁掉了一大幢建筑，毁掉了他近年的心血，我看到的是他脸上的焦虑和无奈。这几天回家，看着亲人辛苦一生渐老去的背影。这一切让我的心灵产生巨大的震动，除了感叹岁月的无常及人世的苍茫外，常在思考自己能为他们做点什么呢？同时更坚定了自己去努力学习丹经武学的信念了。

远俗而近道，我想只要坚持学习和练功，自己也就没那么多时间去烦脑，去忧伤，去和别人计较一切得失了。《庄子》云：“至乐无乐，至誉无誉”。人对欲望的执着妄想和膨胀，让自己失去了真我，“修道斩三彭说”里修行格言又云：修行者，内修心身，外修行为也，心身不正，能致疾病，行为不检易招祸殃。内修得道，外修得德，德者得也，以道载德，以德护道。内修得道以定性，外修得德以保命。只内不外，只外不内，均非所宜，有道无德是失外，有德无道是失内，失内忘道，失外败德。忘道乱性，败德丧命。

由此，关老已经将性命双修，内外兼修已直示纸端，还指出除三彭的功法：一，击额去恼；二击心定神；三，击腰聚气。而这些不正是我们在学习修持的丹经武学么？宗风法乳和真元之气净化了生命和心灵，所以使我们有机会去接近天真和大道，有机会去接近乃至实践“天人一贯”。而修真容易，养性最难，又有“守身如玉”篇。“天生万物，唯人为贵”，人为万物之灵，我们怎可以不珍爱自己的生命呢？“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡......”,做为真元途上有缘人，自己常想，多努力吧。

“君子以自强不息”，只有君子的作为才能和“天行健”一般，自己认为，也只有具备高尚的情操，广博的学识，和胸怀浩然正气的人，才能称为“君子”，当心.性如玉般而无瑕疵,这是修真的“真”？“守身如玉”篇：“性起妄念生，守身者，即保身体以成至人也。不淫不动欲，远俗去烦恼，舒畅则腹宽，气能鼓荡，身自轻松，轻松不滞，人能如此，乃得天真焉”。首先要解决的是生活，工作，还要付出很多的时间来修持，自己认为这一些可以一起来进行，我们在生活工作中端正品行，多帮助别人，扮演好自己的角色，这样在烦乱的社会阅历中已然磨砺了内心。而文与武的修持，至少改善了身心的健康。由知识的积累，进步，再到生命的升华，这样又能更好的去生活工作了。大多时候，我就宁愿什么都简单，轻松的学习，轻松的练功，轻松的生活。

人生当中的各种愁苦与烦恼，正是心中的欲望，私心时时膨胀的原故，“一念尘心起，百万障门开......”。人的念头生发而起的刹那，或是触物而感，或是私心膨胀，谁也不能控制人的脑子会产生的各种念头。而丹经武学，正是通过身心的净化，去感知享受人身的天真和自由。

《中庸》：“诚者自成也，而道自道也”，我自己觉得，常人最大的毛病就是“执著”，“自以为是”了，每个人就把自己当做是宇宙万物的中心，每种事物和现象就该按自己的理解去衡准和发展,所以各执一理，所以各凭己意识善恶。虽说常人各理解不同，思想不同，追求不同，而结果都是一样的荒于尘俗，终陷于苦海磨难中，万事万物亦幻亦真，亦假亦真。文熙老师文中提过，“人到无求品自高，品高则慧开，慧开则识真如”，这不是那么简单吗，虽还没达到什么层次，倒觉得人追求的越多，失去的迷失的则更多了。所以说修习丹经武学的过程就是斩除人心膨胀的过程，至少当努力去做个“君子”吧，做一个天真的人。
李老师诗云：
谁是我来我是谁，多少修真不知真。
我是当年真面目，我非当年有色身。
..........

作为初学，写文章不免忧心忡忡，怕惹笑耳。不正之处，望诸前贤同修指教。

好,慧剑斩俗思。

真情体会，贵在纯真，加油，向您学习！

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学习丹经武学之四（缘起）

辗转奔波，经一道友的介绍来到福建一个道观里工作，用他们道人的话说，也算是“仙缘”吧。故友相见，难免促膝相谈以往的岁月，数年前也是工作的原故，在家乡云南一道观里画壁画，结识了几位北方而来的道人。曾经慕仰他们广博的学识修为，和对人世的豁达。常偷偷躲在房间里喝酒谈道.谈修为。“有酒学仙，无酒学佛”，两年的时光里，从他们身上学到很多东西，也可说与“道”结下了不解之缘。其中有修为者帮助我学识和思维上的感悟进步，忽而感涣然一新心灵上的感知，刹间超然于凡俗的指津。两年间阅读了很多古典书籍，闲适间和他们也弄笛游玩，日子也逍遥快活了，那一切，已成记忆。

其中一位道友，正是修习丹经武学的师兄，他住在我的隔壁。他书桌上摆满了李老师的书作，墙上挂着太极拳挂图，修真图还有龙真字帖。还记得他颂持声律之余，木楼上手持竹笛吹上几曲，悠扬沉吟的笛声穿过古朴的刹宇松林，好一幅古境写意。

