回答邮箱提问：丹经武学和宗教是什么样的关系？

收件夹 : 信息
来自: ＊＊＊
收件人: 文熙
日期: 01/07/2009 20:09:07
主题: 请教
文熙前辈:
今天下午看到您引用《圣经》中的话劝诫大家不要为明天忧虑，因为明天自有明天的烦恼。请问前辈基督教和我们的丹经武学究竟是什么关系，是层次上的不同吗？还是殊路同归？这些问题常常困扰我，虽然五一期间得到一些前辈的开悟，但还是很迷茫。前辈在文章不至一次提到基督教，想必也思考并接触到了。晚学恳请前辈不惜笔墨，解忧释惑。

您好！我自知没有能力回答您上述的问题，但是还是不揣冒昧谈论一下我的浅薄认识，仅供您参考。

宗教的产生源于人类对于自身和自然界的关系的探索。人类在探索自身和自然界的过程中，发现很多超越人类自身认识能力的宇宙自然界的力量，因此神化自然和祖先，就产生了崇拜自然界和人类自身的宗教信仰。宗教信仰中包含着很多复杂的因素，有民族性、地域性、哲学性、宗教性。民族性说明宗教信仰首先是以民族为基础产生的，同时也有它的地域特征。其中不乏哲学思维，从朴素的自然观到成熟的哲学伦理，宗教学术达到了很高的层次。其最为重要的特征之一就是宗教性，宗者宗于一也，也就是宗于某一种特定的信仰，教者教化也，也就是宗于某一种信仰的教化谓之宗教。

既然宗教产生的土壤不同，那么它们自身的发展程度也必定各有不同，显示出不同的进化和影响力。就像世界四大文明古国的进化是最为精致的一样，世界宗教也各自进化到今天，并渗透到我们的生活当中。各种宗教的进化和发展也各有不同的特征，各有优劣，其中影响力较大的宗教，按照信仰人数排序主要有以下几种：基督教、伊斯兰教、佛教、犹太教、印度教、儒教和道教等。其中基督教的信仰人数近14亿6000万人口，为世界第一大宗教；其次是伊斯兰教的9亿；再次是印度教的7亿；再次是佛教的3亿3000万；儒教和道教合起来为2亿以上。

通过上述数字我们可以看到，基督教的影响力是最大的。基督教的教化是从全能的神创造世界开始的，神在7天之中创造出了天地、自然、人类、万物等，那么基督教的“万能的神”是指什么呢？《圣经》给出的答案是：神就是爱。而耶稣作为神的儿子，成为神的代表，《圣经》则被尊为“书中之书”。基督教作为西方文明的代表之一，通过传教士的不懈努力，其影响力已经遍布全球。

那么基督教有什么样的特征呢？就我个人看来，我觉得它首先是一种朴素的哲学思想，关于神创造天地的说法，类似于中国的盘古开天辟地，都是一种神话宇宙自然力的思想。而它的教化是比较贴近大众需求的，也就是倡导“爱”，这种爱是一种兄弟之爱，也就是一种博爱的精神，要求大家互相帮助，共同感谢神和耶和华。它的具体修行方法就是不断的传播神的爱，所以信徒必须承担起把神的爱传播给更多的人的责任，也就是去帮助别人，而它的主要修为方法之一就是忏悔和唱赞美诗，也就是通过自我反省和赞美神来获得精神上的自由和解脱。由于它所具备的这些人性化的特点，使它得以迅速传播，尤其受到普通民众的欢迎。而它的主要教化就是《圣经》。《圣经》是一部充满智慧的哲学著作，对人的行为规范提出了约束和要求，比如不要杀戮、不要奸淫等等，还有箴言录，告诉人们各种生活的智慧。我曾经去上海博物馆旁的教堂旁听过，应该说唱赞美诗类似于佛教的念诵经文等，使人能够自我神圣，也就是高尚自我的精神气质，提高文明素养。当然我只是谈下自己浅显的认识，不可否认，和世界上其他任何宗教一样，基督教也有它自身的局限性。同样，佛教也好，道教也好，任何宗教的内容总是哲学和信仰的结合体。也就是说既有它们合理的哲学性，又有它们信仰的盲目性在里面。如果能以科学的眼光吸取它哲学性的合理一面，而摈弃其中宗教成分的盲目信仰，那么应该说是一种比较正确的态度。

