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气功药饵疗法与救治偏差手术-----周潜川(全书转贴之一)  XML
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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
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第一章 绪 言

第一节 写作的目的和原则

提起气功疗法,人们并不陌生,从实践中得到了气功疗效,深信不疑地了解它是有物质基础的治病方法的人,固然不少,可是不了解它而对它发生疑问,或者过甚其词地贬斥气功疗法的人,却也不在少数。这种矛盾的由来,难道是偶然的吗?不!不!其中是有它的因素的。因此我先从这点说起。

这种矛盾的因素在哪儿呢?据我初步的了解,可以分作两大类:

第一、因为它在旧社会里,被某些少数人所垄断,披上了唯心论的外衣,染有浓厚的迷信色彩,利用它来欺人惑世,号召徒子法孙。同时又把历代先民遗留的宝贝,独占私有,父不传子,夫不传妻,极其保守地利用它作创立宗派门户与争奇斗胜的工具。因而使这门本来合乎科学原理的保健与治疗的医学,反而埋没了优良的本质,穿上了迷信的外衣,使人误认为含有唯心论毒素。因此,一些人不经深切了解,就用贬斥的观点和论调,否定了它的价值。

第二、气功疗法固然经过了初步总结,肯定了它有独特的疗效,是祖国医学遗产中可贵的部分。然而在练功期中,确实有少数人因练功而出了偏差。这偏差是客观存在的实际问题。这问题得不到解决,彼此流传,以讹传讹,所以使人们反而忘却了它确有多种疗效的正面,单单看见它少数出了偏差的反面,误认为练功反而病上加病,因而对它提出了贬斥的意见。 其实,这矛盾问题是可以解决的。因为气功疗法这项专门的医疗学问,是建立在物质基础上的,是有它独到的理论体系的。亦即是祖国医学遗产中,最精湛最深邃的“气化论”和“经络论”,统属在“阴阳”、“五行”的理论里面,是祖国医学较别国医学丰富多采的一个方面。

古人的经典著作,对气功疗法的发现和理论的建立,叫做“内视功夫”。所谓“内视功夫”,是与“外象解剖”相对而言的。按“外象解剖”,也就是解剖人物的尸体,考其历史,自有文字记载,远在商代的殷纣王朝,就有敲骨验髓、剖腹辨胎的萌芽事例。汉代的王莽时候与唐代宋代诸王朝,都有正式的“敕旨”,令太医院解剖罪人,绘制铜人图等著作传世。又考对禽兽的解剖,远在周秦之际,就有很高明而又完善的方法,总其大成的人当推伯乐了。自此以后逐渐发展,继承他的传授,有《中经》、《疗马记》、《六畜谱》等专书传世。他不但掌握了禽兽的生长规律和生活特性,能够“相马”,辨识出好坏的特点;而且掌握了禽兽的生理解剖体系,能够施行各种外科手术,医治禽兽的一切痈、疽、癀、丹毒等等疾病,和施行“宫”、“阉”人、兽、禽的开刀截除手术,这些一直流传到现在。在开刀手术上,对生理解剖是富有研究价值而非常精美的科学。例如“阉鸡”,在腋下第三四肋间开刀(或季肋),施行睾丸截除术,既不出血、又不化脓,不但不损害鸡的健康,而且阉鸡特别肥壮。阉割了的牛、马、骡亦是如此,都是有力的证明。
以上所概说的外象解剖,正和西医的解剖人物尸体是一样道理。古人对这种方式方法又叫做“外求”,它在祖国医学理论中,在整体观和统一运用原则之下,并不居重要的地位,因为“外求”是与“内视”而向“内求”的道路相对而言的。也就是“内”“外”两条道路基本不同之处。因此,“内视”的“气化论”、“经络论”的理论体系与西医的单纯尸体解剖就“内”、“外”攸分,“同而不同”了。又因融汇了气功的独特实践和理论,就建立了祖国医学独特的理论体系。

了解上述的概说,回头再认识“内视功夫”和气功疗法,以及针灸疗法所谓的“气化论”,“经络论”,就容易接受了。

究竟“内视功夫”是啥呢?它是唯心论的迷信玩艺还是合乎唯物辩证法的科学产品呢?同志们!请看下面分解,再行批判吧!

从有人类以来,我们的祖先,经过若干万年的实践,经历了千辛万苦,与疾病作斗争,经验在不断地发展中,逐渐累积了一套适应保健和治疗的完整方法。除了药物疗法、针灸疗法、外科截除疗法之外,就要推顷祖国的气功疗法。这种法术是世界无匹的独门科学。

我们的祖先,在原始时代的茹毛饮血生活中,在与大自然环境接触洞悉“天时”、“地理”、“人事”的基础上,经过不断地客观观察和实践体会,知道了空气的厚薄,气压的高低,气温的寒暑,气候的燥湿,风向的西、北、东、南,一年节气的春、夏、秋、冬,一日计时的子、午、卯、酉,地理的高低燥湿,经纬的方向度数,昼夜的明、晦、长、短,气象的睛、雨、阴、云,人事的喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴、妄,饮食的生冷、油腻、辛、甘、酸、苦、咸,这一切的一切,都直接影响了人体的健康,而且发现了疾病的传入和死亡的规律,因此掌握了这许许多多的经验。由于经验的累积,创造了保健和治疗的方法。所谓“未病”和“已病”的两大分类,统一了天、地、人的体验而建立了以“阴阳”、“五行”为纲的“内景理论”──“气化论”、“经络论”,包括了“六气司天在泉”、“十二经”、“奇经八脉”、“虚实寒热”等等医药体系的理论,以及气功疗法里面的“河车搬运”、“归一清净”等养生之术和祛病延年的方法。

我们的祖先,在经验的累积中体会出的道理,从天、地、人三者客观条件与实践体会来的理论和方法,是否正确呢?虽然,时代在发展着,历史是过去了。然而,古人和今天的我们,同在一个宇宙,同是一个人类,在生理和智慧两方面,都是相对的相同,而知识则有落后和进步的分别。那么,古人能够体会出来的东西,我们在今天当然更能体会出来的;否则,不合乎逻辑,不是科学的东西了。

例如古人在气候炎热的条件下,从实践里得到经验,要使人体达到凉爽的目的,“平心静气”地卧下来,或“静坐”在椅凳上,把四肢舒展开来,“轻松地纳凉”,这样就会感到特别地凉爽。古人在气功方法里,叫做“开法”。所谓开法,在科学观点上看它,是一种“面的扩大”,“放散热度”的物理作用而已。又例如气候寒冷,要达到温暖抗寒的目的,则把四肢蜷缩拢来,“抱肩弓腿”,“纳气丹田”,呼吸时口念“嘶”字诀,这样就会使体内温暖,抵抗寒气的侵袭。古人在气功方法里,叫做“真气内敛”法,又叫做“合”法。所谓“内敛”、“合”法,在科学观点上看它,因为四肢蜷缩,可以便筋骨肌肉紧张,配合“嘶”字诀,可以使肺量增大,加快血液循环的速度,因而使人体增长了“卡罗里”的强度,足以抗寒而已。气功的旧术语叫做“文武火候烹煎”,又叫做“起火”,又叫做“叫化蹲功”。我们试根据这两种例子去试验,就可以证明古人这种体会,不是偶然得来,是正确的方法。都是从生活生理与自然界的接触中,经过长期经验的累积,而创造出这种练功方法的。

又例如:古人中了刀斧箭镞伤感到疼痛时,在经验积累中,发现人体有自发性的“能”、“所”作用,受伤的人会自动对准伤处“吹气”,这样会收到“定疼”和“止血”的作用,因此在气功疗法里,有一种“嘘”字口诀,对伤处口念“嘘”字诀,会使疼痛程度减轻或全消失,并能“止血”。因为“诸疼皆责之于肝”,“血分亦责之于肝”,“嘘”字诀是治肝气和放松肝木的法子。在科学观点上看它,“嘘”字诀的气是冷的,据物理学的定律“冷则凝缩”,生理学所说的微血管的纤维部分遇着了冷气的刺激,因物理的夺热作用,而会加速凝缩,所以会止血,血止而痛也定了,我们留心观察和体会,看来也是正确的。

又例如:古人在劳动中,要达到气力增加,加强负担重量的要求,在工作实践中,体会到了念“嘿”字诀,这样能使气力暴涨,举重容易,不疲劳,更收到轻松愉快的效果。在气功疗法里,尤其是“运气”、“叫力”的方法中完全运用“嘿”字诀。我们在劳动锻炼中完全可以试验证明这法子的正确。又从劳动人民的工作中也可以从客观方面观察出来的。试看码头搬运工友们和木船纤缆工友们,搞建筑的石工们开石方,泥工们筑土方,他们在劳动工作中,都口念“嘿哟!” “嘿!嘿!哟!”的“号子”。这些方法,古今同辙,都是在生活中使生理与自然条件结合的妙诀。

又例如:人患了热症,会张口“哈气”,狗热了也会张口“哈气”,同时吐舌外出,因出汗而泻热(狗身上不出汗,它的汗腺全在舌根)。古人由于自身经验和客观观察,才得到了总结,所以气功疗法订下了一种“哈”(有作呵字的)字口诀。可以泻心热,又可以使“气机”下降,在气功方法里叫做“降”法。我们试用这一口诀,可以证明气下降说是正确的。

又例如:人一旦暴怒,面红耳赤,毛、发、须、眉,倒竖起来,所谓怒发冲冠,古人在经验中,体会了“怒气上升”,因此在气功疗法里,用“哈”字诀来“泻火降气”。相反的,人体“气虚”或“阳虚”的病人,则用“嘶”字诀(有作(口字旁+四)字)来“升气”,用“嘿”宇诀来“起火”。我们试验起来证明它也是正确的。

又例如,关节疼痛的病人,在气候变睛变暖或变雨变冷的前几天,他会先期感觉天气要睛或要下雨了,因为在与疾病斗争的经验中,他的关节疼痛有减轻或加重的感觉,古人经过长久的经验累积,就体会到气候与人体的关系,从而掌握了这种规律,发现了使用增厚衣服和服饵药物的方法。又在气功疗法中,使用“搬运”法,使气血循环加速和调整血脉流通的规律达到平衡,则痛止而病去了。我们细细体会和试验也是正确的。

又例如:因肠胃消化不良,古人在生活中体验出脾胃阳虚的病人,吃了苦、辛辣味或甘温的东西,就会感觉到食欲增加,消化好转,因而掌握了这规律,定出了“苦辛化阳”、“甘温益气”、“温胃”、“补中”、“益气”一系列的医药理论和方法,又体会出这种病在呼吸的时候,要如此如此,这般这般地呼吸,能够使肠胃蠕动,适应动力增强或者减低。因而创造出了“吐纳”、“导引”的方法,订出了“练中宫”、“练黄婆’一类的口诀。象唐山气功疗养院刘贵珍同志掌握的“强壮功”、“内养功”,对肠胃溃疡和消化不良症,经过总结和科学的证明,是肯定有疗效的。

又例如:古人在生活中吃了甘、酸味道的东西,就会使人津液增加,神清气爽,因而定出了“酸甘化阴”、“阴生阳长”、“滋阴壮水”、“养阴潜阳”一系列的医药理论和方法。古人又体验到,在劳动中或炎热气候里或空气干燥的环境中工作时,会使人“口干舌燥”,“心烦意乱”,在长久的经验里,发觉“舌抵上颚”会使人体的内分泌在口腔内增加起来,能够“生津”解渴,解决烦燥口干的问题。因而在气功疗法中创造了“舌抵天地穴”、“扰赤龙”、“扣金梁”、“甘露降于华池”、“玉液还丹”等一系列的“炼津化精”的内景功夫口诀,对人们养生之术是基本的方法。我们试验这方法,百发百中,也证明是正确的。

又例如:古人在男女性生活中,发现了“纵欲无度”对人体的健康是有害的,但“交之有道”,反而对人体气血的调和、内分泌的排泄是有利的。因而创造了“春一夏三秋二冬藏”的合理理论,订出了“斩白龙”,“斩赤龙”、“纳气还精”、“男授女纳”等一系列的练功方法。在生理学观点来看它,是非常合乎科学的。不过这一套方法自从发明以来,反被封建的帝王和士大夫统治阶级所独占,同时不许公开,用“礼教思想”来缚束人民的需要,又被某些人利用来作为“纵欲”的工具,以投反动阶级之所好,更披上迷信的外衣曲解经典著作,捏造出“房中术”、“采补阴阳”、“指穴灵台会阴”等等的谬论,把合理有益的东西,变成了害人的毒素,使有些人堕其术中,自趋死路而甘之如饴。这是应该彻底批判纠正过来的,应该纯洁古人对性交生理的正确观点,以合乎科学的逻辑。

以上所举一些粗浅的事例,都是我们的祖先在客观的条件下,在实践的体会中,在物质基础上初步发现的朴素的唯物辩证真理。进而又经过若干年代的发展,于是掌握了一套完整的规律,创造了一套精细的气功疗法,即所谓的“内景功夫”。古人在日常生活中,更进一步地体会到“动”“静”的作用,于人体健康有很大的关系。他们既热爱劳动,也喜欢静养,各别地掌握了“动”“静”的优点,使二者不有偏废而互相调剂,充分地发挥矛盾统一的作用,运用朴素的唯物辩证法,解决了人体“劳”“逸”的问题,提出了“户枢不蠹,流水不腐”的口号,以处理“过逸的毛病”,以说明“动”的优点。又提出了“宁静致远,凝神聚气”的口号,以恢复“过劳”的精力,以说明“的优点。这些道理,都是从实践中体会出来,累积成了完整精细的一套“动功”和“静功”的理论与方法。

古人在劳动中,用手用脚,使肩使背,发现了每一部分的筋、骨、皮、肉、都有它一定的反应和作用。根据这些体会,创造了“动功”中的各样各式的“庄子”、“架子”;又在客观方面观察了动物中禽飞兽走,每一种运动的作用,也采取模仿它们的方式。一齐归纳起来,随着时代的发展不断地改进,于是后来总结其成果,创造出“五禽图”、“太极十三式”、“少林十段锦”、“峨眉十二庄”等等优越的动功方法,用来增进人体的健康。古人叫做“外练筋骨皮”,是功功的独特效用。

古人在“宁静”的休息时,“杂念皆忘”,做到了大脑真正的休息,而与休息“息息相关”的东西,只有呼吸一项,在人体上仍然存在着。因此古人对“静”的作用,首先在呼吸上发现了所谓“众妙之门”、“天地之根”的道理,体会出一呼一吸,一升一降,上会眩中,下沉丹田,气脉运行,周遍全身的“景象”。更精细地体验和观察,统计呼吸与循环作用,“一呼一吸脉行六寸”、“一昼一夜,呼吸一万三千五百通,脉行八百一拾丈”。又发现了呼吸要握手盘足才对头,又观察禽兽休息皆缩头倦脚。因此归纳起来,又创造了一套完整精细的“静功”方法,而这方法的基本功夫,必须从呼吸着手,即所谓“息道”的道理。制定了“内外九气”统一配合和分别运用的方法。统一配合的要领是“大小周天,河车搬运”,“五气归元”,“还丹内敛”,“九转还丹”,“黄庭真人”等等的口诀。分别运用的要领是:“口呼口吸”、“鼻呼鼻吸”、“鼻吸口呼”、“口吸鼻呼”、“单吸不呼”、“单呼不吸”、“不呼不吸”、“神厥呼吸”、“呼吸无碍”九种口诀,这种练静功的方法,古人叫做“内炼精气神”,是以求得大脑真正的休息为目的的。古人在“静”,的当中,既已体会出了呼吸与气脉循环息息相关,又经历了若干年代的经验累积,由粗浅的“升降开合”的“境界”发展进步,提高到精细幽微的境界。这种发展和提高的体会,古人叫做“证悟”,又叫做“证得”。古人把一呼一吸的细微作用,又分做两大类:

呼吸出入的方法有如上述九种,是专门“练气”用的。因练气而影响全身的循环作用,这叫做“修脉”。这脉的循环运转,有它一定的规律,有它经常不变的道路,密布如蜘蛛网一般,“经”“纬”“系”“络”交会错综,井井有条,毫不紊乱。这种脉道流通的路线,古人叫“经络”,全身的经络又分做“十二正经”。十二正经彼此有纵横关系,交会流通,盈亏消长,互相调剂,全身循环,保持平衡。这调剂平衡的流通路线,也有它一定的经常道路,犹如江河之于湖泽,具备灌溉和蓄存水量的作用一样,这些汇通的路线,叫做“奇经八脉”,二者仍是相对而言,是“奇”“正”互用的。统训全身共有“二十部奇正相因”的脉道。每一条脉道又有转折曲屈和大会小交的地方,这些地方名叫“穴道”,把许多穴道联缀起来,就成了某一经络的穴道。二十条奇经,正经的脉道,又分做阴阳两性。阴阳诸经道的各个出入路线,又是相逆相反,颠倒运行流转的。这样的脉道在人体内遂产生了“阴阳水火相推”,“如环无端,莫知其纪”,“周天运行”的作用。这些阴、阳、奇、正的脉道,五脏六腑又各有所主,有似行政机关一样,各有它的行政范围,然而又是有横的关系和纵的系统的,而不是各自为政。古人又发现了“气脉”在“阴阳十二时中”,运行流转,各有旺时,互相传递承授,自寅时由肺经起运,到丑时肝经终止,叫做“子午流注”。这种理论在气功疗法中,成为子、午、卯、酉四正的练功法。

古人摸清了活着的人在清静休息中,从呼吸一直到脏腑的气脉运行情况,从而掌握了它的规律,于是创造出了光耀古今的“气化论”、“经络论”。研究这种学问古人叫做“内景”,用“练气修脉”的方法,主动地支配人体气脉的平衡,叫做“内景功夫”,根据这些方法,在实践中去体验它和观察它,所发现的各种“动触”景象和,“动触”的规律,这叫做“内视法”,然而不是“望文生义”的内视意义。这也是祖国医学理论出发点的基础。

古人用“内视法”,发现了人体在活着的时候的“内景”情况与尸体完全不同,不同之处就在“气”“脉”二端。气与脉表现在活人的七情六欲方面,更是复杂奇离,死了的躯体,就完全没有这些特征。因此祖国的医学理论的出发点主要是根据“内视法”而探讨建立的,尤以针灸学和气功疗法在理论上表现得特别突出,因此创造了这独特的理论体系,与西方解剖死尸的医学理论体系,截然两途,因而在辨证论治的方面创造了整体观点的医药理论和丰富多采效用突出的方法。并不采用头痛压头,脚疼医脚的单纯法则。 上述举例,在气功疗法里是起码的常识。

在党中央的中医政策正确指导之下,对祖国医学遗产进行挖掘、整理、继承、发扬的工作,并适当融汇西医,以达到中西医合流的目的,这一伟大任务的完成,是一切为人民的保健和治疗事业而努力的人们的光荣任务。我为了这任务而

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第二节 材料的搜集和我的经验体会


关于气功疗法的材料,在祖国医学的经典著作里面,虽然有很多记载,但漫无系统,方法也不完善详实。诸家所述,尤嫌支离笼统。我们要做好挖掘、整理、继承、批判、发扬一系列的工作,就须展开挖掘的面积,而这面的扩展方向,首要的步骤,还得挖掘道家和佛家的经卷典籍,向各宗各派的前辈们去请教。


因为气功这独特的科学,保存在宗教里面的是很丰富多采的。虽然宗教赋有唯心论的观点,然气功疗法这一部分,却是属于“小乘”“有部”的经论。所谓有部,即是有物质基础的,而归诸于唯物辩证法里面的东西,因为它一切以存在为对象,存在的价值是要实事求是地兑现的。用气功来治病或者保健,因为它有疗效,才能获得几千年来广大人民的认可和爱好,也才能流传到今天。我们在“舍其糟粕,取其精华”的原则之下,去进行挖掘、整理,先继承下来,再从而求得深透的了解,以唯物辩证法的观点,着手作科学的批判,是合乎逻辑的。因此我写这本小册子的材料,广泛地搜集了佛、道、医三家的经典著作所载,更作反正两方面的对衬写法,剔除了迷信的外衣,纠正了唯心论的观点,以纯洁气功疗法的本质,恢复我们祖先彼时创作的气功疗法的本来面貌。


以上所述,是关于文献的应用安排问题。其次,我就这多年来,向各宗各派的前辈先生们,叩问请教所得的材料,配合经典著作的记载,截长补短,作个综合性的叙述,其最高的原则,和最大的目的,主要在介绍这些练功方法的正确性,要求练功不会出偏差,解除病上加病的流弊,假定出了偏差,我们也掌握得了,有方法可以解决问题,并知道不是什么了不起的大事。


再其次,我不了解的材料,或者我没有经验过体会过的材料,我并不愿胡乱写在这里面,因为当“文抄公”是有害于人的,而且是有关医德的问题。何况写作气功疗法是一件极其郑重的大事呢!因此,我所写的内容,只限于初练的基本功夫,和一般使用的常识,自然遗漏很多,也很肤浅了。敬请研究的同志们,予以谅察和指正!


我对于气功疗法,原来一点也不懂,压根儿是一个门外汉。我在青年时代,身体很坏,所谓“先天受气不足”。在那段期间,就从事于练动功,糊糊涂涂地拖混过将近二十年,也没体会出气功有啥道理。后来在壮年时代,尤其是在抗日战争时期,身体愈拖愈坏,我的肝脏受了损伤,一场大病百药无效,于是放下一切,专心去练气功,作万一回生的希望,果然,在坚持与疾病作斗争之下,竟从九死一生的病海里,挣扎出来,一直坚持到现在。我已接近垂暮之年了,仍能主要依靠气功来维持体力,同年轻的同志们比赛干劲,我还勉强能干十二小时工作。这是我个人的经验和收获,可以说我是得到气功好处的一分子。


我在练动功和静功的过程中,深深地体会到气功这项学问,确是很科学的东西。在实践中认识它具备有生理学、物理学、气象学、力学、几何学、生物电流学、心理学、原子能学等等很复杂又很丰富的科学价值。特别是对祖国医学独特的气化论和经络论从内视功夫去体会它,更饶有趣味,进而认识到祖国医学的独特风格,有史以来增进了广大人民的健康,作出了辉煌的成绩,解决了西医所不能解决的很多治疗问题,实在不是偶然的事。


在党中央中医政策的正确指导之下,愿为中西医合流,创造祖国新医学而努力的人们,对这藏之深山的宝贵遗产——气功疗法的挖掘工作,更不能放松。希望同志们协作起来,交流经验,加速前进,以期早日完成这光荣而艰巨的任务。


 

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第二章 介绍现行气功疗法的正确参考书

关于气功的参考书籍,属于经典著作者,在佛藏的密宗部里,在道藏的经和口诀,以及诗词、歌、曲体裁的著作里,丰富极了。至于国外的气功,如印度的瑜迦派,大有可采,惟日本岗田氏、岗村氏等人的一家之言,以及近来国内所发行的某些单行本,其内容都赚不合要求,有它或多或少的缺憾。我这意思,不是说佛道两家的经典以及私家撰述,都可一概抹煞,当然,各有长短,而在唯物辩证法的尺度衡量之下,等于“爱克司光”透视人体一样,连骨头也会瞧出好坏来。诸家著作的或长或短,我们是眼里有数的。因此,我肯定地说,有很多书籍所载,对于我们企图达到治疗和保健的目的来说,是不必要的,尤其对于病员们初步的学习或者研究,都不切合需要。


没有通过科学整理、实验、证明的东西,我个人的意见,只采取挖掘的做法和研究的态度,而不同意轻率地介绍推荐。


根据上述理由,我考虑再三,向初学气功疗法的同志们,郑重地提出,介绍三种近来出版的新作品,配合我所写的这本小册子,三者汇通起来,就容易搞通了。因为我介绍这三种新气功书的内容,是有科学根据的,从实践中总结出来的,而不是说玄的。在科学方面我想写的话,这三种书里已初步写了,真是“先得我心”。因此,我写的这本书里,就不必再写出来,而侧重挖掘旧的东西,作旧的解释,采用“和盘托出”的写法,以免头上安头,屋上架屋的重复,而浪费了时间和篇幅。所以我建议爱好气功的同志们,汇通起来研究,这样倒符合了一句古话,“借他山之玉”了。


现在让我介绍这三种新气功书吧!


1、《气功疗法实践》——刘贵珍同志著,河北人民出版社出版。


2、《气功疗法讲义》——上海气功疗养所编著,科技卫生出版社出版。


3、《气功科学常识》——陈涛同志著,科技卫生出版社出版。


刘贵珍同志写的《气功疗法实践》一书,是经他艰苦学习自身实践得来的成果,如果没有党的支持,也不会有这辉煌的成绩。在气功疗法的推广道路上,应当归功于党的正确领导和刘同志的努力。
在这本书里,我只提出一点意见,以供刘同志和练功的同志们参考!


著作里第五十七页,所附的九次呼吸法和丹田练气法,所概述的二种练功方法,按其内容,是西藏佛教密宗里面的东西,这两种方法固然是好的,因为它的内容还包括有“脉轮的俯仰”,“明点的交融”等等的名堂,并不那样简单,须要精通的人来指导才行。同时对初步学习练功的人,用这二种方法,的确不十分合适。因为它的操作看来简单,掌握却不容易。我的意见,初学的人不必练它,还是练内养功、强壮功稳当,一直到练功有了基础的时节,所谓“火候”到家了,为求进一步的探讨钻研,那时再行练习,才会有新的发现。我这不成熟的意见,敬请参考。


《气功科学常识》和《气功疗法讲义》两种书,是上海气功疗养所陈涛同志主编,会同全所工作同志,以及上海第一医学院的科学家同志们大协作的产品,在科学上用仪器测量证明了气功在物质基础上的作用和规律,提高了气功在科学领域内的地位,这一点是非常成功的。虽然只是初步的探讨,但它已给予了我们一个很大的启发。


这书的内容在练功方法上,有一个最精湛、最独到、最效验的方法,是值得介绍推广的,尤其是关系初练功的人,或者练功出了小偏差的人,有莫大关系和作用。书里明确指出了“松静为主”的基本原则,同时又明确说明了“放松功”的操作方法和方式(见原书第十页,第十三页)。这个主要原则,这个方式方法,据旧式的理论而言,的确是得到了气功疗法的“个中三味”。尤其是能大胆地革新,富有创造性,创造了这套“放松功”,不特名立得妙,而所用的“松!松!松!”的口诀,更是妙极了,灵验极了,非真正实践或没有体会的人肯定写不出来。


单就这一点,我提出我不成熟的意见,请陈同志以及练功同志们参考和采择,不防试验,探讨它对与不对?


按“松”字的音,在小五行的“五声”里面是归纳于“宫音”的,在“音符”学说方面,则属于“二冬”韵的,但仍属贯通“一东”的“符变”范围之内。又就阴阳理论方面而言,分析这“松”字的音,是“阳”性,是“平声”,是“刚音”。因此念这“松”字音的时候,根据旧说,它发的音符,是有“阳刚”的“霸性”。阳性主升,刚性主强,所以它的“音符”发出的“关窍”,仍在头部(因头为诸阳之首),起始在“额中”而赋有鼻音,其“音符”和“声波”上散的成份多,一直在前额“阳明经”气机的领域里,上至“督脉”的“泥丸宫”为止。这样,就不会十全十美地收到“以柔制刚”调气下降的作用了。因为这“松”宇音是用对了的,所以有效。又因为阴、阳、刚,柔的区别,用得不明晰准确,所以效用恐不十全。


就科学观点而论,念“松”字音,是在前额颅起“共鸣”作用的道理,与旧说理论是符合的,不违悖辩证法则的。


这“松”字既承认是用对了头的,而又说有意见,岂不矛盾吗?不!一点也不矛盾。然则究竟该如何念呢?


我的意见,把这“松”字的刚音,转折成“送”字的柔音就行了。而且“送”宇的涵义,又可加强“松”字本义的威力,在心理学上有双重的作用。因此,由“平”声转折为“入”声或“去”声都可以的。但决不能舍去了“松”字本来的“平声”,而直接去念“送”字音,那样又会不合原理了,这样念气机全部会下“(月字旁+玄)中”,而松到全身和足下了。兹以旧说的五音理论用下图示意表示“松”的“滋味”。试看这音符转折的距离差额和下降的度数就可以意味“松”的滋味了。





 

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第三章 气功与药饵合一的辩证理论

 


第一节 总 论


有些人对气功的疗效,体会很深,因而强调气功万能说,主观地主张完全以练功夫来治病,而否定药物和服饵的配合。又有些人站在纯医药的观点上,也主观地强调医药万能说,对气功的疗效发生怀疑,或者反对它,以为是迷信的,开倒车的!


这两种不同的观点和论调,虽然发自主观的观点,然而也各有各的一部分客观根据,不能说那一种对或者不对。因为坚执气功万能说者,系根据客观的事实,使用气功疗法治病,一点药也不用,确实治愈了很多的患者,是有事实根据的。强调医药万能说者,也是根据客观的事实,不用气功疗法,而单使用药物治病,的确解决了很多病症问题,也是有事实根据的。


单就这两种说法,各别来看,似乎并无轩轾,各有千秋。其实,我们根据矛盾统一的法则来处理这问题,就会发现这两种观点和论调,都有很大的片面性。假定,气功是万能的话,那么从古到今,精通气功的人,就应该长命百岁,不病不死而永远活着了。古今流传的佛、菩萨、神仙之流,都是讲经说法的气功专家,他们而今安在呢?在客观的条件下,一切事物在不断地变化着,发展着,既然有生,必然有死,违反这规律,是不可能的,这证明气功的疗效是相对的而不是绝对的。又假定,医药是万能的话,为啥从古到今,仍有很多不能治疗的病症还存在着呢?同时作大夫的人就该不会病死了。祖国医学分析“四百四病”中,有四分之一是不可治的绝症,是合乎唯物辩证规律的。这证明药物疗效,也是相对的,而不是绝对的.即使气功药饵合一的方法也只是可以大大提高治疗和保健的水平,而不能使人长生不死。


又考据气功的经典著作和百家的立言,例如:医家的《内经》所记载的“道生”之文,是与药物相提并论,而统一运用的,不是孤立而片面的说法。再如,佛家的密部经典,道家的内景和服饵诸经论,更丰富多采,明确地说明养生之道,一面依靠气功,一面依靠服饵,大概可以归纳成两大类:第一是属于无病保健的方面。四时服饵,各有宜忌,体魄盛衰,滋补以常。所谓的“外丹”服饵方法,是与练功配合的。其细致的程度,连饮茶喝水,夏秋采取百花和百草的露,冬春采取岩石伏流的泉,烹煎的火候,都有规定,所谓虾须沸,蟹眼沸等等。第二是属于已病治疗方面。吐纳导引,各视所宜,调伏中节,佐以药石,所谓三分用药,七分内养,统一的配合原则,其用药的广泛,包括了膏、丹、丸、散、汤等等。综合这些经论的主要原则,都是统一运用气功和药饵服食的,并且是根据客观事实的需要,面灵活运用的,决不固执偏见,机械执拗,强调一方面的说法。以这些文献的根据而论,也证明了气功万能说,和医药万能说,是不合乎实际的。
再用数学的公式打个比咱来证明气功与药饵合一的理论的正确性也是不能动摇的。我们试用代数的学理来证明它,例如:“x+y=G”。根据这个公式,可以写成代入如下的公式:“气功+药饵=气功,药饵合一”。就这个公式来看,x和y单独各别地说,是两个不同的因数,虽然可以各别运用,可以代数多端,但终归于是各别发展的,形成偏差的矛盾现象,如不统一起来,则绝对不能等于二数之和“G”的结果。单说气功,不配合药饵的观点,也同此理。所以要按照气功加药饵等于气功、药饵合一的公式,才合逻辑。


气功、药饵合一的理论,据上述的辩证方法在客观的条件下,可以很明确地看出它的作用,肯定是“相得益彰”的。我们能够在临床上灵活地运用它,某些病是只用气功,不用药石,某些病是该用气功,配合药石,某些病是不能用气功(例如癫狂症气功就无从练起)而只用药石。这一切的一切,在合一的原则之下,针对各别不同的对象而运用灵活了,则疗效的质量和数量,肯定地能提高,疗程的缩短也肯定地有把握。


解决了气功、药饵合一的问题,还得进一步地对药饵作一个解说,分析药、饵的本质和作用。在合一→分析→再分析→再合一──的公式之下,运用起来,才不致有错误,才可能掌握古人所说的“剑胆琴心”,“妙手回春”的“上工”本领。


据旧经典的说法,药,饵,是“体同而用别”的。其意思是说药、饵都以治病为原则,而二者的方式方法,则大不相同。按:药是指药石祛病而言,包括膏、丹、丸、散、汤剂等等。其使用的范围,限于“对症下药”,“中病即已”,而“不可以为常”的。其意义等于说某种药石治疗某种病,病好了就该适可而止,不该再服那种药石了。饵是指服食营养品而言,其作法大概包括糕点、酥酪、膏露、清蒸、红烩、粉蒸、烤炸、溜炒、腌熏、焖炖,十大项目。其材料大概分为血肉品,草木品,菜蔬品,灵芝品,香料品,金玉品六大类。又从植物油和动物油的作法性质来分类,则分做荤腥门和素净门。这是祖国医学属于“食医”方面丰富多采,价值顶高的一套完整的营养学和烹饪学。古代的“食医”,就是掌握这套学问的专家。可惜“食医”这套本领技术,有的逐渐失传,有的流为后来士大夫阶级、资产阶级、地主阶级大吃大喝讲究食谱的滥觞,而失去了古代“食医”服饵食谱的本质。反面从客观条件来看它,不特不能疗养补益,反而造成“肥甘之所积”,变成“不内不外因”的病因之一了。


 

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第二节 药物疗法的配合


一 引 言


这里所提的药物疗法,是从配合的角度举例的,仍然是以气功疗法为主体,并不是从专门药物治疗为出发点而提出的。虽然在配合的原则之下而举例,仍不够全面,但所介绍的方剂,据我的经验,确无流弊,有它的疗效价值,以供同志们的参考,领导方面和病员同志们,对我过事奖誉的原因,也因为我掌握了这点规律。