和他朝夕相处的日子里，他给我讲述丹经武学的知识，偶见他穿着道袍练习循经太极拳和玉环桩，竟感到一种潇洒仙逸之风在身边回畅不己。后来又一个道人，据说他还把太极拳发扬到了欧美，学生很多，他给我们演习了几趟太极拳套路，当时师兄就小声问我和他练的相比怎么样呢？我脱口而出：“完全不同，没法相比嘛”。不想如今我自己也学习到了宗风太极拳，也在旁人的注视观望下目无旁物的操持着。

真是惭愧至极，由于旅途的耽搁，初来新地，环境特别是饮食上的条件，有十几天没练功了。平常会感到体内的元气鼓震，让自己很不安。

今天早晨四点半起床，天已经开始亮了，由于地理和时间差，早晨第一次在大亮天里练习金锋抖肘。和以往一样，随着练习慢慢入境，身旁的景物朦胧消失了。不一会儿，有香客来庙里朝拜，离我不远处还放起了鞭炮，一股火药味弥漫飘来。我事后惊奇，竟然不会受外界的干扰，而忧自享受在真元之气运育身心的平淡中。

很少有机会生活在高温气候的地方,白天三十多度,哪也不想去,晚上练功更是沉浸在汗水的海洋里了,到此时不禁怀念家乡宜人的气候了。由于在庙里的饮食条件,影响了练功的功量,一个小时后就感觉肚饿没力气了,哎,就算是一个小小的磨难吧,也只好把精力放在金锋抖肘的专修上了.

近来都坚持着临习着李老师的“海屋添寿”字帖,现在临习的过程中有时候也能感觉到许些妙乐之趣。记得以前从书作里刚看到李老师的字画,看不出什么内容来只感到平平常常的,早先也学过一些书画的常识,很多书画家著作里涉及到的都是个人心得和基础笔墨,随着对传统文化学习的深入感悟,从老师的字画里首先感觉到的是一种天真,一种真趣。古人常言:“凡书,宁拙毋巧”,刘熙载也说:“不工者,工之极也”,常人能至此也算不容易了,更何况李老师的书作,乃"龙纹凤篆", 普通人看不懂也是稀松平常了.

平常学习一家字帖都要付出很多的心血,曾听几位老师说过,书法可直从“龙真草字”入手。“练神为上”,看来这应该也和一个人的“灵性” 和“悟性”有关吧,老师书作中笔墨微妙的变化,也足够学习一阵的,书法也应该"感而隧通"吧.

闲来和道友交谈中,健谈的他言及内家功,和修道的途径,甚至说起一些修炼高功,符术之类的皆是旁门小术,与大道无关.在出家人当中有这样修识的也算少见了,平常道人只言修“此生”,所以找栖身的庙宇要环境很好,交通要方便等等,反正日子不能过得很清苦,心里不能有一点的委屈.但凡见这种种,心里有莫名的念动,通过自己真切的体会, 丹经武学更显得如此的可贵了。而凑巧的是，这里当家的是从武当山出来的，道友说他功夫练的很好。也曾问及道友修道的“丹道”和“法”,而这当然也会是遥不可及的梦想了。(有待闲暇再继)

剑兄文笔俊逸，感悟深切，祝您沿大道奔驰。期盼您的续文。

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学习丹经武学之五（翰墨缘）

中国书画是文人的内在感情天赋与大自然相合鸣而产生的，它不只取与外貌的相象，而是文人（包括所有人）内在感情借助与外在自然变化的流露表达，书画虽系小道，但且与天地万物相应而生。
中国书画闲雅清高，如泗滨之水，不受污染，脱尽俗气——《武当修真密笈.秘录注本》。
　　

古人将诗、书、画称为文人“三逸”，又谓“三绝”，史上无数才流逸士，或倜傥风云、或陶悠隐世、或洒脱疯癫，无数佳话流传至今。想来我于书画从喜好到学习也竟十数年，怎奈限以自学和平时用功不勤，终在爱好者之列。而能从事丹经武学文的修习，也算是小有收获吧。老师曾在文中提过，文武双修，而文更重要。这应该是指心性的修为，或是指灵性的激发吧。

《翰墨缘》：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也”。身边也有爱好书画的朋友，交谈中也娓娓道来古今逸事，数落各书画大家，言语之中透露出对于功利的追求和急噪，而古人所留下对艺业修习的路径和心得，其中著成文字的警句妙言，能识者更少了。他们追求的只是点画之中的形迹，以及书作为自己所能生存的功利声名。凡如此，可叹耗费半生终无所得，乃至难入“艺”之门庭。
　　
道观里有数间阎罗殿，这一次的工作是为他们画一组“地狱变相图”，翻看资料时，忽想起一人来，唐时被尊称画圣的吴道子。记得有文记载，吴道子是壁画创作大家，据闻他曾经创作的十八曾地狱，市井中的屠夫鱼贩观后不再敢屠宰鱼羊牲口。而吴道子作壁画从不用预先做稿，画人物可先起始于头，亦可起始于指。其技艺之精湛，后人是望尘莫及啊，李老师曾讲述过《韩熙载夜宴图》的故事，记得是说孺子（即此画作者）顾闳中，受皇命去韩熙载家中探察其造反的传闻真相，而顾闳中是在探察到韩熙载纵情声色的夜生活之后，回到家中才描绘出了这一传世名作，其中每个人物是凭着记忆再真实绘制而出。