那么丹经武学和宗教有什么区别呢？首先丹经武学是一种科学的学问而不是宗教，也就是完全摈弃了宗教中的盲目信仰，要人们树立正确的信念和科学探索的精神。从学问的层次上来说，丹经武学是最富有科学性和实践性的学问。如果说宗教多是停留在教人向善的层次上，那么丹经武学就是已经超越了这个层次，是要人们通过自身的实践，真实地与自然界的运化规律相互吻合，也就是说在人类自身和宇宙自然界的相互关系的探索上，是处于最前沿的科学。也就是说“我们是这个宇宙中飞得最高的人”。是什么意思呢？就是我们对人和自然界相互关系的认识是最细致入微的，是相互融合的，我们可以使自身生命力的运转重新纳入到宇宙自然界固有的运化轨道中，也就是以自身与大道相合。为什么说丹经武学能做到这一点呢？因为丹经武学是圆融三教的科学，是综合学术的探索，是真实的实践，而不是仅仅停留在美好的幻想上，也就是不是仅仅停留在等待神来解救我们的那种宗教信仰的层次上。神是什么？可以说神是一种超越人自身能力的自然界的能力，那么这种被神化的能力究竟是什么呢？就是老子说的“道”。如果我们能通过自己的修为进入到“道”的境界，那么我们自己就能体会到宇宙自然赖以运化的运动力是什么，就是大道的生化。宗教的教化多是教人向善，所以是修为的初级阶段，而如丹经武学这样的学问则是超越宗教信仰的科学，是一种实实在在的学问，没有迷信的成分在里面，与宗教相比，其教化群生的方法和修为的手段是显著不同的。

实际上，“我即神、神即我”，这和“我即道、道即我”是一样的。为什么这样说呢？人和宇宙万物都是大道所化生，也就是人和神本一、人和道本一，宇宙本一、万物一体，都是老子说的强名曰“道”的生化状态。也就是说，有人是通过宗教信仰来获得心灵的安宁，而我们是靠实实在在的学问来改变自身、回归到生我之初的大道本源。因此，丹经武学是优于其它宗教的教化的，是一种可行性很强的科学实践，它的学术内容的深刻性、科学性是超越各种宗教学说的。如果我们单纯的信仰宗教，我们可能只是停留在修心的层面上，也就是缺少性命双修的实践内容，而我们修行丹经武学的话就是一个完整的太极，就是既修心、又修命，性命双修，是一种探索人身和自然关系的最快的捷径，是宗教的修为方法所无法比拟的。既然这样，我们就应该分清楚什么是宗教，什么是学问，应该以科学和批判的眼光去看待宗教，而以科学实践的眼光来探索丹经武学究竟科学在哪里。如果我们能超脱了世俗认识的束缚，就可以看清丹经武学是多么宝贵的了。

以上，非常浅薄的谈了我个人的看法，如有错谬和不敬之处，敬请各位不吝指出为盼！

文熙先生,我不同意您关于宗教的一些看法,至少,这些看法用于佛教和道教并不适合.
以佛教和道教为例,他们并非停留在教人向善的层次上,也非纯粹的信仰,他们都是以了悟大道、追求更高的生命形式为目的,并且有着具体的实践训练方法,这些内容都是可以从佛道经典以及历代高僧大德和道教祖师的学说中反映出来. 否则，佛教和道教也就不会有这么强的生命力的,历史上也不会出现这么多获大成就的高僧大德和道教祖师了.