二 心脏病的举例


心脏这个部位,据祖国医学经典理论称,是生不得病的,一旦生了病,是归纳在难治症的范围之内的。因为它是“君主之官”,“其脏坚固,邪不能客”。经论著作加强了对心脏的重要观念。一直到现在,中西医对这个病,都感到难治。兹将经验方,介绍如下:


(一)真心痛症。自觉心脏抽疼,时作时止,掌心时热出汗。手足又时厥冷,双足困重。面如被酒,心烦意乱,不能安睡,口苦,太渊脉弦急,时或间息。神阙气脉大动,如蛇吐信。这种症侯,大约相当于西医的心脏内膜炎症。祖国医学则认为是热症。我经验有效汤剂如下:


生白芍五钱酒炒白芍五钱焦栀子五钱


九节菖蒲一钱后入煎生甘草三钱


水炒甘草一钱 广木香五分煎成糜汁兑服,不入煎


万年青五钱紫石英一两杵


先熬上方,对病势日久的人,加当归三钱, 鲜生地五钱捣汁兑服。


又有一种症侯,叫做寒症,自觉心脏抽痛,面色惨白,手足反温,掌心反热。太渊脉沉细,亦见间息。离经脉反不出井。神阙气脉大动。分水有动气如“聚蚓”。则当用下方:


麻黄二钱 上肉桂一钱


炮附片一两先熬 炮黑姜二钱


鲜猪心一个 合水煎炖服


(二)风湿性心脏病。自觉心脏怔忡,气短特甚,全身关节时疼,眼脸及脚时常浮肿。胃纳不佳。太渊脉迟濡而微散。亦见间息。神阙气脉动如“虾游”。我经验方如下:


九节菖蒲一钱 远志肉二钱


生龙骨五钱,包,先熬 生牡蛎五钱,包,先熬


桂元肉一两朱茯神三钱


生乳香一钱生没药一钱


炒枣仁五钱柏子仁五钱炒


山萸肉五钱紫石英一两,生用,杵,先熬


本方口苦者加黄连一钱 鲜生地汁三钱


关于风湿性的心脏病,据我的经验,对于气短似喘,特别严重的人,不从心脏施治,而着眼于肾脏。作心肾不交的大虚之症来治疗,每收奇效。我常用下方:


西洋参二两大熟地一两


山萸肉三钱淮牛膝三钱


麦冬五钱破故纸三钱淡盐水炒


甘枸杞三钱核桃肉五钱


五味子二钱


又关于妇科方面,风湿性心脏病的症候,都完全具备。另外加上白带长期漏下,有似行经的人,名叫“白崩症”。我对于这类型的病者,不专门从心脏去治它,而从母子相传的理论去用药,着眼治脾脏。临床经验证明,这原则用得很成功。经验方如下:


土炒于潜术一两 生淮山药一两


生甘草稍三钱大西洋参二钱


酒炒白芍五钱 酒炒车前子三钱


炒茅苍术三钱 川陈皮五分


荆芥炭五分柴胡首五分


九节菖蒲一钱 远志肉—钱


(三)热症的真心痛症。可配合金针疗法,用毫针刺神门双穴。急泻之。


三 肝脏病的举例


肝脏这个部位,据中医学理而论,很容易受病,而很多病与它有密切的关系,大概分类,仍以虚实二者来归纳它。主要的现象,“虚则恐,实则怒”。以及面色青苍,爪甲枯,两胁下疼,痛引小腹,肚脐的右方肝脏本位有“动气”,扪诊发生压疼感觉,又觉有物“牢固”触指,四肢胀满,小便淋涩,大便干燥,脚小肚转筋,胸膈气满,心中烦而善怒,肩项身热,这些都是肝病症状的常态,中医经典所载最精的理论说:“肺传之肝,病曰肝痹”。这相当于西医所诊断的慢性肝炎症,肝脏长大了几横指的说法。根据祖国医学的理论,和气功疗法的理论与经验,对于肝脏本脏的病变,不宜用大攻大破一类的药物,把它当作症瘕去硬攻。如用攻补兼施的方法,比较好些,当以“虚者清补”,“实者清泻”为总原则。我在临床经验上,也做过用攻破药的对比观察,治例的证明,这理论是合理的。相反的,作客观观察,如果施用大攻大破的方法,治疗慢性肝炎,则肝脏消缩到一横指的程度,大都不能再消缩,而压痛也不时存在。尤以病者的脉象十分之八的人,都变得沉细微弱了。将会引起阴阳两虚的后果。


(一)肝经血虚怒火方:


酒炒自芍五钱川芎二钱


当归二钱 柴胡一钱半


焦栀子一钱半丹皮一钱半


(二)肝血虚,压按牢固疼痛方(慢性肝炎):


酒白芍五钱鲜生地汁三钱


当归三钱川芎三钱


防风一钱半羌活一钱半


三角风三钱黄酒一两引


茵陈蒿一钱半


本方于口苦甚者加酒炒龙胆草一钱半,大便干燥结秘者加煨大黄二钱。


(三)肝虚血燥,寤而不寐方(失眠症):


鲜生地五钱捣汁去渣兑服 酒白芍五钱


当归身五钱大熟地一两


白菊花三钱山萸肉二钱


甘枸杞二钱生甘草三钱


本方对有心脏怔仲现象者,加炒枣仁五钱。


(四)肝脾并病,引起腹水症,当从专门治法,这里不提出。


(五)肝阳虚、变生肝癌的阴毒恶症方:


这症候最显著的症状:全身发黄如败土。皮肤甲错,大便白色。这药方能收抑制癌毒发展的作用。减少痛苦,延长一段生命时间。


炮附片一两先熬焦白术八钱


西洋参一两白干姜一钱半


炮黑姜一钱半水炒甘草三钱


大金钱草三钱三角风五钱


黄酒一两合水三大碗,先熬三角风附片。


四 脾脏病的举例


脾脏这部位,一旦受了病,很容易与胃病相混淆,用一个很简切的法子,可以作为鉴别脾病或者胃病的一种常识。“知饥而食不纳者”,这是胃病。“能纳食而不知饥者”,这才是脾脏病。至于脾病的症状,大约可以分做下列的几项:


脾脏的阳气有余,阴气不足,则发生腹中作热,容易饥饿。阳气不足,阴气有余,则发生腹中作寒,作疼,肠鸣漉漉。面色焦黄,臆气下气,围绕肚脐的周围,自觉有股气流在走窜作痛。肚腹胀满。消化不良。大便小便不爽利。身体沉重,四肢疲乏怠惰,关节时疼。另外有一种病,“肝传之脾”名叫“脾风”。发生高热,肚腹疼痛,心烦,全身发阴黄。这个病有点类似西医的黑热病,不知是与不是?又有一种腹水症,也是肝脾并病而引起的。


(一)脾脏虚寒,呕吐,泄泻,消化不良方:


煨草果仁三钱 炮黑姜三钱


白茯苓三钱 潞党参五钱


水炒甘草五钱 生麦芽五钱


生稻芽五钱 姜厚朴二钱


陈皮二钱土炒白术五钱


(二)脾脏虚寒,绕脐作疼,泄痢溏稀方:


陈皮二钱炒青皮一钱


煨诃子肉一钱水炒甘草一钱


公丁香五分


(三)脾脏水湿下注,暴泻清水不止方:


土炒于潜术一两酒炒车前子三钱包煎


茯苓三钱


本方浓煎一汁,一次顿服下,立止。


(四)脾脏实热,口疮,口臭方:


焦栀子一钱半鲜霜香一钱


生甘草一钱生石膏五钱捣,包,先熬


防风六分薄荷三分


芦荟一钱黄连三分


桑白皮一钱半茯苓二钱


清半夏五分高梁酒半两合水入煎


白蜜一两煎成兑服


五 肺脏病的举例


肺脏这个部位生了病,与其他脏腑部位生了病,有一种特别不同之处。按诸脏请腑受损,皆发疼痛,唯有肺脏,即使损坏成了空洞,吐脓咳血,也不会疼,只觉得胀满、喘急、难过而已。


肺脏病的症状,可以归纳成如下的几项:


肺脏受了损伤气分壅塞的人,劳倦了则咳,吐血或唾血。切诊太渊脉细、紧、浮、数都有。


又有种病,热在上焦,咳吐浊唾涎沫,寸口脉数,这是肺痿症


又有种口燥鼻干,咳呛时胸中隐隐微痛。切诊太渊脉反见滑而兼数,这是肺痈症


其他例如皮肤痛,气喘急,少气,耳聋,汗出,咳动肩背痛,面色白面毛败,善嚏,洒淅寒热等症状都纳于肺脏病的。


(一)肺气虚,自觉气少,甚至气欲绝方:


野山人参一两


隔水炖浓汤,作随意饮料。如无野山人参,改用西洋参,或移植参亦差可。



(二)补肺方:


阿胶珠二钱鼠粘子一钱炒


秣米马兜铃七分炒


水炒甘草五分苦杏仁一钱杵去皮尖


糯米五钱炒


(三)肺感外邪咳嗽方:


兔耳风三钱肺金草二钱


五匹草三钱


(四)肺结核病当从专门治疗。


六 肾脏病的举例


肾脏这部位受了病的症状,大概可归纳成下述的几点:


阴痹骨痛,所谓阴痹者,即拉压它而又不觉得疼处。肚腹胀满,腰部疼,大便秘难,背肩颈项都作疼。头部时眩,溺白尿如米汤一样,名叫出白,又名白蛊。面色黑而牙齿枯焦。时常呵欠,小腹的丹田部分觉有气动,按它似觉有物,而且作微痛,足胫骨寒。


(一)补肾命火不足而虚寒,腰脊重疼方:


熟地黄三钱淮牛膝一钱半


淡苁蓉一钱半五味子一钱半


巴戟天一钱半麦冬肉一钱半


炙甘草一钱半 茯神一钱


炒杜仲钱 干姜


(二)补肾水不足阴虚火动方:


酒炒龟板一两先熬酒炒黄柏三钱


干姜二钱酒炒知母三钱


(三)慢性肾脏炎,水气各半,周身洪肿腹鼓胀方:


土炒白术五钱茯苓一两


生甘草五分炒枳壳五分


西洋参一钱淮山药五钱


车前子一钱酒炒莱菔子一钱·


薏苡仁根一两虫笋干一两


炒神一钱


炒蝼蛄七枚炒香,去头足胸部,只用肚腹,研末分二次冲吞。



七 胃与十二指肠溃疡病的举例


胃肠溃疡症,最普遍而又最难治疗,气功疗法治疗这种病症,在唐山和北戴河气功疗养院里,已经总结出来,肯定它的疗效能达到百分之八十二。如果我们根据唐山先进经验,再进一步配合药物和饮食疗法,疗效肯定地还要提高。兹将胃肠分类的药物配合,概举如下:


(一)胃溃疡大出血,呕血不止,血色鲜红和乌紫成块,面色惨白,昏晕仆地。用此方施行急救。


真秦当归一只 选大只的约重一两至二两捣破


无灰黄酒二两合水先熬当归


水一碗。合共先熬浓汁。童便半碗。煎成兑入和匀。


这个救急胃溃疡呕血方,系由师传,上自老师的老师,下牢液臀业耐降埽诹俅采嫌枚季楣簧俚牟±裙洹S中朐谂煌卵萍汉偷氖焙颍詈笠豢谘诳谥校豢赏鲁觯奔春纫豢谝┲诳谀诘难晕曰芎显谝┲冢俅尤莸赝萄氏氯ァ6蠹绦纫研究无灰黄酒的药物性味,就会了解它与有灰的黄酒和高粱酒大不相同。同时再研究治血必治气,才能收引血归经的作用,又止血必兼化淤,才能血止而无后遗症,这样体会,自然就明白了。


(二)胃溃疡呕吐血,配用金针,施行救急处理,针药并进,效果更好。用三棱针,刺气街双穴,先刺右后刺左。皆令出血。如针之而血不出,是病势危险的征兆。


(三)慢性胃溃疡疼痛胀满方:


酒炒白芍五钱当归三钱


柴胡二钱茯苓三钱


生甘草一钱土炒白术三钱


白芥子二钱三七粉二钱分二次冲吞


(四)胃口疼痛,尚无溃疡出血症候,不论寒热虚实,日期久暂,皆用本方有奇效。


法罗梅八两


无灰黄酒二斤共煎浓汁,去渣。每次视人的酒量和疼痛的程度,可用酒一两至三两,顿服。服下大约一刻钟之久,疼痛即止。大约服完三料,可能根除。


按:法罗海系云南土产,昆明市上,偶尔可以收购,它的形状,有些类似桔梗,泡参,荠苨,不过皮带微黑色,里面白黄色。无异常的气味。这药服下,没有什么副作用。值得介绍推广。并且值得采种培植。


(五)胃肠溃疡潜血简易方:


香椿树根皮三钱 据本草纲目拾遗所载煎汤服。


(六)十二指肠潜血,大便黑色方:


当归一两鲜生地一两捣汁去渣兑服。


地榆炭三钱黑木耳五钱·


三七粉二钱分二次冲吞


日久不愈,潜血不尽,可用下方:


生黄芪五钱淮山药五钱


当归五钱防风一线


藏茜草一钱绿升麻三分


陈皮一钱黄连一钱


生甘草一钱西洋参一钱


八 风湿性关节炎病的举例


提起风湿性关节炎,足使病员同志们大伤脑筋,一身痛苦,久病缠绵,治疗结果,不理想的多,疗效高的少。有些人配合针灸疗法,也未见效。这个问题一直存在到今天,仍然萦绕在病员同志们的脑海里。


因为这种病的病因很复杂,病史又很久远,追究根源,很难彻底,就这一点而论,已足使诊断上发生困难,不容易掌握它的规律。仅就现在症而论治法,当然就不能肯定疗效是很好的了。


又因为这病的“气化”理论,特别繁复,不详细分析它,就不能正确用药或用针灸。谨就我个人所学粗浅的分类和师传在临床实践中的体会,可以分析成五十四种变化的差别,而治疗方法也就万别千差,未可一概而论了,真是失之毫厘,谬以千里。例如:单分析风湿的范围和二字的意义吧!究竟是风胜于湿呢?湿甚于风呢?抑是风湿兼半呢?或者单是风症呢?纯系湿症呢?风湿中在哪一经,哪一腑,哪一脏呢?病在气分呢?在血分呢?在经络呢?在腠理呢?在筋骨呢?病在上呢?病在下呢?病属虚症呢?还是实症呢?风湿化热的程度何如呢?风湿兼有寒没有呢?兼有痰没有呢?这一系列的问题,都得一一诊断清楚,才可以据理立方,庶几有治愈的可能!虽然如此复杂,但也有统一的原则,据经典的意义:“诸痛皆责之于肝”,“诸湿皆责之于脾”。我们能掌握这原则,临床就胜利在握了。


现腊淹ǔ<诺姆缡怨亟谘祝酆霞父龉の扔行В蘖鞅椎姆阶樱樯苋缦拢酒炒白芍八钱全当归三钱


柴胡一钱生甘草一钱


陈皮一钱白茯苓五钱


炒苍术三钱焦栀子二钱


生苡仁米五钱


(二)两手两足皆疼,身上不疼方:


酒炒白芍八钱全当归三钱


柴胡一钱陈皮一钱


焦白术三钱白茯苓五钱


焦栀子三钱白芥子二钱


清半夏二钱炙甘草一钱


薄荷梗五分煨生姜二钱


桑枝五钱


(三)两肩、背、胳膊疼,尚能活动自如方:


酒炒白芍一两全当归一两


柴胡一钱半陈皮一钱半


羌活一钱半白芥子一钱半


清半夏一钱半秦艽一钱半


炮附片二分黄酒一两


(四)两手臂疼胀、胳膊不能抬,手臂不能梳头方:


桑枝五钱桂枝一钱


生丹参五钱全当归五钱


生没药三钱生乳香三钱


连翘壳五钱


注:有些人服了这方,有点恶心或腹泻者,加霍香二钱、茯苓三钱或服药后吃点威饼干亦可。如发现口干加石斛三钱,口苦加焦栀子二钱


(五)腿疼难忍方:


透骨草二两炒穿山甲二两


防风二两全当归二两


白蒺藜四两酒炒自芍三两 豨


签草四两海风藤二两


陈皮一两黄酒半斤


鲜生地四两捣汁去渣,绞汁并加黄酒半斤,分次捣杵生地如泥。以酒扔和绞尽生地汁,最后去渣用酒汁为原则将前九珠共研细末,再炼猪油四两白蜜一斤,合炼如饴,再和入生地汁酒三味和匀,最后以之和九吸末药为丸梧桐子大。每日三次,饭前服之,每一次服三钱,仍用黄酒炖热吞丸。


(六)腰疼足亦疼,疲乏困怠方:


生黄芪二两防风五钱


生薏仁米二两炒杜仲一两


白茯/FONT>白草一两


车前子三钱酒炒土炒白术五钱


黄酒二两


(七)腰疼不能向前弯俯方:


柴胡一钱 泽泻一钱


猪苓二钱防己二钱


上肉桂三分白芥子二钱


焦白术五钱推山药五钱


生甘草五钱炒杜仲三钱


(八)手足皆发麻方:


熟地五钱生地五钱


川芎三钱 当归五钱


党参五钱焦白术五钱


茯苓三钱 陈皮二钱


半夏二钱 桂枝二钱


柴胡一钱 羌活二钱


防风二钱 秦艽二钱


淮牛膝二钱炙草一钱


生黄芪一两 生姜三片


大枣三枚



(九)单腰部疼方:


土炒白术二两 生苡仁米一两五钱


生芡实仁一两


(十)因湿化热,脚如火燎但不红肿方:


炒苍术四钱酒炒黄柏二钱


当归尾二钱生苡仁米三钱


淮牛膝二钱萆(草?)三钱


防己二钱 酒炒龟板五钱先熬


(十一)因湿化热下注足关节肿而又红方:


炒苍术三钱 酒炒黄柏三钱


当归三钱 独活二钱


灵仙二钱五加皮二钱


木防己三钱川牛膝二钱


黄芩五钱 黄连二钱


生姜二钱黄酒一两


(十二)因风甚化燥,憎寒壮热方:


防己二钱炒苍术二钱


土炒白术二钱川芎二钱


木通二钱槟榔二钱


黄柏三钱鲜生地五钱黄酒捣汁。去渣兑入。


犀角粉六分(另包分二次冲吞) 生甘草一钱


(十三)单是腿麻木方:


生黄芪四钱生甘草三钱


炒青皮二钱绿升麻五分


柴胡五分五味子三钱


当归尾一钱泽泻一钱


陈皮二钱红花二分


(十四)平时无病,突然两脚疼痛,但不红肿方:


土炒白术钱五全当归五钱


炮黑姜二钱上肉桂一钱


炙甘草一钱香木瓜二钱


吴萸子一钱淡盐水炒川牛膝二钱


炮附片五钱先熬 麻黄一钱


北细辛五分大熟地五钱


(十五)不论新旧关节疼痛,关节变形方:


此方外用,不可入口,用之甚灵效。


生乳香三钱生没药三钱


秦艽三钱威灵仙三钱


刘寄奴三钱荆芥三钱


全当归三钱透骨草三钱


牡丹皮六钱 伸筋草三钱


高梁酒四斤


用高梁酒浸泡诸药,经一昼夜,时时摇转每次只取药酒用。每次视关节疼处多少,酌量用一、二、三两均可,将酒隔水炖极滚热,再以棉花蘸酒轻轻揉擦痛处,但不可擦破皮,每日酌用二、三次。甚妙!


九 其他——失眠症、高血压症等病举例


(一)肝虚血燥失眠方:见前肝脏病举例内。


(二)心肾不交失眠方:


熟地一两 焦白术·五钱·


山萸肉三钱党参·一钱·


黄连三钱肉桂·三钱·


(三)痰涎搅心失眠方:


清半夏三钱川陈皮二钱


白茯苓三钱炙甘草一钱


生竹茹四钱 炒枳实二钱


炒枣仁五钱 五味子一钱


胆南星一钱 远志肉二钱


(四)心脏忡忡失眠方:


生枣仁五钱炒枣仁五钱


远志肉二钱石菖蒲一钱


白芥子二钱 朱茯神三钱


当归身三钱 潞党参三钱


黄连二钱淮牛膝二钱


麦冬四钱五味子一钱


大熟地三钱 山萸肉三钱


(五)思虑过度失眠方:


熟地五钱鲜生地五钱


当归身五钱 党参三钱


茯神四钱莲米五钱


麦冬四钱 炒枣仁五钱


柏子仁五钱炒五味子一钱


炙甘草一钱 灯草芯一钱


(六)高血压症方:


生牡蛎五钱先熬鲜石斛三钱


酒炒龟板五钱 山萸肉一钱半


淮牛膝一两 鲜生地一两捣汁去渣兑服


女贞子三钱淮山药一两


牡丹皮三钱紫石英一两生用捣先熬


铁锈二两包先熬大晕药四钱


麦冬肉五钱


注:大晕药又名铁蒲扇,根子名金不换,系四川土产草药,形似桑叶,有红筋,有大小两种,本方用大的一种。·


 

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第三节 服饵疗法的配合

一、 引 言


古代的食医技术


祖国医学,丰富多采,就医疗的性质古来分做四种:疾医、疡医、兽医三种是我们现在已经继承下来的,内中有一种叫做“食医”,几乎绝传,正式就业的食医大夫,在宋代以后,就已绝迹了,一直到今天,连影子也见不着。然而,这套宝贝学问,却还保留在少数丹道家手里,很宝贵的东西竟埋藏在故纸堆中,没有人去留心挖掘它,真是可惜!而被少数人保守起来,当作私有,更不合理了。


食医远在古代,是为广大人民服务和专门研究营养学和烹饪学的。后来逐渐被封建社会的帝王和士大夫、官僚阶级,以及地主阶级所独占享受,而广大人民也逐渐看不到食医了。同时历代的封建社会里的经济情况,广大的劳动人民,都被封建统治阶级压榨得喘不过气来,假定食医大夫替他们拟好一个服饵方,用来营养营养、滋补滋补,结果饭都没有吃饱,那里来钱去配材料,还不是等于零么?因此,以食医为职业的人,自然没人来请处方,连食医大夫也落得一贫如洗,将不自保,那还能去保卫人民的健康呢?因此只有被迫改行了。这是食医失传的主要因素。


丹道家摄生服饵方法与近代营养学


食医的失传,已如上述,当中有少数人投降了封建统治阶级,变做了官僚,如光禄寺卿光禄寺大夫之类,它的本质因此而逐渐变成了御用品,不再与广大人民见面了。另有一种人研究养生之术,虽然自私保守,却还能保存这套学术,即所说的丹道家了。他们与反动阶级是素有联系的,所以他们也得安然享受,而把食医术变成专用品了。


所谓丹道家就是研究养生方法的一些人,大概都有宗教信仰,他们对祛病延年很有研究,掌握了一套气功疗法的丰富经验和饮食疗法的营养学理与技术,二者配合得非常合理。用气功疗法来调整全身的气脉循环,锻炼五脏六腑,筋骨皮肉的功能,以抵抗外来疾病的侵袭。用饮食疗法来补充人体内部的元气,增加人体内部的“水火相济”、“生化相需”,以求精力充沛,达到祛病、延年的目的。


这种方法的理论和技术是非常丰富多采的,从科学的观点来看它,完全是古代食医在那个时代里的科学创造。从政治观点上看它,对于人民保健事业,直接起了保卫作用,间接地于劳动生产和社会发展也有很大贡献。


再从近代科学的营养学来看它,祖国古代食医所研究的“五味相调”,“性味相胜”,“以类补类”,“所宜所忌”等等理论也都是比较科学的东西。所谓相调相胜的古老说法,也就是新式科学的化合道理。例如:酸、碱相化合,可以中和。假定我们的胃酸过多了,会胃酸水和呃逆气,吃些富有碱性的食品即能够中和胃酸,不药而愈了。所谓以类补类的方法,也等于近代科学对肝功能减退或者血色素不够标准的病员,主张吃猪肝、羊肝和打肝精针的道理是共同的。所谓宜忌的问题,例如近代科学对于胃病患者给予“半流”或“全流”的饮食;肾脏炎或腹水鼓胀的病员,不许吃盐也是不谋而合,古今同理、中西合辙的。


近代科学的营养学所说的蛋白质,动物脂肪,植物油脂,各种维他命,淀粉质,铁质,磷质,一切一切的营养品。讲究某种成分配合百分之几十,某种又配合百分之几,这种方法细细研究起来,似乎落在机械唯物主义的圈子里去了。我们再研究祖国食医的服饵方法和方式,那就大大的不同。它掌握了一套灵活运用的辩证法则,以病者的客观条件为对象,各人的身体需要不同,则各人的处方配合也有分别,连庖厨的方法,也各式各样,变化多端,决不是把一个圈圈生硬地套在每一个人的脖子上。因此用食医的方法与处方,调配的营养服食品,保证病者乐于接受,既合口胃,百食不厌,又能吸收,吃了才能确实发生营养的作用。反之,用机械的营养学来绐病人服食半流或者全流食品,那就不可能完全合理想了。这样说,不是故意歪曲事实来提高祖国食医的地位,而有意打击西医的营养学。同志们!不妨作一番了解,即可证明我的话不是胡说八道了。例如:“胃阳虚”的患者,如果你认为他是胃病,消化不良,应该吃全流,就硬性给他鲜牛奶喝,请访问这类患者,作个统计,你问他喝了牛奶好不好?他一定说:“哎呀!牛奶吃了半天不想吃东西,闷胀得很。”甚至“脾虚”的人吃了牛奶,会泻肚子,这例子是根据客观的事实存在而提出的,可以证明我这意见是正确的,但,牛奶好不好呢?牛奶肯定是很好的营养东西,不过运用得太机械太死板,而不适合客观条件的需要罢了。


从上面所述,可以看出祖国食医的内容丰富多采,在科学原则上用得十分灵活,恰到好处,而且“惠而不费”,“各视所需”,在经济的观点上来说,它是符合“好”、“省”的要求,在病的营养观点来说,它是解决“现实问题的”。


食医有个最高的处方配料原则:它主张“法无定法”,“因人而施”,“因地制宜”。这意思是说,病者的对象不同,采用个别对待的方式,又因病者的生活环境有别,地域风土习惯攸分,采用就地取材的方式,而不是盲目的,笼统的,而是极其灵活的。运用五味相调相胜,五味入五脏等原则,因人因地因时而处方,既不机械,又切实际。也就是要根据病者的生活习惯,经济负担的力量,社会物质的有无,阴阳虚实的需要,天时气候的宜忌,精思熟筹,才能替人开出营养处方。这种理论,旧式的学理,叫做“天、地、人合一”。这是食医最精湛的立论。以辩证法的立场观点而言,是值得发扬的,也是与近代营养学出发点的不同之处。


祖国食医还有一种服饵方法,是值得特别一提的。他们在二千年前,就发明了科学培植,化学精炼,和高度的农业学、植物学、土壤学、化肥学等等的科学知识和技术。所谓养生家服饵的“外丹”,最有名的专家,当推晋代的葛洪了(即抱朴子)。他的“烧丹炼汞”,即是化学产品。当中有一种叫做“再生丹”的食物,是专门在“芝圃”里用科学方法培植出的“灵芝”,有各种各式样子,相当于现代温床培植出来的“鲜蘑菇”。据旧说这东西“气香味鲜,醒脾开胃,驱除三尸,利湿安神。服之轻身不老”。依近代科学眼光看它,也不仅是限于营养学面已。


食医的五味、五脏调配原理


祖国食医的营养学理论,有很优越很精湛的唯物基础。它把食品分做五大类,配合到五脏,运化到四肢百骸,系一种全面观察而矛盾统一的运用法则,绝不脱离实际,闭户造车式地盲目开处方,兹大概介绍如下:


把食品就五味来分类,归纳成辛、甘、酸、苦、咸。把这五味又从实践经验中归纳到“五味入五脏”,辛入肺、甘入脾、苦入心、酸入肝、咸入肾。又把五味的性质,就阴阳的分别来观察它的作用,所谓“苦辛化阳”,“酸甘化阴”,“苦咸泻泄”,“甘淡缓中”。从而运用这法则,变化出多种多式的滋补营养方案,建立了各个人实际所需要的营养处方,又通过对五味的性质和它相胜相调的作用的分析,而变化出各式各样的烹饪调味方法。例如:酸能胜辛,凡是辛辣一类的食品,放点酸味进去,辛辣的味道就会减轻,我们日常吃炒辣椒,习惯放醋,也就是这个道理。又如甘能和酸,我们日常吃酸梅汤,必定放入砂糖,就美味可口,生津止渴,如果单吃酸梅子则会觉得酸涩难过,牙齿口腔也张不开,毫无兴趣,也是这个道理。又从五昧入五脏的这个规律出发,正面运用五味直接去滋补五脏,但是又从反面去观察五味“太过”,因而产生的流弊,也做了一个统计,说明“太过”,“不及”的运用法则,作反正两面的“补泻”标准和方法的“所宜所忌”。这一点是食医在学理上最精到最优越的东西。例如:咸太过则渗透伤肾,甚则伤骨,甘太过则填(月字旁+真)伤脾,甚则伤肉。这些道理,是值得挖掘研究的。


又从以类补类的观点出发,运用血肉品以肝补肝,以心补心,以肺补肺。草木品的枝走四肢,肉走肌肉,皮走皮肤,诸花开上,诸子降下。根据这一系列的道理,以选定各个人所需要的营养品。


又在阴阳两性的滋补营养品中,讲究阴阳相调,不令过于阴凝腻滞,也不令过于辛热发火。因此在服饵营养品的处方和制做的方法当中,在养阴食品里面,必加入胡椒,花椒,茴香,八角,山奈,肉桂之类的东西,以调和养阴品滋腻太过的流弊。在扶阳益火的食品中,必加入白菜心,青菜心、蒿白芯、菊心芯、青笋、冬笋、春笋、兰花根、白茅根、嫩芦笋之类的东西,以中和扶阳品的甘温太过的流弊。


食医讲究服饵疗法,这套营养学方法,配合于气功疗法,综合拢来,可以收到营养五脏六腑、灌溉筋骨皮肉的疗效,从而使精、气、神所谓的“人体三宝”累积充沛,达到祛病延年、治疗与保健的目的。


关于服食品的处方,应该适应需要和各个人的条件,而酌予采用。其目的是在疗养疾病,而不是叫人大吃大喝,造成奢侈和浪费。该用的就用,不该用的就不要用。


服饵的发展与食谱的流弊


古代食医研究饮食疗法,系从若千年的经验实践中发现自然界的事物,与人们平常的饮食和身体健康,有密切的关系,经过千千万万的观察和试验,证明了某种东西于人体有某种补益的价值,某种东西在某种条件之下,对人体会发生不利的作用。因此掌握了这套规律,总结出“所宜所忌”的饮食疗法,充分发挥了祖国食医营养学的理论,而应用之于临床,获得光辉的成就。


至少在茹毛饮血时代,这种经验的发现,已开始获得初步的成绩了。我们试对狗、猫一类的家畜,作一番观察,就可以证明这意见的正确。猫狗有病,它们会去寻找一种“青色”,“剑脊”的草药,自行咀嚼吞咽下去,能够达到“涌吐痰涎”的作用,或者“解热泻泄”的功效,人类在原始时代,与自然界接触,在客观条件下的经验累积,当然比较猫狗更能体会到药石和服饵的作用。在不断的发展、进步中,肯定地会总结出一套完整的理论和方法——饮食疗法,营养学。这是我们根据唯物史观的观点,可以推想出来的。


从文献方面来推论,食医的营养学和方法,在周秦之间,春秋战国时代,已经很普遍,而又很丰富。讲究服饵的方法,已经把草木品的藜、藿、薇,蕨,血肉品的太牢、少牢,都运用起来了。稀有的鱼和熊掌一类的山珍海味,也一并广泛地运用了,在那个时代里,最讲究享受这套营养学的人,要首推齐桓公,他身边有易牙、开方、竖刁三个人,在当时是专门为齐桓公干这工作的。


后来,一直到汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清诸王朝时代,他们更讲究服饵的方法,连形式器皿都很考究,所谓“金浆玉液”,“列鼎而食”,“细乐歌舞”等等,发展到连音乐也配合整齐了。按:在进饮食的时候,响奏细乐,在丹道家是非常注重的,据经典著作所说:“脾脏闻乐则磨”,对饮食消化和吸收,有很大裨益。丹道家有一套“音符”和“梵音”的密部传授,它的内容,大概用“芦”为管乐的标准,以“丝”为弦乐的标准,配合金、玉、革、木,八音齐奏。采用“黄钟”定律,以“十三辙”为发音符的韵脚标准。大体主张采用柔和清越的音调,而不喜欢刚强激昂的节奏。按:刚强的音乐,大半在战阵交锋时候,或在军营里才使用这种音调。例如:曲子中的“胡马嘶风”曲,“十面埋伏”曲,乐器中的“箜篌”、“大吕”,在进饮食时一律不用。又在饮食的时候,配合些柔和清越的音乐,据说能够“陶冶性情,溶溶似醉,飘飘欲仙,元气归宗,乐以忘忧”。这意思等于科学观点,能够使大脑皮层真正的休息,能够抑制脏腑和神经的官能作用,十足地恢复精力。这套配合方法,在食医的学问里,是很重要的一部分,也是在发展道路中,所发展进步的一个环节。近来苏联科学家发现奶牛用音乐可以增加牛奶的产量,对这道理是有力的证明。


在历史的不断发展中,饮食疗法的营养学,固然逐渐正面发展有了很好的总结,然而在发展的反面,却又逐渐地改变了食医的服饵疗法,以营养为目的的本质了。尤其在宋代,逐渐把食医的服饵方式方法,变作了“食谱”的滥觞,只是偏重考究如何可口好吃,而失去了营养的主旨。相反的结果,反而造成了“肥甘之所积”,“百病从口入”,替疾病开了一个大门。因为大吃大喝,肥甘腻滞了消化系统,损害了肠胃的功能,竟自招致了人造的疾病,所谓饮食劳伤“不内不外”的病因。这种相反的发展,遂成为服饵疗法的流弊了,是应当予以纠正的。