可叹古人精绝技艺，今人怎望其项背，能得其一二也算才骏矣。时人得意于雕虫小技，混目尘耳，又怎知真国学浩如云海，又怎知有法脉相承袭呢。

闻唐时“一日之中，获睹三絕”的故事，将军裴旻丧母后，特请吴道子在洛阳天宫寺作壁画，以为亡母超度。吴道子便请裴旻舞剑一曲，以观豪壮气概，助己作画。裴旻当场脱下孝服，欣然起舞。有文记载：“走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，裴旻引手执鞘承之，剑透空而下，观者数千人，无不悚怵。”如此精湛而惊险的舞技，观者无不哗然惊叹。吴道子观后奋笔作画，当即而成，“为天下之壮观”。此壁画由大书家张旭题字，传为千古佳话。

另闻张旭曾见公主与一挑夫在路上相遇争道，悟出了笔法上的争让之理。后來又见到公孙大娘舞西河剑器，自此張旭草书长进，书艺达到出神入化的境界。他常以酒酣之后，乘兴而书一边挥毫一边大叫，有時竟以头蘸墨纵情大书，时人称之「张顛」。

诗圣杜甫见公孙大娘弟子李十二娘舞剑而作《剑器行》：　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂......。

这是文与武精神上的交融？是“弛神为迹”？是人的情感在灵光闪烁瞬间的流露？古人那傲岸的精神，在神思与大自然相和谐时抒情的高渺之姿。时人除了仰慕，也只能望之兴叹了。我曾简单的研习过永乐宫壁画，其在艺术上的品第几近完美，而感作者在绘制人物时有若神助，线条、意境，气势，不应凡俗而显于尘埃，神乎？迹乎？

“人类伟大的生命运动，除了从愚昧走向文明外，应该说就没有其他的路可言”——《天垂象的生命》。应该说从人类探索并征服大自然的开始，到如今以科学为延续的过程中，人过多追求于凡俗，而渐渐泯灭了人自有的“灵态”，也远离了古人走向文明的古朴、简单。法天地，法自然，合于道。

“开发智慧，学习知识，不断地统一自我，不断地净化自我，不断地继续人类伟大的生命运动”——《天垂象的生命》。所以说“修真”是伟大的行为，也只有“修真”才能使人的生命得以完全的继续，也只有如此，才能去实践古人各种技艺的境地，去延续祖国真正的传统文化。

正在思索之时，突感到体内元气在升发蒸腾脏腑，真是不可思议。而写此篇起点过高，也勉为其难，还是怀着学习的态度，虽有所感悟怎奈心手未到，还是认认真真从基本功做起吧。老师书作中常教诲培养书卷气，平时翻看书家著作，也常提及学识和人品的修为。如近代书家林散之说；“学字就是做人，学会做人字也容易写好；不动摇、不趋时髦、不求艺外之物，别人理解、淡然，不解、欣欣然：做学人还是为了做真人”。由此可见，大凡技艺有成就者并非偶然，而常人往往荒废的就是艺术而外的学识，人品，素养的修为。

董其昌《画禅室随笔》：“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师”，多看到书画家体有疾病，或性情孤傲，或学识多有偏废者，此又怎能达到“天真烂漫”呢？更谈不上能行诗著文了。《翰墨缘》“笔垂中宫，八方回荡，非金气而何？”，这就是文武同修了，通过武的修持让人的性命得到启发升华，文自臻于妙镜，始能“道合自然”了。

是于，做为宗风法脉的学子，当努力承学传统文化，珍惜这难得的机缘。从武入手先调节自身身心，合于阴阳法度，而文的修持自合于道妙。至少一个人的身体和心理上的健康，将使自己悠然一世而不惑于人生。

您写的太精彩了！请您围绕上述题目或者别的专题，专门组稿，作为丹经武学网站向《武当》杂志推荐的系列稿件之一，由北京市循经太极拳培训中心和丹经武学网站共同审阅并向《武当》杂志社推荐发表。只是该自然而写还是自然而写，否则专为发表而成文，有时候反而不真实了，希望您能一直摇笔行文，为丹经武学不断摇旗呐喊，让更多的人通过学习丹经武学获得身体健康和得尝宗风醍醐滋味！

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学习丹经武学之六（翰墨缘）

龙真草字，乃龙文凤篆，初习书法即直入龙形大草，首先要求学人具备一定的悟性和天赋，因其“练神为上”，入手既求乎法上，其难度可想。“书道玄乎”“不可力求”，观龙真草字，无一结字、无一点划不至精妙自然，尤其常人以为不尽书法笔画结字处，更显天真而洒脱，无一处是“巧智”的安排。而此是书艺至高的境界层次，所以学子学到的是不比凡俗的书艺。