虽然，的确不少人对佛教和道教的理解是迷信、盲目的，但这并非佛教和道教本身的正信。就好比有人学习丹经武学过程中产生了一些错误理解，但不能把这些理解出来的错误强加于丹经武学本身。

无量松 wrote:文熙先生,我不同意您关于宗教的一些看法,至少,这些看法用于佛教和道教并不适合.
以佛教和道教为例,他们并非停留在教人向善的层次上,也非纯粹的信仰,他们都是以了悟大道、追求更高的生命形式为目的,并且有着具体的实践训练方法,这些内容都是可以从佛道经典以及历代高僧大德和道教祖师的学说中反映出来. 否则，佛教和道教也就不会有这么强的生命力的,历史上也不会出现这么多获大成就的高僧大德和道教祖师了.

虽然，的确不少人对佛教和道教的理解是迷信、盲目的，但这并非佛教和道教本身的正信。就好比有人学习丹经武学过程中产生了一些错误理解，但不能把这些理解出来的错误强加于丹经武学本身。

您好，我这里所说的宗教是指广义上的宗教，也就是停留于信仰层次上的大众所信仰的宗教，比如基督教教人信仰基督，佛教教人信仰各种菩萨神佛、道教教人信仰神仙等，这些广义上的宗教信仰对大众来说是停留在教人向善的层次上。也就是说吃斋念佛和信仰宗教内的神佛，信仰的成分多于科学实践的成分，也就是没有进入到更深入的修为层次上。

而少数人，比如高僧或者道教祖师等，他们是深入的研究学问，丹经武学正是在吸收三教的合理内涵的基础上，才发展和进化到今天的，因此才说，丹经武学是学问，而佛教和道教是等是宗教，这是丹经武学和宗教的显著区别。所以说信仰佛教或者道教的普通大众基本上是停留在吃斋念佛、修心向善的层次上，所以说是修为的初级层次；而丹经武学一入手就是实践的科学，所以说是一门学问。

佛教和道教，既然是一种宗教，其中必然掺杂有一些不合理、不科学的因素在里面，也就是有使大众盲目信仰的成分在里面，也就是有迷信的成分在里面。因此，佛教和道教等是宗教，而丹经武学是在宗教学问基础上的进一步升华提炼，去掉了其中盲信的成分，而发扬光大了其中科学的成分，所以说丹经武学是有别于宗教的。

文熙大哥学问之深，真的让我太佩服了！

文熙 wrote:
您好，我这里所说的宗教是指广义上的宗教，也就是停留于信仰层次上的大众所信仰的宗教，比如基督教教人信仰基督，佛教教人信仰各种菩萨神佛、道教教人信仰神仙等，这些广义上的宗教信仰对大众来说是停留在教人向善的层次上。也就是说吃斋念佛和信仰宗教内的神佛，信仰的成分多于科学实践的成分，也就是没有进入到更深入的修为层次上。

而少数人，比如高僧或者道教祖师等，他们是深入的研究学问，丹经武学正是在吸收三教的合理内涵的基础上，才发展和进化到今天的，因此才说，丹经武学是学问，而佛教和道教是等是宗教，这是丹经武学和宗教的显著区别。所以说信仰佛教或者道教的普通大众基本上是停留在吃斋念佛、修心向善的层次上，所以说是修为的初级层次；而丹经武学一入手就是实践的科学，所以说是一门学问。

佛教和道教，既然是一种宗教，其中必然掺杂有一些不合理、不科学的因素在里面，也就是有使大众盲目信仰的成分在里面，也就是有迷信的成分在里面。因此，佛教和道教等是宗教，而丹经武学是在宗教学问基础上的进一步升华提炼，去掉了其中盲信的成分，而发扬光大了其中科学的成分，所以说丹经武学是有别于宗教的。

您好, 我觉得谈论、理解、比较宗教，譬如佛教，应该是佛教教义所主张的宗教，如果连佛教教义都不认同的，那最多只能算迷信，而并非佛教或广义佛教。否则，这不但对佛教本身是不公平的，更会让后学者产生对佛教本身的错误理解。实际上，迷信和宗教也是两个不同的概念。