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二、 心脏病的食谱


心脏有了病,关于饮食疗法,服饵营养品,在食医的理论上,以分别症候的“虚实”为主要的原则,不得胡乱滋补的。


“心苦缓,食酸以收之”。所谓缓,即是心脏“正气虚”的现象,在饮食疗法营养品中,以吃酸味的东西为主。


“心欲软,食咸以软之,食甘以泻之”。所谓软,即是心脏“邪气实”变坚,相对的现象,应以吃咸、甘的东西为主。


这是心脏病饮食疗法,服饵营养品的总原则。古人是通过客观存在的条件而总结出来的。对这已总结的成果,我们先继承下来,再从而发扬之,对心脏病这个难治的痼疾,不难叫它低头了。


心脏病一般性的食品,宜吃酸味的东西为原则,这原则又分味性两个方面:宜吃赤小豆、狗肉、李子、韭菜,薄荷茶,菖蒲茶、麦冬、天冬,铜龟,莲子肉、鸡子、苦菜、竹叶芯、生地酒、小麦、羊肉、杏子、薤白等东西,取其有酸收和心脏本味的作用,兹分别条述如后:


(一)赤小豆粥的处方:


材料的选择:按:赤小豆即农村生产的赤饭豆,选取“紧小”的才合标准。中药店里有一种红白相间现花斑纹的那种赤小豆,不是真正赤小豆,名叫“相思子”,是不能用的。


处方如下:


赤小豆一合 红砂糖一汤匙


制作方法:将赤小豆洗淘干净,用砂锅装水一大碗,闭盖着砂锅,用文火炖之(不能用铁锅或五金锅)。即旧说:“入砂锅鼎、文火烹煎”的说法也。炖到赤小豆“稀”、“烂”、“淡”为火候到佳的标准。临服食时,再放入红砂糖,调和均匀,随意食之。当稀粥顿服或作点心随意服都可以的。


(二)狗 肉:


材料的选择:“以一黄二黑三花斑”为标准。材料的预备比较麻烦,但必须照这方法执行,才有很好的疗效和纯正的味道。


可以分作下述几项事:


①饲养方法:将选定的狗,喂在预定的狗棚里,每天给以适量的小麦饭,拌和猪心牛心羊心一类的血去饲养它,同时绝对不能给它一点的盐类咸味的东西吃,完全要淡食品。另外每天给它一次鲜刺猬肉吃。候它肥壮了,毛色要“油光水滑”的方合规格。这才准备屠宰。


②屠宰方法:把喂好了的狗,单将前两个脚用“活套”的绳子扎牢,分左右岔开吊起来,绑扎在预先固定的木桩上。这样初步手续完成了,再作第二步工作。先将铜壶三、四只,装满水,用武火烧成“蟹眼沸”的开水,事先一旁预备着。再用铁钳子,把狗的嘴巴撑开,同时横一根木棒,支撑着狗牙齿和嘴巴,不让它的嘴闭合拢,然后即将开水一壶连接一壶笔直地灌进狗嘴里,一直到肠胃中去。这样把狗烫死了,再用刀屠宰,剥去皮毛肠杂,肢解开来,选作各种材料。这方法看来很残忍,但它确有至理存焉。因为狗的汗腺从舌底出来,平时不走毛孔,而狗的汗腺极其腥膻难闻,用这方法,狗的全身汗腺和污浊的成分,都从毛孔排泄了,其肉所含的则全是很好的成分,同时一点腥腔的气味也没有了。


③红烧狗肉的处方:


狗肋条肉三斤 陈皮三钱


胡椒三十粒杵 川花椒五十粒


炒小茴香二钱生姜一两


葱白十根 食盐适量


白酱油适量


这处方的操作方法关系很大,先将狗的肋条腹部肉,割截一整块约三斤重,放在流水里面,一面冲洗,一面用木棒轻轻敲打着,名叫排骨的冲打方法。打了又冲洗,冲洗了又敲打,直到把淤血血水敲槌冲洗净了,才整块(不用切碎)放入砂锅内,先放入食盐、姜、葱、胡椒、花椒,陈皮,并放入冷水,以淹着狗肉约三指的深度就行了。盖着砂锅,用文火慢慢地“煨”“烧”,到香味透出,厢竹筷子一插狗肉已觉烂热了,即行取出狗肉,用“横断”的刀法,截成“骨牌”样式,再放入原汁原锅内煨烧,同时再加入白酱油。按:酱油加早了或者用黑酱油,颜色很难看,于“色、香、味”的原则有损失,这样就可以开始服吃了。


③清炖狗肉的处方:


肋条狗肉二斤云花狗腿肉一斤


陈皮三钱胡椒三十粒


川花椒五十粒 生姜一两




无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
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三、 肝脏病的食谱


肝脏发病一般的病状,大概可以分为下述的症状群:


两胁下疼痛,且牵引小腹作痛;颜色青苍;爪甲灰枯或者平陷或者爪甲生铁线纹;手足四肢胀满;小便淋涩,大便艰难;腿肚转筋;肩项身热,胃中闷气;无故善怒;脐左侧有动气;脐右按压它有物触指,压之生疼;眼花又胀不能看东西。以上这些症候,又统属于虚、实两项,“虚”“实”的分别,大概以“虚则自恐”“实则善怒”为标准。


又有一种“肺传之肝”的病,名叫肝痹,两胁疼痛而且恶心出食。


肝病在食医的饮食疗法和服食营养方面有个最高原则,所谓“肝苦急,食甘以缓之”;“肝欲散,食辛以散之”。急的意思,是说肝的邪气有余,是属于实症的,散的意思是说肝的正气不足,郁不条达,是属于虚症的。


根据上述原则,肝病宜食粳米、牛肉、大枣、葵子、生姜、橘皮、胡麻、狗肉、李子、韭菜、葱白、葱头、木瓜、决明子、车前子、车前草、荠菜、沙参、灵空青、苹果、鸡肝、鸭肝、猪肝、牛肝、蜂蜜、饴糖、鳖甲鱼、七星鱼,甜萝卜、白菜、干贝 (即珧柱)、冬苋莱。


肝病服饵营养品,饮食疗法的处方分述如下:


(一)鱼参粳米粥的处方:


七星鱼片二两又名乌鱼 刺乌海参片二两


粳米一合 食盐适量


胡椒末适量 酱油适量


生姜屑适量 葱白屑适量


这处方的制作方法:须先把七星鱼剖去肠杂,用“片刀”开成薄片,刺乌海参,用温水发开去净肠杂,也用“片刀”开成薄片,准备着使用。另把粳米淘净,放入沙锅内加入净水一大碗,复好锅盖,用文火缓缓煮烹,以粳米煮到“烂、酽、泛”为标准。所谓“烂”的意思是指粳米煮得烂了,内外软透而言。“酽”的意思是指粳米和米汤溶和的饱和现象而言,也就是说不干不稀的程度。“泛”的意思是单指烹煮粳米,在米汤里沸滚翻腾,每一粒米都不住向上“泛”而言。这是鉴别火候的要点。把第一步煮粥的工作做好,再照下述第二步工作做去。


把生的七星鱼片,生的刺乌海参片、生姜屑、葱屑、食盐、酱油、胡椒末,都一齐装在一个大碗里,用筷子调拌料酢均匀,再把滚开的粳米粥,一气倾入碗内,约焖二三分钟,再用汤匙抄翻鱼参片,与粥调和均匀,即开始服食了,另外加配一碟凉拌嫩生姜丝,或者凉拌甜萝卜,或炒荠莱,炒白菜。


按:七星鱼又名乌鱼,丹道家叫它作“水厌”,它头上有七个孔,能喷水,色黑,龙头风尾,有鳞无甲,命最长,功能壮水滋肝。


(二)粉蒸牛肉的处方:


详心脏病的粉蒸羊肉处方和制作方法。不过材料要选牛腿的云花肉,才合标准。


(三)清炖牛肉的处方:


肋条牛肉三斤白萝卜二斤去皮切


生姜一两 甘蔗头五寸


花椒一百粒 胡椒三十粒


葱五根 芫荽一小撮


食盐适量


炖牛肉的选材一定要选肋条肉,因为这块肉肥瘦兼半,又有筋膜,其他的瘦肉,炖来全成肉渣滓,非常难吃,母牛身上的奶部叫做“奶沙膘”,是炖牛肉最高贵的上品材料,要选择这两部分的肉,才合清炖的要求。


把材料选好,洗冲干净,整块肉和甘蔗头、花椒、胡椒、生姜、葱,一齐放入砂锅里,一次加足冷水大半砂锅,以后不能中途加水,否则会有“水臭”的气味,复上锅盖,先用武火烧沸,再改用文火慢慢煨炖,炖到牛肉的筋膜“熟透”,己能咬咀即放入白萝卜,继续再炖,炖到筋膜熟透而又“稀烂”,萝卜也烂了为标准。


萝卜必须把皮剖去,因为它有苦涩的味道,把它切成一寸半长,一寸宽,四分厚,所谓的“骨牌片”形式。火候到佳,即可服食,把甘蔗头捞出扔掉,牛肉捞出切成胡桃大的方块和萝卜连汤盛一大碗,临吃时放入适量的食盐,和撒上一撮芫荽。佐饭当菜汤吃或空心顿服都可以。


(四)牛肉汁的处方:


牛腿云花肉一斤切碎肉丁胡椒十粒


生姜一小块杵破花椒二十粒


酱油一汤匙食盐少量


芜荽五根切碎末


这处方的制作方法:详心脏病的狗肉汁,隔水干蒸的方法和方式,不过把精汁取出在服食的时候加上点芫荽末而已。


(五)干煸五香陈皮牛肉丝的处方:


牛腿云花肉一斤八两切剔尽筋膜切细肉丝 鸡蛋清三枚去黄


陈皮三钱整用不切 花生米一百粒去皮


川花椒三十粒干红辣椒十枚整用不切


菜子油八两芝麻油三两


八角茴香一钱山奈一钱


酱油五两红砂糖一汤匙杵细


食盐一茶匙


这处方的制作方法:先选择牛腿的云花肉,用“片刀”作成三分厚的肉片,把筋膜剔干净,一点也不能存留,再横刀切断肉片的纤维,切成四方形的肉丝长约一寸半。切好之后放在大碗内,先加入食盐、酱油、砂糖,不住揉捏拌和,使肉丝全部吸收酱、盐、砂糖为度,再拌入陈皮、花椒、辣椒、八角茴香、山奈五种香料。这是第一步的准备工作,这工作的重点,在切片,剔筋膜、横切肉丝,要做到十分干净利落,否则,影响成品的“化渣”和“松脆”。这点要特别注意。


第二步工作,先把菜子油全入“红锅”里,用武火把油煎滚熟,有青烟起了,即把拌好的牛肉丝放入,急速用“锅铲”抄翻着,这“锅铲”和“炒瓢”的手法,不能向上抄提翻转,只能朝下向锅底压扣着,来回往复地抄动肉丝,因为这样才能使肉丝紧接锅底,接受油火的热力爆煎,因而热力有增无减,容易达到煸干、酥松香脆的要求。这操作手法,关系着作品的好坏,是“红锅”上“掌瓢”的密诀,也是从实践中得来的宝贵经验。


这样操作约经十分钟,看肉丝两头翘起,即是水气快干的火候,即改用文火烹煎,即可停止抄翻,间歇二三分钟再抄翻它,用文火慢细地煸着,一直到肉丝煸干了水气,已香气四溢,同时肉丝在锅里抄翻的时候“沙沙”地作响,即是干煽的火候到佳了。把它全部铲入碗内,又把辣椒、陈皮、山奈,八角茴香等煸焦黑了的香料,全部拣出,扔掉不要。这种方法叫做“吃香不见香”、“吃辣不见辣”。


此后再把预先搅溶了的鸡蛋清,拌和煸干了的牛肉丝,务使每一根肉丝都“穿上蛋清衣”,以穿衣到饱和点为度,剩下的蛋清,再把花生米放入拌和均匀,也使花生米每一粒都“穿上蛋清衣”。把这两样做好,即把麻油全放入红锅里,用文火油煎滚沸,青烟起了,随即把牛肉丝和花生米一齐放入油锅里,再度“干煸”,轻微抄翻着,一直看到蛋清爆炸,“哧哧哧”的声减低了,乃至没有声音,同时抄翻肉丝和花生米,都有“沙沙”的干脆细小声音,火候老嫩就刚好合度。把它全部铲出来,摊平散放在大盘子里,等它冷了吃,比热吃美得多,服食时配合酒,露,或者佐粥吃。


摊子散放在大盘子里,切莫忘掉,这方法关系着平均“放热”和“冷脆”的物理作用,如果您把它堆挤在一个碗里,则上面的已热散而冷脆了,下面的则因热散不完,水气反留滞在下,反而使肉丝变“绵了”。失去干煸香、脆、酥、松的要求,岂不是“功亏一篑”么。


(六)大枣胡麻葵子糊的处方:


大枣肉五枚去核 黑胡麻一两炒研


葵子五钱去壳炒研 冰糖一两


凝粉一茶匙 白开水一碗


这处方的制作方法:先把白开水和大枣肉放在锅里煮透,把大枣的肉捞起,用汤匙搅碎烂,拣去枣皮,仍放入水中继续煮着,同时放入炒研细了的黑胡麻与炒研细的葵子,冰糖,不住地用小汤匙搅着,全部搅匀,锅内起了“蟹眼沸”,即把“凝粉”用温开水化开,使粉和水交融适度,再倾入锅内,不住搅和,逐渐浓缩,糊就做成功了。倾入碗内随意当点心服食。按,胡麻又名巨胜子,即芝麻子,有黑白二种,都可以用,黑的营养滋补功效大。


(七)嫩生姜:


①凉拌嫩生姜丝的处方:


嫩生姜芽不拘量切细丝砂糖一茶匙


醋适量酱油适量


这处方的制作方法:选择嫩生姜芽,此物名叫“紫芽姜”,三国小说记载左慈替曹操进紫芽姜,就是这东西,是生姜鲜嫩生脆最好的一部分。洗净后把它先切薄片,再切成细丝拌和适量的糖、醋、酱油,立刻就可以服食了。配合粥吃,或者佐饭都可以。


②酱嫩姜的处方:


嫩生姜芽不拘量 食盐适量一斤姜配盐四两


特制酱油适量


这处方的制做方法:选择鲜嫩的“紫芽姜”,冷水洗净,注意切勿把姜皮弄破了。要好好保存姜皮,否则以后的酱姜不脆而烂软难吃。洗好之后,先用食盐拌和,把它腌在适当的陶钵里,经过一天,取出风干水气,即放入一个有盖的陶罐里去,再放入好酱油,刚刚淹没着姜面为度,经过七八天即可取出服食了。长久储存一点也不会坏。


(八)葱:


①葱白甜酱牛肉丝的处方:


大葱白一撮、洗净切成细丝 牛腿云花肉一斤切细丝剔去筋膜


甜面酱三汤匙 酱油三汤匙


菜子油六两 花椒末少量


鸡蛋三枚


这处方的制作方法:


先把云花牛腿肉,如法切成细肉丝,剔净筋膜,一点也不能存留,再把大葱白洗净,横切作一寸长一节,再顺经切成细丝,这是第一步工作。


第二步把牛肉丝放在大碗里,加入酱油,花椒末,不住地揉捏,使牛肉丝把酱油全部吸收了,再把鸡蛋三枚敲破放入继续揉捏,使牛肉丝都穿上鸡蛋衣。


第三步把菜子油入红锅,武火煎极滚沸,火力须要特别加大,油锅青烟四射,似乎要燃烧起来的样子,这时才可以把肉丝一齐放入油锅内,运用“红锅”炒菜法(见前述干煸牛肉条),很快“抄”“挪”,大约抄挪十下左右,这时看肉丝已大体“分家”,不沾连在一起,掌握时机立刻把甜面酱很快全部加入,同时用很快的抄挪手法,把甜面酱都穿衣在肉丝外面,又大约抄挪十下左右,立刻把“炒锅”提起,离开炉火,很快倾入碗内或盘子内。这碗或盘子里,事先把葱丝安置在碗底,肉丝即全部堆在葱丝上面,这样“焖过”二三分钟,即可用筷子拌和葱丝肉丝,开始细嚼慢吞了。这种服饵方法,生、熟并用,不特味道调和,嫩滑软细,营养价值更高。


附注:“抄”“挪”的炒菜手法是有分别的。“抄”法已详见于煽牛肉丝条文里。“挪”法是用左手掌握着炒锅的“柄”或者“锅耳”的一种操作方法,一面用右手使炒瓢或者锅铲在锅内抄翻着,一面用左手紧握锅柄,运用左腕的腕力,把炒锅蓦然一抖战,使锅内的肉丝末来一个“大翻身”,这是以火力油爆平均为目的的。这手法说来容易,做作很难,须得通过相当的实践经历才能操作裕如。


②泡葱头的处方:


小葱头不拘且大葱头不能作泡菜用泡菜坛和盐水适量


这处方的操作方法:详见心脏病薤白条下,照那方法方式去做,服食也相同。


(九)素炒荠菜的处方:


嫩荠菜不拘量洗净 菜子油适量


食盐适量 生姜片少许


这处方的制作方法:是归纳入素食门的。荠莱家种野生的都可以用,选择嫩芽叶,淘净之后备用,另把菜子油或者豆油适量加入红锅内,武火煎油滚沸,先下食盐和生姜三五片,炸取姜汁性味,再把荠菜一起放入油锅内,须用竹筷子抄翻,不能用锅铲和炒勺,因为不灵活抄翻不转,看菜熟透了,取出佐饭或佐粥服食,或配合红烧清炖清蒸一类的荤菜服吃,符合荤素相间,浓淡相调的原则,营养价值能够提高。


(十)素炒车前草的处方:


嫩车前草芯不拘量菜子油适量


生姜三五片 食盐适量


这处方的制作方法:与素炒荠莱是一样的作法,不过选材料不同而已。按:车前草是一种野生的草本,叶丛生而圆阔,似夭桃形状,到盛夏时中芯抽茁一茎直立向上,结子如麦穗,名叫车前子,有名的五子茶汤,车前子是主要成分。又按:另有一种草名叫“蛤蟆草”(不是懒虾蟆草),与车前草同科相类,极容易混淆不清,切勿错采了。这二者的分别,其实也很容易辨识。


车前草,叶背的筋纹理致是五条。蛤蟆草,叶背的筋纹理致是三条。把它们辨识清楚了,专采五条筋纹的车前草,选择肥大鲜嫩的连根掘起,再把四围老的叶子摘除,只留中间嫩叶芯子,齐根脚处掐断,淘洗干净,照炒荠莱方法炒好,配合荤菜或佐粥佐饭服食。


(十一)决明子车前子茶的处方:


草决明子二钱炒 车前子一钱炒


百花露或石泉一盏


这处方是“五子茶”的变方,以喝饮本味为原则,制作方法,先把两样炒制好,再照前心脏病茶饮条文处理。


(十二)苹果羹的处方。


(十三)李子羹的处方。


(十四)韭菜包饺的处方。


(十五)狗肉的各种处方。


这四种处方和制作方法与服食方法都参照前述心脏病的食谱分别处理。


(十六)灵空青膏的处方:


灵空青不拘量以多为胜蜂蜜二斤


饴糖一斤即麦芽糖


提起了灵空青,不特少有人使用,而且连这名字也很陌生,诸家药典记载,也不很详实,只说它明目养肝而已。然而在养生家和良医的服食品里,却归纳在“奇珍类”而属于上品的东西,是不容易弄到手的稀罕之物。在封建社会里,讲究服饵的人们,对它有浓厚的迷信神话,自然不值一提,可是它在饮食疗法方面确有价值。在科学立场上看它,灵空青水的比重是很重的,含有丰富的磷、银等矿质,富有营养价值和治疗作用。


灵空青系储藏在矿石里的一种消冷彻骨、莹晶无尘的清水,多产生在朱砂水银雄黄和银矿的沙崖层中,外面系一种坚硬而特别重的又不规则的圆形石卵,里面藏着一泓清水,这叫做“空青”。有些更特别的空青水里,还有鱼、虾、蚌、蟹和龙形的爬虫类。这才叫做“灵空青”。这些生物遇见空气即硬化如石,在川滇黔各省,常在挖崖筑路中或矿坑里,每每遇见这个好东西可惜没人识货,把它践踏了。


把空青选好了,先把蜂蜜、饴糖入紫铜锅内,文火炼膏,面临时用“摇钻”钻石开孔,把空青放流出来,倾入糖膏内,用柳枝箸不住搅和,使它溶和均匀。如遇见水内有生物的灵空青,立刻连水倾在磁质乳钵内,急速捣烂,再迅速倾入糖膏内,搅和如法,俟起蟹眼沸,即收膏封存磁缸内。


每天临睡前,服食一茶匙,在口里细细溶化,缓缓咽吞,即安然入睡,服后忌吃各种血,如鸡血、鸭血、猪血一类的东西。


(十七)香木瓜露的处方:


香木瓜十枚切片蜂蜜适量


这处方的制作方法:首先要懂得升炼花露的操作,凡是升炼各种露,与烤酒的方法方式一样。原有一套升炼露用的整套工具,即是用蒸馏的原理,把它蒸馏冷却为露,把它收存玻璃瓶内服用。懂得这工具的用法,把香木瓜切片放进蒸馏锅中,如法蒸馏,取露存用,一般中药店都会这方法,大约都有这种工具,一般在夏天蒸银花露等出售,可以委托他们代作。


木瓜露蒸馏好了,每天把它当做饮料喝,临时兑入蜂蜜,甜淡由自己所喜,适量加入。


(十八)鳖甲鱼:


①清蒸鳖甲鱼的处方:


鳖甲鱼一只约三斤重 猪网油一大块


食盐适量 生姜三片


鲜笋片三两 胡椒末少许


葱白五根鸡鸭火腿原汁浓汤一大碗


这处方的制作方法:分为两大准备工作,第一要先炖好一碗鸡、鸭、火腿的原汁浓汤,把浮油吹去不用,以备和鳖共蒸。第二先把鳖宰去头和剖去肠杂,只留腹里的蛋,冲洗干净,再把猪网油摊开,将鳖整个包裹着,放入鸡、鸭、火腿原汁浓汤里,再放入食盐、生姜、葱白、胡椒末、鲜笋片,最后放进蒸笼,扣紧笼盖,武火蒸三小时,一直把鳖甲鱼蒸“熟烂透心”为度,取去笼盖,佐饭服食或空心随意服食。


②红烧鳖甲鱼的处方:


鳖甲鱼一只约三斤重 北沙参二两南沙参也可用


鲜淮山药三两红甜萝卜三两


青菜头三两 黄精二两


乌灵参一两酱油五汤匙


食盐一茶匙 花椒五十粒


胡椒二十粒生姜一两


葱白十根 山奈一钱


八角茴香一钱 麦芽糖一两


猪油三两火腿半斤半肥半瘦切


乌骨雌鸡半只切块 麻油一两


这处方的制作方法:准备事项如下,先把鳖甲鱼宰割冲洗干净,把乌骨雌鸡切成胡桃大的碎块,将火腿切成“骨牌片”,北沙参用滚刀法切成螺旋块,青莱头削去外皮用“滚刀法”切成螺旋块,红甜萝卜用“滚刀法”切成螺旋块,黄精切成“筷子头”,乌灵参切八片作月牙形。


操作的次序如下:


先把猪油放入红锅内煎滚沸,即放入鸡块与乌灵参,用油锅炮过一遍,炒炮的火候以鸡肉外面血色收敛,表面已半熟为标准。


再一次搀足净水五大碗,同时放入整个鳖甲鱼和食盐、酱油、生姜、葱白,花椒、胡椒、山奈、八角茴香、火腿、黄精等抄和一遍,复上锅盖,将水汤烧沸,即转入沙锅内,复紧盖子,用文火慢慢煨烧。约二小时之后,看锅内鳖鸡都接近“烂熟”的程度,即放入萝卜、山药、青菜头、北沙参,继续再烧再煨。约一小时,再看所有的东西都一齐“烂熟透心”,汤汁浓缩,即放入麻油,略事炒翻一遍,即全部取出。用大碗盛着,佐饭服食。


服食这两种鳖甲鱼,不可同时吃苋菜,因为它们性味相反。服食不完的鱼肉菜,第二天可再蒸热来吃,不可再入锅内重炒,因为胶质过浓,见火会焦了。


(十九)七星鱼:


①七星鱼冬瓜蘑菇原钟汤的处方:


七星鱼一尾去头翅,切瓦块形 冬瓜一斤


生姜一块 蘑菇一两洗净沙整用不切


葱白五根 胡椒末少许


食盐适量 麻油一汤匙


鲜藿香一撮切鲜笋二两切片


火腿少许切片


这处方的制什方法:先把七星鱼宰剖洗净,切成“瓦块鱼”;冬瓜切成骨排片,鲜笋切成薄片。蘑菇另外事先用开水一大碗发开,放少许食盐入内,洗涤细沙,同时把这洗蘑菇的水保存起来,不可浪费,把它澄清,只取清水作汤是最好的材料。


准备工作作好之后,即把鱼片、笋片、火腿片、蘑菇、生姜、葱白、食盐、冬瓜片、胡椒、麻油等一并放入特制的磁钟缸内,再加入洗蘑菇的水,以装足大半钟为标准,如因蘑菇水不够,可酌加入开水凑足定量。这些工作作好,即放入蒸笼里蒸足一小时,不可久蒸。取出服食时,临时撒上少许鲜藿香末(没有则不用)。


⑦溜芙蓉七星鱼片的处方:


七星鱼一尾切薄片 鸡蛋清五枚去黄


食盐一汤匙 菜子油三两


猪油三两 葱白三根切滚刀


泡酸红辣椒二个切细丝凝粉适量水调化


这处方的制作方法:先把七星鱼用“片刀”做成大块的薄片,在大碗内拌和食盐与鸡蛋清。轻轻拌和匀,不可把鱼片拌破碎了。把这些饵料都切好,拌好,再把菜油、猪油,一并放入红锅内,锅要洗得特别干净,否则影响白色。用武火烹煎滚热,火力愈大愈好,看油锅内青烟冒起,即速把拌好鸡蛋清的鱼片,放入油锅,用炒瓢“抄挪”的手法,不住抄挪,看鸡蛋白凝固、鱼片“分家”了,即 放入泡红辣椒丝,葱白,再不住抄挪着,大约来回十五下,即放入事先调好的凝粉,再抄挪五六下,即速离火,将炒锅提起,倾入大盘子内盛着,随意佐饭服食,或佐饮酒、露都可以的。


这种服食方法,有个特点,第一颜色雪白,如白芙蓉花瓣,雪白中点缀几丝红色的酸辣椒,不特调味鲜美,而且引人入胜,馋涎欲滴,这叫做“色、香、味”三绝。第二这种烹饪方法,鲜嫩无匹,每一种材料,都刚刚到“熟而不老”、“嫩而不生”的火候,就科学分析它,各种维他命未经破坏,营养价值因此提高。


(二十)鸡鸭牛猪肝糕的处方:


鸡、鸭、猪、牛肝至少二斤任取一种 鸡蛋清十枚去黄


胡椒末一撮鸡鸭火腿清汤一碗先将浓汤清好


食盐一撮


这处方的制作方法:在四种肝中先选择任何一种,都可以做材料,但至少需要二斤。选材以黄色的肝为上品,把肝切成薄片,放入石臼内,捣杵为泥,再用葛纱布包着,挤滤一过,渣滓再捣再行挤滤,以肝汁挤完为止。然后把肝汁兑和鸡蛋清,搅打调和,务求均匀,同时调入食盐一小撮,不住搅打和匀,最后放入蒸笼里蒸一点钟(夏天只要半点到四十分钟),肝糕即凝固而成功了。


再把如法清好了的鸡鸭火腿汤,轻轻灌入蒸肝糕的碗内,不可冲烂了肝糕,这清汤色清如水,浮在肝膏上面,再撒上少许胡椒末,再度重蒸半点钟(夏天只蒸十五分钟至二十分钟),即可取出,宜趁热服食,不宜冷了,用汤匙舀着服食,最好在晨起空心的时间。


(二十一)凉拌糖醋素红萝卜的处方:


红甜萝卜二枚去皮捣破碎 白糖一茶匙


醋二汤匙 酱油一汤匙


麻油一茶匙 鲜生姜汁一茶匙


这处方的制作方法:先把红萝卜刨削去表皮,切成两片,平铺在“案板”上,用刀背槌成破碎的小块,形式任其自然。把这碎萝卜块盛在碗里,即放入糖、醋、酱油、姜汁、麻油、拌和均匀,约经十五分钟,即可随意佐饭佐粥服食了。吃时需再拌和酢料汁,味更鲜美,清脆之中,有一股“菜根香”的真味。这是生吃的素食品,萝卜的维他命,全部保存,营养价值高,成本低廉,操作容易,最适合广大工农弟兄们的需要。


(二十二)白菜三下锅的处方:


嫩白菜梗半斤切红萝卜半斤切


蒜苗五根切三分长白萝卜半斤去皮切


食盐一茶匙辣椒粉适量


菜子油四两凝粉一汤匙水调化


这处方的制做方法:先把三样材料,各别切成“骨牌片”,随即把菜子油入红锅,武火煎滚。首先下白萝卜片,仍不住抄翻着,见白萝卜已半熟了,第二次下红萝卜,见红萝卜已半熟了,第三次下白菜梗,仍旧不断抄翻着。在这三次“下料”期中,完全用“干煽”方法,一点水也不能用,一直见白菜梗也半熟了,再下食盐,盐味切忌过重,因为这个菜是以素食为主,而要吃本味,所谓“菜根香”的滋味,更不能用酱油,因为酱油下锅,菜即变为褐黑色,味道也变苦而非本味,于“色、味、香”的要求有损。这时才搀入水小半碗,改盛在小砂锅里,用微火的火候,缓缓煨半点钟,全部材料熟透软烂了,即略事抄翻,同时加入蒜苗叶、辣椒粉,再抄翻三五下,即下凝粉,把汤汁浓缩盛在碗里,便可服食,佐饭或配合红烧荤菜服食最妙,浓淡相间,正到好处。


(二十三)干贝翡翠冬苋菜的处方:


干贝一两开水发撕成细丝 冬苋菜三十根留嫩叶去老皮留茎芯


鸡油四两 瘦火腿末一撮


食盐一汤匙凝粉一汤匙水调化


胡椒粉一小撮鸡鸭火腿浓汤一碗


这处方的制作方法:先把干贝用开水发透,淘洗干净,撕成细丝,愈细愈好。另把冬苋菜材料选好,选择肥壮、粗大、一茎直上,约指头粗的嫩尖,每根约五寸长,先淘洗干净,再把粗茎的表皮顺向嫩尖上褪剥,将表皮褪剥干净,只留尖上的嫩叶几匹,仍要连生在茎心上,不可剥断了,再把滚开水一壶浇淋这冬苋菜一遍,这样可使菜的颜色,永保青翠,不会因煎烹而变为黄色,失去了色、香、味三绝的要求。把这两种准备工作,分别做好,再着手第二步烹饪工作。


先行把鸡油入红锅里煎滚,首先下干贝丝,在油锅内烫炮一遍,再下冬苋菜,略事抄翻。即加入鸡鸭火腿浓汤一大碗,用文火细细煨着,这时特须注意,决不可复上锅盖,应当敞开煨烹。同时加入食盐一小撮,胡椒粉少许,瘦火腿末一撮,约经三四十分钟,冬苋菜的茎心熟透软烂了,即放入凝粉,浓缩原汤。把它头尖并齐,盛在八寸盘子里,佐餐服食,这颜色青白相间,青翠欲滴,白润如油,中间挟杂一星星的红火腿末,弱翠合壁,色香味都齐备了。


这个菜和肝养脾,滋阴降火,营养价值高,尤其孕妇服食这方,能预防难产。

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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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四、脾脏病的食谱


脾脏受了病,一般的症状综合起来,有如下表现:


脾脏受了外邪,则病肌肉疼痛。脾脏的阳气有余,阴气不足,则现腹中发热,容易饥饿的症状。脾脏的阳气不足阴气有余则现腹中冷痛,肠内蛙鸣,面色现黄,时时噫气,思想不集中,每遇一事一物,都会攀缘着想入非非,在肚脐的周围,时有动气,压按它觉得有物触指,而生微痛,腹部张满,消化不良,身体沉重,关节胀多痛少,怠惰好卧,四肢无力、脾脏郁热太甚颜色发黄,而肌肉蠕动,有如虫行。还有一种特别的脾症,只是发高热,腹中热甚。心烦不安,全身发黄,这病理叫做“肝传之脾”,病名叫“脾风”。


这些症状群,须要分辨它的“虚”“实”。四肢不用,五脏不安,腹内气满,肠鸣泻泄,饮食不化。是属于虚症的,肚腹胀痞,大小便不利,身重善饥,肉蠕动,脚下疼。是归纳于实症的。


食医对于脾脏病的饮食疗法和营养服饵,有个最高原则,所谓“脾苦湿、食苦以燥之”:“脾欲缓,食甘以缓之”。脾苦湿的意思是说脾脏喜欢燥而恶湿,湿留在脾,是属于邪有余的实症。脾欲缓的意思,是说脾的正气因受邪而苦急,失去了缓和畅达的正常性,是属于虚症的。除了苦、甘二味之外,还应当服饵咸味。这是五味“所胜”的原理。


脾病宜服饵大豆、猪肉、栗子、藿香、粳米、牛肉、大枣、葵子、柿子、饴糖、小米、陈仓米、糯米、蜂蜜、鲫鱼、鳝鱼、泥鳅鱼、黄豆芽、鸡头肉、苡仁米、茯苓糕、鸭肫干、鸡肫干,雁肫千、猪肚子、牛肚子,糯米草、苦竹笋、金针花、苦瓜、兰花根、侧耳根、饭焦。


脾脏病饮食疗法,和服饵营养品的处方,分述如下:


(一)粳米苡仁米粥的处方:


粳米半合淘洗 苡仁米一合淘洗


水三倍米量


这处方的制作方法:把二味各别淘洗干净,一次用足三倍米量的水,先把苡仁米下锅,文火煮滚,约煮二十分钟,再下粳米同煮,以煮到“烂熟透心”为标准,即所谓“烂、酽、泛”的火候。


这粥以淡食配和素食的菜蔬品为原则,也可以加入白糖、饴糖、蜂蜜,作成甜食。


(二)小米糯米粥的处方:


