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关于“师父恩超父母恩”和“不孝有三,无后为大”等  XML
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发表人 内容
dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
文章: 267
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关于“师父恩超父母恩”和“不孝有三,无后为大”等
文熙学友将他与玉峰学友在群中讨论的“儒之至极,道之精微,佛之广大”内容公之于网上,引起了众多学友的广泛关注。
一、师父恩超父母恩
关于这个议题,丢丢学友以她自己多年的生活经历以及近些年的顽强而刻苦的修为历程雄辩而真实地肯定了这一点。
父母给予的是“身是秋风一断蓬”的幼虫阶段的生命,是要夭折的;而师父(只限于丹经武学的师父,其它的一切不在此例)给予的是“我命由我不由天”的成虫阶段的生命,是将来能够羽化飞升的永恒的生命,所以说“师父恩超父母恩”。
《道德经》中说:“搏之不得名曰微”;《黄帝内经》说:“至道在微,无穷变化,孰知其原!”师父是引导我们专门去搏得此“微”的,并溯源而上,直至人生的彼岸——摩天真境;“金气长彻太乙道”(《金锋抖肘》谱文),师父是引领我们沿此“太乙”之道返还直至故乡家园的。虽然传统中讲“天地君亲师”,而社会中之“师”是分各等各色的。对于修为者来说,师之位到底在哪里,是每一个修为者必须要在自己的心中给出明确的定位的。
二、不孝有三,无后为大
丢丢学友提出了自己所面临的具体窘境,并且深感困惑。是啊,中华民族五千年文明史,怎样才算是继承传统呢?
“不孝有三,无后为大”,这是儒家的教诲。说到儒家,其最核心的精华是中庸之道。中庸之道又是什么呢?
“中”字在古语中有“正道”、“正气”之解;而“庸”呢,古人是这样的说:“庸,常也,中和可常行之道也。”而“致中和,天地位焉,万物育焉。”
此“天地位,万物育”,乃是中庸之道的核心内容。“天地位,万物育”还是不大好理解。记得小时候读英国作家哈代的《德伯家的苔丝》中有一句话,“上帝不在九重天,世间没有一件事妥善”。这句话是哈代改自民谚:“上帝正在九重天,世间万物都妥善”。这句英国民谚说的比较浅显,而意思与“天地位,万物育”有些相近。“上帝正在九重天”即“天地位”;而“上帝不在九重天”则是天地离位或天地失位。
《易经》中,无级生太极,太极生两仪,生四象,生八卦,生万物。天地乃两仪,万物是支节末梢;或者说,天地是根本,万物是枝叶。
传统中,家庭是社会的最小细胞。而每个家庭的稳定是整个社会的稳定的最基本的保障。所以家庭的安定祥和是传统中致力所求的,也就是“万物育”。
那么“天地位”呢?就是整个社会的祥和与安定。几千年来,传统中社会的模式是大家公认的,并且是主动恪守的。虽然偶有改朝换代和各种权势之争,但社会的整体还是稳定牢固的,也就是“天地位”。
由于社会这个大厦的坚固牢靠,所以人们致力于每个家庭的至善至美。家庭犹如组成大厦的砖瓦,一块砖一片瓦都不容许有丝毫的缺欠与不足,必得恪尽完美。不仅雕梁画栋,而且在砖瓦上涂彩描画。
这是在“天地位”的前提之下,而致力于“万物育”。这样“不孝有三,无后为大”就成为家庭中的最大缺憾了。因为子嗣是家庭的周天运行中的不可缺少的重要的一环,无此则一气流行将要受阻(关于“一气流行”,请参见《孙悟空为什么会有七十二变》)。气脉若有阻滞,人就要生病。而无子嗣的家庭在传统中被认为是病态的不完整的家庭,它将会给社会这个大厦留下不和谐的阴影。