佛教道教中的吃斋念佛、信仰神佛、修心向善其实也是出于修行实践的需要，而非信仰的成分多于科学实践的成分，我理解丹经武学的念诵、崇敬祖师、积善也是与此相通的。
至于"信仰佛教或者道教的普通大众基本上是停留在吃斋念佛、修心向善的层次上，所以说是修为的初级层次”,我觉得只要吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒，也就如同我们常说的深浅同源一样。其实很多大德高僧最初也是普通大众的，修为很多时候不是取决于法而是取决于人，初级不是法的初级。

我也很喜欢丹经武学，也从文熙先生的妙笔文章中学习了不少关于丹经武学的内容。我的上述发言，只是想更理性的看待问题吧。

无量松 wrote:您好, 我觉得谈论、理解、比较宗教，譬如佛教，应该是佛教教义所主张的宗教，如果连佛教教义都不认同的，那最多只能算迷信，而并非佛教或广义佛教。否则，这不但对佛教本身是不公平的，更会让后学者产生对佛教本身的错误理解。实际上，迷信和宗教也是两个不同的概念。

佛教道教中的吃斋念佛、信仰神佛、修心向善其实也是出于修行实践的需要，而非信仰的成分多于科学实践的成分，我理解丹经武学的念诵、崇敬祖师、积善也是与此相通的。
至于"信仰佛教或者道教的普通大众基本上是停留在吃斋念佛、修心向善的层次上，所以说是修为的初级层次”,我觉得只要吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒，也就如同我们常说的深浅同源一样。其实很多大德高僧最初也是普通大众的，修为很多时候不是取决于法而是取决于人，初级不是法的初级。

我也很喜欢丹经武学，也从文熙先生的妙笔文章中学习了不少关于丹经武学的内容。我的上述发言，只是想更理性的看待问题吧。

您好，我个人认为宗教之所以称为宗教，是因为它是一种教化方式，而这种教化方式往往宗教信仰的成分较多，和科学实践意义上的学问是有区别的。也就是说，宗教是有偶像崇拜的一种精神上的信仰，而学问是没有这种信仰在里面的。学问只信仰实践出真知，也就是崇尚探索真理的精神。所以，从这个角度上来说，丹经武学不是宗教，是学问；而佛教和道教之所以称为宗教，是有信仰这种偶像崇拜在里面的。也就是说，固定崇拜一神或者多神。从这个角度上说，普通意义上的宗教相对于国学宗风来说，是一种比较初级的修为方法。

您说的“只要吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒，也就如同我们常说的深浅同源一样。其实很多大德高僧最初也是普通大众的，修为很多时候不是取决于法而是取决于人”，这是不承认法有高下之分，是不正确的。佛法也有显密之分，大乘和小乘之分，也就是说乘坐牛车和乘坐飞机的速度是截然不同的。您所谓法无高下之分，是指从法的属性上来说，是深浅同缘、万物一性的，但是具体到修为方法上是千差万别的。可以说普通的佛教徒，虽然每日“吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒”，也是很难进入到真实的修为境界的。这是由于他们的修为方法并非最科学和最有效所决定的。如果不是这样的话，那么很多人应该靠吃斋念佛修成正果了，但是事实并非如此，所以才有宗风的称呼，宗风者不同于世俗也。如果和世俗一样靠吃斋念佛就能获得最终的觉悟的话，那么宗风就没有任何存在的价值了。这就是法有高下之分、学问层次不同的原因，不能把宗教流传的世俗学问和国学宗风的宗传内容混为一谈，如果搞不清楚丹经武学和世传宗教的根本区别的话，就容易把他们混淆起来，其结果可能是重视了世传的内容，而忽视了宗传的内容。