小米半合糯米半合


水三倍米量·


这处方的制作方法:与通常人家里作小米粥一样,不过配合糯米以调和甘淡的性味,营养价值就提高了。服饵以淡食为原则,宜配和素食菜蔬,也可以加入糖,作成甜食(见前条)。


(三)鸡头肉糯米糕的处方:


鲜鸡头肉二两 糯米一小撮


冰糖一两


这处方的制作方法:把鸡头肉和糯米一起淘洗干净,同入砂锅里,一次加入两倍米量的水,文火煨煮,煮到烂熟透心为标准。再放入冰糖烊化,继续再煨五分至十分钟,即可取出服食了。


按:鸡头肉又名芡实,生在水塘里,形如鸡头,所以名叫鸡头肉,用新鲜的最好,过了季节,用干货也可以的。


(四)大枣:


(五)柿子:


大枣、柿子这两种服食品,都宜做成蜜饯。随意作点心服食。这二种蜜饯品,市上已有供应品,可以去买,这里不必多述了。


(六)牛肉:


关于牛肉的各种服饵方法详见前述。


(七)葵子:


葵子糊的服食和制作方法:详见肝脏大枣胡麻葵子糊条文。不过应当除去胡麻不用,只用大枣葵子就行了。


(八)猪肉:


①红烧猪脚栗子的处方:


猪前脚一对 栗子五十粒去壳


大枣十枚 饴糖二两


蜂蜜二两鲜藿香一撮切


苦竹笋四两切筷子头 金针花一两开水发洗净


这处方的作用,大补脾脏的正气不足,完全服食甜味,在甜味当中,加入苦竹笋,以苦燥和苦泻的作用来调和它,使五味的相制作用能充分发挥,以避免补得太过的流弊,因此脾脏“邪实”的病员,这个处方是不能服食的。真正脾脏“正虚无邪的人”,才可以服食,才会收到滋补营养的疗效,甭则反而补塞着了。


制作方法:先把猪脚如法炮制好(见心脏病食谱),先入砂锅里,加入三大碗水,文火慢煨,煨到熟透,“骨肉分家”为标准,即先加入栗子,约煨三十分钟,再加入大枣,苦竹笋,金针花,饴糖,蜂蜜,调和均匀,继续用文火慢煨着,不时用筷子抄翻,以免“生锅”、“发焦”,一直到糖的香气四溢,栗子也烂熟酥松,火候就到佳了。即速离火,取盛大碗内,撒上鲜藿香碎末,调拌着服食,佐饭或佐酒,随意服食。如果吃不完,第二天只能蒸热了再吃,不能再见火了。


②猪里脊苦竹笋金针花汤的处方:


猪里脊肉二条 苦竹笋二两切片


金针花一两开水发洗


食盐一撮酱油一汤匙


生姜一小块麻油一茶匙


这处方的制作方法:先把里脊肉用“片刀”作成薄肉片;装在碗里,把酱油加入,拌和吸收,等侯使用。


另外把金针花、苦竹笋片、生姜块放入锅里加入冷水一碗,或者猪骨头熬的奶汤,或者鸡鸭火腿清汤,都可以选择使用。放入食盐一撮,先行用武火烧沸,约五分钟,即把拌和酱油的里脊肉片,用手分散开,一齐放入汤内,加大火力,约三、二分钟即沸滚起来,肉片也翻上汤面,即速离火,倾入碗内,开始服食,佐饭或佐点心吃。


按:猪里脊肉,附脊而生,每只猪只有两条肉,是猪身上最好的“精华”,特别细致嫩美。这两块肉与鹿脯相似,它的肉纤维不长,是一种环肌组织,食谱说它没有“横竖”的经络,不必用刀法去迁就它,横坚切来,无不如意,又说它为“炼精之库’,为“髓源之荣”。凡是兽类和人,都生有这两条里脊肉,这东西失去了作用,五脏的俞穴将会闭塞,而致脊椎强直,不能前弯后仰或骨节硬化,石灰质增长,胶质减少,气质发生变化,很难治疗。反面来看,根据以类补类的原理,服饵里脊肉,则可以大补精髓,亦即增加分泌和制造精髓的功能,在食医的服饵学说,血肉品里面,是最受重视的材料。它的服食方法,变化很多,最宜于作汤和做包子、饺子、尤其是作“汤包”和做“云吞”(又名馄饨,四川名抄手),特别适宜。


②红烩猪肤大豆的处方:


猪肤四两 油炮酥切雪山大豆二两浸泡去皮


食盐一汤匙蕃茄十枚去皮子


猪油四两生姜末一撮


葱白五根切滚刀茭白四两


莱豌豆四两去弦筋 嫩玉米苞芯四两去苞壳红缨


凝粉一汤匙水调化


这处方的选材和制作手续,分别条述如下:


第一,猪肤,即平常吃猪肉时,累积下来的猪皮子,把它的肉全剥剖干净只留尽皮,煮熟了之后,把毛拔干净,用绳穿孔,悬挂阴干,以备随时服用,这材料以“肥厚”为上品,背脊上的皮最合标准,肚皮和腿缝的皮最下等。把阴干的猪皮,先放在油锅里炮制,炸过一遍,炸到酥松以起了“蜂窠小眼”为度,亦即象海绵那样酥松,这成品名叫“享皮”(这油锅的油必须用猪油,而且油要多,至少要二斤,但并不消耗油,炸了猪肤,这锅油折耗不大)。随即取出,候冷却了,切成“骨牌片”,或者加工作成各式花样,例如做“古老钱”,“一块玉”,“雪花六出”,“卷心笋”,“太极图”,“清白传家”等等花样。这叫做“手工莱”,是讲究做工明堂的,虽然不适合于广大的群众,但有它的艺术价值,比外国西菜进步多了。


第二,雪山大豆,这种豆有点象白扁豆,但体积大些,是四川雪山的特产,东北出产的也很好,先把它用温开水浸泡发透,再把皮壳褶脱。


第三,茭白,又名“蒿笋”,生在水塘里,有点象水芦,在夏秋之交,茎的近梢处,生长一种笋,叫做“蒿笋”。在很嫩的时候,这笋剖开,只有小指头大,最合标准,每个整用不能切开。


第四,玉米苞芯,又名苞谷,在刚生苞,略见红缨的时候,采摘下来,褪去苞壳和红缨,只有小指头大,仍整个使用,不必切开。


第五,菜豌豆,是一种特别的豌豆,它的肉很厚,米子也很壮嫩,表面生来疙瘩不平,象癞虾蟆似的,非常嫩脆,富有甜味,颜色翠绿,B它两面的弦筋抽去。


第六,蕃茄,用开水一烫,把皮撕去,剖去瓤子,只用它的肉,也可以用近代西菜里的“所司”酱代替。


先把材料选择好,如法炮制切开,即先把猪油入红锅煎滚沸,同时放入大豆和蕃茄,溜炸一遍,使大豆酥松,容易烂软入味,蕃茄有酸性,可使大豆加速烂软,吸收入味,再加入作好的猪肤和食盐,又加水一大碗,文火馒烩,一直到猪肤都软了,大豆“沙粉了”,即放入茭白、菜豌豆、玉米苞芯(这三种材料,因产生季节不同,不能同时弄齐,任取一二样加入)。把它抄翻均匀,继续再烩约五六分钟就行了,不能把它烩软,因为这材料,是以生脆为原则,吃菜根香本味的。最后放生姜末和葱白,再抄翻五六下,即放入凝粉,浓缩汤汁,盛在碗里,颜色鲜艳,五彩夺目。佐饭服食。


(九)鲫鱼:


①白萝卜丝鲫鱼汤的处方:


鲫鱼半斤重一尾去鳞杂 白萝卜丝茶杯大一枚去皮切细丝


白胡椒末一撮 食盐一茶匙


葱白五根 生姜片五薄片


麻油二汤匙猪油一汤匙


这处方的制作方法:先把鲫鱼鳞杂去了,萝卜丝切成很细,即把猪油麻油同入红锅里,生姜片先炸焦捞出不用(不放生姜即会生锅,鱼会炸烂)。随即放入鲫鱼,在油锅里略事炮溜一遍,以鱼尾翘起为度,这时速即翻转一面熘炸,不町炸得太老了,即加入水一大碗,这水搀下时火力要加大一些,即会变成白色的“奶汤”,最后放入葱白、胡椒末、食盐、萝卜丝,煮沸约经二十分钟,即可盛在汤碗里,佐饭服食。


按:鲫鱼与各种鱼类性味不同,《本草经》和食谱都说它“属土”,是补“脾土”的鱼类,是服饵的上品。


②鲫鱼面的处方:


鲫鱼一斤去鳞杂 生姜一大块


小葱切一撮 胡椒末一撮


食盐一茶匙 酱油二茶匙


炮雪里红酸菜一撮切细末鲜笋一只切细末


鸡蛋五枚搅滥 猪油三汤匙


凝粉一汤匙调化花菇一两温水发开切丝


蛋清菠菜汁细面适量 麻油三汤匙


这处方的制作方法:把鲫鱼鳞杂除去,放入砂锅内,加水一大碗烹煮,同时放入生姜一块,胡椒末,食盐一茶匙,文火慢煨,煨到鱼的“骨肉分家”,即用漏瓢与筷子把鱼刺选出,在汤瓢里细细滤过,务求把鱼的“扬匕刺”都滤除干净,或者用纱布包着挤滤,把鱼肉挤滤出来,仍然放入原汤内,继续烹煨着。一面把荤素油放入红锅中煎滚,放入雪里红酸菜、鲜笋、花菇丝,炒抄一遍,即把鲫鱼的原汁浓汤加入,同时加入酱油,全部调匀,再加入鸡蛋(事先搅打蛋黄蛋白混合)不住抄和。看蛋花成了,即加入凝粉,浓缩原汁,以不干不稀为标准,这叫做“二流酽”,盛在碗里,撒上葱花,备作“浇头”之用。


把浇头做好,另外把事先特作的蛋清菠菜面(颜色翠绿,是用菠菜叶榨汁,配和鸡蛋清调和做成的面条)适量投入面锅水中,煮熟挑入碗内,用面篓挑面,将水“吊干”,不带一点面汤,这名字叫做“干搂”。煮面火候又分硬软二种,吃硬性一点的面名叫“带黄”;吃软性一点的面名叫“带柔”。各随所喜好了。把面盛好之后,再把浇头浇上三五汤匙,如喜吃辣椒和酸醋的人,临时可加入适量的辣椒油和酸醋,更为鲜美,随意当点心服食。


(十)鳝鱼:


鳝鱼这东西,根据《本草经》和仙道食谱的说法:认为它最补脾土,“其性通窜”,“自为牝牡,补泻相缘”。这意思是说脾脏过燥过湿都会肿大,服饵这东西,它能对症发生补泻的相应作用。脾脏肿大了它能发挥窜的性能,使脾脏消肿;脾虚作胀满的人,它能发挥通达的作用,加强脾土的运化功能。


按:鳝鱼的选材,以黄色为上品,以粗壮肥大为标准。据食医食谱记载,有养鳝鱼的密传方法,能使瘦小的鳝鱼,在两个来复期内(七天为一个来复),壮大肥硕。这方法我曾作过试验,确能收效。


附养鳝法:用平底的瓦缸一只,满盛清水,水的深度,不得超过一尺,每天放入童便一合,逐天换水,同时加入童便。就这样养下去,鳝鱼自会肥壮。注B童便不可放过量,否则鳝鱼反而死了。这食品价廉物美,在农村中不花钱,也可以捉到大量鳝鱼,材料不愁缺乏,同时这东西对蓄水的田是有害的,也该除掉它,于种稻蓄水是有利的事。


附捉鳝鱼法:


第一种、手捉法。在插秧和放水“晒秧窠”的时候,在白天下田去寻找鳝鱼的孔穴,从进出两穴孔的当中,骈着食指,插入泥中,向下一捞即拦腰捉着了。


第二种、火照法。在夜间八九点钟(过了十二点就入洞了)燃着“火把”,沿秧行田塍上,沿途照向田里,这时的鳝鱼,出洞“纳凉”,它懒洋洋地瘫痪在浅水田中,最易发现,发现了它即将火把照着它,同时用一把特做的小鱼钢叉,照准它叉去,即时叉着捉入篮子里。


第三种、团山法。要特制的一种竹丝编造的“号笼”,它的口径直径约三四寸,长度约二尺五寸到三尺,笼口里面反装着“倒须锁”,笼尾的编造是用“左螺旋”的“鱼尾”,可以自由收合放开的,把鱼尾用绳扎紧,以备“团拢”了鳝鱼从这里放出来。这工具特制好了,临用时把田螺肉和冷饭和捣如泥,有鲜藿香加入少许更妙,涂在笼口的里面和倒须锁的外面。这样准备好了,拿到水田里,用脚蹬开田泥,作成约六七寸深,二三尺长的一道坑,把号笼放入坑中,上面盖上田泥,只留笼口,不可堵塞。安置好后,各自回家,第二日早晨再去提取号笼,则里面或多或少,总有几条鳝鱼,进入牢笼了。


①素椒鳝鱼面的处方:


鳝鱼五斤 胡椒末一撮


川花椒末一撮 生姜末一撮


白酱油三汤匙食盐五汤匙


芝麻酱适量 醋适量


辣椒油适量蒜泥适量


葱末适量 豌豆苗一小握残菠菜


甜酱油适量或用白糖代替亦可 猪油适量


芝麻油适量


这处方的制作方法:先把各种作料,分别作好,各别装着,以备临时作适量的调配,随各人心之所喜,酌量配合五味,预先调配妥当,装在碗里,以备和面。如能吃辣、麻、辛、甜、酸,五味配齐,更饶风味.从实践中体会出五味相调的作用,能使五脏条达,神清气爽,食欲大振,齿颊留香。这证实了祖国食医的学理,并不简单,而有它治疗和营养的高级价值。


鳝鱼面并不是我们通常食的鳝鱼浇头面,这面完全是用鳝鱼做成的。它的制作方法和程序,详述如下:


第一,把鳝鱼材料选好,用铁钉把它的头钉在一块木板上,用薄口锋小刀,从头部剖开,循着腹部,一直到尾部为止,剖成直线,把肠杂除去,头部同时切除不用,这种方法叫做“软刀”,是留着骨头的。做红烧或干煸的材料时叫做“火炮筒”。如果另从颈部循着背脊骨剖开,取去背脊骨头和肠杂,这种方法叫做“硬刀”,是不用骨头的,做红烧或干煸的材料时叫“马鞍桥”。但,做蟮鱼面只能用“软刀”,因为要专门取用它腹部的“划水”肉两条,才细嫩鲜美。 .


第二,把鳝鱼宰割好了,即用食盐拌和,不住地在鳝鱼身上上下往来抹着。把鳝鱼的涎液抹出来,再用温水洗净,再用食盐撤拌,再三抹捏,反复冲洗,以涎液干净为度。这方法不特去尽涎液,而且富有消毒和杀虫的作用,因为鳝鱼身上寄生着一种“铁线虫”,食盐可以“化之成水”。


第三,把鳝鱼去涎消毒、杀虫,一系列的工作做好之后,即开始做制面条了。先将一锅水烧滚沸,放入鳝鱼,在滚开水中烹煮,这种方法名叫“激水”,“激水”的火候只可激到八分火,不能熟透,看见鳝鱼蜷缩,头尾翘起来,即是火候到佳的标准。立刻把它捞出来放在大盘子里,急速趁滚热的时机(冷则撕不成条),仍用薄口小刀.从颈部切开,约为韭莱叶宽的一条“刀路”和“绽口”,左右两边一齐切好,再用指头拈着这两条“刀路”的“绽口”,顺势往尾部一撕一拉,则两片如韭菜叶宽的鳝鱼肉,应手成条地撕下来了。放在另一盘里,每一条鳝鱼都如此操作,所取下来的两条划水肉,形如韭菜叶的面条,这样鳝鱼面的材料,就告作成功了。


第四,另外烧沸一锅水,先放下豌豆苗或者菠菜,在水里烫成半熟,即用竹篓捞起,“吊干”水气,放在调好五味的碗底里。


第五,再把撕下的鳝鱼面,放入沸水里烫滚一遍,以刚刚烫熟透心为标准,不可太烫烂熟了,看见鳝鱼面全部蜷缩翘起,即是恰到好处的火候,随即用竹篓捞出,“吊干”水气,放入事先调好五味和豌豆苗的碗里。拌和五味作料,即可服食。但是要注意,五味中的蒜泥,决不可少,因为大蒜配合鳝鱼,有疗病的作用。不只是调味而已。


第六,剩下鳝鱼的背脊肉,可以切成移寸长一段,加工做成“火炮筒”,另外作为红烧或者干煸的材料。不过,这两种做法,B须使用大蒜作“佐料”,又名“俏头”。按:俏头的意思是说配上这种佐料,等于人们插戴一朵鲜花,或者点缀头面的装饰品,深含“俏”的趣味,这名字取得轻薄而幽默。


第七,服食时候,配一碗素汤或者清过的荤汤,再配一碟泡咸菜或者凉拌素菜,以调配浓淡得宜。


②龙风配的处方:


鳝鱼半斤去脊骨 白鸽子一只去毛肠杂


赤砂糖二两 麦芽糖一两


花椒末一撮炒食盐末一撮


生姜片五片菜子油四两


麻油二两 酱油二汤匙


这处方的制作方法:分为“椒盐”和“砂糖衣”两种不同的味道。所谓的“龙”即是把鳝鱼熘炸,而食甜味;所谓的“凤’即是把鸽子熘炸,而食“椒盐味”。二味相和,香脆相间,大补脾胃。兹将它的制作方法,分别介绍如下:


第一,把鳍鱼用“硬刀”做法,剔去脊骨,如法去涎洗净,但不去头,须用整条鳝龟,用细麻线扎成盘龙形式,逐条做好准备工作,一齐放下油锅里熘炸。油锅须把菜油麻油混合煎沸,先放入生姜炸焦,捞出不用,使用文火,切忌武火。不住用筷子抄翻鳝鱼,把它炸到香酥松脆,内外一样的程度,即把余油倾出,只留鳝鱼在锅内,即速放入赤砂糖与麦芽糖,在锅内烊化,把糖汁穿一层衣,使每一条鳝鱼,都穿上糖衣,十分均匀。看糖汁已老,水气已尽,能“吊线”、“成珠”,即把它取出盛在大盘子内,重迭有序地排好。如在夏天,须用扇子扇风,使糖衣收汗,配合着白凤服食。


第二,把白毛鸽子,一手握牢翅膀和双腿,一手骈着食中两指,把鸽子的嘴淹在事先准备好的水、酒(高粱酒)各半的碗里,鸽子即淹闭了气,然后把毛干拔煺尽,切忌用热水去浇淋煺毛。因为这样一烫,会把血烫死了,依照食医的学理,吃鸽子是要吃血而不能放血的。再用牛耳尖刀把鸽子从胸脯的下面,肛门的前端,肚腹软空之处,横竖剖开一个十字形的孔道,从这里骈着食指把肠杂拉出来。另外再用尖刀从嘴里把舌根割断,又在胸脯上端,略开一竖孔,把胃与喉咙一齐拉出来,这些工作做好之后,即用水冲洗干净,最后用酱油里外都涂抹一遍,再用麦芽糖薄薄抹一层在外皮表面。这一切工作做完,即开始用武火烧油滚沸,仍先放入生姜片,炸焦捞出不用。再左手执“铁抓子”,把鸽子足部抓着,倒悬在油锅中心,右手执汤瓢,把沸油舀起,浇淋在鸽子身上,里外都一齐浇透,如此往复地淋浇,一直到鸽子烫熟,外面的皮层已经香脆,而里面的胸肋骨也同时香脆,只有“表里之间”的肉刚刚烫熟,鲜嫩无匹。在二面香脆之中,挟着鲜嫩细腻的肉,这种做法名叫“油淋”,又叫做“流沙”。这样的火候到了,即把油沥尽,放在盘龙鳝鱼的上面,另外装备一小碟“椒盐”,把鸽肉撕碎成块,醮着椒盐服吃,一面配合着甜的盘龙,细细佐酒或者花露或者佐面茶。随意好了。


③红烧马鞍桥的处方:


鳝鱼半斤硬刀法去脊骨切节大蒜四两去皮


酱油三汤匙豆瓣酱一汤匙


胡椒二十粒花椒五十粒


生姜五片菜子油四两


猪油二两黄酒五两


食盐一茶匙芹菜梗二两去叶切细末


山奈一钱八角茴香一钱


赤砂糖一撮或用白糖凝粉一汤匙水化


这处方的制作方法:先把鳝鱼如法剖去肠杂,用硬刀法剔去脊骨,再如法除去涎沫,经过消毒,冲洗干净,即切成二寸长一节,放在碗里拌和少许的酱油,准备烹调。


把菜子油猪油混合入红锅中,文火煮沸,先放入生姜片,炸焦捞出,随即放入准备好的鳝鱼,慢慢熘炸同时抄翻,一直炸到鳝鱼每节翘起如“马鞍”一样,同时里外都炸酥松香脆,水气全部炸干,一点“哧!哧!哧!”的爆油声音听不见了,即是火候到隹的程度,这时即把大蒜全部放入油锅,略事熘炸,大约三五分钟,看大蒜已经软皮了,随即放入黄酒“烹激”约二三分钟,再放入豆瓣酱,二、三分钟后继续放入酱油、食盐、胡椒、花椒、山奈、赤砂糖、八角茴香,一并抄翻,如有鸡鸭汤则“喂汤B二小碗,否则“喂水”两小碗也可。复上锅盖,文火慢慢煨烧,一直烧到大蒜“粉烂”、鳝鱼由酥脆而又返还“软、烂、松、嫩”的程度为标准,这种烧法和火候,名叫“软渡还魂”。


火候烧到佳了,即放入芹菜末,略事炒抄二三分钟,随即放入调化了的凝粉,不住抄和浓缩“红汤”,盛在碗或盘子里,佐饭或佐酒服食。剩下的蟮鱼或者红烧原汁,第二天把它蒸热,改做面条的浇头,或者米粉的浇头,是非常好的服食品,也是节约的好办法,一点也不浪费。


(十一)泥鳅:


泥鳅又名鳅鱼,一般人很少吃它,大概都用来喂猫而已。按:泥鳅产生在泥田里,穴居独处,雌雄相避,除了交尾和产卵期短短的七天之外,它们是不相共处的。它经常伏藏在泥里,不出游行,它能在泥里看见小虾小鱼之类的生物,从孔穴经过即张口吞食。古代食医,对泥鳅的研究,说起来十分有趣,泥鳅背脊的两边生着二条象几何学的虚线一样的纹理,它依靠这两条线,好象近代科学“雷达”似的作用,可以测量水势的深浅和干涸的程度(一般的鱼也生有这种线纹,是用来测量水流方向和流速的),以定它钻伏泥底浅深的标准,如果田水千涸了,它能钻深到泥面三尺以下,“蜇伏”六个月,不饮不食,等到“春水来潮”,方才“出蜇”,再钻出泥面,它穴居的生活,与鳝鱼之类不大相同,它“头动尾静”,“干陷于坤”,所以它钻穴的方式用头嘴拱泥,用四十五度角度向下猛钻,到了一定的深度,它再作九十度直角的方向变换,直线地向上升,钻出与泥面相平,即头上尾下笔直地不动了。它的嘴唇特别的长,“柔中有刚”,雄的嘴唇有三个硬肉环,生有韧带相联,既能伸长又能缩拢,雌的则只有两个环,它利用这特别的工具,可以钻泥,又可伸长出泥面去吃小鱼虾。


又据旧说,泥鳅与七星鱼有很多相似的地方,“龙鳞、凤尾”,“龙须箭鳍”,只有嘴巴不同,头上无孔。它做服饵的营养作用,有“理脾滋肾”,“补土壮水”的功效。
又按:海洋中有一种海鳅,与泥鳅同类而异种,特别长大,除了鲸鱼,海鳅要算第二位大鱼了,古人对海鳅的记载,只说油可制膏、点灯、软甲、骨可雕琢饰物、扇柄、烟嘴、笔架、墨床、搔头、胡梳等,染以“石青”(系一种升炼的丹药,专供外科用)翠绿昵人,而不见食肉的记载。


①粉蒸满天星的处方:


活泥鳅一斤如法饲养粳米二合炒磨


糯米半合炒磨花椒一百粒炒研


食盐一撮炒研酱油七汤匙


生姜一两切末葱白五根切末


赤砂糖二两切碎南瓜一斤切或用红豆亦可


芫荽一小撮切末或藿香亦可醪糟糊一茶杯


霉豆腐汁七汤匙甜面酱三汤匙


麻油五汤匙


这处方的制作方法:首先要处理泥鳅的“泥腥”气味,这方法完全要用饲养法来解决,否则,任您五味调和如何高妙,也不能免去泥腥的怪气味。


去味时用陶器缸子一只,要平底敞口,盛水约三寸的深度,放入泥鳅,在水上面再放入菜子油半汤匙,泥鳅吃了菜子油,肠胃即会大泻,水也浑浊了,第二天换水放油,照第一天的标准办理,这样经过四五天,每天换水放油,则泥鳅肠胃里的污浊全部泻光,水也不浑浊了,即是处理泥腥气味的工作达到了标准,再进行烹饪的程序。


事先把粳米、糯米,共同炒香黄为度,侯冷却脆生,即用石磨磨成极细粉末,以备应用。
又把花椒、食盐共同炒香,候冷共研,捣成极细粉末,也以备应用。


南瓜剖去瓜瓤和皮子,切成骨牌片,生姜、葱白、藿香(或芜荽)都切碎成细碎末,分别用碗碟装盛着,开始作调味的处理,分别条述于下:


第一,先把南瓜放入蒸笼(凡是这类粉蒸的蒸笼里必隔置一块湿透的纱布),平铺整齐,不要壅挤一堆,这方法名叫“打底子”。先上蒸笼用武火蒸着。


第二,把粳米糯米粉、花椒末、食盐末,一齐放在大钵子里,尽量拌和均匀,随即把酱油、甜面酱、霉豆腐乳汁、赤砂糖、醪糟糊,另外用碗调和搅匀,再把这作料撒到米粉里,不断搓揉、拌和,如象拌和麦粉面一样地操作,逐渐把作料拌和完,米粉全部吸收得很均匀为度。如果还觉得太干,可以酌量加入少许冷开水,但不可太湿太稀,以米粉潮湿沾润,能够捏拢成团而又可松散开为标准。


第三,把米粉作料拌和均匀,随即把活泥鳅从水里捉出,另用清净水淘洗一遍,不用宰割,也不必剖腹去肠,完全用活生生的泥鳅,全部拌和在米粉里,把它拌匀了,连粉子泥鳅一齐放入蒸笼里,轻松地放在南瓜上面,再撒上小半碗温开水,即速扣紧笼盖,继续用武火蒸四十分钟到一点钟,火候就到佳了。


蒸好了之后,即将整个蒸笼提起放在桌上(下垫一木板),揭开笼盖,撤上生姜末、葱末、藿香或者芜荽末,浇上麻油(如喜欢食辣的也可以撒上少量的辣椒粉)。即行开始服食。
这服食的方法,也还有讲究,必须桉照下述的方法吃,才能吃出鲜美细嫩的滋味,获得营养朴益的价值,又才算得是个营养学的“内行”。


揭开笼盖,即看见泥鳅的长嘴巴都伸出米粉外面,张大嘴巴,星罗棋布似的散在米粉中间,好象满天星斗一样,所以这种制作方法名叫“满天星”。临服食的时候,用筷子对准这“天星”,挟着泥鳅的头,往上一提,则泥鳅全身提出了,放在面前准备好的“五寸盘子”里,两手齐动,另外再用一双筷子(原来的一双仍旧挟着鱼头向上提着。)轻轻挟着泥鳅的腮部下面,顺势向尾部一刮,则全身的肉都被剥削下来,堆积在盘子里,只剩下鱼头和完整的鱼骨,肠杂也完整在里面,把它扔开只吃鱼肉。这种服食方式名叫“移星摘斗”。单食鱼肉,是一种鲜嫩清淡,特具冲和可口的滋味,即所谓“山林气”。如果要吃浓厚一些,可以把米粉、南瓜,拌和着鱼肉吃,又是一种甜香咸鲜,质味两厚的滋味,所谓“富贵气”。这种服食方式名叫“金包银”。佐饭,佐酒,佐露,任随人意。吃不完时,第二次再蒸热服食,但不可把泥鳅挟离了米粉,仍让它安然地穴居在老家里,否则会“走味”,使鱼肉“干瘪粗老’而减少味道了。


②玉函泥的处方:


鲜活泥鳅一斤如法饲养嫩豆腐四大块每块对剖


鸡鸭火腿汤二大碗食盐二汤匙


黄酒三两凝粉一汤匙调化


胡椒末一撮猪油三汤匙


麻油三汤匙鲜红灯笼辣椒一个切细丝去籽


鲜苦笋切薄片三十片生姜切末一撮


葱白切一撮


这处方的制作方法:重点仍在泥鳅的饲养,除去泥腥气,可照前述办法,事先准备好,再从事如下的烹饪方法。


第一,把嫩豆腐每块对剖,仍然合拢,先用水二大碗,加食盐一茶匙,在锅里用文火煮烹五六分钟,把卤水或石膏的性味退去,这种方法名叫“渗锅”。但必须记着一定要放食盐少许,否则嫩豆腐反而会“渗老”了,放了食盐,久煮也是嫩的,因为食盐是氯化钠,能够中和卤汁的碱性,使它不再发生凝固蛋白的作用。这一点关系成品的老嫩问题,千万莫做成老豆腐。否则这四块“白玉”真的硬如玉石,就无法“函泥”了。


第二,嫩豆腐“渗”好之后,即把“涩水”抽去,另把豆腐入冷水冰透再放入锅,另加入鸡鸭火腿汤二大碗(或用猪骨头炖的奶汤也可以,实在没有也可以用白冷水)。同时加入食盐、胡椒、生姜、猪油、麻油、苦笋、葱白,一齐和匀,把豆腐整齐排列安置在锅心,汤与作料和好,把它淹漫过顶,但须记着,豆腐必须冷水冰透,汤也要用冷的,否则加火烹煎,泥鳅不能向豆腐中心钻去,而早巳烫死,做不成明堂了。


第三,把第二项工作做好,随即把活泥鳅一齐放入汤锅里,用文火慢慢烧沸原汤。这时汤冷火小,泥鳅在锅里不断吃进作料原汤,愈着急愈吃得饱,同时锅下火力渐高,温度加强,它受不住烫,自然会运用它的特别技术,埋头向冷透的豆腐心里猛力一钻,一齐都钻向豆腐心去,而外面的热力不断加强,它永远“蛰伏”在豆腐里,休想出头了。因此这种方法名叫“玉函泥”,把白豆腐比喻成羊脂白玉,不特名字取得挺美,富有诗意,而且有科学道理。从这些角度来研究食谱,不但知营养价值高,烹饪方法妙,挖掘祖国食医遗产,才知是国家的宝贝,同时也不是一项简单的工作,希望大家努力!