当今的社会又什么状态呢?由于封真和封法,人们已经很难了解传统的本来面目。按照传统的观念,社会这个大厦已是千疮百孔、摇摇欲坠了。大厦将倾,我们是去努力将大厦扶正呢?还是去追求一砖一瓦的完美呢?是不是每个善良的人、有正义感、有责任心的人都应该为大厦的坚固而出力担责,若是这个时候只着眼于砖砖瓦瓦的某些缺失是不是显得有些狭隘和短视了。天地失位,万物遭殃。没有子嗣恐怕不仅仅是家庭内的原因,社会中的许多因素都是无时无刻不在影响着家庭中的一切。值此多事之秋,我们是不是应该心胸再开阔一些,目光再高远一些。
“欲速则不达”,如果只着眼于家庭的方方面面,可能问题永远也难以解决;“求乎法上,得乎其中”,站得高一些,望的远一些,放开胸怀,为大厦的巩固牢靠出点力、负点责任,做些贡献……在这样做的时候,可能不知不觉中家庭的问题也会自然而然的悄然化解。
张三丰祖师说:“人由天地而育,亦由父母所生”。天地的原因是第一位的,而父母的原因则是次要的,如果修为的人弄不明白这个道理就有些太可怜了。
“堂前二老是佛老”也同于此。孝道是坚实自己的生命根本(参见《孝经与水撞金轮》),值此社会急剧变化,动荡不安之时,“堂前二老”或许对生命的根本已经模糊了、认不清了。年轻人则有责任,有义务帮助老人认清形势、把握根本。这才是真正的孝道,才是真正把“堂前二老”当作了“佛老”。丢丢学友的实际行动已经验证和说明了这一点。如果丢丢一味地听从老人的安排,一味地顺从老人的意愿,那可真是愚孝,不仅害了自己,也害了老人。丢丢能够使老人改变观点,喜好丹经武学并且从中尝到甜头,不仅是孝道,而且是功德无量。
三、想对彷徨者说的话
彷徨者是丢丢的老公,可以看出,他们夫妻二人都十分珍惜这段婚姻,都想为对方做出自己的牺牲。可就是这样一对夫妻,如今也出现了不和谐的音符,这是为什么呢?
在吕洞宾和汉钟离所著的《灵宝毕法》中也有这样一段话:“天上有瑞气祥烟,历久不散,沉入地下,而形成金玉。草木得之为灵芝瑞草,鸟兽得之而生奇异,人民得之为英杰。”这是在《什么叫做功夫:关于武学——四、玉环桩与白龙马的神奇龙马尿》一文中的一段话。
丢丢学友由于恒持不辍的刻苦修为已得此瑞气祥烟。从丢丢学友的身心诸方面的变化上已有所印证。就是说,丢丢已得“人为万物之灵”的灵气,这诸多的变化是灵气的闪现。而彷徨者呢却停滞不前,几乎是原地踏步。这样两个人的步调怎能一致呢?出现不和谐的音符实在是不足为奇的。
不是说彷徨者的资质愚钝,他们夫妻都属于社会精英,双双就读于国家重点高等学府——东北财经大学,又读了研究生。但是社会学识再高,即使是世界著名学者,在灵性文化面前也会显得渺小可怜,因为这是迥然不同的两种学识,不可同日而语。
彷徨者有着很广博的儒家学识,并且家学渊博,颇有影响,为什么还会如此呢?李兆生先生在《中国太极拳统真大典》卷三P153诗文中有一句:“爻行气过众卦忙”,是说384爻中有一爻发生了细微的变化,则其余卦爻都随之改变,这同俗话说的“牵一发而动全身”有相同之处。儒家学识曾经孕育和造福了中华民族几千年,是中华民族的宝贵遗产。可是当今之时的社会,岂止是“爻行气过”的变化,而是天翻地覆的巨大动荡,儒家道德的基础已经破败不堪,大厦将倾。如果看不到这些变化而一味纠缠于某些伦理道德枝节末梢之中,是不是有些太牵强附会,太生搬硬套,思想上难免会有些僵化,要犯教条主义了。
我的话可能有些过于严厉,有些不近人情,但是我确实很替彷徨者着急。面对自己视作比生命还贵重的婚姻的不和谐,却茫然不知所措,甚至有些退缩。这样下去,难免有一天会出现难以弥合的裂痕。彷徨者需要尽快弄清症结所在,对症下药,从而获得高质量的婚姻。
“笔墨当随时代”,彷徨者必须要适应变化了的社会,适应变化了的丢丢,并追赶上丢丢的脚步。除此恐怕难有第二条路可走。
大家对论坛的广泛关注,说明大家都很关心此事。能够展开多方面的讨论,是一件好事。在大家的交流、讨论和学习中,获益的还是大家,愿我们共同进步。
如果不同意我的观点和说法,欢迎批评指正。如果有不同意见,可以提出来,大家共同讨论。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 04/07/2009 16:06:42