所以，我写上述文字的初衷，就是希望大家能真实的认识到丹经武学是和世传宗教有根本区别的，丹经武学是脱胎于三教的学问，也就是超越了三教原有的修持层次，达到了一个前所未有的学术高度，是和社会上流传的宗教的学问有根本区别的。也就是说，世传宗教的内容也是教人向善的内容，也是可以去认识学习的，但是希望通过世传宗教的内容获得解脱是非常困难的。这就好比现在已经有了飞机，我们何必还去坐牛车呢？现在已经有了缝制精细的皮鞋了，我们何必还去穿扎脚的草鞋呢？

所以我们必须澄清自己的认识，真实的认识到丹经武学的宝贵，否则很容易流于追求世俗宗教的教化。丹经武学名为“三界修真法、万乘统元功”，是这样一种高邈深邃的国学宗风内容，也就是天地人三界的运化规律都包含在这门学问里了，不用说修为的精华和至要也都包涵在中华国学宗风丹经武学里面了，既然如此，我们何必还迷惑于是信仰宗教好还是学习丹经武学好？或者整天苦闷于信仰哪种宗教好呢？我觉得在科学倡明的今天，我们就没有必要依靠信仰宗教来获得解脱了，实际上也是很难做到的。我们应该信仰科学，也就是信仰我们祖先流传下来的中华国学宗风丹经武学，以科学探索的精神去实践它，去掉心中所有的疑惑和虚伪去真实的钻研这门祖先留下来的最宝贵的学问。

否则就会象目前社会上的很多学佛者一样，多流于对佛经理论的空谈，穷诸玄辩而愈辨愈迷，谁也不能说服谁，谁也不相信谁，这种执着于理论争执的表面文章，会使我们也流于世俗，到最后一事无成。丹经武学就是实实在在的学问，认真的实践就有效果，不去实践就没有效果，是很纯粹的学问，是一种科学，我们是否应该用这样的眼光来看待宗教和丹经武学的关系呢？

以上和您商榷，欢迎继续留言探讨。

无量松 wrote:我也很喜欢丹经武学，也从文熙先生的妙笔文章中学习了不少关于丹经武学的内容。我的上述发言，只是想更理性的看待问题吧。

谢谢您的鼓励，实在不敢当，就让我们互相探讨、互相学习吧！另外，在互相探讨的过程中也可以求同存异。

小生 wrote:文熙大哥学问之深，真的让我太佩服了！

谢谢您的鼓励，实在不敢当，费力献丑，经常弄巧成拙，只是希望自己作为管理员能进到一份管理的责任，所以不管有没有能力、学问似懂非懂，只有硬着头皮冲锋陷阵，就是希望能管理好和准确把握好论坛的方向，所以于我实在是赶鸭子上架，勉为其难，一夜腌菜，难成滋味，徒成众人笑柄，希望更多贤士莫做壁上观，还要救我一把，呵呵。

文熙 wrote:

您好，我个人认为宗教之所以称为宗教，是因为它是一种教化方式，而这种教化方式往往宗教信仰的成分较多，和科学实践意义上的学问是有区别的。也就是说，宗教是有偶像崇拜的一种精神上的信仰，而学问是没有这种信仰在里面的。学问只信仰实践出真知，也就是崇尚探索真理的精神。所以，从这个角度上来说，丹经武学不是宗教，是学问；而佛教和道教之所以称为宗教，是有信仰这种偶像崇拜在里面的。也就是说，固定崇拜一神或者多神。从这个角度上说，普通意义上的宗教相对于国学宗风来说，是一种比较初级的修为方法。

您说的“只要吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒，也就如同我们常说的深浅同源一样。其实很多大德高僧最初也是普通大众的，修为很多时候不是取决于法而是取决于人”，这是不承认法有高下之分，是不正确的。佛法也有显密之分，大乘和小乘之分，也就是说乘坐牛车和乘坐飞机的速度是截然不同的。您所谓法无高下之分，是指从法的属性上来说，是深浅同缘、万物一性的，但是具体到修为方法上是千差万别的。可以说普通的佛教徒，虽然每日“吃斋念佛、修心向善出于正信、持之以恒”，也是很难进入到真实的修为境界的。这是由于他们的修为方法并非最科学和最有效所决定的。如果不是这样的话，那么很多人应该靠吃斋念佛修成正果了，但是事实并非如此，所以才有宗风的称呼，宗风者不同于世俗也。如果和世俗一样靠吃斋念佛就能获得最终的觉悟的话，那么宗风就没有任何存在的价值了。这就是法有高下之分、学问层次不同的原因，不能把宗教流传的世俗学问和国学宗风的宗传内容混为一谈，如果搞不清楚丹经武学和世传宗教的根本区别的话，就容易把他们混淆起来，其结果可能是重视了世传的内容，而忽视了宗传的内容。