第四,把活泥鳅下入“冷汤锅”里,复上锅盖,让它自由喝饱原汤作料,任它猛力钻进豆腐,文火慢慢烹煎,大约四十分钟至一点钟,火候即已到佳,再敖入灯笼辣椒丝(略带一点辣味而甜味多些,又名甜辣椒。须选用鲜的红透了的)。略烹二三分钟,即先把豆腐连泥鳅一齐铲起,放在碗里,原汤汁仍存锅内,再收入凝粉,浓缩原汁,随即倾出,浇盖在豆腐泥鳅上面。佐饭或佐酒服食。


第五,先吃泥鳅,仍照满天星剥肉去骨的方式,拌和着豆腐吃时,则须使用“汤匙”舀着豆腐和汤汁服食。特别鲜美。


附记:灯笼辣椒,必须选鲜的红的材料,而最后放入,以略带一点生味为原则。这东西不特有高度的营养和调味的价值,还依靠它的红色,鲜艳夺目,引起食欲,这是食医讲究色的心理疗法,有很精深的道理。即旧说所谓“五色、五志”,“感摄相应”的学说。例如有些人不喜欢食青葱青菜,有些人不喜欢吃黑豆豉、黑芝麻,都是“色”与“志”的作用。


(十二)五香卤肫干的处方:


肫干又名(胗?)干,里面确一层膜,《本草经》的学名叫做(月字旁+上比+下土)胵,是开胃消食药。肫干分为鸡肫干、鸭肫干、鹅肫干、雁肫干四大种,以雁肫干为上品。我们平常吃的大都是鸡、鸭、鹅三种。这东西大健脾胃,消化不良的人,作为经常的服食品,是最好而又容易弄到的东西,适合广大人民的需要。


这处方的制作方法,极为普遍,一般的莱馆,都会制作,为了简便省事,可以到菜馆里去买来随意服食,或者佐酒吃。不过自己制作比较经济些而已,自己制作最主要的是“卤水”,卤水越陈越好,卤肥肉对于“卤水”可以增加脂肪,卤瘦肉则会把脂肪吸收去,所以有“卤水”的人家,愿意无条件替人卤肥肉,而不愿替人卤瘦肉,就是这个道理。把“卤水”先做好,把肫干洗净,放入卤水里,用文火慢慢地卤,一直到烂软香松为度,取出随意服食。


附卤水调配方:


上等酱油五斤食盐五两


花椒一两胡椒一两


山奈一两八角茴香一两


上肉桂一两生甘草—两


赤砂糖一两丁香五钱


麻油二两鸡油二两


猪油二两


把各种香料与食盐,一齐放酱油里,文火细细烹煎,把香味熬出,即用“漏瓢”把香料渣滓捞出扔去。再放入麻油、猪油、鸡油,略一煎沸,卤水即告成功,收存罐内,随时倾出入锅,卤一切肉类。每卤一次肉,卤水会折耗些,可以适量地加入酱油补充折耗。


(十三)肚子


①猪肚黄豆芽汤的处方:


猪肚一个如法洗净黄豆芽一斤洗淘


生姜一小块葱白五根打结不切碎


胡椒二十粒花淑五十粒


食盐一小汤匙


这处方的制作方法:须先把猪肚洗去涎液,用石灰粉一撮,白矾末一撮,食盐一撮,高粱酒一茶杯,共和均匀。把猪肚翻转或者剖开,将石灰末等东西,里外抹涂均匀,用手揉捏,把涎液完全揉捏出来,即用温清水冲洗,往复如此揉捏冲洗,经过二三遍,猪肚涎液即全部清除干净。


猪肚去涎工作做好之后,即同黄豆芽(不必去脚)一齐放入砂锅里,一次加足五大碗水。并同时放入胡椒、花椒、生姜、葱白(打成纽结不可切碎)、食盐,用文火慢慢地炖,约三小时,肚子炖烂软熟透,即可佐饭服食。


在服食的时候,先把肚子捞出,切成筷子头,仍入汤里炖着,随意服食,汤里的黄豆芽已经稀烂,原汁全部炖出,变成滓渣,所以只吃肚子,不必再吃豆芽,这也是服食应注意的事项。


②鱼肚火锅的处方:


鱼肚四两洗油炸酥胡椒二十粒


食盐一汤匙酱油三汤匙


鲜笋二两切片白菜芯一棵切


麻油二两生姜末一撮


乌鱼蛋二两温水发开片薄葱白末一撮


猪油二两鸡蛋五枚


青菜头半斤切骨牌片剖去外皮


这处方的制作方法,分述如下:


第一,先把麻油,猪油入红锅文火煎沸,随即放下鱼肚,在油锅里馏炸,一直把鱼肚炸酥发泡,以起“蜂窝眼”为度,即用“漏瓢”捞起,切成“筷子头”长条形式,准备使用。


第二,把鲜笋、白菜芯、青菜头、生姜末、葱白末、乌鱼蛋、都分别切好,各别用盘子盛着,准备使用。


第三,用火锅一只,加满木炭生火,以扇煽红,锅内盛满鸡鸭火腿汤,或猪骨头汤或白开水皆可随宜酌用。


第四,先放入炸酥鱼肚,同时放入酱油、食盐、胡椒、生姜末、葱白末、猪油、麻油(用白开水才放此二样油,如用鸡鸭火腿汤等则不必放油)、青菜头片、乌鱼蛋片,鲜笋片,扣上锅盖,火锅开沸,鱼肚烂软松酥,已烹煮“还魂”,即再加入白菜芯、生鸡蛋。烫热略带点生味为标准,即可开始服食,佐饭或佐酒皆可以的。


(十四)素烩十景大豆的处方:


雪山大豆一合温水发开去皮金针花一两水发洗净


黑木耳五钱水发洗净蕃茄酱五汤匙


鲜笋二两切片丁香口蘑一两温水发洗挣


冬瓜四两切条黄瓜一个切条


白萝卜三两切筷子头冬笋、春初用


红萝卜二两切一把梳冬季春初用


豆筋二两温水发切滚刀烤麸二两切骨牌片


小白菜芯一撮冬季春初用红灯笼辣椒一枚切丝


花菇一两温水发洗净青菜芯一撮冬季春季用


蒿笋两个切丝弧瓜半个切骨牌片


食盐二汤匙麻油六两


花椒五十粒胡椒末一撮


凝粉二汤匙水化开一握切节


四季豆一握去筋


这处方的制作以素食为目的,在上列各种菜中,随四季产品,任意选择九种,配合大豆名叫十景。


做时先把大豆用开水发开,剖去表皮,放入锅里,用麻油略一炮炸,即加入白水二大碗,文火细煨,爆到“粉烂”为度,随即加入所选定的九种菜蔬,抄翻均匀,再加入食盐、花椒、胡椒(决不能放酱油)。继续红烩,烩到菜“烂熟透心”为度,即行放入凝粉,不住炒和,浓缩原汁,盛入碗里,佐饭或佐洒服食。


(十五)糯米草粥的处方:


糯米草根八两杵破糯米一合


粳米一合蜂蜜适量


这处方的制作方法:先把糯米草根洗净,轻轻槌破。再把糯米和粳米共同淘洗,三味共入砂锅里,加水两碗,用文火慢慢煨煮,煮到粥变粉红色,米已烂熟,以“烂、酽、泛”为标准,即把糯米草根捞出扔去,盛入碗内,和入适量的蜂蜜服食,或随意淡食亦可。另配上一二样凉拌的素菜或炒素菜。


按:糯米草系一种野生草药,田野间随处都有,属草本宿根科,其叶瓜子形,茎黄红色,一本几茎,叶错生,青色,蔓长二三尺,其根表皮红色,肉微黄白,形似红萝卜,性味甘平。在四月间“长下”、“土王”的时期,采取最合标准。据中医药物学理论而言,它得“土火”的精气而生,大补脾土兼益心气,补而不滞,甘而不腻,性味和平,毫无副作用,在服饵的草木品中,是上正品的材料。对于脾脏病的患者,用来作善后疗养的补品,真是价廉物美,材料易得,操作简单,效果突出的服食方法,尤其对于小儿科,在麻疹、痘疹或者疳积治愈以后需要进补的时候,服食这个处方,每天不断服食,并酌量用“饭焦”(即饭锅巴)烘脆,磨成粗粉(不可太细,细则成糊,反腻难吃),或直接用“饭焦”同糯米草根合煮成粥,既有同样功效,又可掉换胃口,符合小儿喜吃的心理学。


这处方最适合广大农村的工农同志,以及儿童保健和疗养的服食,我建议推广,有关的医疗和保健机构,可以采纳试用,并且建议移植野生的糯米苹而为家种,增加产量和采取的方便。


我曾多年使用这处方,证明它确实有效,特为郑重地再一次说明和介绍。


(十六)苦瓜:


①红烩瓤苦瓜的处方:


苦瓜二个切两头挖去瓤子猪里脊肉两条(裁?)细为泥


酱楷体_GB2312 size=4>凝粉一汤匙调化白糖二汤匙


鸡蛋二枚调散去黄麻油二汤匙


猪油二汤匙


这处方的制作方法,分两大步骤,分述如下:


首先苦瓜选择“亮水”的,才是熟到老嫩适宜的材料,如系青暗色则太嫩,如已下半截发红黄则又太老。所谓“亮水者”是指苦瓜表皮上的疙瘩白色晶莹的意思。
把苦瓜两头切去五分,用筷子挖去瓜瓤,掏空干净。再把里脊肉(截+住变冈)烂为泥,在碗里拌和酱油、白糖、鸡蛋清、鲜笋末,共同调和,拌和极匀,把它装进苦瓜空腹里面,填塞满紧,然后放进蒸笼里,用武火蒸三十分钟,取出切成五分长一段,平均切好。这种做法名叫瓤苦瓜。


其次把麻油、猪油放入红锅里,武火煎沸,随即放入蒸熟切好的瓤苦瓜,炒抄十至二十下,即“喂汤”小半汤瓢(用另炖好的鸡鸭火腿汤或猪骨头汤,没有好汤用白开水也可以)。再加少许白糖,改用文火慢慢烩十五分钟或二十分钟,即放入凝粉浓缩汤汁,盛在碗里,佐饭服食。


这样菜有个特点,虽然是肉烩的,即在夏天炎热的时候,放到第二天再吃也不会变馊。


②干烧甜酱苦瓜的处方:


苦瓜三个去瓤切骨牌片甜面酱三汤匙


麻油二汤匙豆油三汤匙


酱油二汤匙白糖二汤匙


灯笼甜辣椒一个切斑指醪糟汁五汤匙


这处方的制作方法:先把苦瓜剖开,除去瓜瓤,切成骨牌片;把灯笼甜辣椒切成“斑指”,除去椒子(即切成一个一个的圆圈,状似手上戴的“斑指”。按:斑指是古人射箭时戴在左手大拇指的一种护手工具,有玉质、角质、木质、骨质多种)。分别作好两项准备工作,以备“干烧”,所谓干烧是不见一点水的意思。


将麻油、豆油,一齐混合,放入红锅里,用文火煎沸,随即放入苦瓜片,缓缓抄炒,完全用油把它烧熟,看它大体软熟了,即加入醪糟汁去烹煎,仍缓缓抄炒。看醒糟汁水气己尽,同时苦瓜也更软熟,再加入酱油、白糖,仍不住抄炒着,看锅里已起糖泡,再加入甜面酱和辣椒斑指,这时要加速炒抄,不可使它“生锅”,“发焦”。大约炒翻十五六下,即闻着香气四溢,火候即已到佳,把它铲起盛在盘子里,佐饭服食。


(十七)苦竹笋金针花莼菜双脆汤的处方:


苦竹笋二两切片金针花五钱水发洗净


莼莱一握选嫩尖叶猪肚梁一个切梭子块再切梭子花


鸡鸭肫干三个去筋膜切一把梳胡椒末一撮


生姜末一撮葱白末一撮


鸡鸭火腿清汤一大碗或猪骨头猪蹄汤牛肉汤


食盐一茶匙麻油二汤匙


这个处方的制作方法:经验少的人很难做到“双脆”的合格标准。须要多经验几回,从实践中去体会“双脆”的火候,才能做到不老不嫩,恰到好处。所谓“双脆”的意思是要把猪肚和鸡鸭肫干做得“脆而不绵”,“嫩而爽口”。现在分述方法如下:


第一,猪肚子照前述“去涎”方法,冲洗干净,只选“肚粱子”(即最厚的一块,剩下的可以做别用)。把它切成“梭子块”,即切成几何学上的菱形样式,再在每块的面上切成很小的“梭子块”花纹。以刚刚切到底层为度,须每个连着,不可切断了。然后放入百分之五的“硼砂”水中(中药店有卖的),浸泡三十分钟再把它取出,放入清水里漂着,等侯使用。


第二,鸡鸭肫干,把它洗干净,用“横刀”刀法,横断它的纤维,先切成一分厚的薄片,再循着凸出的一面,切成细丝。而留平的一面不切断,好似“一把梳”的形式,细细切好,拌和少许食盐腌着它,准备使用。


第三,把做好的汤一大碗,倾入锅里,同时放入金针花、苦竹笋片、莼菜、食盐、胡椒末、生姜末、麻油,用文火烧沸煮着,大约煮十五分钟。


第四,把汤调好了,即改用武火,鼓足风力,烧汤大翻大滚,即速将猪肚、肫干一齐放入锅内,这时汤即不沸了,看汤再度沸腾,大约二三分钟,迅速把锅离火,从事整理汤菜的工作。


第五,用“漏瓢”分别把肚子和肫干先各别捞出,放在碗内,东西对面镶着,使它红白二色相间。再分别把莼菜和金针花分别捞出,南北对面镶着,使它青黄二色相间。这种配色方法名叫“四事如意”。


第六,把菜“色”调配好,再把汤重新烧沸一遍,轻轻灌在碗里,这种方法名叫“喂汤”,但须注意喂汤时不可把“四事如意”冲乱,搞成不如意就大煞风景了。


(十八)陈仓米柿饼霜茶的处方:


陈仓米二两或普通米亦可炒柿饼霜一两


百花露一盏或石泉亦可


这处方的制作方法,以专门作茶喝为原则。


按:陈仓米据《本草经》的记载,是治疗脾胃消化不良,虚痞虚胀的“王道”药物,既能消导积食的淤塞,又能葆和脾胃的“谷气”。柿饼霜能养脾胃之阴,生津止渴,开胃健脾。这两种东西,在农村里材料易得,最适合广大农村的需要,论其营养的价值比西洋人喝的咖啡茶纯正而不刺激,滋补而不偏胜,有咖啡茶的优点,没有咖啡茶的短处。在饭后或者疲倦打呵欠的时候,如法炮制,喝一杯“土咖啡茶”,既实惠又省事,而且很经济,大众都能享受。


把陈仓米或者普通粳米二两(一人服量),放入锅里,文火炒抄,以“香黄”为度,不可过于炒焦黑了,即时把百花露(或石泉或白水皆可)搀入一碗(这同时须用手把锅沿轻轻拍着,以免锅渗破了绽口而漏水),立刻即大沸大滚,略滚沸二三分钟,即倾入碗内,放入柿饼霜,用茶匙调和化开,澄清作茶饮喝。同时也可细细咀嚼焦米。“茶”“点”两备,一举两得。咖啡茶那得这种优点,真正是“土”胜于“洋”了。


(十九)黄豆芽肉饼汤的处方:


黄豆芽一斤不去根猪夹缝肉半斤(截+住变冈)泥剔去筋络


生姜一小块葱白五根纽结


胡椒二十粒花椒三十粒


食盐一汤匙酱油三汤匙


鸡蛋清三枚去黄荸荠十枚去皮切细米块


川炸菜一小块切薄片或泡酸菜


鱿鱼一个淡碱水发丌切薄片


这处方的内容、材料普通,来源易得,营养丰富,疗效也高,适合广大人民的要求。按:黄豆芽能够除脾湿,补脾益胃,是脾胃最好的饮食疗养品,历代的“机房”里的织工,因织机按置在泥坑中,湿气很重,经常规定要服食黄豆芽,就是这个道理。荸荠能够消积食而扶脾胃,治疗消化不良,增加脾胃功能。花椒、胡椒、能够益气开胃,除湿化痰,杀虫消痞。鱿鱼能够养阴补血。蛋清、猪肉,能够增加蛋白质和脂肪,生长阳气。生姜、葱白,能够开胃通气、条达中宫,使脾胃蠕动加强。食盐、酱油、炸菜,能够调味利水,增加脾肾的合作功能。综合处方的内容来看,可以给它一个评价——“品虽平常,功效突出”。


制作方法:首重选材,须选用猪的“夹缝肉”,剔去皮和筋络,先做肉片,后切肉丝,再敲成肉末为泥,在这三步工作中,筋络不断发现,随时剔除,敲得越细越好。这材料做好,不特做肉饼,改做“馄饨”,也是最好的“馅心”。


(截+住变冈)好肉馅之后,即入碗内,拌和酱油、食盐、荸荠、鸡蛋清、炸菜,拌匀之后,再“喂水”半小碗,用筷子不住搅打,将水全部吸收,使肉馅不稀不干,软绵欲滴而又不溜,成为滑嫩如泥的程度为标准。作好备用。


黄豆芽、生姜、胡淑,葱白,鱿鱼片、食盐,一齐放入砂锅里,加入水两大碗,用文火烹煨约一小时,将汤浓缩到一碗的时候,即把调和好的肉馅,做成一个圆饼形式倾放在汤里,复上锅盖,煨烹约十五分钟至三十分钟,急迷离火盛在碗内,佐饭服食。


(二十)凉拌素兰花根的处方:


兰草花根一握洗净酱油二汤匙


醋一汤匙麻油一汤匙


白糖一汤匙


这处方的制作方法:利用兰花翻盆或移植的时候,把剪下的花根,选择壮嫩的洗净泥土,投入滚沸开水里,略一滚转,急速用汤瓢捞起,用盘子盛好,拌和酱油、麻油,醋、糖,佐饭或佐荤菜服食。


按:兰草花根,芳香甘淡,有逐秽醒脾的功效。养生家很重视这种服饵方法,也可以把它“点茶”作饮料用,脾脏肿大的人,正宜服食。


(二十一)凉拌素侧耳根的处方:


侧耳根一大握酱油三汤匙


醋一汤匙白糖一茶匙


辣椒油一茶匙麻油一汤匙·


这处方的制作方法:选择侧耳根的嫩芽,它在初出土发芽的时候,只有一根卷芯的嫩红叶,这时正好采掘,连根带叶一齐掘起,洗净泥土,摘去细根须子,再用食盐水淘洗消毒,即入碗里,拌和酱油、醋、白糖、辣椒油、麻油,抄拌调匀,以生吃为原则。佐粥或佐荤菜服食。


按:侧耳根又名猪鼻孔,又名反背红,是一种野生的草本,生在田塍湿润的地方,清明谷雨节之间,最宜采食,它的根白色,长窜土中,有竹节形,甘香脆嫩,它的叶形似猪的鼻孔,又略以桃子形式,面青背红,一茎直上,有竹节形,每节单叶,裹茎而生,有浓烈的香气,能够醒脾逐秽,开胃消食;又能够熏洗痔疮、定痛消炎和治疗赤白痢疾,里急后重(配合牛尿蒿用)。


服食这东西,应该生吃,效力特别明显。有些人吃不惯生味,也可以放入沸水里,烫成半生半熟再吃,不过香与色都失去很多,功效小些而已。


(二十二)饭焦:


按:饭焦又名锅焦,是中药的学名,丹道家称做“米降丹”,其实即是我们通常吃的“饭锅粑”。这东西我们经常吃着,不觉得它的好处,过去旧社会里的“叫化子”讨得饭焦和残汤剩肴合煮,名叫“万仙阵”,又叫“闹龙宫”,非常滋补、营养、好吃。据服食品的性味分析起来,那是非常可贵的上品。本来米就看“五谷之长”,得“稼穑作甘”的正味,为补益脾土的基本食品,所以《本草经》说它“民食赖之”。这是说明它对于人类营养的重要性,所谓饭焦,即是饭的锅粑,这锅粑的营养价值,比米饭更高,因为煮饭闭紧锅盖,米的“精、气、质、味”一齐都倒降在锅底,结成饭焦,它有似“降丹”的“结丹”道理,所以营养价值特别提高了。因此养生家重视它而以为经常的服饵上品。


焦饭家家都有,人人会作,货源丰富,取之不尽,广大人民可以充分地如法制作,以作疗养和保健的经常食品,既可以收营养的功效,又可与节约粮食的政策互相结合,一举数得。大家不妨试用,而且不要轻贱忽视了这宝贵东西。


①素炸饭焦的处方:


饭焦适量炸酥花生油适量


花椒一撮炒研食盐一撮炒研


白糖适量


这处方的制作方法:首先要储备饭焦,因为饭焦一次所得不多,而且必须经过风吹阴干,发生了氧化的作用,油炸才容易酥松。因此需要把每次的饭焦整个挖起来,用绳穿好,悬挂通风的干净地方,使它氧化阴干,累积多了,随意取用。


把适量的花生油或豆油或菜子油,甚至用麻油更好,将油用文火煮沸,即把饭焦放下油锅,细细炸到香脆酥松为度,取出放在盘子里,候它冷却,即可服食。服食的方法分做两种:第一种蘸着白糖吃,名叫“素娥香”。第二种拌和椒盐末吃,名叫“寒三友”(寒谐咸音的“切口”)。两种方法,任何一种都非常好吃,随意选择,不必拘执。


②焦饭罗汗斋的处方:


饭焦适量炸酥香白菜芯适量洗净


花菇一撮温水发洗净菠菜适量洗净


生姜末一撮青菜芯适量洗净


金针花适量洗净


黑木耳适量温水发洗净鲜笋适量切片


白萝卜适量切丝豆腐衣适量切


冬苋菜适量洗净白木槿花适量洗净


染浆子适量选嫩叶洗净鸡毛菜芯适量洗


苕菜适量选嫩尖洗净黄瓜适量切筷子头


莴苣笋适量切滚刀茭白适量


冬瓜适量切骨牌片莼莱适量


紫菜适量凤尾笋尖适量


笋衣适量塔菇菜芯适量


青菜头适量切筷子头


黑豆腐适量又名(蘑芋?)水渗过去灰性


瓠瓜适量切筷子头烤麸适量切丝


粉条适量空心粉适量


食盐适量麻油适量


以上这些菜类,可以随四季的产品或就地取材选择五种至十种,配合着饭焦,如法烹饪。不必全部都备齐的。所列三十二种菜,是为了随意采选而写的。


先把菜蔬选择几种至十种,如法切洗之后,把麻油红锅里煎沸,下菜略炒,以菜叶萎缩为度,即加入一大碗水,和食盐、生姜末,共同烹煮,煮到烂熟透心的火候,最后倾入预先盛好炸酥的饭焦碗里。随意服食。


这种做法,要注意下述的四点:


第一,菜蔬要烂熟,在烹任之先,凡是属于青颜色的菜,须先用一壶滚沸开水浇淋一遍,才可保存青色而不变黄。


第二,在烹煮当中,绝对不能复上锅盖。敞着烹煎。


第三,用麻油戎菜子油,或豆油,临时把饭焦下油锅炸酥,大约应当在菜蔬烹饪已经熟透,火候到佳的时期,才开始油炸饭焦,炸到“香黄酥脆”为标准,即用漏瓢捞起,盛在碗里,趁着炸饭焦还保存高热的时机,急速把烹饪已好的菜蔬,连汤汁带菜,立刻倾入碗里,浇淋在炸饭焦之上,这样作法,饭焦才会吸收“莱根香”的“真味”,而同时发出“喳喳喳”的爆炸声响,服食起来香而且酥,菜蔬软饭焦脆,个中滋味,非从实践中不能体会出来,笔墨是无法形容描写的。所谓“生花之笔,莫状其美”大家试验就知道了。


第四,这罗汗斋制作成功,切不可加入酱油,只能用生姜末和食盐来调味,才符合色香味的要求。也不能放凝粉,以清淡为味口。


(二十三)茯苓:


按:茯苓这东西,诸家的本草著作,叙述很详,尤以《土宿真君本草》,《天王玉册》,《太清药要经》,记载茯苓的神话更多。但细细推想和用科学眼光看它,反而不是神话,而是古人从经验累积中得来的宝贵结论,不过在过去科学被摧残和扼制的封建社会里,一些人以讹传讹,添枝凑叶,把它点缀成了“怪物”而已。例如养生家说:“茯苓千年以上者,变化为兔或化为马,服之轻身,成就仙道”。这富有宗教色采的文字宣传,本来是说选材标准和赞扬它的功效,结果反被人误解变成白兔、白马,出土拜月,飞腾山野,荒谬怪诞,愈传愈失古人的本意。其实古人这种说法,是一种选材的合理标准。茯苓年代久远,当然会变为畸形的状态,由椭圆形的发展延伸为线的多角形,这是一定的自然的规律。这样依稀仿佛形如兔马,只有长时间的生长过程,才会形成,这也是选择茯苓“气旺体壮”的标准和年代久远象征的证明。知道这道理,何神怪之有?


①白茯苓糕的处方:


白茯苓不拘量,选椭圆形小头有用大头有角,每个重在五斤以上或二三十斤的更好,皮色黑而有宝光,九蒸儿晒去皮开片备用


蜂蜜一笺


这处方的制作方法极为烦复,一定要耐心作到九蒸九晒,才合乎“纯而不杂”,“渗利三焦,而不毁堤夺土”。因此九次炮制,是有必要,而不可偷工的。


先把茯苓整个的放入蒸笼里闭盖闷蒸,并且先在蒸笼里铺一层柳枝,茯苓即放在柳枝上蒸。用文火蒸十二小时,即取出用日光曝晒,晒过一天,再入笼又蒸,如第一次的方法。如此蒸了又晒,晒了又蒸,经过二九一十八天,才算成功。如遇天阴雨天,则顺延一天,这种方法旧说叫做“干元用九”,用日光曝晒叫做“摄取太阳真火”,用蒸笼蒸透,叫做“水鼎润湿法”。用科学眼光来分析它,采用这种加热方法分解茯苓的分子,且很合法的处理。


在第九次蒸过之后,即趁热湿的时机,用片刀把黑色表皮剥下,再用“扎刀”把茯苓扎成几大块,按照原有形状,设计先做成二寸半的四方条子,再扎成很薄的正方形薄片。也可以利用固有形状,做成各式各样的花色,这种做法,名叫“手工货”,是做茯苓糕的艺术品。


这样做好之后,再用日光晒干,收藏磁缸或石灰缸里备用。这种片子名叫“云片糕”,又叫做“茯苓糕”。随时取出服食。在吃的时候,蘸着蜂蜜吃,另外配合一盏花露茶或者陈皮、仓米、柿饼霜茶。


②八仙长寿糕的处方:


茯苓云片糕四两炒芡实二两


条参二两蒸晒玉竹二两蒸晒


淮山药二两蒸晒莲米二两炒


白扁豆二两炒去皮阴米一升


黑芝麻一合炒黑圆豆一盒炒


核桃仁三两花椒一撮炒


酥油四两猪油四两


麻油四两红砂糖一斤


白糖一斤


这处方的制作方法分述如下:


第一,茯苓云片糕,照前方所述处理。


第二,玉竹、山药、条参先共蒸熟,再行晒干。


第三,芡实、莲米、扁豆、黑圆豆、芝麻、花椒,都分别炒香脆为度。


第四,阴米即是用糯米淘洗干净,用水浸透、放入蒸笼,蒸得熟透,随时倾出晒干。


第五,各种材料,分别做好之后,再总和拢来,一齐摆在“烘笼”里,烘得极其干脆。


第六,把烘干脆了的材料,用“碾槽”或者“石磨子”碾磨成极细的粉,粗头子用“双丝罗筛”筛隔一遍,仍把粗头子再碾磨成粉为止。


第七,把粉子磨好,即将猪油、麻油、酥油(用黄油更好),下锅文火煎沸。随即取出,盛在碗里,同时即把粉子全部下锅,拌和白糖、砂糖,拌和极匀,一面逐渐加入油脂,不住拌和,务使糖、油、粉子三者拌和均匀,如果成了疙瘩或成了饼块,可把它分开搓碎,搀合极匀。然后趁热取出,放进打糕饼的“模型”盒子里,把它压成各式各样的形状,全部打成糕饼,收入磁缸里,随意服食。


服食时配合花露茶或陈仓米茶。


附记:服这种糕饼时,也可以变化为“油茶”的吃法。其方法即把碾磨成粉的材料,收藏在磁缸里,不必再做拌糖加油的工作,而临服用的时候,先取三四汤匙的粉子,放在碗里,再用滚沸的鲜开水,向碗里一冲,一面用汤匙不住地搅和,干、稀、浓、淡由自己的需要而决定,最后才放入适量的麻油、酥油、猪油、白糖、砂糖,拌和均匀,随意服食。


 

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无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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五、肺脏病的食谱


肺脏受病,归纳起来,它的症候群大概如下文所述:


皮肤刺痛,洒淅寒热,上气作喘,时自汗出,咳动肩背,肩背疼痛,尻、阴、股、膝,髀、(瑞+变王为月)、(骨+行)皆痛。肺气过虚的人,耳聋、咽喉干,不能报息。从外面望诊,颜色面白,常喷嚏,悲愁不乐,每欲啼哭,毛枯槁败。切诊脐右有动气,压按之有物触指,而且生痛。


从这些症侯群中,再以“虚”“实”来分类,又概如下述:


肺气虚的人,则鼻息不利而少气。实则喘渴,胸凭仰息,喘咳上气,背痛,咳痰见血。


肺病的饮食疗法和营养品的调配,有个基本原则:“肺气苦上逆 食苦以泄之”;“肺欲收 食酸以收之。用酸补之,辛泄之”。根据这个原则。进行调配处方。


肺脏病宜服食小米、鸡肉、桃子、葱白、麦、羊肉、杏子、薤,核桃仁、乌梅、牛乳、鸡蛋白、猪肺、天冬、麦冬、鱼肺、杏仁、生姜、白芨、黑芝麻、百合、银耳、燕窝。


(一)小米粥的处方:


小米一合淘洗水三碗


白糖适量


这处方的制作方法:


与一般人家煮小米粥一样,煮到烂熟稠厚,加和白糖服食。最好淡食,配合一碟泡酸菜或糖醋凉拌萝卜之类,侧重素食更为合理。


(二)鸡:


①鸡肉汁:


鸡肉半斤(截+变住为冈)肉丁酱油二汤匙


胡椒末少许食盐一摄


花椒二十粒鲜笋片十片


生姜一小块黄酒五汤匙


这处方的制作方法:系用蒸锅隔水“重汤”的蒸法,蒸取鸡的原汁为原则,是只服食鸡汁而不吃肉的。详见前述狗肉汁、牛肉汁、鸡肉汁各条。这里不再重写了。


②淡菜月母鸡汤的处方:


淡菜四两洗净乌骨雌鸡一只宰去乇杂切“登子”


鸡油全鸡猪油少许


食盐二汤匙胡椒二十粒


生姜一小块葱白五根


黄酒五两花椒五十粒


这处方的制作方法:先把雄鸡宰杀,烫去毛杂,切下翅膀和两只腿,原样不动,切下的翅膀名叫“大转弯”(鸡脚爪一段先切下)。头也整个切下不动,同时扒开鸡嘴,把嘴里淤血洗净(否则汤变清而不能成奶汤了)。这种刀法,名叫“拜五方”。又把鸡身削开切成四方块,这名字叫做“登子”。切好之后,准备烹调。


把鸡的油切碎,全入红锅,熬煎出油,捞去油渣,再加点猪油混合,即把切好的鸡肉放入炒抄。看鸡肉外面缩皮,即放入黄酒烹煎,仍不住炒抄,大约鸡肉已半生半熟,即搀入白水,一次加足五大豌,水一加入,即变成乳白色的奶汤,随即加入淡菜,生姜、胡椒、花椒,食盐、葱白,候汤烧沸,再转入砂锅里,复上锅盖?文火慢慢地炖。炖到鸡肉烂熟,即可佐饭服食,或下面食。


这个处方,不特有肺病的人吃有好处,对于妇科分娩后营养补益,特别有效。因此又名叫“月母鸡汤”。这方法材料易得,操作简单,最适合于农村的要求。


③鸡脑的处方:


鸡胸脯肉全用(截+住变冈)极细烂如泥


鸡蛋白十枚去黄食盐一茶匙


鸡油五汤匙猪油十汤匙


火腿末一撮葱白末一撮


这处方的制作说来简单做作却难,须要经过实践,才能掌握恰到好处的火候。兹分述如下:


第一,选材方面,必须用鸡胸脯肉,其它部分的肉绝对不能用。把材料选好,鲜割下来,用刀背细细捶排,先排成绒、后排成泥,愈捶排得细烂愈好,反复捶排,不可偷工。


第二,把鸡肉排好,放在碗里,加入鸡蛋白与食盐,用筷子用力搅打,不特搅打均匀,而且要以打起泡花为标准。


第三,鸡油、猪油混合下红锅,武火烹煎,令油滚沸,随即把准备好的鸡肉蛋白材料,一齐倾入锅里,急速使用“抄挪”手法,非常迅速地炒挪大约三十下,看蛋白凝固,色如白雪,铺满锅内,即速离火,收入盘子里。这样鸡脑即成功了。盛在盘中之后,再撒上一撮翡红的火腿细末和青翠的葱白末,佐饭服食,或佐酒佐露都可以。


(三)桃子:


按:桃子的品种很多,合格的只有三种。第一种,名叫“仙桃”是“仙人掌”所结的。有些类似香蕉,但外有芒刺,内有细子,以生吃为原则,须去刺剥皮,吮汁食肉,吐去细子。又按,普通的仙人掌偶然开花而不能结仙桃,这东西三年开花结果一次,生长的地方,地下要有磁石矿才会结果。四川的泸定县产品最佳,那里的仙人掌高约三四丈,丛生崖坎之下,蔚然壮观。第二种,名叫“蟠桃”,有些类似柿子,又有点象小金瓜,外面有白茸毛。第三种,名叫“水蜜桃”,是我们通常吃的一种。都以去皮生吃为原则,有人作成“桃脯”或“桃干”,失去酸味而变做甜腻,不适合疗养服食的要求。


(四)杏子:


杏脯的处方和制作方法详见前述。


(五)薤:


薤子的处方和制作方法详见前述。


(六)麦:


麦饭的处方和制作方法详见前述。


(七)牛乳


①牛乳红茶的处方:


鲜牛乳半磅红茶一撮另熬


食盐一小撮百花露一盏


这处方的制作方法:先把红茶用百花露烹熬浓汁,再把牛乳煮沸,盛在碗里,搀和红茶,同时加入少许的食盐,调和均匀,空心服食。


这种服食方法:最初吃不惯,似乎不及甜味好吃,但服食过三五次则觉得另有一番“塞外情调”,味道格外鲜美,而且服后不会“反饱作胀”。


②牛奶鸡蛋蒸糕的处方:


鲜牛奶半磅鸡蛋三枚


葱白末一撮生姜末一撮


陈醋一茶匙酱油一茶匙


这处方的制作方法:先把鸡蛋敲开,放在碗里,用筷子搅打,再加入牛奶,仍不住地搅打均匀。随即放入蒸笼,闷蒸三十分钟,蒸糕即巳作成,取出笼来,加入酱油和陈醋?再撒上姜末,葱末,用汤匙服食。


服食方法,也可以变化为甜味,调和白糖,但作用不如服食咸味姜葱的效力,这处方平淡无奇,而有很高的营养价值。取材容易,操作简便,最适宜于广大人民的需要,可以推广。


(八)生姜:


①凉拌嫩生姜丝的处方和制作方法,详见前述。


②酱生姜的处方:


酱生姜的制作方法,一般人家大都会做,而且市面上有货供应,可以随时去买来服食。配合各式稀粥服食。这里不必多述了。


(九)葱白:


①凉拌葱白的处方和制作方法,详见前述。


②各式葱白酱肉丝的处方和制作方法,详见前述。


(十)羊肉:


羊肉的粉蒸,红烧等服食的处方和制作方法,都详见前述。


(十一)猪肺:


①杏仁猪肺汤的处方:


猪肺一具生姜汁半茶杯


甜杏仁四十九粒捣蜂蜜四两


这处方的制作方法:先把猪肺淤血冲洗干净,其法用一个水壶,盛满清水,从肺管内不断灌水,看血水冲洗干净,以见白色为度。再将肺颠倒着把水沥干,随即塞入甜杏仁、生姜汁、蜂蜜,一齐塞入肺管内,外用线扎好管口,放入砂锅,一次加入水六大碗,用文火煨炖,约三小时,随意服食。


这处方给年老的人,久咳不愈,夜卧难安的患者多多服食,确实有效。选材容易,做法简单,在敬老院的老人们吃,最为合适。


②猪肺、猪肚、鸭子汤的处方(即三台鼎):


猪肺一具猪肚一个如法洗净


肥公鸭一只宰去毛杂北沙参一两


土炒白术一两上肉桂一钱


冬虫草一两生姜二两切丝


这处方的制作方法,分述如下:


