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发表人 内容
文静
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 08/11/2009 09:58:31
文章: 12
离线

<<禅诗百卷精舍>>

这篇文章被编辑了 3 次. 最近一次更新是在 16/11/2009 08:44:31


手持慧剑斩魔王 心定神宁气昂藏
三昧真火周法界 一轮明月照玉堂
文静
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 08/11/2009 09:58:31
文章: 12
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涧碧水清畅胸怀,
高天无云月华白。
几时参至灵台地,
三世因果又重来。

澗碧水清暢胸懷,
高天無雲月華白。
幾時參至靈臺地,
三世因果又重來。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 16/11/2009 08:45:13


手持慧剑斩魔王 心定神宁气昂藏
三昧真火周法界 一轮明月照玉堂
文静
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 08/11/2009 09:58:31
文章: 12
离线

沧浪推滔起青龙,
禅机慧化不可轻。
佛家自显真智果,
一轮皎月散光明。

滄浪推滔起青龍,
禪機慧化不可輕。
佛家自顯真智果,
一輪皎月散光明。

这篇文章被编辑了 2 次. 最近一次更新是在 16/11/2009 08:45:43


手持慧剑斩魔王 心定神宁气昂藏
三昧真火周法界 一轮明月照玉堂
祥云2009
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 25/05/2009 22:48:06
文章: 90
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为何把李老师《禅诗精舍》的内容贴出来又不注明出处?让不识之人咋看以为是你的大作。


这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 17/11/2009 23:07:27

shaoxue
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/04/2009 19:58:57
文章: 51
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赞成祥云2009 先学的观点,即便把《禅诗百卷精舍》冠以正名,每天以日记方式刊登在此也不严肃。首先请尊重李兆生老师的著作权,其次,如果是以这种方式表现精进,不如静静的写入自己的笔记。本人从《禅诗百卷精舍》中读出的意境是――从寂寞走向寂灭!
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
离线

shaoxue wrote:赞成祥云2009 先学的观点,即便把《禅诗百卷精舍》冠以正名,每天以日记方式刊登在此也不严肃。首先请尊重李兆生老师的著作权,其次,如果是以这种方式表现精进,不如静静的写入自己的笔记。本人从《禅诗百卷精舍》中读出的意境是――从寂寞走向寂灭!


不明白为什么会是“寂灭”呢?
我理解:在大定的寂静中升华,不应该是寂灭的。
shaoxue
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/04/2009 19:58:57
文章: 51
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人心不寂灭,道心永远不能活。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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原来你说的是息心啊。我给理解错了。
shaoxue
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/04/2009 19:58:57
文章: 51
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李兆生老师在《翰墨缘》一书中提到了“寂灭”:达摩收下神光取名为慧可。经过了一个时期的修持,神光在寂灭的观照中,觉得不安,于是求助达摩,让达摩为其安心,达摩说“把心拿来,我为你安”。这段真实的故事,是说“渐悟”与“顿悟”的过程。
———摘自《翰墨缘》第三章以丹力入书P189页“渐悟与顿悟”。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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李老师说的非常对。
正如李老师所说,应该是从寂灭中升华,是走向升华,而不是走向寂灭。
走向寂灭则是神光求道于达摩之前的境界。
shaoxue
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/04/2009 19:58:57
文章: 51
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nantian 请你看明白我的话再妄论是非?我写的是从寂寞走向寂灭!先是耐得住寂寞,然后是寂灭,最后才是升华,超越,没有前面的“一”就没有后面的二,三,四…..。修为的人首先要耐得住寂寞,否则就会“一念尘心起,百万障门开”“火烧功德林”。不仅仅是寂寞,还要做到寂灭,才能达到王重阳祖师所说:地下人心死,上方一个仙!真心希望你有正确的逻辑思维,有时间还是多看看李老师的书,少在这里纸上谈兵,钻牛角尖。
德重鬼神钦
4、勇威士           勇威参八法 身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真

注册时间: 22/06/2009 15:42:08
文章: 47
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shaoxue wrote:nantian 请你看明白我的话再妄论是非?我写的是从寂寞走向寂灭!先是耐得住寂寞,然后是寂灭,最后才是升华,超越,没有前面的“一”就没有后面的二,三,四…..。修为的人首先要耐得住寂寞,否则就会“一念尘心起,百万障门开”“火烧功德林”。不仅仅是寂寞,还要做到寂灭,才能达到王重阳祖师所说:地下人心死,上方一个仙!真心希望你有正确的逻辑思维,有时间还是多看看李老师的书,少在这里纸上谈兵,钻牛角尖。


赞成你的观点,能从李老师书中读出不同境界,说明你的内景修为也达一定次第。
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
文章: 148
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您先消消气。如果是我措辞不当引起了您的不愉快,我表示真挚的歉意。


shaoxue wrote:从寂寞走向寂灭!先是耐得住寂寞,然后是寂灭,最后才是升华,超越,没有前面的“一”就没有后面的二,三,四…..。修为的人首先要耐得住寂寞,否则就会“一念尘心起,百万障门开”“火烧功德林”。不仅仅是寂寞,还要做到寂灭,才能达到王重阳祖师所说:地下人心死,上方一个仙!真心希望你有正确的逻辑思维,有时间还是多看看李老师的书


您这些话说得很好。

我个人理解,这个“耐”还是很有学问的。
它不是纯粹的忍耐。
我记得李老师至少教过两种方法。
一个是动功,比如说玉环桩。
在行功的过程中,心火下降,肾水上升,形成水火既济。
这是由动入静的办法。
另一种就是静功,进入忘我状态后,自然心肾相交,水火既济。

心火下降的外在表象就是心平气和,如沐春风。
如果心火上炎,容易阳刚外越。外相上甚至会口鼻生疮,红光满面,易流鼻血,情绪不稳易怒。
这也正是周潜川和李老师所指出和批评的社会泛传太极拳中的弊病之一。

作为同学之间的交流,言语不当之处,再次请您原谅。
文静
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

注册时间: 08/11/2009 09:58:31
文章: 12
离线

呵呵,我把主题再改改吧!

手持慧剑斩魔王 心定神宁气昂藏
三昧真火周法界 一轮明月照玉堂
 
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