可惜我还没有机会学习专修龙形大草，只限于从老师书作《翰墨缘》中找到一些真趣。老师说过，能把前两章学习好了就是一个书法家，此言不假，老师已言尽书道玄奥。

常闻有书家云：“学书不能一步而入草书，因易狂怪失理，字若钉头鼠尾，著病丛生”。因为草书最难为，其中包括了真、章、行、隶等多种书体的韵律、笔墨、笔法的变化。所以《书势》一篇中说：“由于基本功训练的不严格，落笔掌握不了规矩，以至书做越规范”，曾见一师兄常奋笔写草字，我偶在他身旁观看，他说：“你以为我在练毛笔字吗，我是在练功”，我当时不知道龙形大草的内涵，也没在意，但是观其字实在 ......。现在回想，老师书作乃“艺”，乃“道”之形也，文亦如习武，岂能失之于法度，不合于阴阳。艺、为形迹而出，书法也自有书法规矩，经过“艺”之锻炼的文字，使别人看到的应该是字的神韵，或倜傥润圆，或沉逸折钢，直言以老师书作练功而忽视“艺”之修学，于书道远也。

《书势》又说：“前人很少写出使初习者超闯难关，掌握剑胆琴心的经验”。正如宗风中初传惟见形迹出，学武之初“先求之于形”，优化形质，心、性、情得以锻炼，以为武学之基。书法亦有基础功的专习，千百年来，以揩或隶为入门字体，学字体、笔画、结字、笔法、章法等为基础，渐而行书，而后入草书。

而文与武虽同宗，也有不同之处，武以命为基，当从调节阴阳、锻炼、凝结真元一气而始。文自不同，可由人的性悟灵真而入境地，此即“以文入道”，从规矩入，而越规矩出，“由悟而动，由悟而生，由悟而成 ......书中之道妙，必出之悟性而感”。所以说书法可直接学习龙形大草，老师翰墨缘的命名，乃是以翰墨为缘，结天下有情（传统脉持的经传）。此为因缘而悟、因缘而得？
　　　
但是要学习好龙形大草又谈何容易，于是有《翰墨缘》前两章为书法门径，如《王羲之题卫夫人笔阵图》中，点、画、波、纵等基础笔画书写，落笔成迹、到书法生命、书法血脉情思，书归黄庭内景经的揭示。这是老师留给学子“炼神为上”，以文入道，以进书道之缘与法吗？
　　　
另有一篇《书法而外的学识》：“书法而外的熏陶和营养的吸取，是提高书作艺术创造的源泉”。记得老师讲过，书家书写的内容应该是自己的创作，现实当中呢，我们在当代书画家作品展出中，满目皆是古人诗词歌赋。在缺少传统文化熏育之下的当代“名流雅仕”，能作诗吟赋，行文似古意，诗词神意而入书画者，太少见了。
　　
“悟真是道法自然的启示，是道的天成。”李广每见虎影，即以箭击之，意念所发之箭，力穿猛虎。李广意念即能发箭射虎，技艺惊人了，二十四式谱文中：神意相合参动静，无极生在太极前。笔墨与人的情思相合是字迹中的灵真自然，试想古今没有经历武功修持的书家，为什么他们的书作也能极登大雅名留千古呢？我想，除却他们过人的天赋而外，是对知识的严谨，是对师法古、对传统文化的认真和严谨，以及行为处世，学问、艺业的修为。其虽不言“道”，而自与“道”合的缘故吧。
　　　
在文中，老师把书法的修为与道的联系也指的很清楚。“书作更应该在探讨学习的同时，与人生的概念理求，人的灵性一起闪烁着智慧的光，书作自然也会踏入神韵的摩尼真境”。
　　　

1、“李广意念即能发箭射虎，技能惊人了”，什么意思，好像不是这样理解的吧

写得好！说得妙！盼续佳作。

期待下文

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感谢双锋老师的指点和教诲，原来“龙行大草”并非常人所能揣度的，我写上一篇正是因为自己学识的浅薄所造成的，本想删除了，思索再三还是留着吧，正应证了“无师不成道”。亦如《悟真篇》：“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜”。但是以丹力入书是很高的层次修为，对于初学也只好从书艺先来学习了，不知道可不可以

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学习丹经武学之【阴阳泛物一】

斯为武者、文者、医者、艺者、乃道之显化不同耳。
夫为文者，以天性聪慧而期之道，锦秀以生三才，合万物，品众之极也；
为武者，以动静造化形骸，进退如有阵，升降开合有序律，始能以武演其道；
为医者，以阴阳洞察其微，详之物为，審之经常，济人涉世如镜中观花，久而自道明心。
《阴阳大慧泛物篇》

“乾阳为天，坤阴属地，人为万物之灵，阴阳各半是矣”。阴阳是先天真元一气所孕化，人身因得乾坤阴阳各半而有灵性。而天地万物时刻运动，其阴阳也时刻显化不同，日月经天，风云雷雨，霜雪电虹，寒热燥湿......无不是阴阳相渗相调而显。人身之阴阳也是一样，若置于天枰之准衡，阴阳失之于衡时心魔相扰，内外邪气相侵，是人心术不正，精神萎靡，行事怪诞不合常理。身自疾病丛生，惑于人事，此背道而行，人就渐渐失去了“为万物之灵”的“灵气”和“灵性”了。