第一,猪肺照前条所述,用水灌冲,去掉淤血,以见白色为度。


第二,猪肚照前述去涎方法,准备做好。


第三,肥鸭宰杀,照一般人家所用去毛去杂方法处理。


把三件准备工作做好,分别把北沙参、白术、肉桂、生姜丝作适当的分配,平均装进鸭子腹内,猪肺管内,猪肚子内,全部放入大砂锅里,一次加足水大半砂锅为标准。用文火慢慢煨炖,约炖足四小时,肺、肚、鸭都已熟烂,即将三物分别盛入碗里,洋洋大观地陈列在桌上,随意服食,用刀叉割切一脔,细嚼慢吞,这个明堂叫做“三台鼎”。


这个处方属于“大方”的一种,最适宜疗养院的需要,可以集合同类型的肺病患者,统一制作,平均分配给他们服食,最为合理。


又这个处方,是以治病为主要目的,调味好吃是次要的,所以不用盐酱之类,而要淡食,以服饵药物和血肉品为原则,虽然味道不甚鲜美,但不难吃,而它的疗效和营养价值的确很高。


这个处方,不能随便使用,必须由大大诊断确实,一定要属于“胃冷久咳”,“百药不愈”的咳嗽患者,才可服食。


③肺片火锅的处方:


猪肺半具冲洗切薄片猪骨头汤一火锅


生姜末一撮胡椒少许


花椒二十粒食盐一汤匙


麻油一两葱头十根


白菜芯适量酱油少许


粉皮适量


这处方的制作方法分述如下:


第一,把猪肺用壶灌水冲洗,再用“片刀”片成一分厚的肺片,漂入清水,再三清漂,漂到肺片变成乳白色为度。


第二,把火锅生火加炭,盛满猪骨头炖的奶汤,一定要用骨头炖的汤,才有疗效。因为“肾主骨”,骨里的髓是“真阴”的结晶,而肾脏与肺脏,有“母子相生化”的作用,所以非此不可。


第三,同时加入生姜、胡椒、葱头、食盐、麻油,把它烧沸,即可从事肺片的烫服。


第四,临服食时,加入肺片、白菜芯,投入沸汤里,滚烫约二三分钟,即可捞出肺片,淡食或蘸点酱油吃。同时配合白菜芯服食。最后才加入粉皮煮透,连汤带粉皮,一齐服食。


(十二)红烧鱼肺的处方:


大青鱼肺不拘量冲洗五付至十付生姜一小块


食盐一汤匙葱头十根


酱油二汤匙猪油二汤匙


麻油二汤匙银耳三钱或黑木耳代替


胡椒二十粒花椒二十粒


这处方的制作方法:首先把鱼肺冲洗,去尽血污,银耳温水发开,洗择干净,准备烹调。
次把猪油、麻油下锅先炸生姜、花椒,略事炸过,即加入水一大碗,随即放入葱头、酱油、胡椒、银耳、鱼肺、文火烧沸,再转入小砂锅内,继续用文火煨烧,大约烧三四十分钟,即可服食,佐饭或佐酒佐露都可以随意。


(十三)甜杏仁:


①红炒杏仁的处方:


甜杏仁不拘量


粗红砂一大碗蚊用无名异做的炒豆更好


这处方的制作方法:把甜杏仁用“隔筛”筛提一遍,使小的杏仁漏去,只留大的在筛内,,所以名叫“隔筛”,是一种选材的方法。材料选好,准备入红砂内炮炒。


用武火把粗河沙炮炒极热,为增加砂的热度,可以加入少许的菜子油,不断炒抄和匀,看锅内油冒青烟,随即把杏仁放入红沙,急急炒抄,不可缓停。听见杏仁的爆炸声渐渐减少,即刻把它铲入筛子里,急速筛滚,把红砂“隔筛”,只留杏仁。候冷却之后,即密封罐子里,随时服食,一粒二粒地把薄皮捻掉,细嚼慢吞。


这制作方法,最要注意,不能炒泡太焦,以“香黄脆”为度。


又要注意河沙的选材,须“水飞”漂取粗的,因为粗砂才不沾杏仁,一筛即分开了。否则细砂沾附在杏仁衣上,虽然在服食时候,捻去杏仁衣,而细砂终结存在,吃在嘴里,满口难受。


②甜杏仁膏的处方:


甜杏仁一百粒去皮尖研细


核桃肉四两研细须留薄皮


猪板油四两饴糖四两


蜂蜜四两鲜梨汁八两


生姜汁四两


这处方的制作方法:先把胡桃肉、甜杏仁合研极细,再分别把鲜梨洗净,去核留皮,捣烂如泥,绞汁去渣。鲜生姜也洗净,捣烂如泥,绞汁去渣。各别准备工作做好,即开始炮制。


先把猪板油切成小块,下锅熬炼,去渣留油。随即放入胡桃、杏仁,略事熘炸,不住炒抄,看油都被吸收,即放入梨汁、生姜汁,仍不住炒抄着,抄匀之后,再放入饴糖、蜂蜜,仍不住炒抄,以锅内水气将尽而又未尽,起了“蟹眼”糖泡,香气四溢为火候到佳的标准,随即将这浓膏倾入磁缸内,封存备用。随时在午睡醒来,服一汤匙,用白开水调化服下。


这个处方,对于“肺虚”的患者,以及“久咳不愈”,“不能安睡”的老年人,确有它的疗效,营养价值也商。是适合广大群众的服食品。


③杏仁茶的处方:


杏仁茶又叫杏仁糊,一般市面与副食品公司都有供应品,可以去买来服食,照方调制不用再介绍了。


(十四)白芨:


①梨甑白芨的处方:


大鲜梨一枚去核鲜白芨十枚捣烂


冰糖少许


这处方的制作方法:须先把鲜梨洗净,在近蒂处切开,用小刀把核剜去,这种做法叫做“梨甑”。即把白芨填塞在内,放入少许冰糖(不可太多),随即仍将切下的梨蒂盖合还原,另加牙签或竹签钉合固拢。再平整放入碗里,放在饭上同蒸,以饭熟为度,取出服食。


这处方对于肺脏病灶不钙化,或者不巩固的患者有很好疗养价值,尤其对于两颧发赤,兼有咳嗽,痰中带血的人效用更突出。


②白芨肺片的处方:


白芨适量研细末


猪肺片适量


这处方的制作方法:先各别做好研白芨为末、切肺成片的准备工作,然后用白水煮肺片约十分钟,刚刚熟透,即连汤盛入碗内,蘸着白芨粉吃,每次吃白芨三钱,一点作料也不配备,完全服食本味。


这服食方法是以治疗为目的,凡属肺脏有空洞、阴影的典型肺结核,照此长期服食,有很好的疗效。


(十五)百合绿豆沙羹的处方:


鲜百合一两或干的也可绿豆沙二两


冰糖一两


这个处方的制作方法:首先把绿豆沙做好,再同百合、冰糖一齐放入砂锅里,文火烹煮。以百合片煮到“烂软熟透”、“片心化粉”为标准,即盛在碗里,当作点心,随意服食,服食季节以夏秋两季为适宜,如喜欢吃冷的,可以把它冷食或者放入冰箱,冰透服食。


附绿豆沙的制作方法:把绿豆淘洗干净,放入砂锅,加入的水量为绿豆体积的一倍,文火煨煮,把绿豆煮烂熟即趁热用葛布包着绿豆,不住揉搓、挤捏,把绿豆粉挤出,名叫“豆沙”,把它吸收在原汤里,而把剩下的绿豆衣抛弃不用。


(十六)天冬、麦冬:


①二冬酒的处方:


天门冬五两去心切片麦门冬五两去心切片·


五味子五钱冰糖五两


无灰黄酒三斤


这处方的制作方法:先把天冬和麦冬剖开抽心,切成薄片,连同五味子、冰糖一齐放入黄酒里,用砂锅文火熬煮,约三十分钟,即把它冷却收入酒坛里,封存备用。随时服食,可以把二冬取出,当作佐酒菜吃,也可以佐其他的荤素菜吃。


②蜜饯天冬的处方:


蜜饯的天冬,市场糖果店里,有成品供应,可以随时去买来服食,不必自己费事了。这产品以四川内江县制作的最好。


(十七)乌梅酒的处方:


鲜乌梅肉二两去核高梁酒一斤


冰糖二两捣细


这处方的制作非常简便,只须把梅子采下,去核用肉,连同冰糖末,一齐浸泡在高梁酒里,经过三天,即可随意饮喝了。佐荤素菜蔬服食。


这酒的作用,完全在保健方面,而不宜于治疗肺脏已病,最适宜于劳动人民,在劳动疲乏之后,喝饮少量,不可过度,以期保健与恢复精力。


(十八)芝麻糊的处方:


黑芝麻不拘量炒研蜂蜜适量


鸡蛋一枚打散


这个处方的制作,简单明了,先把芝麻淘洗干净,即入锅内,文火炒抄,以香为度,随即取出冷却,研成粉末,用磁缸收存。


临时服食,取鸡蛋一枚,打开调散,再取芝麻二汤匙,混合搅匀,随即用滚沸开水,一气冲入,搅冲成蛋花糊,再加入适量的蜂蜜,调和服食。


按:芝麻又名巨胜子,有黑、白两种,以黑的最好,据《本草经》记载,是很好的药物,在服食品里,占很重要的位置,能够滋润肺与大肠,又能补肾,最宜于广大人民服食。价廉物美,老幼咸宜,百食不厌,功效极高,取材容易,不可平淡忽视了这好食品。


(十九)银耳羹的处方:


银耳二钱温水发开检择洗干净


冰糖适量


这个处方的制作方法:先把银耳用温水发开,检择洗净,放入小砂锅或磁缸里,一次加入一碗开水,只用微火煨焖或者用“五更鸡”(系特制的工具)微微煨一整夜,把银耳煨化成羹,即加入适量的冰糖(不宜过甜,能淡食本味更好),烊化服食。服食的时间最好在早起或者午睡起来,空心顿服。


这处方对于“肺燥”的患者,有显著的效力。在疗养院里,最宜采用。


(二十)燕窝粥的处方:


雪燕一笺温水发开拣选去毛


冰糖少许银耳少许温水发开拣洗


这个处方的制作方法:先把雪白燕窝,用温水发开,在水内漂着,再用镊子拣选去茸毛,逐一选好,合并银耳,集中一起放入砂锅或磁缸内,使用微火或“五更鸡”慢慢闷煨,煨一整夜,于清早起床,洗面漱口之后,一顿服食。在临食之先,加入冰糖烊化再吃。


(二十一)胡桃:


①凉拌嫩胡桃肉的处方:


嫩胡桃肉五两酱油二汤匙


花椒末一撮麻油一茶匙


鲜藿香少许切细


这处方的制作方法:先选择刚刚成浆的嫩胡桃肉,敲开硬壳,把肉取出放在碗内,再用滚沸开水烫过一遍,随即将外面一层薄皮剔除,拌和酱油、麻油、藿香,花椒末,做成凉拌素吃。佐粥佐面、佐荤菜下酒,随意服食。


②油酥酱胡桃肉的处方:


菜子油适量老胡桃肉一斤


上等酱油五汤匙花椒五十粒


这处方的制做方法:先把成熟的胡桃肉,切开硬壳,取出肉来,放在碗里,用滚开水烫过一遍,剔除薄皮,准备候用。


次把菜油放入红锅,文火烹煎,把油滚熟,随即放下花椒炸焦。再放下胡桃肉慢慢炸酥,随时检视炸酥透心为度,宁肯嫩些,切忌炸老了。火候到佳,即把过剩的油倾出,仍留胡桃肉在锅内,即将酱油一齐倾入,缓缓炒抄,改为微火,慢慢吸收酱油,但又要把酱油的水气焙干,试尝一小块,觉得酥香而不软,略带一些脆性,即铲出候冷,密封罐内,随时当点心细嚼咽吞。


③原胡桃肉的处方:


生胡桃肉·适量不去皮·


红砂糖·少许·


这处方的服食方法非常简易,所谓“原胡桃肉”,即是把胡桃敲开,生吃生嚼,拌和少许红砂糖,细细嚼食。这种服食方法,不可烫去薄皮,需要连薄皮一齐吃,因为它的疗效,全在这层薄皮上。薄皮有点涩味,所以配点砂糖。不过吃了这东西不能马上喝浓茶。只可喝淡盐开水,才有很好作用。


按:胡桃肉的药性,它“得木之精”,单独饮食,有补脑壮肾、益肺止咳的功效。以科学的眼光来分析它,含有丰富的铁质、蛋白质、植物油脂,少量的黄连碱,有很高的营养价值。从历史的观点来看它,据《本草经》的记载,在宋代就有“方±”向皇帝进献胡桃肉,吃了止咳化痰,那位皇帝常常以胡桃肉赐诸大臣。又在晋代已有胡桃肉的复方,配合补骨脂和杜仲,名叫“青娥丸”,是补益肾肺的效方,流传到今,“疾医”大夫处方,还一直使用它。这说明了胡桃肉在治疗和营养两方面,都有很好的作用。


(二十二)肺痨草、鸭蛋羹的处方:


鲜嫩肺痨草五匹绿壳鸭蛋一枚


白糖一汤匙


这处方的制作方法,先选择肺痨草鲜嫩肥壮的叶芯,采摘五根,水洗干净,放入锅里用水大半碗煎煮,把肺痨草煮出汁来,捞去渣滓不用。同时选择绿壳鸭蛋一枚,敲开打散,即把煮沸的肺痨草汤一气冲入碗里,不住搅和鸭蛋,使成蛋花羹,最后加入白糖,调和均匀,当点心服食。


按:肺痨草《本草经》以及诸家著作,都未见记载,系属“草药”范围,专门采集草药的药农,认识这草的也不多。它对于肺痈、肺气热胀、肺燥咳嗽、痰中带血、咳痰腥臭、口燥鼻干、百日咳一类有余之症,确具疗效。据我的师传和我的临床经验,凡属于肺脏燥热咳嗽、失血,胀满,气逆等症,照这处方施行饮食疗法,其疗效达到百分之百,而且无副作用。


又按:肺痨草系宿根类的草本,生长在山野的阴山背面。江、浙、川等省,我都采集种植过,移植情况良好,变野生为家种,药力并不减低。它在雨水节茁芽,到夏至节即高长三四尺,到秋茎梢开米细白花,聚如穗形,微有清香,采来插瓶,能持久不雕。它的叶子颜色苍翠,略似菊花,比较宽大些,而有鱼尾。它的茎梗圆形,表皮有直行纹理如线,中心有瓤如絮,类似白通草,茎杈枝四出,劲不畏风。折茎穿通以作旱烟管,可使烟气不燥,烟油不升(用一年以后,破管视之,烟油仅在下段)。生长到霜降后,即收头枯萎,但宿根上仍发短梗绿叶,丛集根部,贴地面生,不向上长,虽大雪严霜,亦不雕谢。一直到次年的雨水节,则另茁粗壮的嫩芽,笔直上升。这种生长规律,在一般药物里是很少见的。


又肺痨草的根,洗净泥土,鲜捣如泥,以治痈肿发背,疗效极高。不过使用这药敷贴背痈,须根据外科的密传方法,所谓“辨识痈头,留头莫敷”,“遍箍(晕?)脚,按头留孔”。这种传授,有很精深的道理,如法敷药,才能达到“未溃内消,已溃提脓”的要求,否则反而使毒内攻,深陷难拔,侵害脏腑,把有效的良药变成毒物。技术与药物运用的利害关系,竟至如此,所以旧社会里贵在师承的口传心授,居为奇货了。


附(痈?)痛头辨症方法:用高粱酒和水各占一半,调和均匀,再用“黄表纸”或草纸,浸湿水酒,贴在痛肿部分,约几分钟之后,查看水酒最先干燥的地方,即是痛头,用墨点记标示。一个背痈不只一个头,细细查看,遂一标记,在敷药时候即把这些痈头分别留露一孔,不可敷药。这种方法说破了似乎简单,其实并不单纯,乃古人经过若干年的经验累积,乃临床实践与理论相结<的总结。>

无忧乐境
11、剑庐士           剑庐周天卧 有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真
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注册时间: 05/01/2008 21:05:32
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六、肾脏病的食谱


人体五脏,唯有肾脏是两个,与心、肝、脾、肺不同,据经典的解释,属于内景的气化论。《素问》和《灵枢经》以及《黄庭内景经》的叙述,都说肾脏要小而且坚才合标准,它与人体的气化关系很大,也最容易生病。


肾脏的病状,归纳起来,大约有如下述:邪在肾脏,则病骨痛、阴痹、腹胀、腰痛、大便难、脊背颈项痛,时作眩晕,黑色而齿枯、无故善恐、呵欠频数、脐下有动气,按之有物触指而且生疼。肾病气逆,则小腹急痛,泄而下重、足胫寒而逆。


另外有一种“脾传之肾”的病,名叫“疝瘕”,少腹冤热而痛。又有溲出白液,名叫“白蛊”。


肾病的“虚”“实”分别:


大抵肾气“虚”则厥逆,胸中痛,大腹小腹痛,意志不乐,心悬善恐,肾气“实”则腹大,胫肿、喘咳、身重、盗汗出、憎风。


肾病的饮食疗法和营养品的服食,有个最高原则,所谓“肾苦燥,食辛以润之”;“肾欲坚,食苦以坚之,用苦补之,咸泻之。”


肾病宜食鸡肉、桃子、葱、大豆、猪肉、栗子、藿香、腰子、柏子仁、牡蛎黄,鹿脯、鹿胎、鹿尾、鹿鞭、鹿角胶、海狗肾、牛肾、羊肾、牛鞭、黑豆、熟地、食盐、乌灵参、鸡肾、鸭肾、鹌鹑、庥雀、鸡肾草、鹿衔珠草。


(一)鸡肉:


鸡肉汁、月母鸡汤、鸡脑,各种服食的处方与作法,皆详见前述。


(二)桃子:


桃子的分类,服食处方与做方,皆详见前述。
(三)葱:


葱的凉拌与酱油丝等的处方与做法,皆见前述。


(四)大豆:


红烩大豆等处方与做法,皆见前述。


(五)猪肉:


猪肉的红烧,里脊、猪脚等的处方与做法,皆见前述。


(六)栗子:


①糖炒栗子的处方:


糖炒栗子,一般市上小摊贩,皆有供应,可以随时去买来吃,这里不多介绍了。


②素烧白菜栗子的处方:


栗子半斤去壳大白菜芯四颗


食盐一茶匙麻油三汤匙


菜子油三汤匙凝粉一汤匙水调化


生姜末一匙


这个处方以素食为原则,它的制做方法分述于下:


第一,先把生栗子用小刀剖去皮壳,须要保持完整,不可破碎,逐一削好,准备烹饪。


第二,卷心大白菜四颗,除去外包老叶,只留嫩芯,大约只留五六片,等于鸡蛋的大小为标准。同时把白菜芯自根部向上切开,分做四爿,但在梢部又不可切断,利用嫩叶把它连接着,另用沸水一壶浇淋一遍。这样准备好,等侯使用。


第三,把菜油、麻油混合下锅,用文火煎沸,随即放入栗子,油锅熘炸,只把表皮炸酥,里面发软为度,不可炸得太老,随即搀入白水二碗,加上食盐烧沸之后,即转入砂锅,用文火慢慢煨烧。烧到栗子粉烂,即加入白菜芯,生姜末续继煨烧,大约二十分钟,白菜刚刚熟透,不可过于烧烂,失去“菜根香”的本味。尤以菜芯略带一点生气,最合规格。这时先把菜芯轻轻铲起,平铺整齐,排列在九寸条盘里,同时把凝粉放入锅内,浓缩原汁,不住抄翻栗子,随即把栗子和原汁倾放在白菜芯的上面。这样白菜平铺在下面,雪也似的白,栗子堆积在上面,墨也似的黑,色调鲜明,浓淡划分,引入食欲大增,不动筷子,已是“垂涎三尺”了。这种做法,名叫“乌云盖雪”,又叫“云头雨脚”。佐饭佐酒服食。


③红烧栗子鸡的处方:


鸡肉半只四登子栗子半斤去壳


鸡油二两猪油四两


酱油五汤匙食盐一汤匙


生姜一块葱五根纽结


山奈一钱黄酒五两




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七、其他病症食谱的举例


(一)胃病的食谱:


胃病最难治疗,不易调养,因为它不能不每天纳饮食,既要纳饮食,就不能不被刺激,一受刺激,问题就难处理了。因此,胃已病的疗养和未病的保健,必须以“次多食少”为原则,如此,有病可以疗养它,没有可以健壮它。


兹就饮食疗法和营养品的服食,简单介绍如下:


1、法罗海酒的处方:


法罗海八两切片


无灰黄酒二斤


这个处方,治胃疼痛,不论病的虚实,时间的长短,发炎或溃疡,服食这酒,决无副作用,而有定痛消炎的功效,尤其对于胃气剧痛冲心,痛不可忍的症侯,有突出的疗效。累试不爽。


制作方法,极为简单,只把法罗海切成薄片放入酒里,浸泡三天,即可取酒服食,服食的分量,一般人用一两,能喝酒的人和痛疼剧烈的人,服用二两。


这酒越陈越好,每次取用一两之后,必须同时加添一两进去,可以保持一个相当长时期的服食。


按:法罗海系宿根草本,是云南昭通县附近的土产,大半生在少数民族居住区,其他各省,我还未发现过。它的形状有些象党参,叶茎有点似土人参,花淡黄色,单瓣五出。云南昆明市、昭通市经常有卖的,产量不大,云南同胞常把它作土产馈赠亲友,价格虽然低廉,却是很稀少的珍贵品,能够设法移植,化野生为家种,是非常必要的,希望有关方面研究。


2、鲫鱼萝卜丝汤的处方:


鲜鲫鱼一尾约八两去鳞杂


白萝卜丝五两猪骨头汤一碗


胡椒末少许生姜末一撮


葱白末一撮猪油二两


食盐一汤匙


这处方的制作方法:先把鲫鱼剖去鳞杂,白萝卜切成细丝,再将猪油下锅,文火煎沸。先下生姜三五片,炸焦捞出,再放入鲫鱼,熘炸一遍,不可炸得太老,以鱼尾翘起为度。抄翻一回,再略事熘炸,随即倾入事先炖好的猪骨头汤或者自水亦可。继续投入萝卜丝、胡椒、食盐、生姜末,仍用文火烹煮,约经二至三十分钟,即可盛在碗内,撒上葱白末,佐饭服食。


按,鱼类只有鲫鱼,是专门“补土”的,诸家本草经介绍很详,萝卜随处皆有,能够“利水消食”,“化痰健中”。这两种服食品,对于胃脾病具备有治疗和营养的双重价值,无论城乡,大众咸宜。


3、清蒸石首鱼的处方:


石首鱼一尾去鳞杂


猪网油适量生姜十片


胡椒末少许葱白五报纽结


食盐一小茶匙上等酱油一汤匙


这个处方的制作方法,先把石首鱼剖去鳞杂,冲洗干净,随用猪网油包裹着,放在大碗里,或大条盘里,再加入食盐、生姜、胡椒、葱白、酱油诸物齐备,即放入蒸笼内闷蒸一小时,即可和盘托出,剔除猪网油(仍可作别的用处),单吃鱼肉和汤,佐饭或佐酒服食。


按:石首鱼蒸熟以后,在脑袋里有块东西坚硬如石,所以名叫石首鱼,在南方是常见的鱼类,能够滋养胃阴,和补益脑力衰颓。


4、狗肉,详见前述。


5、鸡汁,详见前述。


6、柿饼和柿饼霜,详见前述。呃气和胃痉挛的人最宜服食。


7、韭,详见前述。


8、羊肉汁,详见前述。


9、饭焦粥,详见前述。


10、猪肚、牛肚,详见前述。


11、芋艿:


椒盐干蒸芋子的处方:


红毛芋子不拘量洗净泥土


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第四章 介绍旧式的气功疗法与评价

一九五八年十一月十八日,党中央在关于贯彻执行中医政策的文告中,再一次地明确指出:“中国医药,是我国人民几千年来同疾病作斗争的经验总结。它包含着丰富的斗争经验和精湛的理论知识,它是一个伟大的宝库,必须努力发掘,并加以提高,我们必须组织力量认真的学习、研究、加以整理。”


根据这项指示和彻底执行这项指示,则有关于祖国医学的东西,都应该努力发掘、整理、提高。诚如指示所说:“这是一件大事,不可等闲视之”了。


气功疗法,是祖国医学遗产的一部分,也是最重要的一环,因为它包括了“治未病”的保健预防作用,和“治已病”医疗现症的功效。尤其我们的祖先最重视保健预防的方法,所谓“上工治未病”的含义,可以说明重视这项观点的浓度,而治疗“已病”则落在“下乘”了。气功疗法兼有这两项作用,所以从古以来,流传到今,许多医书的经典著作和历代名家的撰述,都记载着丰富多采的练功方法。它们都非常重视这些方法而把它列为著作里的首要部分。例如:《内经》的第一卷,《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》,冠列篇首,足见重视的程度了。它又赞颂气功的效力说:“心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿”。这意思是说气功搞好了,脑力健全,筋骨坚强,不论脑力劳动或者体力劳动,都能够胜任愉快而达成任务。同时又最注重练功要与自然界配合,适应环境与研究服饵方法,因此主张“美其食,任其服,乐其俗”。根据这些文件来看,气功的历史既悠远,内容又丰富,发掘整理,不是简单的工作。


说到挖掘的工作,只就医家的经典来做对象,是不够全面的,还须扩大发掘的面积,齐头并进向道家和佛家的典籍去努力。这三家的气功,各有长短,各有目的,兹作概略的评述,并介绍其主要的轮廓如下:


、医经和诸家的著作,关于气功的记载,虽然都占重要篇幅,可惜大都散漫零碎,毫无系统,练功口诀,也不全面,是它的短处。但古代的医家,多精通气功,而且能够与“药物”、“服饵”,结合起来,运用于临床,所以记载的文献,能并蓄兼收,这是它的优点。本来祖国气功出源于道家,医经典籍所记载的气功方法,可以肯定它不出乎道家练功的范围。因此,可以把它归纳在道家的门类里,而对其方式方法的优劣长短,不必单独提出评论了。医家的文献,还有个很特别的优点,即历代的统治阶级、封建帝王,利用儒家的礼教学说来束缚人民的进步思想,同时列医家为九流之一,卑视医家和摧残医学,尤其对于气功疗法,被认为是“异端”,给以无情的打击。可是,历代的名医,仍坚立不拔,与反动阶级作长久持续的斗争,老师传徒弟,徒弟再传徒孙,辗转承传,法统不绝,仍旧站稳立场,坚守阵地,保守着师师相承的学术传统,和临床运用的技艺,而丝毫不受儒家“理学”的缚束。尤以“宋儒”的“理学”猖獗时期,更显出这种伟大的精神。那时思想开阔的士大夫如苏东坡之流,反而走进了医家的领域,从事研究养生、服饵、方剂等学术。从此,可以看出历代医家崇高的品质,在各家的著作里,细细玩索,了解它的内容,完全出于道家的学理,而没有一丝儒家的气味,虽然有“儒门事亲”一类的书名,“儒医”一类的雅号,而它的内容,仍与儒家毫无关系,这种坚持学术斗争的精神,经历二千多年的长期斗争,使祖国医学能够流传到今,实在值得学习,否则,我们今天从事发掘的工作,连种子也找不出了。


、丹道家对于气功的经典著作,以及各宗各派的一家之言,的确称得起“丰富多采”而无愧。它有一套完整的“从有为以造无为”,“先修命后养性”的理论,又有一套精细的“气脉双修”,“还丹内敛”,“吐纳导引”,“动静无碍”的练功口诀。无论“动功”和“静功”,都有系统,有理论,有次第,有方法,而且另有一套救治练功出了偏差的密传。又还有一套“练功”与“服饵”结合的营养学理论和烧丹炼汞的方法。综合它这一系列的东西,所谓“有为无为”,“修命养性”的理论与方法,都是有物质基础的,不特不是玄谈,而且是很合科学的唯物观点。它所说的“气脉经络”,是很细致的生理解剖学,也是祖国医学独特的理论根据,从此加以提高,或可成为超过世界水平的一个重要因素。


所说的“内视”、“清静”、“搬运”、“入定”等,用巴甫洛夫的学说,可以得到一些科学的证明,虽然,巴甫洛夫的理论,在目前还不能完全足以解释这一套东西,但,对于我们进一步研究奠定了基础。例如:“前知神通”,与科学家所说的“预测神经”不是很相类似吗?又例如“无碍神通”,与科学家所运用的“生物电流”操纵“机械手”,也是很相类似。总而言之,在目前,在将来,在进步的科学时代中,这些富有神秘色彩的神权堡垒,肯定在不久的将来,绝对会被科学大军所攻破的。


上面所述,是丹道家于气功疗法的优点,我们发掘它以供保健和治疗之用,是合理的,也是必要的。而它的缺点呢?最严重的是消极厌世,逃避现实,脱离生产甚至被某些人利用,穿上了迷信的外衣,宣传以成仙为目的,反而把它本质的优越性埋没了。其次是极其保守,密不外传,造成了发展气功疗法的无限损失。再其次是宗派主义非常浓厚;彼此各立门户,互相排斥,不能彼此交流,通力协作,以求气功的发展,而为广大的人民服务。


至于丹道家和佛家,在气功方面的比较,各有优点和缺点。以我不成熟的意见而论,锻炼筋骨脏腑,以祛病延年为目的,则佛家不如道家,尤以结合练功和药物服饵的方法,更以道家为优胜。单就“练气”、“修脉”而论,道家的方法,精细完整,而不离开物质基础,以订立各种练功口诀,比佛家的“观想脉轮”方法,切合实际,比“宝瓶气”等吐纳方法,更细致严密。总结来说,所谓“动功”的一切法门,吐纳导引的各种口诀,功夫与药饵服食的合一,当以道家为优胜。


、佛家的气功、吐纳导引,例如少林派的达摩易筋经、天台宗的六妙法门、西藏密宗的金刚拳、宝瓶气、九级风,都是锻炼筋骨脏腑的很好方法,不过佛家不注重这一种锻炼而已。所谓“修命”的方法,它认为色身是个“臭皮囊”,无足重轻,而偏重于“见性”的“静功”方法,总以“成佛”为目的,尤以“禅宗”特别重视这种理论,所谓“大乘”教理强调这种说法和观点,有一套很精深的唯心哲理和“入定”的方法,讲究超出三界,出入人天而无碍。因此,关于“静功”方面,佛家比道家更胜一筹。


虽然如此,我们以辩证法则来看它,所谓“大乘”教理的“成佛”,科学已证明其是荒谬的,对此我们应持批判的态度,面对于一般练功的人,可以完全不必理会它。但,我们承认所谓“有部”的存在性,是合乎唯物辩证法的。因此,佛家“小乘”和“二乘”的一切方法,尤其是“静功”的基础,我们用于治疗和保健,是合科学原理的东西。不过,它所谓的“四禅八定”一类的方法,在纯宗教立场,以“禅定”的功夫而论,宗教家用来作它“了生脱死”的方法,固然有它唯心论的体系,那另是一回事。如果我们用于治疗和保健方面,说客气一点,这些方法“太高深了”,说直率一些,则事实证明没有采用的必要。我们不妨作一个统计,屈指一数,某些禅功很深的前辈名家,他们的“色身”大多数不合乎健康标准,足以证明我这项意见是有根据的。


根据上述的概论,佛家“静功”的优点,采用它“入静”的基本方法,用于治疗和保健,能够使人在练功时意识集中,思想不开小差,令人真正达到休息的目的,所谓“清静境界”用生理学和心理学的观点而论,是合乎科学逻辑的。


总结上述三条意见,我们对于佛家、道家、医家三者的气功疗法,有了一个概念。各家的优点和缺点,自然心中有数,掌握“取其精华,去其糟粕”的原则,当然会运用得非常的灵活了。某些病该使用“动功”,某些病该使用“静功”,某些病又该“动静并用”,而于动静功又分作三七成、四六成、二八成的分配,在临床辨证中,斟酌适宜,对症运用,才不致有“学古而泥于古”的毛病,又才能达到发掘、整理、继承、提高的要求。


最后,我郑重地再一次说明,我的意见是不成熟的。我所写的方法,是很肤浅而又遗漏甚多,不过只就我所知所能的介绍出来,其余高明的东西或者我不了解的方法,我不愿轻率地抄写经文来充塞篇幅,容我再学习再钻研之后,将来再补充介绍吧。

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第一节 练功的禁忌事项



大凡练气功夫,不论用以治疗疾病,或者用来保健强身,首要选用适合自己所需要的口诀,因此口诀是最主要的基本条件。其次则需要严格遵守禁忌事项,配合口诀以从事练功,使二者配合,相得益彰,才能收到预期的效果。因此,练功的禁忌事项,不仅是个常识问题,而且是必须遵守执行,有如律令,否则功亏一篑,于练功没有好处。


佛家和道家的“修行戒律”,对于练功有很大关系,宗教家非常重视它。不过,这些戒律有纯宗教的观点和仪轨,而不完全适合于医疗的需要,我们选择其可用成分,而加以整理,综合起来,归纳成条款,予以统一的运用,对于我们练功的人说,是有利无害的。


关于练功的禁忌事项,把佛道两家的理论观点,对照起来一看,以道家所论不离物质基础,又有系统,其说很合乎科学观点。试从根本上去了解它,足以代表这种学说的文献,姑就张湛《养生集》的叙言而论,可以看出它的轮廓。他说:“养生大要,一曰啬神,二曰爱气,三曰养形,四曰导引,五曰言语,六曰饮食,七曰房室,八曰反俗,九曰医药,十曰禁忌”。从根本上去看它,练功是一套整体的东西,也是一套以物质为基础,以生活为对象的科学,而不是空谈的玄理。


其次,单就广义的养生禁忌事项而言,综合经论和诸家著述的要点,可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表,他说:“体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚,去肥浓,节咸酸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论,他反对“逸乐”,而主张合理的劳动锻炼。他说:“人不欲使乐,乐人不寿。但当莫强为力所不任,举重引强,掘地苦作,倦而不息,以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮,常有所为,使之不息乃快,但觉极当息,息复为之,此与导引无异也。夫流水不腐,户枢不蠢者,以其劳动有数故也”。他这种理论,是从实践中体会得来,而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出,“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”,不特有理论,有方法,而且富有热爱劳动的观点,坚持劳动的纪律,是值得表扬和学习的。以我的意见,无病的人,固当从事劳动锻炼,即神经衰弱的慢性病患者,照他这原则去劳动锻炼,肯定也是有效的。