所以，我写上述文字的初衷，就是希望大家能真实的认识到丹经武学是和世传宗教有根本区别的，丹经武学是脱胎于三教的学问，也就是超越了三教原有的修持层次，达到了一个前所未有的学术高度，是和社会上流传的宗教的学问有根本区别的。也就是说，世传宗教的内容也是教人向善的内容，也是可以去认识学习的，但是希望通过世传宗教的内容获得解脱是非常困难的。这就好比现在已经有了飞机，我们何必还去坐牛车呢？现在已经有了缝制精细的皮鞋了，我们何必还去穿扎脚的草鞋呢？

所以我们必须澄清自己的认识，真实的认识到丹经武学的宝贵，否则很容易流于追求世俗宗教的教化。丹经武学名为“三界修真法、万乘统元功”，是这样一种高邈深邃的国学宗风内容，也就是天地人三界的运化规律都包含在这门学问里了，不用说修为的精华和至要也都包涵在中华国学宗风丹经武学里面了，既然如此，我们何必还迷惑于是信仰宗教好还是学习丹经武学好？或者整天苦闷于信仰哪种宗教好呢？我觉得在科学倡明的今天，我们就没有必要依靠信仰宗教来获得解脱了，实际上也是很难做到的。我们应该信仰科学，也就是信仰我们祖先流传下来的中华国学宗风丹经武学，以科学探索的精神去实践它，去掉心中所有的疑惑和虚伪去真实的钻研这门祖先留下来的最宝贵的学问。

否则就会象目前社会上的很多学佛者一样，多流于对佛经理论的空谈，穷诸玄辩而愈辨愈迷，谁也不能说服谁，谁也不相信谁，这种执着于理论争执的表面文章，会使我们也流于世俗，到最后一事无成。丹经武学就是实实在在的学问，认真的实践就有效果，不去实践就没有效果，是很纯粹的学问，是一种科学，我们是否应该用这样的眼光来看待宗教和丹经武学的关系呢？

以上和您商榷，欢迎继续留言探讨。

您好, 我非常赞同您的"我们何必还迷惑于是信仰宗教好还是学习丹经武学好"的看法,我参与话题讨论也是基于对宗教(主要是佛道教)看法的无法认同吧.

"修为很多时候不是取决于法而是取决于人"并不等于法无高下之分,这只是针对"普通大众基本上是停留在吃斋念佛、修心向善的层次上，所以说是修为的初级层次"的回应. 佛道均有众多法门,自然会有差别. 但也要看到另一个方面,一些不同的方法也是为不同的修行时期、不同的人应机而生的；对于具体个人而言,重要的是选择适合自己的踏踏实实地修。

另外，我个人理解，无论是佛道教还是丹经武学，他们的修行终极目标应该是一致的。

同意您的看法，希望以后也能多多交流、共同进步！

“所以我们必须澄清自己的认识，真实的认识到丹经武学的宝贵，否则很容易流于追求世俗宗教的教化。丹经武学名为“三界修真法、万乘统元功”，是这样一种高邈深邃的国学宗风内容，也就是天地人三界的运化规律都包含在这门学问里了，不用说修为的精华和至要也都包涵在中华国学宗风丹经武学里面了，既然如此，我们何必还迷惑于是信仰宗教好还是学习丹经武学好？”

文熙前辈：

您的话真如醒世钟声，声声断喝梦中人。