真元修真法，直入于真元之气的操修，“修真元以养太和”，通过丹经武学功法的修持，调节阴阳气血合于法度。身心得固，得以保命达慧而近天真，由此远离疾病苦恼。而此作为，舍却了宗风脉传和修持，人只能挣扎于磨难，疾苦于世俗了。

《医宗慧照心传》：“下士之凡夫，慧根弱，真性乏达，故以历持精修，苦习功课而渐入门槛”。
“先贤又言，天根性慧，凡质劣恶，仙凡同住一身，同达一界，仙凡由人而悟耳”。

正如文真老师文中言及老师不取雷锋精神，而如太阳之光无私普照万物，此有教无类。所以连我这等凡夫愚人也能有机会学习，并受到宗风教化，涉取到真知慧达，由凡而入圣行。但是学子要从中有所得，必须以历持为精修，不弃不舍，始终如一的苦习功课。
每日习武，培育真元，由筑基入手疏通百脉，而通达人天；时刻习文，宣华精神，开启灵性天真。文与武互补相合，亦阴阳氤氲而返先天道妙，这正是若圆无一缺的“宗风”之为。

“夫练形以舒筋骨调血脉，使元气日充，水谷分化交通，纳真元以全道”。原来，简简单单的小炼形，通过抻筋拔骨，调整阴阳气血，就能够“纳真元”以“全道”。我自己曾得益以“小炼形”而改善了身心健康，也曾忽视了“小炼形”的操修而至习功中阴阳不谐。

自幼体弱多病，也由于十多岁时任生活的无度，多年的失眠，神经衰弱如鬼魅相随，平时常感到魂魄不守。从来身形如枯槁，慢慢又增加了别的疾病，肠胃，皮肤，结石，气管炎等等。严重的失眠、思想上曾失落至极，更无心于工作学习，十数年如此心理身体的折磨和消沉，曾听说有人为这而失去生存的信心，自己也深有感触啊，一直以来对健康的渴望和失望几度沉击于心。

记得零六年得世界杯，楞熬夜从头到尾看遍，而后得到的报应是十多天彻夜的失眠，那时痛苦到了极致。而那时我已经对医院和任何药物失去了信心，后来是间服用安眠药和用了两个月的时间，练习小炼形、玉环桩才得以恢复健康。“有一天，要是能和医院和疾病说一声再见”，这是内心曾无望的渴求，或许此一生就该如此在磨难痛楚中度过了。

在没有去北京学习的两三年前，间间断断的习练小炼形玉环桩，直到二年前一天，在街边药店的枰称上突看到自己体重增加了八公斤时，那刻的喜悦……

第一次去北京中心没有学习小炼形，也竟有大半年的时间荒废了学习和练功，而后腿上的功夫也就更差了。太极拳论云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，原来下盘的修炼是那样的重要。最近在行拳中也感受到了腿脚犹如树之盘根，根坚固，枝叶才可以形舒意展。最近“跨虎横云”才勉强能练习到四十分钟左右，离专修的要求还有很大的距离，但随着坚持也有少许的进步，我也喜欢上了小炼形。

在小炼形概论中是“简单易行”，“随手奏效”的，形乃人之体魄，炼为改变身心的过程。丹经武学的初持阶段，即“基筑”“修墙补屋”的修持，能够迅速治疗疾病，改善身心，这是社会上的种种功夫所难达到的，更不用说简单的小炼形能开关展窍，分经流注的功效了。

来福建一个月了，倒也安闲无事，雨季的早晨凉爽正好练功。四点钟开始练习金风抖肘，一个小时也是刹那间就过了，而近些天感觉金风抖肘是从头来练的，直到这两天才体会到以前就有的境地。因为在庙里吃素食，开始很多天都在忍受着饥饿练功，玉环桩对体力的消耗最多，有时饥肠辘辘，胃里很难受，有时也只能靠方便面，水果来持续练功。到昨天忽然发现，自己所学过的功法都可以把功量增加一倍来练习，或许是点点进步吧。
每天大概七点半，收功后看着满腹背的汗水，和湿湿的擦汗的毛巾，新的一天开始了。

“醉翁扑蝶”谱文：“道妙无疆求内省，真天有密舒外形”。大道至简至易，小炼形里竟有此境地，有感宗风浩大啊。三十六式谱文：“展衣阔袖张驰带，恍如云鹤临松凤”，“静若雷霆收阵怒，醉如斑斓舞狂凤”，宗风中的太极拳是如此超然洒脱，真仙圣之作为啊。

洗个澡吃过早点，我习惯坐在庙门口颂持声律，功谱。有时凑巧他们道人在里面大殿颂经，我也犹自若金刚之持高声朗读。在平常生活中，心中常闪现出声律或功谱里的句子来，特别在背诵功谱的时候，会感受到练动功时所没有的妙趣和意境，体内也会有元气的运化。
“真天有密舒外形”以武入道，以文入道，又何须太多言语呢？