另外还有一派主张十二少、十二多,对于人们养生的禁忌事项,作反正的叙述,我们可以采用。它说:“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少,乃养生之都契也。多思则神怠,多念则忘散,多欲则损智,多事则形疲,多语则气争,多笑则伤脏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不治,多恶则焦煎无欢。此十二多不除,丧生之本也”。这种主张,尤其对于慢性病的患者,在疗养期中,是有补益的。


再其次,专就练功的禁忌事项,统以行、住、坐、卧,分条详列于下,以供练功的同志们,采纳和参考。


 


第一项:禁忌“预执妄念”。


这项意思是指在练功之前,自己即事先打算“这次上坐,一定要坐一点钟,一定要小腹发热,一定要一分钟只呼吸几次”,如此等等,都属于预执妄念,还未著手练功,早已造成紧张局面,难于放松,对练功最为不利。


第二项:禁忌“著意分别”。


这意思是指在练功当中,故意的去追求某些“动触”的现象,一旦发现了丹田发热,自己就有意识的去分别它,“这热气不很热,或者热得很?”“这热气在脐下一寸三、二寸、三寸?”“这股热流冲到尾间关,为啥不上轳辘关?”“热流上到玉枕关,为啥迟迟不过关?”如此等等,都属于著意分别。造成意识紊乱,甚至一知半解地用意识去引领这股热流,违反自然的规律,造成“经络紊乱”的偏差流弊。导致气机发动,不可自制,形成气窜全身,盘头不下,摇头耸肩,纽腰弓背,手舞足蹈,翻打跟头,狂呼惊叫,漫歌浅唱等等的毛病。


第三项:禁忌“杂念攀缘”。


这意思是指在坐功时候,念头不集中,思想开了小差,虽然身体在坐着练功,而自己的念头则根本离开了练功的口诀,把过去、现在、未来的一切事情,回忆已往、幻想将来。一个连接一个的杂念,一股脑儿都搬出来了。或者发现了丹田热气,即因缘现实而攀想到“某人对丹田如何说法”,“某本书对丹田又如何记载”,或者攀想到“丹田已热,应该通三关了”,如此等等,都属于杂念攀缘。愈攀缘则愈支离,愈支离则神愈散,造成头昏脑胀,气聚“祖窍”(又名山根、頞中,即鼻梁根),气不得归元。不特得不到神清气爽的享受,反而弄得精神疲乏。因此对于气功失去信心。


第四项:禁忌“心随外景”。


这意思是指在坐功当中,眼、耳、鼻、舌、身、意的“六根”作用。例如:耳根听见小孩哭,人叫马嘶,车声辘辘,不可起烦躁恚恨的念头。鼻子嗅着烟香或邻侧酒肉香,不可起欲食的念头。身上那里发痒、那里酸麻,不可去搔抓它。舌尖上翘,津降“华池”,不可随时去咽吞它。眼睛垂帘,看见外面的事物,不可栖心在那些事物上面去,或者闭着眼睛,“内视”到某种“光色”,也不可栖心在那光色上去,尤其不可发欢喜追求的念头。意识到气机发动,有“八种动触”的景象,不可去理会它,追求它,任它在自然的规律下去发展。这些禁忌,都属于心随外景。心念一随外景转移,意识就不会高度集中,功夫也就等于白练了。


第五项:禁忌“入房施精”。


这意思是指在练功的一定时期当中,精神充沛,对于夫妇的性生活,应当禁止。尤其以因病练功的患者,更当禁忌。即令无病的人,也应当“交接有时”,尤不可自恃练功有基础,恣意放纵。更不可信从胡说八道的“房中采补”邪说。
第六项:禁忌“大温大寒”。这意思是指练功的场合,与平时居住穿着,既不可重裘厚褥,过事温暖,又不可单袤短裤,过于寒凉。因为“大温消骨髓,大寒伤肌肉”。


第七项:禁忌“五劳暗伤”。


这意思是指久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。凡此五劳,在日常生活中或者疗养练功中都该适可而止。


第八项:禁止“坐汗当风”。


这意思是指在坐功的场合,不可当风。练功之后,身出微汗,不可当风。


第九项:禁忌“紧衣束带”。


这意思是指练功之先,需要宽衣解带,不可把身体绑紧,妨碍了气脉循着经络的流注贯通,影响了“河车运转”,“周天循环”的作用。


第十项:禁忌“饕餮肥甘”。


这意思是指练功期中和平时养生的饭食问题,禁忌任随自己的所好,大吃大喝。例如:肥胖的人喜欢食咸辣浓厚的肉食品,而不愿食糖,是该禁忌的。而应当听从大夫的指导,严格遵守“饮食疗法”,与服饵营养品的规定。


第十一项:禁忌“床悬脚”。


这意思是指练功采用“平坐”的方式和平常起居生活,坐在床沿,或者坐在椅凳,需要把脚心平正地安置在地上,不可悬空吊着,上不接天下不着地,这样久成习惯,会发生脚重腰疼,变做“血痹”的病症。


第十二项:禁忌“久忍小便”。


这意思是指练功当中,和平时生活起居,小便不可久忍不解。虽正在盘腿上坐的时候,也应该从容起来,小便之后再度上坐,尤其在平时生活中,饱食之后,宜立着小便,饥饿之时,宜坐着小解。


第十三项:禁忌“搔抓痒触”。


这意思是指正在练功当中,气脉流注,身上发现一种“动触”,有似小虫在肌肤之间爬行的景况,这种现象名叫“痒触”。尤以在头顶下至额颅、面颊、两鬓、鼻旁、唇口一带,感觉特别灵敏,这时决不可用手去搔抓痒处,妨碍了气脉的周流与交会。


第十四项:禁忌“卒呼惊悸”。


这意思是指在练功当中,因人卒然呼唤,自己蓦然吃惊。因此,事先须选择清静的环境,同时要事先布置,关照周围的人,在练功时候不要来打扰自己。万一偶尔遇上了这类事故,自己应当镇静,从容应声。更不可恚恨、发怒,以免气脉紊乱了。


第十五项:禁忌“对景欢喜”。


这意思是指在练功时候,发现了各种“动触”的景象,例如“丹田发热”、“逆行三关”等一系列的景象,自己面临着这些“动触”,认为是功夫的“好现象”,一时欢喜,故意追求,情不自禁地加功呼吸,因而使吐纳方法违逆了自然规律,造成偏差的毛病。尤其是对于专门练“清静法门”的人,更容易发生“对景欢喜”,虽然不会发生象练“搬运法门”那种偏差的毛病,但因一生欢喜心,念头即已“分别为二”,而不是“归一旨趣”了。也就是把原来高度集中的念头,被某一种外景所吸引着,而分心到那种“景象’上去了。同时念头在集中与分散的交替之际,一刹那的时间,原来念头高度集中所显示的那种景象,也如电光一样,眨眼消逝了。结果是空欢喜一场,而且相对的会产生懊恼追悔的念头,引起烦躁不安的情绪,而不能再坐下去,因而功夫也不会有进步。


第十六项:禁忌“久著汗衣”。


这意思是指练“动功”和“静功”中部常有的事件,有些阳虚的人,在初步练功时期,每每多汗,汗出湿衣,不可继续穿著,应该把毛巾擦干汗水,在夏天尤宜以热水沐浴一次,另换干衣。还有一些“湿气”很重的人,在练功当中,会出黄汗,把衣服染成黄色,不易洗脱。应当一面练功,一面告诉指导大夫,配合药物治疗湿气,或者配合饮食疗法除湿。这样能收事半功倍的效果。


第十七项:禁忌“饥饱上坐”。


这意思是指饥饿的时候,或者吃饱之际,不宜练功,应当在饭后二小时才可以开始上坐。因为“饥则胃阳动,饱则胃阴凝”,从科学的生理学看它,饿了胃会痉挛,饱了胃会充血,是相通的。按:不论动功、静功,在饥饱之际,都不宜练,唯有一种专门练脾胃却病的“叫化功”,反面应该在吃饱之后,如法去练,以健运脾胃,消食化积,这又当别论,不受此限制(详后述叫化功)。


第十八项:禁忌“天地灾怪”。


这意思是指天地的气候忽然变化,而非四季的正常现象,和二十四候的合理规律。从而把气象学与练功结合的理论。也就是在狂风、暴雨、迅雷、闪电、骤冷、突热等等气象变化的时候,不可以练功。道家对这种天地气候突然的变幻,认为是“天地阴阳”的“气化”不和,因而发生这些不正常的现象,名之曰止帧薄K谌颂逵兄苯拥挠跋欤圆灰肆饭ΑM蔽嗽し勒庑┰止值挠跋欤芯俊澳谕饩牌钡耐履煞椒ǎ允忠斐F虻暮鋈焕戳伲芯傅姆椒ǎΩ对H纾恢掠跋煺诹饭Φ奈赐旯上这些高深的运用而已。


第十九项:禁忌“真言偶听”。


这是专指初步练功的入而言。在一个老师同门的师兄弟,或者在一个疗养院的病员同志,必须遵守的一项忠告,而不是为了迷信,也不是为了保守。因为各个人的脏腑虚实不同,所患的病也各有差别,所以各个人练功的方法方式,必须切合自己的实际需要,而决定个人的练功口诀,虽然吐纳基本原则不变,作用则大大的不同,非真正同类同型的病,决不能笼统用一种方式方法来治疗百病。因此,为了防止初学的人为好奇心所支配,互相问询口诀,胡乱试用不切合自己的练功方法,导致不幸而出偏差,所以禁忌“真言偶听”,不许乱问乱试。但求练功先有了墓础以后,可用任何一种方法,才可以随意地试验。好奇乱问,盲目乱试,对练功是绝对没有好处的。


第二十项:禁忌“昏沉倾欹”。


这意思是专指在练静功当中,昏沉瞌睡,姿势倾斜,这种现象,是练功的障碍。指导的人该及时纠正,或者练功的人自动起来活动活动。不可以勉强再坐,或者让他继续昏沉下去。


第二十一项:禁忌“大怒入坐”。


这意思是指练功的人不能在大怒之后去练功。因为怒则气升,会与吐纳导引的气脉相逆,能使诸脉紊乱。


第二十二项:禁忌“过乐入坐”。


这意思是与“大怒入坐”相对面言的,不能在过度大乐之后去练功。因为乐则气降,会与吐纳导引的气脉相逆,能使诸脉紊乱,同大怒之后去练功,有同样的坏后果。


第二十三项:禁忌“吐唾无度”。


这意思是指练功的人津液常满,不能常常吐口唾,因为口唾是一种很好的津液,是炼津成精的基本,应当把它细细咽吞(按:有病的人,咳嗽而吐浓痰,另是一回事)。养生家最重视这种律液。正在练功的时候,特别明显,更不可吐了。


第二十四项:禁忌“生疑懈怠”。


这意思是与“精进修持”相对而言的,也是练功的人最大的禁忌。有些人只具备五分钟的热忱,最初抱着好奇心理和“试试看”的态度,而缺乏笃信笃行坚持练功的决心。开头几天勉强练功,觉着没啥突出的功效,因而疑心气功疗法不能治疗自己的病,遂因疑而产生懈怠的惰心,于是马马虎虎再练几天,终于慢慢地就停下来了。结果一点好处没有,只落得几回腰酸腿麻、难受的印象深存脑晦。关于这项禁忌,练功的同志们,须要特别注意,否则,练功的一切的一切,根本都谈不到了。

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第二节 动 功


一、 总 论


“动功”统摄于气功疗法中,与“静功”是相对比较而言的。在相对的基础上,两者的作用,不能分割,要统一它的关系,才能结合“由动入静”的方法。又要分开练功,才能显示出“动”、“静”的作用不同。这种理论,旧说叫做“动静相因”,“表理相循”。根据这种理论,动功是静功的基础,也是练功夫的入门正路。因此丹道家对于练气功夫,订立了一个动静两骸的总原则,和创造了一套“由动入静”,“以静制动”,“用柔济刚”,“行气导脉”,非常精致的动功方法,以达到有病治病,无病强身,所谓祛病延年,治疗保健的宗旨。


动功的方式,各宗各派,各个不同,精粗有别,互有短长。然而,它们有完全相通的方法,一致的要点。


其最主要的是口诀都采用“柔道”。所谓“柔道”的含义,有下述的几项:


第一,“全身要柔,有似婴儿”。


这意思是说,四肢百骸,关节肌肉,都要柔软得象婴儿一般。也就是把全身的筋骨、皮肉,一切的“肌腱髀枢”,全部放松,不可带一点儿硬性和使用一丝的气力。


第二,“真气要柔,沉下丹田”。


这意思是说,练动功的时候,要把真气储蓄在丹田里,但要顺应自然,不能勉强硬练,有如皮球一样,任何一点拍着它,它都自然地相应跳动。决不可听信把丹田用力鼓得很硬的说法。如果只体会气沉丹田的生硬方法,而不体会柔的滋味和作用,自然更不会柔的操作,则练气的成就,必然会变成“外家功夫”的“硬弓劲”,只能锻炼外面的筋骨皮肉,而不能锻炼内里的五脏六腑。因为“柔”的相对是“刚”,既然走不上柔的道路,必然走到刚的途径去了。我们辩证刚柔,只有柔才可以包括刚,也可以变化刚,更可以克制刚,唯柔才可能引韧伸缩,才可能不折长存,这才是真正的“至刚”,亦即以柔济刚的大用。因此,柔可以等于刚,而刚则不能等于柔。我们了解柔和刚的道理,也就知道“内家功夫”和“外家功夫”同是练气,而两者又是有分别的。练功的作用也有天上地下之别。我们对于练“外功”的职业者和职业体育运动家作个统计,大约在四十岁以后,多数都因脏腑受震伤而生病,不能再做运动员了,因为他们只锻炼外表的刚,而不会刚柔相济的锻炼方法。


单独说气沉丹田,柔道的用法,其概要统摄于“升、降、开、合"四种口诀。这四种方法用于“外表”“有象方面”,则又归纳于“呼吸吐纳”,呼吸又分别为“反正顺逆”两种运用。“升、降、开、合”四种口诀,用于“内里”“无象”方面,则又归纳于“意识导引”,这种方法又区别为“分经、归元”两种运用。统一内外表里的连锁关系,分用呼吸,反正的吐纳方法,发生升降开合的运气作用。这一系列的操作关键,完全系于下丹田,也就是说一呼一吸,都以下丹田为起止的“处所”。一降一升,一开一合都以下丹田为“依归”。分经运行,以下丹田为出发点。导引归元,以下丹田为归宿地。凡此种种,都不离开下丹田的关系,而以下丹田为统一的总发电机。这些关系说明了“真气要柔”、“气沉丹田”是“活泼自在”;而不是“生硬执著”的。活泼自在的运用,即是内家的“柔道三昧”。生硬执著的固守,即是外家的“硬劲弓力”。


以上概说“真气要柔,沉下丹田”,虽然只足以说明它的轮廓,但其中的精要,可以说大体无余了。至于详细解说,参看峨嵋十二庄口诀详解,这里不再重复介绍。


第三,“呼吸要柔,绵绵不断”。


这意思是说呼吸出入,吐故纳新,不拘执用反呼吸(即逆呼吸),或者用正呼吸(即顺呼吸),都要作到“绵绵不断”,“若存若亡”的要求,也就是把呼吸要调整得细而又长,如象春蚕吐丝一样,吐纳连续,无有尽止的样子,这是单就外象的呼吸吐纳而言。另就结合呼吸在内里的意识导引,分经归元而言,则又当象蜘蛛布网一般,它的规律,必须先把上下升降垂直的丝结好,次结左右开合横行的丝,在四面八方布满丝网之后,蜘蛛仍旧归回网心潜伏着,以应付外来的虫类入网,飞快地捉虫吞噬。这就和运转丹田真气抵外侮的邪气,消灭疾病的情况是相同的,如果使用于武术方面,所谓“听劲”和“发劲”的作用,也就是这个道理。因为能够运用柔道的“至刚”之气,所以能把敌人打出很远。另外关于动功的呼吸,有精深的理论和方法,在“九气”的九种“息法”当中,只限于“口呼口吸”的运用。功夫很纯熟之后,才可以进步到“鼻吸口呼”的方法。这种次第,决不可急进躐等的,希望学习的同志们,特别注意。


第四,“动作要柔,蛇行蛹动”。


这意思是专门说练动功、打架子、一庄一式,一举一动,“挥手抬腿”,“掉头下腰”,“伸屈指掌”,“凹腹吸胸”,一切动作,都要做到“柔若无骨”的要求。每个关节,每条肌肉,都各别松开,作柔的运动,即关节连关节,肌肉连肌肉,关节又连肌肉,都要有联系,大的关节肘、臂、股,腿、好似蛇行,盘旋夭矫,昂头摆尾的滋味。小的关节腕、指、脊、颈、好似蛹动,蠕蹑迂迟,进而又退的状态。能够细细体会“蛇行”和“蛹动”的精神,则动作要柔的韵味,不难深入了。


第五,“触觉要柔,流水穿堤”。


这意思是专指两种因素而言,首先是对外面接触的人物和气候的因素,其次是对内里接触的脏腑经络交会流注的因素。也就是说外面拳脚运动,各式架子的操作,内里吐纳呼吸,分经运气的循环,把它统

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二、 分 类


武当派的太极十三式


太极功是武当派的张三丰创造的一种动功,后来分做杨家拳、陈家拳、吴家拳,都是很宝贵的功法,在民间流传极广,会练的人也很普遍,对于祛病延年,治疗保健的作用供献很大,大多数虚弱患者,坚持长期练太极功,效果都很明显。这些事实,为大众所熟悉,不必多事介绍了。不过一般练功的缺点,多数从武功制胜着眼而发展,反对练气保健的注意不够,在医疗的运用上,须要加以改进。


现今流行的太极拳,门派纷歧,本质自然也因之而有些差别,详细观察各家的方法,连练功的“拳路子”也不相同。至于内里气脉的运行,各家更是分歧,然而都共同地运用“全身放松”和“气沉丹用”的方法,因此很难评论各家的长短。但就所编造练功的“拳路子”而论,似乎过于繁复,而违悖了“太极十三式”的简赅原则。尤其是有某些动作,在身法的方向转折,腿腰的消步进步,指掌的屈、伸、探、捞、胸腹的吞、吐,凹、吸,肩背的消、耸,摇、曳,头颈的顶劲撞劲,都因架子繁复,反而把全身的“经络”、“气脉”搞得纠结不清。例如:三阴的气脉每每过迟,三阳的气脉,经常领先,太嫌过速,二者不能紧密地配合。据我不完全的统计,我所接触过的一部分练太极功的人,大约十分之三四犯了上述偏差,他们不是面如涂朱,便似酒醉,表面容光焕发,精神健壮,而细察内脏经络,每患消渴症(即糖尿病),虚阳上逆症(血压高的病因之一),左半边身体发麻症 (阴分受病的现象),后来大半因高血压而中风不起。


根据上述,我的意见赞成近年推行的简化太极拳,并且希望恢复十三式的本来面目。因为简化太极拳,虽是精华,但是只打架子,缺乏运气的内功,是不够的。同时建议各家指导太极功的老师们,精研改进,把改进的总结,贡献给党和政府的主管机关,以供作综合钻研的材料。


 

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少林派的达摩易筋经十二式


         《易筋经》原分上下两卷,为佛家达摩尊者所创造,般刺密谛译师翻译的。据传,达摩尊者自印度东来,住锡少林寺,传授佛家的禅修“大乘法”,为“禅宗”东来的第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。他看见从学的僧侣,身体很坏,因此,他创造这一套练功的方法。他的内容包括“静功”与“动功”。关于静功的练法,历代传授,逐渐失真,后来的禅宗多偏于大乘教理的阐发,对于练静功只注重“参话头”一种方法了。我曾普通地叩问过很有名的几位宗门大德,都不出这个范围,而且他们都不会动功,会动功的人又不精坐法,因此动功则与静功分道扬镳,竟至不能配合运用了。至到今天,少林派易筋经的传授,已属支离破碎,真正可惜。


       现在留传的动功十二式,系王祖源氏得自嵩山少林寺的东西,与原来的“静功图”、“击技谱”已有些不同。我曾访问请教过一些前辈,皆无法鉴定其优劣,大体的评论,认为王氏这种选择是精美的。我根据前辈黄箴老的指导,也曾试练过易筋经的方法,运用起来,全身气脉流注合度,一直未发现过有迟速痞滞的偏倚迹象,证明前辈的批判是正确的。兹将得自黄箴老传授密义,分条介绍其操作方法如下:


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第一式、韦驮捧杵的口诀 :


       韦驮献杵的架子,与第二节三式是有密切关系的,这三种姿势,是易筋经动功的基础,练气的入门。这个架子开始运用平心静气、敛神的原则,结合人体的内景生理,经络气脉,运用得非常合理。深得“动中涵静”,    “动静两赅”的精义。尤其对于调节肺气发挥“肺主均衡”的作用,一开始便从这里下手,单刀直入直接掌握了“肺为气笥”的关键,控制了全体气运的总枢纽,是非常可贵的方法,比其他各宗派的“起手”架子的确高明得多。细细体会口诀,就可以明白了。








第一式韦驮捧杵的口诀如下:


     立身期正直,环拱手当胸。


     气定神皆敛,心澄貌亦恭。


    


     这口诀的意思,是说开始练功,第一项的操作,要把身体端正直立,不能偏倚偏斜,不能用劲,全身放松。要想做到这项要求,必须先把“地盘”站好,解决脚下“立”的问题。两脚不可并踵站立着,一经并立,脚下气机发动,就会有劲,反而紧张不会松软了。因此,必须两脚相距约一尺二三寸的距离,最好以本人的脚为标准,两只脚的距离等于一个脚的长度。同时后踵和脚尖必须看齐,两脚的内侧空裆里,立成一个长方形的样子。第二项操作,要把脊柱竖立端直,不可弓背弯腰,把两肩的“肩穴” ( 即肩的尖端处 ) ,微微向上略抬三四分高,则脊柱就会自然笔直,而不带一点强硬的滋味。第三项操作,两眼半睁半闭,平视正前方,这样可以收到澄心和敛神的作用,因为“眼上视则心神上浮,眼下视则心神下降”,不得平衡。第四项操作,两手顺应自然地下垂,轻贴着大腿的外侧。第五项操作,运动垂着的两手同时从下向正前方慢慢向胸前抬起,先伸后屈,两掌手心相对,缓缓向胸前收拢,距胸前约一拳停止,把两掌相接“合十当胸”,与两乳之间的“膻中穴”相对。这样能使肺脏上下左右“位置适中”升降开合,呼吸有度,从而达到“气定”的要求。气机能定,则心境澄清,神意内敛了。


    









第二式、横担降魔杵的口诀:


      足趾柱地,两手平开。


     心平气静,目瞪口呆。


     这口诀的意思是说,紧接第一式姿式动作之后,一面把两掌交成“阴掌”   ( 掌心向下 ) ,顺着左右的方向,从合十当胸的架子,向左右外开,与肩相平行,开成个一字形,这架子名字叫做“横担降魔杵”,是一个有意义的名称。因为这时会自觉两肩沉重,如负重担似的,一面把后踵升起,脚尖点地,功夫深了,只用脚大拇趾点地,其余四趾是凭空离地的,这种动作,必须配合两掌左右外开的运行,上下同时动作,不可参前落后。在这个动作当中,心念一定要寄托在掌心和足趾尖,才能做到心平气静的境界,心平气静在外面的象征,是目瞪口呆的样子,如果目瞬则视乱,口动则气粗,那就作用相反,而脚尖点地,必然站立不稳,东倒西歪,飘摇欲坠了。


    












第三式、掌托天门的口诀:


     掌托天门自上视,足尖着地立身端,


     力周胁浑如植,咬紧牙关莫放宽,


     舌下生津将腭抵,鼻中调息觉心安,


     两拳缓缓收回处,弛力还将挟重看。


       这口诀的意风是说接连着“横担降魔杵”之后,顺着一字形的架子,两手继续向上作半个圆周的动作,同时两掌随着胳臂向上作半圆的当中,把“阴掌”缓缓翻成“阳掌” ( 掌心向上 ) ,令两掌心朗天,两掌的中指微微接触,直对“天门”   ( 前额发际内二寸 ) ,这时两个胳臂已变成平行笔直,微微偎傍着两耳门,这种架子名叫“掌托天门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”,从“天门”观看到两掌。切切注意不可仰头真的用眼去看,误用“观法”必然头晕脑胀,而且站立不稳了。在这动作的同时,还须用脚尖点地,继续升起后踵,以不能再升高为度。后踵且须微微向两外侧分开些,使“阴库”收合,关闭‘地户”,使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松开,以期“督脉”会络三阳气脉,发出都督纲维的均衡作用,使背后三关自然通畅。同时架子会自然站立稳固。这种架子,看似简单,实属细腻,很难做得纯熟。如果练得合度,全身气脉会自然繃张起来,自觉浑身如钢铁一般的坚强,似树干一殷的牢植,尤其以两侧的胁、肋、髀、、股、等部位,肝脏、胆腑、脾脏所流行的经道,特别感觉明显。


       其次,紧接着上述动作,把右左六个大牙齿微微咬着,缓缓咬紧运气。自觉咬紧牙关之后,耳根震动,上及两鬓为度。同时舌头微微接触上腭.承接津液,含在口内,呼吸由口呼口吸,改为鼻呼鼻吸,把息调匀,调到细而且长,绵绵不断的标准。


       再次,把掌托天门的两掌,就原势捏成拳头,仍分左右,依照原来上举时的老路子,往回下降,好似去挟腋下的东西,返还“横担降魔杵”的架子,同时双脚也一齐动作,上下配合,不可参差,缓缓落平后踵,还原站立着。


    












第四式、摘星换斗的口诀:


     只手擎天掌复头,更从求内注双眸,


     鼻吸口呼频调息    两手轮回左右侔。


       这口诀的意思,是就连接着第三式的动作而说的,就横担降魔杵的架子,把右手单掌缓缓向右上方举直,在上举的过程中,把掌向前方转变到左面而内向着头顶,仍旧保持阴掌 ( 掌心仍向下 ) 。同时掉头向右偏视、注视右手阴掌的掌心。在右掌运动的同时,左掌则相反地向下降落,—边下落,一边向背后转移,用手背贴着“腰眼”   ( 在脊柱十四推的两旁,横开约三寸的宛宛中 ) 。这时内里气机的吐纳,须用“鼻吸口呼”的方法,把息调匀。最吃紧的关键,是一面用眼注视掌心,一面则把心念集中在左手背贴着的腰眼,随着呼吸的吐纳,腰眼必会自然发生一凸一凹的作用,心念和手背,随着这种凸凹开合的动作,也随顺着它微微运动着。呼吸的次数可以随便,三次五次,不必拘执。


       其次,照着上述的操作,相反地把左手上举,掉头左视,右手下落,贴着腰眼,又照右手的呼吸方法,同样地体会运动。这样地交替轮回操作三五次,但必须两手的次数相等。


       有些人练这一手功夫,把掌心向上朝天“袖底劲”向外,是错误的,应该纠正过来。因为这种架子是掌托天门的方法,它是练三阴气脉外开的法子,所以用掌外托。而摘星换斗的架子,是把三阴气脉收回内敛.变换成回阳的架子,去练三阳气脉的方法,所谓摘星换斗的含义,从外向内才谓之摘,等于说摘花摘叶。有收摘的意思。又把北斗南斗的天星形状,形容比喻这个架子的精神。


    











       第五式、倒曳九牛尾的口诀:


     两腿前弓后箭,小腹运气空松


     用意存于两膀,擒拿内视双瞳


       这口诀的意思,是接着摘星换斗而运动的架子。分析它的操作次第,条举如下 :


       第一动作,就摘星换斗的架子,必须在左手向上,右手贴腰眼的姿势开始,顺着“左阴右阳”气脉的自然规律,以右手右腿领先,千万不可操作反了。


       把右手从右腰眼离开,微向下垂,顺势向右前方变成阳掌,向前抄去,缓缓抄到与肩相平,肘臂微屈,有似仰月,同时把掌变成阴掌的“擒拿手”   ( 腕部与手掌成直角,五指撮拔,如鸡头形。气机集在掌心的劳宫穴 ) ,心念集中在掌中,有如挽着牛尾巴向后倒拉的滋味。


       第二动作,在右手运动的问时,右脚一齐开始,向右前方上进一步,把右腿变成弯弓的形式,而左脚则顺着右脚上步的姿势,伸成箭一般的笔直,这叫做前弓后箭。


       第三动作,在右手向前抄,变换“擒拿手”的同时,左手也须同时动作,就原势的阴掌顺势向下降落,一边下落,一边也同样变换成阳掌的“擒拿手”,反向左背的后面抄去,与左脚的箭形成同方向的两条线,手比腿部约高十五度。


     第四动作,右弓左箭,右手擒拿于前,左手擒拿于后,心念集中在两掌,随着呼吸的吐纳,与小腹丹田的气运开合,相应着运动,在吸气的时候,两眼内视观注,右家向后拽,在呼气的时候,两眼内视,观注左掌,向前顺牵。两腿和腰、背、肩、肘的身段,都要随着倒拽和前牵的韵味,微微相应而战动着。


       把这四项动作,紧密地操作完毕,随即依照这种方法,变换成左脚上前的左弓步,左手反抄向前,变成阴掌的擒拿手,右手则反向背后抄去.变成阳掌的擒拿手,右脚则变成右箭步。如此反复操作几次,左右仍要平均。


    










    第六式、出爪亮翅的口诀:


     挺身兼胬目,推宙望月来,


     排山还海汐,随息七徘徊。


        这口诀的意思,是连接第五式而来的,仍就前弓后箭的架子,倒拽顺牵的韵味,顺势变换成出爪亮翅。首先借着前面的弓步,和前手擒拿向后例拽的“内劲”势子,把后面的箭步随势前收,两脚看齐站立,后面的手同时也顺势抄向前面,与先在前面的掌看齐,两掌变成“排山掌”   ( 掌指短立笔直,掌心向外 ) ,肘、臂与两肩等齐平行,向前伸直,朝前方推去,开始前推,轻如推窗,继而前推到极点的时候,则重如排山。这时身架直立,两目张开,不可瞬动眨眼,平直地望着前面,集中心念,观看两掌的中间,    “观想”明月的滋味 ( 功夫深了,这种韵味,自然发现,不可追求 ) 。其次,再把排山掌缓缓向胸胁内收,有如海水还潮,落汐归海的韵昧,一直把掌、腕、肘、臂内收,贴拢左右两侧胸胁的部位。


       再次,就收回的架子,重向前方平直推去。如此往复来回操作七次,每次向前推,必配合呼气,决不可参前落后,更不可把呼吸作反了。










   



  第七式、九鬼拔马刀的口诀:


      侧首屈肱,抱头拔耳,


     右腋开阳,左阴闭死,


     右撼昆仑,左贴胛膂,


     左右抡回,直身攀举。


        这口诀的意思.是接连第六式出爪亮翅的练功架子.在剑术里面与拔剑式是相同的。兹分述操作的次序如下:


         第一种操作,先就排山掌的架子,右手向上举提,朝脑后作圆周运动,一面作圆,一面随着作圆周向后的进度,把掌变成半阴半阳掌 ( 手心向左,手背向右,大指向上,小指在下 ) 。一直向后进行,直抵后脑,用掌心抱着“玉枕关”,用手指轻轻拉着左耳朵的“天城穴” ( 即耳朵的尖端,把耳轮折卷,有骑缝处 )


        第二种操作,在右手作圆的同时,整个头和颈项,随同动作,掉头扭项,面颊向左正方旋转,后脑转向右方,迎接右家相抱。


        第三种操作,右掌已经把头抱着,把耳攀着,这时的右肩与臂、,必须相平,右腋张开,不可倾倚收闭。


        第四种操作,右掌抱头攀耳之后,微微拔牵,头颈同时与掌相应着运动。这时心念随着气脉的运行,集中在右手的肘尖。这样一拔一攀,头肘张弛相应,运动三五次。


        第五种操作,左掌在右手运动的同时,配合运动,不可落后参前,先就原来排山家的架子,顺式向下降落,由阴掌变为半阴半阳掌,反手向背后作圆周的运动。在下降到与左腿平行相对的时候,即当再变为阳掌,掌心正向背后,于是用手背循着左腿,偎傍着髀枢、从盆骨向上,反掌贴着背心,掌背贴在两个胛骨的中间,约当脊柱第五六七椎之间。隐约仿佛有被背心吸着的韵味,把左腋下牢牢闭着,同时与右手抱头、拨耳的运动,顺应它激微响应着。另外在头手的运动中,身子既要放松而又要笔直,不能随着动摇。


        第六种操作,把呼吸配合着上述五项运动,从第一种动作开始,即须“气沉丹田”,不可升、降气机,微微略带闭气的意思,轻轻呼吸。头、颈、胸、肩才能特别放松,全身才能笔直,气机也才能沉静下来。















    第八式、三盘落地的口诀;


     上腭抵尖舌,张眸又咬牙,


     开裆骑马式,双手按兼拿,


     两掌翻阳起,千斤仿佛加,


     口呼鼻吸气,蹲足莫稍斜。


       这口诀的意思,是连接第七式而练上盘、中盘、下盘的方法,所以名叫三盘落地。把它分析成几个动作,条述如下:


       一、先就九鬼拔马刀的姿势,身子笔直地立着不动,两手分别从后脑和背心,各顺左右的方向,各自向左右平伸,使左右两手,与肩相平,成为一字形,掌心向下。


       二、次在两手平伸之后,随即把左脚顺着左侧的正方向,分开胯裆,两脚的距离,大约以二尺五寸为标准,但高长的人可以跨大些,矮小的人,可以跨小些,总以不大不小,两腿不觉蹩扭为原则。


       三、两腿下弯,变做“骑马裆”,骑马裆的标准,以大腿缓缓下弯,其弯的程度与膝膑骨成水平线为度。同时腰背脊柱,不能弯腰驼背,须求笔直,与大腿的骑马裆成九十度的角。四、在两腿下弯,变化骑马裆的同时,上面的两掌也一同动作,配合两腿下弯的速度,不可参前落后,都用阴掌 ( 掌心向下 ) ,缓缓往下按,好象按压一种东西似的,绵绵不断往下沉压按去。两掌下按的程度,以掌与膝膑骨相平为标准,即当停止下按的势子。以待变化第五项动作。