尊重原创,转贴请注明出处
德重鬼神钦
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 22/06/2009 15:42:08
文章: 47
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好文章!dao1008先学文笔细腻,论点清晰,能从根本上论证佛教,儒教的渊源。并有的放矢,结合现代社会实际剖阐入微,解惑布道,实乃我辈之榜样。有感于一个正确的主题,讨论来讨论去就被非主题引入旁枝末节,而发生主题的人也随波逐流,舍本逐末,或无力回天,只好放狂澜于即倒;似乎不这样就是不善,就不是有教无类?我赞成dao1008先学的态度:有理,有力,有解!既不为一棵树而失去整个森林,也不会为曲高和寡而丧失真我。
May.YIK
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 05/01/2008 09:18:10
文章: 186
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呵呵!

人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远!
May.YIK
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 05/01/2008 09:18:10
文章: 186
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老君曰:
上士无争,下士好争.上德不德,下德执德.执著之者,不名道德.

人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远!
祥云2009
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 25/05/2009 22:48:06
文章: 90
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DAO1008兄对儒家的孝理解得很透彻,其学识和对社会的深刻认识具有雄厚的思想积淀。

我个人理解,毫无疑问,孝是合于道的行为,孝并不仅仅是上对父母而言,还是对宗祖一脉,对师父、师祖,更有涵及中华真元和中华炎黄一脉,你是否都尽"孝"了。

尊重父母、子嗣延续家庭香火、赡养长辈都是尽孝的行为,沿袭千年的清明祭祖,现代人亦非常重视,但仅仅是拜祖安生、祈求赐福这么简单否?"为父者欲得孝子以光门庭"(关老《武当修真密笈》),什么是"光门庭",仅仅是得功名以光宗耀祖吗?当年得老师传雪山密法的老学员或在内景中证得修习丹经武学对祖上如何的尽孝。

对父母唯命是从和“不孝有三,无后为大”是孔圣之后人对儒学定式的理解、条框的规定,不是圣人的原话。本人亦认为不能盲目听之。

"福慧双修终须得",我修习丹经武学有些体会,无法一言而尽,总之一人修习,"春风"惠及全家,这也是尽孝。

尊重、崇敬师父,灵台拜师、法、祖,也是孝的行为。发扬中华传统文化、传播丹经武学,这也是孝的行为。

以上是本人浅薄的理解,热烈欢迎大家批评指正!

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 04/07/2009 17:56:33

dao1008
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 05/01/2008 19:49:52
文章: 267
离线

补充一句:
一、师父恩超父母恩中
密宗传承中,称师父为上师,是至高无上的老师,凌驾于佛、法、僧之上

尊重原创,转贴请注明出处
观江雪
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真
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注册时间: 20/09/2009 00:54:13
文章: 92
来自: 北京
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天地君亲师
这是中国传统的道德纲领。这里面也有个次序问题。封建社会皇帝老儿提倡忠君就把君放在了亲师之前至于天地虚无的东西没人跟他抢。孔子时期对忠君还没有到不事二主的地步。到了东汉景帝时就变成了忠臣不事二主把君的地位提前了。大家都在跟亲抢排序。
佛道等宗教团体传入后,尤其是密学流行后为了提倡个人崇拜,就师往前提。不过还不至于改为“师天地君亲”
佛祖说皈依“佛法僧”三宝。密宗就成了皈依“师佛法僧”不光加了师还放在第一位。要讲人身依附。在古时师徒要超越国家和法律,师父让你违反国家和法律你也得干。现在估计没人敢这么讲了。
同学们啊,中国的历史上看这个三纲五常问题历来都是被统治阶级所随意打扮的。五四对中华民族来讲是进步还是落后。此中的真意大家想想吧。
每个人有每个人的信仰,每个人有每个人的心中三纲。这个还是做为密学来自我要求吧,就不要进行这样有违时代的讨论了

瞬然已在云床坐,云外又漂杏花雨
[Email]
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
离线

观江雪 wrote:天地君亲师

同学们啊,中国的历史上看这个三纲五常问题历来都是被统治阶级所随意打扮的。五四对中华民族来讲是进步还是落后。此中的真意大家想想吧。
每个人有每个人的信仰,每个人有每个人的心中三纲。这个还是做为密学来自我要求吧,就不要进行这样有违时代的讨论了



哈哈哈。

看看个人的追求到底是什么,看看符合谁的利益罢了。
找一个基督教徒来,这“天地君亲师”在他那里恐怕一个也轮不上呢。
寂然寞寞持玄关
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 30/11/2009 08:57:46
文章: 3
离线

有些东西,修到了那个境界,自然会了解那些语言。没有修到,都不过是以空对空,泛泛空谈罢了。
为这个争论,就没必要了吧。
 
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