心不留事，一言以蔽之，曰：静。

学习丹经武学之-----(我的生活)

中秋数日，和朋友游历数座名庙刹宇。这位朋友热心于寺庙的功德善行，诚心于事仙佛，求惑遍访拜“名法师”，其对宗教信仰的虔诚让人敬佩。而作为旅游观光的我，算是亲眼目睹了当世宗教的繁荣和热闹。各地寺庙大兴土木，殿宇巍峨，雕梁画栋、烟火萦绕，络绎不绝的香客更是热闹非常。
我们拜访的寺庙里，中秋夜举行了盛大的“拜月”法会，在一位年轻的“大法师”主持下，如潮涌般的善男信女相聚一堂，颂经拜月和联欢膳食，场面颇为壮观。就在人们群聚殿堂醉心经唱礼佛之时，我默默退出拥挤的人群，在寺庙的门外找个地方，心里默念行功谱文开始操练太极拳。
由于经常在寺庙里工作，对于宗教里的活动，人事和出家人的修持生活是再熟悉不过了。最近随着祖国六十年国庆，人们感动于祖国的兴旺与强盛，蒸蒸日上富饶的生活可谓多资多彩。大多衣食无忧的人沉溺享乐之余，也投身到不同的宗教信仰之中。慷慨解囊供养庙寺，以利事业鸿图。也有贫疾劳苦者诚礼仙佛，求安康解愁苦之忧。他们大量无私的“功德”成就了那些“法师”，“修行者”崇高的名望和富庶的“修行”环境。
一天见过成群的人，有富甲之士，有退休闲逸之士，有愁苦困疾之士等，手握丰厚的红利，排队礼拜求解各种困惑于一“大法师”的场面。又曾有一常把“功德无量”挂在嘴边的出家人，给我讲“四禅八定”功课，他说“四禅”是早课、午课、晚课还有敲钟，听此，我让他不要讲“八定”了。也曾有人劝我多念佛号，多颂经书、多行善事、每见如此，心中难免诸多感慨

老师有言：诸宗诸流，三教仰源皆具恻隐慈悲之心，愿超拨诸种疾苦于人寰。
如今之三教（宗教），我们看到的是寺庙的功德业力，功大者刻碑留名，聚信士颂经事仙佛。也常闻有法师登坛讲经或立书诸说，讲因果证报应，指导善信们做人生活的原则方式，这也可谓“善莫大焉”。而这也是宗教中，人们通过学习佛法，学习老庄之识，让人得予心的宁静，生活的美满，得予在短暂的人生中平安，吉利。
然，我们又看到多少善信在平常生活中，在为人处事中，见利起欲，私心盈己，自欺以人，违心背德之后又再拈香祈仙佛赐予。又有多少仙佛的弟子，谈经论法，对仙佛之事如数家珍，满颜欢喜。而观其身其作为多偏执妄非，不为正义。

老师《阴阳大慧泛物篇》云：是人心罔常，大道存而不见，非是道有幻化，而是人心思迁，见利忘义，见善不为，见真不识，往往自欺心于心，常以己念为物欲，以自我之利权衡大小事由。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，《老子》。一物跟一物之间或许要通过相比较之后，才知道它们的区别跟不同之处。我自己学习修真文化也是如此，经历目睹了太多宗教里的是是非非，和常人急于解脱疾苦，或盲目、或虔诚、或无知的种种后，深感修真文化的可贵与不易。
记得《列子》一则故事里有这么一句，“天生万物，唯人为贵，而吾得为人是一乐也……”这应该是描述古人的豁达与天真的情怀，是一个田野间快乐的人向孔子讲述他悠然无忧的生活，其不受世俗礼节，烦恼苦楚所拘束节制的欢乐人生。试想现代人的急功近利、浮躁、困惑、盲目等等，正说明已丢失了人本性的天真，和本来与大自然之间的和谐。

前些天认识一个练××太极拳并修习佛学的朋友，我自己在学习丹经武学之前，对于社会上的功夫，太极拳是一无所知，也因为自己修习的不好从未和别人谈论过。有天晚上兴起和他交流起太极拳，他练太极拳已数年，并因是到某地学习的，他讲述的时候我见他神色很是高昂。而言语间才知道其对太极拳的知识很模糊，就是对“太极”两字的理解也是含糊不清，更别说经络气血，阴阳法度这些武学基础了。太极拳是一拳种、武术、技击、化劲发力，外三合，内三合（气，力，意），这些是他对太极拳的学识内涵和认识。闻及此，不免心中惊愕，突想起老师书作《太极拳统真大典》，老师早言尽太极拳之脉流，历史演变，宗风脉传和世俗泛传真不能同言而论了。我曾有心引导他也能来一起学习修真文化，但后来很少再见到他了。
这位朋友见我练太极拳时“慢慢腾腾”，行拳间时停时续，建议我是否再快一些，连贯一些。我以自己所学给他讲解了练功与人自身的阴阳法度，操拳行功时与气血的相互运化等学识。
老师文中言：“微妙处权在转换间，血脉有循，和法度者为真，失法度者为祸，皆在动作规范之中”。
此一段是言太极拳的修持，法度的权衡，一真，一祸。仅行功动作的规范程度就影响了练功的操为、和效果，合法度者循经导脉，合于道妙。失法度者真气外游，祸害身心，所以宗风的学子，在行功中.在学习态度中更要严谨和认真了。
我想做人也应该如此，惟时刻审视自身之阴阳不偏不激，惟有通过文和武的操持致使心灵的洁净，与身心的完全，才能接近于道，或能入道。成仙成佛且成人，做一个真实而完整的人真的很困难，由于生存、生活，环境的迷惑，难免会做出与欲念不遂己意之事。作为宗风的学子，只能通过勤劳的修习去尽力避免做不应该做的事情，守身如玉是修持必不可少的前提。
和朋友出去游玩的几天里,朋友奉劝我应该去试着礼拜仙佛,应该去唱颂经书,他的意识里,只要诚心“求”佛就能得到佛的庇佑，福报。佛法的崇高神圣从没有人怀疑过，而人们大多是在无知无助的意念之下，去礼拜仙佛法师，去渴求得到那些未知的欲愿，渴求得到平安、吉祥、健康、福报……。我问朋友，都能得到吗？可能得到吗？消灾免难、幸福安康，乃至去极乐西方就那么容易吗？

“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。
这是老师给我们指示的方向，“福彗双修终需得”，这是脉传宗风所能达到并得到的回报。前久有位老道说发现我的天庭比以前饱满了，他说知道是我练功改变的。记得当初去北京学习循经太极拳的数天后梁老师也说过同样的话。现在知道，这是真元之气的运化改变着自己的身心状态，真得之不易啊。

“修真是人类生命的归宿，解决人生的生死问题，修真是超出常态，是人类本体结构再合成过程，是使心理、生理处于最佳状态”。“修真毕竟是前人休整自我留下的唯一的路”。“修真则是让人学会怎样做人的操修”。

每每翻看老师书作，总有所得。有个出家人问我“你修持的怎么样呢？”，我只能简单的回答，“修持谈不上，我在学做人”。回想学习丹经武学也两三年了，虽然练功时断时续，近数月在寺庙里吃素食停下了练功，但从未停下过学习和思考。毕竟通过初步的修持已然改变了自己身心的健康,和命运。等生活环境好些当努力练功。
前些天由于常吃素食和工作，肠胃的老毛病又犯了，而我仅用了两天时间练习少林玉环桩，就恢复了健康，这是以前所不敢想象的。中秋节的哪天，从早上起床就感到脏腑里和四肢的气血涌动不己，那一整天身上很舒服。很久没有这种状态了，可见真元之气不比寻常，而人舍却了元气的操持，何谈修真。只有纳宇宙间的瑞蔼祥烟与自身阴阳相化合，合于天真，合而为一。同时摈除身心阴质杂念，优化形体，净化自我和解脱疾苦。

我想告诉那位朋友，我们不必花费那么多时间去求仙佛，去吟经跪拜法师来改变命运。在物华昌荣的当代，虚伪、功利、享乐成为世人不二的追求，人心愚昧迷茫于世俗的虚幻之中，对于社会种种奇怪现象已麻木其中。很多人经历了疾病或生活的失落后，往往想到的是逃脱，或投身到宗教，以信仰学习佛的知识净化身心以期美满的生活。然而，“祸福无门，惟人自召”，人所有的不快.烦恼和灾祸始出一心念耳。若能操守人心一念，自得于真，始享其乐于凡俗之外。
修真是行圣人之作为，脱胎换骨、再造人天，所以应努力做一个真正的人，修持真正的自我，自然会得到福慧，得到安康和吉祥。

写得真好

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 23/10/2009 00:24:27

观剑兄此文受教良多，在此谢过了。您文笔很好，机缘也不错。
您说：“现在回想，老师书作乃“艺”，乃“道”之形也，文亦如习武，岂能失之于法度，不合于阴阳。艺、为形迹而出，书法也自有书法规矩，经过“艺”之锻炼的文字，使别人看到的应该是字的神韵，或倜傥润圆，或沉逸折钢，直言以老师书作练功而忽视“艺”之修学，于书道远也。”。我深表赞同。想来修真不会违反了世间的常理。
您还说：“原来“龙行大草”并非常人所能揣度的，我写上一篇正是因为自己学识的浅薄所造成的，本想删除了，思索再三还是留着吧，正应证了“无师不成道”。亦如《悟真篇》：“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜”。但是以丹力入书是很高的层次修为，对于初学也只好从书艺先来学习了，不知道可不可以。”很有趣，耐人琢磨，我很喜欢。
从您的文章看来，可能您常在庙观里行走，虽不是出家人，但行事也沾染了几分仙气，心态也很淡定，真是修来的福报啊，希望您早日修真有成。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 30/11/2009 15:16:06

学习丹经武学之————心斋

前一段日子天气乍冷，淫雨绵绵的一天下午，忽路过一间阎罗殿，八间阎罗殿一字排开没有门窗。看到一流浪汉卷缩着身躯躺在墙角睡觉，当时也没怎么在意，这样的人经常能看到。
到了晚上去方便又路过此殿，模模糊糊的看到一黑影，这人还在。天哪，当时微风夹杂着寒冷的空气直刺身骨，在这趟一夜还了得，若大一道观怎么就没人管呢。用电话照着走过去喊了半天，他略蠕动了一下又形似白天趟在那里。
去到屋里，管事的不在，只见两出家人在玩电脑。
：“你才知道啊，白天我们赶他几次都不走”
：“你叫我们怎么管呢，难道把他抬出去？”
：“就是怕他明天死在庙里，又有什么办法啊”
当时心里怒火而起，直感气血涌致胸口，这是出家人说的话吗。但还是强压住这股无名火跟他们说：“我们找个旧的被子给他盖吧，这事你们不管，那你们敲木鱼念经是白干了……”
：“这可以，明天再把被子扔了”。
出屋后本打算拿了腰带去练功，可直感心烦意乱透了，惶惶恐恐、进进出出间看那两混蛋竟心静安闲，无动于衷。心想人家庙里的东西又不能随便乱拿，就是自己盖的被子也是人家的啊。只好再去他们屋里叫住其中一人：“走走找被子去”……
是我把被子盖在拿流浪汉的身上……
事后同样难得以平静、心思如潮，事虽小事，或关乎一性命。其中一人平时给人起卦算命、给人说理解惑，待人和蔼也有学识。邃感世态，“出家修行”之人尚如此，普通世俗的人又该何去何从？而我自己若置之观望，今后心将何安？练功又有何用？
…………………………

写此小文并非想显赫自己，只是通过修持这面镜子照出了自己的过去和现在。换在以前自我，糊涂岁月、纵欲青春，也不知枉费了多少时光，遇此类之事只当耳目不闻。平常为一私一利哪管会伤害他人，哪里会知道做事只索回报，只图生活安逸，奢望名利富贵等等，正是作茧自缚、画地为牢。而自己能有这样的心念，是感老师与祖师恩泽，通过修持改换身心气质。再造人天一说，并非神话。
记得当初从朋友处借了《循经太极拳教程》一书，就自己随意找个简单的功法照着书练开了——玉环桩，一切由此因缘而起。
然缘有起时，会否有缘尽之时？
半年来练功甚少，究其原因是在庙里吃素食。期间吃方便面坚持了一段时间，进步很大，后来实在坚持不下去……
时至今日而得悟，这不是上天给自己磨练心志的机会么……哎，追悔已莫及……

作为宗风学子，实在不能有任何的妄念。不管学到多少，得到多少，以使自己在人生中找到方向、找到答案。想到自己天性愚钝、心闲懒散，是否该为丹经武学的学习找个定位。是为了对祖国传统文化的热枕之心？是为了治疗疾病？是为了安享天年？是为了修真？

孤灯冷墨叙机遇
惚听圣人讲心斋

是夜清冷宁寂
………………………………

近日练功，到情趣处偶有感肢体自己在动。竟不知(也不想知)是肢体在跟着“自己”行功走架，还是“自己”在跟着肢体在练功中往返。
“或我化蝶达天际，或蝶为吾恋尘客”
庄周梦蝶，蝶是我？我是蝶？
人生莫不如此，人生如梦，梦如人生…………。

修为一途只在于一心，武当祖师留下的规矩是：“一不欺师灭祖，二不做坏事”，能做到这两点已经难能可贵，而能在此基础上更加升起善良心念，像您一样去做好事就更加不容易了。善念与恶念都升起于一心，如有恶念恶行则必有恶报，虽然口说修持也会如煮砂蒸饭，不会有任何进步；相反，如果都能像您这样有善念善行，心中升起同情别人的心情，则会不修自真，自然会有福德果报随身。因此修为者最应该远恶而近善，如此才能算是真正的修为之人。心若不善虽修无益，心若至善则会不修自真！向您学习。

请问小杨老师是不是杨奎？

练金锋抖肘多，而练跨虎横云少，会导致阴阳不谐吗？请大家一起来说说.

这种担心完全是没有必要的
金锋抖肘为小练形第一式为手太阴肺经之专修，肺主气司呼吸、通调水道，所以在五脏之中，肺脏起着平衡阴阳、调和百脉的作用。所以光单独练习金锋抖肘一式就可直接调节人体十二正经、七经八脉、阴阳交流循环的平衡。
举个例子：中医有种治疗方法被称为“提壶揭盖”之法，水壶的壶盖上有个小汽孔，如果小孔被塞住，则壶内的水就倒不出来了，这时把壶盖打开，就可使水流如注了。中医认为肺的位置最高，就好像一个盖子，所以中医又称肺为“华盖”。肺主气，为水道的上源，在肺气闭阻，肃降失职，影响其他脏器而气化失司的情况下，可出现喘促胸满、小便不利、浮肿等症，所以治疗应先宣通肺气，肺气肃降，气机通畅，就能使水液通利、二便通顺。由此可见其重要性。

“提壶揭盖”这个讲法讲得太形象了！