       五、将下按的双掌,一齐翻转,变成阳掌 ( 掌心向上 ) ,仿佛两掌心里拿着很重的东西一样。


       六、变好阳掌,双双如象拿东西的姿势之后,随即两腿上升,慢慢还原成站立的姿势,而两掌也一齐随着上升,这时觉着掌中很沉重。上升的标准,以双腿立起竖直,双掌上拿与胸部相平为度。这时左脚仍沿外开的动作,向内收回,与右脚看齐,两脚相距一尺二三寸平直站立,两掌保持上拿的姿势,不予变动。














     第九式、青龙探爪的口诀:


     青龙探爪,左从右出,


     左掌纠行,蜷傍胁部,


     右爪乘风,云门左露,


     气周肩背,扭腰转腹,


     调息微嘘,龙降虎伏。


       这口诀的作用,是专练肺脏、肝脏、胆脏和带脉的方法,所谓降龙伏虎的动功。兹分析操作次第如下:


       一、先就第九式两掌上拿的姿势,把左手阳掌翻转,变成阴掌的“龙探爪”   ( 五个手指半伸半屈,把五指分散开,各约三四分的距离,掌心里空而又圆,可以容纳一枚鸡蛋,气脉集中在掌心,这叫做龙探爪 ) 。顺势向左侧面的胁肋部位收缩回去。在收缩的时候,运动左肘尖领先,向后倒退,肩、臂、腕、掌随着它运动T一齐向左后方缩去,不能紧张。


       二、在左掌变化运动的同时,右掌也一样翻转,变成阴掌的“龙探爪”,借着左掌向左后方缩去的势子,顶着势子伸右掌,如乘风浪一般地动,似波浪相连,相应地朝左侧面“探爪”抓去。注意要把左边的“期门穴”、    “云门穴”张开,右边的“期门穴”、    “云门穴”闭著。


       三、在左拿后缩,右掌左探的同时,腰部和腹部随着肩、臂的势子,相应地向左扭转,同时要把腰部和腹部放得很以才能把束在腰间的“带脉”锻炼得柔韧如丝,松紧合度。


       四、在一二三项操作中,呼吸的运用,用“撮口音”发出“嘘”字的音调,右掌向左面伸,而又探爪向前一抓的同时,即当撮唇发音。微微探爪,如象波浪一个接着一个地向左探爪,同时微微发出“嘘”音相应着。有些象唱戏曲运用花腔似的。


       五、头颈也跟着向左侧方转天与掌、肘、肩、臂、腰、腹相应。


       六、以上五项动作都操作完毕,再照这种次第,反缩右掌,探深左掌,向右侧方抓去,照左边远动的要领一样,与右边交替转番练二三次。












     第十式、卧虎扑食的口诀;


     两足分蹲身似倾,左弓右箭腿相更,


     昂头胸作探前势,翘尾朝天掉换行,


     呼吸调匀均出入,指尖着地赖支撑,


     还将腰背偃低下,顺式收身复立平。


       这口诀的作用,是俯身低下,用矮架子来锻炼经络的,在武功的运动方面,又可以变化成各式“地支”的架子,少林派《击技谱》所载的“地趟招”,十八变化,是有名的拳技杀手,都从此演绎而出。兹将本式的操作次序,分条列后,


        一、先就青龙探爪的架子,顺着右掌左探,左掌内缩的姿势,随即抬起右腿,向右前方跨进一步,把有腿弯曲,左腿伸直,变成右弓左箭的“弓箭裆”。同时把胸、腰、臀顺势前倾。


       二、顺着两腿变化弓箭裆,身子前倾矮下的同时,把右掌顺势借劲,从“左探爪”的姿势,向右前方变成阴掌,斜行削擘,以正对右腿膝膑骨的前面为度。


       三、左掌也随顺着右掌的运动,直接从左边胁肋下面.变成阴掌,朝着左前方以四十五度的角度,斜行下扑,象老虎扑食的样子。适与右掌平整看齐。


       四、两腿两手运动,合了一二三项的要求,随即双掌下扑,把双掌的掌心贴着地面,以支持前半身,再把右腿弯缩一些,左腿伸直一些,以支持后半身,同时把头昂起,两眼注视前方,又把腰部放松,脊柱凹平,千万不可强硬,或者凸起。


       五、随即把双掌掌心凹起,另用五个指头尖,分散成象伞网似的,点柱在地上,支持体重。同时两只脚的后踵也离地升起,只用足大趾尖点住地,配合双手指尖,支持体重。


       六、再就第五项姿势,单独把双手的肘关节缓缓由上向下、一屈一伸,一沉一起,同时把胸部向前缓缓前进四五寸,再退回四五寸。如此来回运动三五次。


       七、在双手肘关节屈、伸、进、退的同时,把伸直的左腿,用膝关节向上翘起,只翘起下半段的小船。这个姿势,叫做“虎尾腿”。翘起的程度,以脚心朝天,小腿与大腿成九十度的角为标准。


       八、左腿上翘,配合两手、右脚如法运动二三次之后,随即放下还原,顺势收缩弯曲,变成左弓步,同时掉换右腿,再把右腿翘起,照前述动作,继续运动二三次。如果在换左弓步翘右虎尾腿的时候,手足指尖支力疲乏,可以放平掌心和足心,松口气再升起来。


       九、这时内里的呼吸,使用“鼻吸口呼”的方法,在双手肘关节一屈一伸、胸部一进的时候,当同时呼气,而在一沉一起胸部一退的时候,当同时吸气。














     第十一式、打躬击鼓的口诀:


     两掌持后脑,躬腰至膝前,


     头垂探胯下,口紧咬牙关,


     舌尖微抵腭,两肘对平弯,


     掩耳鸣天鼓,八音奏管弦。


       这口诀的操作,是连接着卧虎扑食的架子,而锻炼腰腿的。兹分条叙述操作的次序如下;


       一、就卧虎扑食的架子,把右足虎尾腿练过之后,随即把虎尾腿放下,还原成右箭步,同时再把手指尖、足趾尖,完全放平。掌心、足心接触地面。


       二、随即缩右腿与左腿相平看齐变成蹲着的姿势,同时把腰竖起,又把两掌离地,反掌把后脑的“玉枕关”贴着,贴的姿式,掌心把两耳孔塞闭着,两掌的中指尖微微相接,指头都站着“玉枕关”两肘弯曲,向头相对,肘与肩要成平行。


       三、贴好“玉枕关”之后,随即慢慢立起腰腿,全身放松而须要笔直。立直之后,开始用中指、食指、无名指、轻轻敲击后脑的“玉枕关”。左右两手交互着动,频频敲击,这种动作名叫“鸣天鼓”而敲击的音调节奏,照规定应该用“渔阳三挝”。分二四边音与中音的击鼓法。再用“幽冥钟”一百零八杵的撞钟法。在音符的理论,叫做“黄钟”、“大吕”合奏,始为“鸣天鼓”。初学的人,不必这般细致讲究,只运用指头轻敲,发出鼓声就可以了。


       四、鸣天鼓做完之后,继续就原姿势双掌抱着后脑,慢慢俯身弯腰,腰胯放松,将头向两膝的空裆中间弯垂下去,向胯下弯垂,以不能再垂再弯为度,但不可硬作强求,能弯垂多少算多少,同时双腿要挺直,不能弯曲的。与打躬的样子相似。


       五、弯腰与垂头之后,随即慢慢直立起来,还原全身笔直的架子。再度鸣天鼓一次。


       六、在弯腰与垂头的动作中,牙关微微咬紧,同时呼吸大半闭着,只可很微细地用“鼻呼鼻吸’功夫深了,可以完全把气闭着。直立起来之后,则照普通呼吸














     第十二式、掉尾摇头的口诀,


      膝直膀伸,推手及地,


     瞪目摇头,凝神一志,


     直起顿足,伸肱直臂,


     左右七次,功课完毕,


     祛病廷年,无上三昧。


       这口诀是易筋经的最后一个,也是结束练功的一种方法。看来简单,实则这方法能使全身二十部常经奇经的气脉,通通调和,使全身气血因各别锻炼之后,统一松散开来,会全身在练功之后,觉得轻松舒适。兹分述操作次序如下:


       一、就打躬击鼓的架子,把两掌从后脑向正前方推去,使两只胳膊伸直与肩相平行。


       二、把两掌十指交叉,轻轻扣着,掌心向地,再向胸前收拢,约距胸两拳远近,随即慢慢下推及地,不能推掌到地的人,能推多少算多少,同时腰部放松,随着双掌下推之势,一齐下弯。但,双腿须要笔直。


       三、双掌推到地上,将头部四面微微摇转。


      四、随即缓缓伸腰,两掌同时上提。不可参前落后,恢复原来直立的姿势。


      五、双掌松开,向左右各挥动七次,两足各顿地七次。


      六、这个架子的呼吸,完全用普通的自由呼吸。


      七、虽然不用特别的呼吸,但要把意识集中两个地方。在直立的时候,集中在鼻尖上。在推掌及地的时候,则集中在掌心里。因为这样意识集中,呼吸放松了,是接着去练“静功”的准备阶段,也是“由动入静”的联系办法。






1. -- yong



2. --通    tui



3. nao :中医指人自肩至肘前侧靠近腋部的隆起的肌肉人的上肢。亦指臂之羊矢穴   蹼臑 臂羊矢也。――《说文》按 臂上也。羊豕曰臑 在人曰肱。肩臂臑。《仪礼·少牢馈食礼》。注 : “肱骨。”折肩肋肺臑。――《仪礼·乡射礼记》



4. bo 分开 ; 剖裂   乃擘青天而飞去。――唐·李朝威《柳毅传》又如 : 擘开 ( 裂开 切开 ); 擘窠书 ( 大字的通称口擘窠 原指篆刻印章时加以分格 以便匀排 ); 擘析 ( 分析 剖析 ) 拨弹琴弦的指法。用拇指抬弦称擘。引申为弹奏   若论弹琴擘阮 前后绝伦。――董解元《西厢记》又如 : 擘阮 ( 谓弹琴 ) 劈击   。如 : 擘面 ( 扑面 迎面 ); 擘头子 ( 劈头



5. zhua wo 敲打   令鼓吏挝鼓。――《三国演义》又如 : 挝打 ( 殴打 ); 挝捶 ( 鞭打 ); 挝挞 ( 鞭挞 ); 挝筑 ( 鞭打 ); 挝鼓 ( 击鼓 ); 挝阖 ( 敲门 ) 抓。如 : 挝子儿 ( 手中抓物让人猜的游戏 ); 挝乖 ( 抓窍门 ); 挝挠 ( 抓破 ; 殴打 ) ;   一个死人身上 也没个忌讳 就脸挝着脸儿哭 倘或口里恶气扑着你怎的 ! ――《金瓶梅词话》摘   那分府看见他戴了方巾 说道 : “衙门寻商 从来没有生监充当的 你怎么戴这个帽子 ! 左右的 ! 挝去了 ! 一条链子锁起来 ! ――《儒林外史》另见起

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华佗的五禽图


五禽图又名五禽戏,相传汉末华佗采取“君倩”(人名)道家导引之术,模仿禽兽的动作,创造这一套动功。引挽腰体,动诸关节。佗传弟子广陵吴普,彭城樊阿,两人皆得佗的传授,尤以吴普更精此术,练功到九十余岁,耳目聪明,牙齿坚完,饮食如少年人,足以说明这种动功是有保健作用的。据我接触的张觉人大夫和四川有名的曾崧生前辈,练这功夫很深,都得到很大的益处,可惜还没引起人们的重视,甚至有人把它简单化为一种古代的医疗体操,这种了解是很不够的。因为我只研究过这功夫,深知是很好的方法,但没有练过它,缺乏切实的体会,所以只能介绍名目,有兴趣练习这种功夫的同志,可以访求功力深厚的老师傅去学习。兹介绍其名目如次:


一、虎,又名羡门虎式。


二、鹿,又名士成绮鹿式。


三、熊,又名庚桑熊式。


四、猿,又名费长房猿式。


五、鸟,又名亢仓子鸟式。

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太阳宗的火龙功


太阳宗是丹道家的一个小宗派,相传在明末清初的时候,人材辈出。据故老传说这个宗派是崇祯帝的长公主和明朝一些遗老顾亭林等主持的,内容富有反对清朝恢复明朝的意旨。


这个宗派最好的方法,叫做火龙功,可以做为养生保健的功夫,又可以做为运气治病的方法。火龙功的优点,是能够速成又能够限制它只在有病的地方运气,单独对生病的部位,发生疗效,而气不会运到其他地方去。


使用这种方法,首决条件,必须要精通人体二十部经络气脉的道路,所谓“内景”的详细机构,才会发生作用和收到疗效。因此,这种方法,一般练功自修的人,不能采用(能精通经络当然可以)。我介绍这个方法,是专门贡献给气功疗养院、所的大夫同志参考和采纳。


这种方法,如果是没有病的人,练好了可以把气练成一团火球,象鸽蛋一般大小“如珠走盘”似的,在全身经络道路上,循经滚转,不住地流走着(旁人可以看见运走)。若是有病的人练好了,最初出现一股热气,循着有病部分的经络,先由“阴经”转行到“阳经”,再由阳经返还归入“窍”里,多练些时候,也能练成火球,似弹子一样,循着病部滚转流走。对于治疗痹症,或者左瘫右痪的中风症,配合药物治疗,是有效的方法之一。


我曾指导过几个人,练这种功夫治疗痹症,成绩很好。一九五八年夏天,也还在北京指导一个左半身中风三年的病员刘念渠同志(住朝外芳草地五号二十二院)练这功夫,当时还约同佛协会的巨赞法师和研究心理学的专家丁瓒同志,一道去参观这方法的运用。两天之后,刘同志即能运用掌握,后来也练成一粒圆珠,循经滚转,经过五个月,刘同志的病情,自觉逐步好转一些,在我离开北京的时候,曾去为他作最后一次的诊视,刘同志告诉我,他已经能使用左脚站起来了。可惜我离京以后,没法继续为他配合药物治疗,至今引为遗憾,而刘同志也来信叹惜。


练火龙功的方法,先用一种外用的药物,它们取名叫做“金丹”,是一种金石品的“锻炼药”和草木品的“散药”配合而成的粉剂。把药事先配合好,临时酌量需用多少,取出“金丹”放在杯盘里,用“新汲水”调和均匀(如用特制的危室油更好),如象“稠米汤”的浓度,不可太稀淡了。调好之后,用毛笔蘸饱药汁,循着诊断决定的经络道路,先从足下的“阴经”的“井穴”起,在皮肤上画一条线路,一直循经上行,画到所统属的手上“阴经”的尽头处,随即接连着毗邻的手上“阳经”“井穴”,继续不断画一条线路,循着那一条手足相统属的“阳经”,自手上内行再循足部下行的经道,一直画到足趾尽头处的井穴,这样把阴、阳经道画上一个大圆圈,这名字叫“坎离圈”。这种画线操作,看似简单,做却不易,因为人体经道复杂非常,画得不正确,作用大减,练气功夫即不会贯通周流,而且阻滞在半路上,收不到疗效,更谈不上练成火球了。如果精通经络,把这个阴阳循环的“坎离圈”画正确了,一定起作用的。


在画坎离圈的时候,当金丹划线之际,病者立刻自觉有一股凉气透骨,筋络舒适的快感。把线圈画好之后,随即作第二步的练功指导。其方法如下:


这种方法,名叫“感摄法”,是属于“河车搬运法门”的一个导引项目。我把它归纳在动功里,因为它借“外丹”的作用,不全是静功的方法。按:太阳宗的密传,练这功夫,首先要“观想上师庄严宝象”。其意思是先行闭着眼睛,默默观想老师的面貌音容,犹如对面,观想完毕,再进行第二项练功方法。细细研究这个开始的方法,还不完全为了宗教的仪轨(成分当然有的),更不是迷信,而是合乎科学的。它是一种很有效的“收摄心神”的法子,也就是一种集中意识,不叫思想开小差的办法。它不用观想其他的事物,而限定要观想“上师宝象”,不论就“教理”的观点,或者科学的分析,是有独到之处的方法,因为徒弟对于老师,患者对于大夫,具有吸引的向心力和偶象的崇敬心理。所以一经现想,容易收摄心念。这方法看来腐败,其实中含至理,研究气功的大夫同志,站在科学的立场,可以斟酌取舍它,变通它,能发明一种超过它的方法,那就更好。


做好“观想”之后,随即运用集中了的念头,把全身放松,很自在活泼地把心念转移到“关窍”上去,亦即放在开始画线路的那一个“井穴”的地方,闭着眼帘,一心一念“内视”着那一个“关窍”,也不用呼吸吐纳,只是专心一念贯注线圈的起点,如此练下去,每天不拘定次数,随意练几分钟或十几分钟,慢慢把时间加长,不可一意求急,稀松平淡地练下去,经过相当的日子,那个线圈的起点,即会产生一股热气,而顺着所预画的线路流走,由阴经而流转到阳经,周遍循环一个大圈,仍然归回到阴经的终点,自行还入关窍而消逝,这股热流决不会乱窜乱走,很规矩地在那画就的线圈上循行着。这样继续不断坚持下去,再经过相当的日子,这股热流,即会由一条线而渐渐缩短,凝炼成一团火球,象珠子一般,仍然循着所画的那条线路循环流转着。如此,每天练功,凡热气经过之后,那些经络会感到舒服而活络,渐渐把麻痹赶走,恢复健康。


火龙功练纯熟了,那粒火球,在经络里流转的情况,旁人可以看见一个圆球滴溜溜地不住滚转,好象在皮肤下层奔驰似的,旁人用手指去摸抚它,可以觉出有一种弹力和一丝热力。


这种功夫,练起来很容易,比其他的练功方法,易于下手,尤其对于中风瘫痪,麻痹的症侯,最为适宜,并且不会产生偏差的流弊。因为练功不用盘腿打坐,只就患者平正卧着,或者坐在床上随意练习,又因为借用“外丹”限制它的运气经路,所以不会练出偏差来,这是火龙功的优点,而为其他宗派所没有的方法。


单就功夫的观点而沦,火龙功也有它的缺点,练这种功夫不能“一得永得”,“

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  叫化功


      道家的各宗各派,都有叫化功这个练功法子,似不能归诸那一家,同时也不知道是谁人创造的方法,大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗,但,据前辈先生们告诉我,是有它通俗的含义的。在旧社会里,很多无依无靠的穷苦父老和儿童,因为被那个时代的统治阶级,地主阶级,剥削无余,年老年少,又无劳动力,被迫流于乞丐群中,沿门叫化,所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中,为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭,在经验累积之下,发明了这种方法,与饥寒作斗争,以维持他们的生命。因此,养生家学习达一方法,以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气,是非常有效的功夫。


      凡是练功,各种方法,在饱食或者饥饿的时候,照理论而言,是不能练功夫的,唯有叫化功这一个方法,在吃饱之后,如法练功,可以帮助消化。对于肠胃病患者,是有益无弊的,又在寒冷侵袭的时候,如法练功,可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良,蠕动迟缓,大便秘结,腹胀胃满,慢性的溃疡症候,呃气吞酸,不知饥饿,饮食后疲倦思睡,肠胃痉挛吐泻等等,练这种动功有百利而无一弊。兹介绍其操作方法如下:


       一、先选择笔直的门板,或者光滑的墙壁。


      二、把全身放松,将头、背、臀、腿,全都笔直地贴着门板或墙壁,两脚跟则须距墙根约两拳远,两只脚则与双肩的宽度相等。


      三、将双腿缓缓屈膝下蹲,上身仍旧贴着墙随着它缓缓下降,一直蹲到臀部,与脚跟小腿相接触为度,同时把双掌复在膝骨上,中指把“犊鼻穴”轻轻地扣掐着,下蹲的同时,配合吐纳运气的“嗨”字诀,动作吐纳要一致。


     四、将腰背离开墙壁,同时脚跟升起,把全身体重集中在脚趾尖上,顺势向前方推去,把大腿前推,以平为度。这样则可使腰、臀、背,腾空悬着,头部则把后脑支在墙壁上,但须注意,全身放松,不可用力。这时的胸、膈、腹部都相应挺起来成一条直线,内里的肠胃,同时恰好受到适当的运动。在这动作当中,配合吐纳运气的“呬”字诀,动作与吐纳也要一致。


     五、照第四项操作,反回原来的蹲势,仍旧缓缓把脚跟落平,肩、背、腰、臀贴着墙壁。这还原的时候,配合“嗨”字诀。


     六、这样来回蹲下运动,其次数须以自己的支持能力而定,可以三五次,也可以十次八次,不愿练了则慢慢贴着墙壁站起来。功夫纯熟,可以用一种“背山劲”的方法,用肩在墙上一背,同时双掌圈拢胸前,向前一推,借劲立起来。


    七、吐纳运气的方法,是用的“逆呼吸”,采用“嗨”字诀,呼气外出,而把真气反而下降丹田,肚皮鼓大。用“呬”字诀吸气入内,反而把真气升上膻中,肚皮缩凹。


     按:“嗨”字快系吐纳发出的声音,张口平舌而呼气,发的是“喉音”。“”字诀则微微张唇,扣齿而吸气,发的是“舌齿”音。

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  虎步功


        虎步功是峨眉宗的六大专修功之一,外面用来专练腰腿,内里用来专练肾肝,综合它的功用,是专练治“下元虚损”的一种动功。所谓下元虚损的症侯,例如阴虚火逆的高血压症,肾虚的腰痛症,因肝虚而导致的血不营经的腿疼症,因阴虚而导致的上重下轻症,都有很好治疗和保健的功效。因为一般人的病,大多数皆因下元虚损,而引起各种病变,所以特立这种练功方法,以补助其余动功的不足,而寻取专门的疗效。这是针对着人体病变之源而制订的一种练功方法,从病理学和生理学方面讲,有它独到的见解。又从多年的经验累积看,证明它是正确的。


       虎步功的操作方法,分条叙述,详介如下,


       第一式


全身正立,气定神闲,双手垂直,微微贴着大腿的外臁。用两眼平视前方的办法,使气自然调平,种意安闲,因为跟上视则气升,眼下视则气降。又用微拾双(肩)的尖端约二三分高的办法,使脊柱象塔一般地笔直,使脊椎骨一个重迭一个地竖立起来,自然地不松不紧。两脚跟看齐,中间的间隔,相当于两肩的宽度。


       第二式


两手缓缓上提,叉在腰间,大拇指在后,贴着“腰眼穴”   ( 在背部腰标的凹陷中 ) ,四指在前,轻轻并拢,把食指尖贴着“章门穴”   ( 在季肋端>,把腰部微微束紧。


       第三式


先将左腿的股关节提起,膝关节微屈向前,把足大趾尖点在地上,变成虚脚,这时自觉足小肚发胀,最胀的地方叫做“承山穴”。同时把右腿微微下蹲,支持全身的体重,变成“实脚”,这叫做“虚实相应”朗练法。眼睛必须平视前方。


       第四式


将左腿关节全部伸得笔直,足尖向下,足胫绷直,脚背与胫骨成为直线,向着正前方慢慢地、轻轻地朝前踢去,足掌离地约五寸,这名字叫做“搜裆腿”的练法。同时右腿仍然微屈着,支持全身。


       第五式


左腿搜裆式踢出去之后,随即把足尖向上翘起,后踵微微带点意思朝原来方向一蹬,这个方法名叫“翘剪刀”。再把足尖朝下一点,后踵收缩,恢复原来足背与胫骨成直线的姿势,这方法名叫“凤点头”。再把脚掌向内—转,划个圆圈,再向外一转,反划个圆圈,配合足胫腕部运动,叫做“反顺太极圈”。再用翘剪刀的方法,翘脚伸踵准备第六式。


 


       第六式


利用“翘剪刀”后踵绷直的姿势,顺势自然下落,先用后踵着地,慢慢把膝关节弯曲,大腿顺推向前,同时脚掌配合这种动作,也慢慢放平,变成“弓步”。在这动作的同时,右腿顺势伸直,变成箭步。又在这动作的开始时候,呼吸方面配合着“嘿”字诀,使用“逆呼吸”的方法,把气降到丹田。吐纳运气的时候,必须配合变弓箭步的动作,起止一致,不得参前落后。从此保持着气降丹田,一直操作下去。不用升气的方法,因为要使全身气脉集中在下丹田,充实下元的虚损。这一点非常重要,是练虎步功的重点所在,不可轻率忽视了。


        第七式


前弓后箭的步法,不可跨得太长,只能跨半步。这时微微把前弓后箭前引后伸二三次,腰部随着两腿的动作,也微微相应着,同时把大拇指贴着腰眼穴,腰部向前微送的时候,即贴紧它,腰部向后微退的时候,则放松它。意识集中在大拇指与腰眼穴的—张一弛,一送一退的相应动作上。细细体会肾脏开合,启闭的滋味,功夫深厚的人,从这种“内视”方法,可以体会出肾脏在内里活动和气机在内里循环的真实景象。


       第八式


将右腿的箭步,轻轻朝前一蹬,向前一送,身体借着这股弹力向前微微一探,随即把右腿收回,与左腿看齐,用脚尖点地,如第三式的架子,变成右脚“虚势”,左脚“实势”’而左脚原来的弓步,与这同时也变成第三式右脚的架子,支持体重。


       第九式


把右腿照第四式伸直,起搜裆腿,再继续参照五六七式的架子运动。如此左右交互地运动着,—步一步往前,如走路一般,朝前走去,走到尽头,可以向后转再照样练下去。次数的多少,不必拘执,随自己的意思去练,如果自觉两腿有些酸胀,即可停止。


      第十式


停步停功的时候,即就弓箭步的姿势,先将后腿箭步收拢,还原站立的架子,随即把两手放下,同时把丹田气松开。


       附注二事:


      一、“嘿”字诀的呼吸方法:将口微微张开约二三分,舌头伸直放平,六个大牙仿佛咬着一枚枣核似的,同时把“人中”、“兑端”两穴 ( 属督脉,在上唇沟中,和上唇翘尖上 ) 微微绷着,贴着“龈交穴”   ( 属督脉,在上唇内面,门牙的根缝中 ) ,随即呼气,发出“嘿”字的音符 (h èí…………→ ) 。这气要呼得均匀,柔细长绵。呼气到最末一刹那,迅速把牙齿轻轻扣拢,同时用舌尖轻轻地急速朝牙上一顶一送,好比汽车的“刹车”似的,这叫做“吹”字法诀,能够把气送下丹田,而且把它壮紧。


       二、真气沉下丹田之后,不可放松它,既要保持长久时间,另外又要自由呼吸后天的气。最好使用“扣肾齿”的方法。用反呼吸的“嘿”字快,把真气沉在丹田之后,随即把六个大牙齿轻轻咬紧,丹田的真气,就不会松弛。后天的呼吸可以自由了。


: 小腿  [shank] 。如 : 臁骨 ( 小腿胫骨 ); 臁肕 ( 健壮的小腿 ) 臁疮 ( 一种生在腿部的皮肤病 )


 

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峨眉宗的十二庄


在气功界里,峨眉一派,颇具威名,因为它在动、静两方面的功夫,包括有佛门和道家的优点,尤其是它具备佛家的“大乘”基础,而以“小乘”的练气为下手的功法,所以能得佛道两家之长,方法比较全面一些。它在理论方面,主张“色”、“心”兼摄,也就是说主张动功和静功并重,因此采择了道家动功的特长和佛家禅修的优点。综合了两家之长,创立了一套动、静两赅的练功方法,同时也注重药物的配合治疗和营养品的服食方法,与练功结合起来,相得益彰。在这里大概介绍它的动功,全部动功共分十二个锻炼方法,名叫十二庄,又配赋六大专修功法。分举如下:


一、天字庄。


二、地字庄。


三、之字庄。


四、心字庄。


五、龙字庄。


六、鹤字庄。


七、风字庄。


八、云字庄。


九、大字庄。


十、小宇庄。


十一、幽字庄。


十二、冥字庄。


十二庄的练功原则,以天地两庄为统一的基础,以后的进度,则以各个人身体的阴阳虚实为个别发展的标准,因此各个不同,而不能死板地练功,必须考虑其人的需要,再选择十二庄中的加功练法。又有严格的次第程序,哪种身体该先加练哪一种,再次再三又该加练哪一种,继续增加,坚持锻炼下去,以把十二庄练完为止。则全身的经络气脉,逐渐得到调整和加强它的功能,以达到祛病延年的目的,这种灵活运用的练功方法,在内景理论上,是有很精深的理论根据。虽然只有十二个固定的方法,但可以变化多端,适应需要,等于数学从一至九的基本数字,可以加减乘除,变化无穷。


其次关于十二庄的练功内容,每一个庄式,都含有个别的次第练法,一步一步练上去,一点也不能躐等,超越层次,强求不得,须要功夫火候到家,自然顺势上练,才能体会其中作用。所谓水到渠成,完全在自然的规律下,去求功夫的进度和次第的发展。它每一个庄式,各分九步功夫,一般说来,我们采用于治疗和保健方面,最多只用第一二三步功法就够了。有些方法,是属于宗教性的专门东西,对我们没有用处。


六大专修功,是辅助十二庄的不足,又是动功与静功的联系方法,它包括“武功的演化”、“气脉的奠基”、“静功的前奏”、“导引的手术”四项,尤以“指穴功”的三十六式天罡指穴法,最为内行所推许,既可以运用于按摩治病,又可以运用于武功制敌,而其最精的用处,是用于大、小两种导引术,以救治因练功而出了偏差的毛病,能够导致气脉归元,使患者当时停止乱动乱跳的动触现象,解除真气内竭的危机,而恢复正常的气脉运行,再配合药物治疗,以求本标兼治。这种方法和药物的配合,是值得挖掘和推广的东西,如果能够掌握了这套方法,对于目前有少数人因练功而出了偏差,遂影响了一些患者,对练功有恐怖心的问题,则可以迎刃解决,不用担心练功出偏差的问题了。兹分举六大专功项目如下:


一、虎步功。


二、重捶功。


三、缩地功。


四、悬囊功。


五、指穴功。


此外尚有一套纽丝拳,是综合各式的练功方法,比较“推手”一类的方法,要精细些。


六、涅盘功。


关于十二庄和六大专修功的内容,既然如此复杂,须作详细介绍,实非三言两语可以了事,又不能草率成稿,因此,征得有关方面的同意,把这一套动功的口诀,作个详细介绍,使其人人会练,而收到治疗与保健的作用,计划另外写成一个单行本,专门介绍这种练功方法,以供同志们研究和练习,在这里只选择十二庄里面的四种口诀,借以介绍其轮廓面已。


提出的天字庄、云字庄、小字庄、地字庄四种口诀,是采取“和盘托出”的介绍方式,照手抄本转录下来,未予增减一字,以供研究,至于详细注解,另见单行本。还希望练过这功夫的前辈和同志,予以指正。


天地庄合诀诀章解句品:


象天则地,圆空浩生,大小开合,唯妙于心。


如如不动,是真阴阳,宝斯不动,发用乃常。


唯气与脉,不动动生,意动神到,开合降升。


降则嘿嘿,升则嘶嘶,开合一如,结丹在兹。


静如秋月,动若飙风,彬彬克敌,分寸之中。


轻若鸿毛,重逾泰山,用中无形,体用一焉。


大哉天地,十二庄首,默识心通,贵在勤苦。


解曰:


气平正立平肩裆,两掌前起半阴阳。后臂平肩等胸阔,前肘微屈对鼻梁。


大指翘立齐眉际,四指轻联并雁行。再将左右任分腿,平肩扩大一字裆。


大指收筋阴掌肘,挥元开气左右方。臂肘挥圆勿着力,神存五指起小娘。


左右开平成一字,曳开肩胛通臂长。纳气华盖与膻中,当下会阴紧收藏。


督脉龈交微着力,壬脉同松开承浆。大椎廉泉微后缩,纳气嘶嘶莫急慌。


气纳膻中莫壮紧,缓开填布满玉堂。动指当中壮不久,随指吐气亦无妨。


再将掌指朝天立,掌心向内背内跄。平指分合鹰爪劲,继又虎爪屈卷张。


还原平复通臂劲,续翻两肘半阴阳,同时屈指描太极,小指居先次第行,


大指指天分筋骨,四指轻依似梯墙,松掌随腰如落日。


神寄掌心袖底旁,下腿下腰下手掌,同时俱动忌参商。


腿下骑马裆为止,腰松脊竖若塔桩。两掌圆落对犊鼻,若捧河沙供佛王。


落脉平胸止曲池,齐腰袖底半阴阳。臂缺盆须开曳,脚合涌泉与少商。


同时缓吐壬脉气,换合丹田督脉降。肾齿六枚如咬物,兑端紧合应承浆。


龈交扣紧吐嘿字,阳关命门尽开张。关元气海壮真气,吸嘶填中加字刚。


再就童子拜佛起,缓缓上升复原庄。此时升开丹田气,嘶纳壬脉聚玉堂。


下穴会阴紧收合,上提肩颙开承浆。并提督脉耳根劲,百会大椎应长强。


纳气一如开两手,变作抑阴而升阳。凡此动止是天字,全身不可着力量。


一任自然顺气脉,细味小字妙诀方。地字诀与此相反,不同起手左右张。


开平一字合中脉,下降童子拜佛庄。升降开合同一理,阴阳反正细推详。


以上天地庄口诀,释解章句竟。


拿云庄旋风庄合诀诀章解句品:


拿云旋风庄,顾名即知义,背锁源力揉,擒拿化封闭,


粑粘联钩搭,套托随绷挤,进步用弓箭,合机诱伺敌。


虎口掌托天,袖底钩截地,两掌运三味,五指藏太极,


粑刁手腕断,绷挤骨胁碎。大开拿阴肘,掉身背挤敌,


粑粘寻掌腕,揉套审彼力,勿当冲马劲,横锁刁牛蹩,


封闭借来法,点穴最上智,借以子之矛,还攻子之弊。


我常自在静,雷发丹田气,大开诱来攻,利我居主位,


是庄秘要诀,云进与风退。


拿云庄解曰:


首起天字两臂开,左上含机抱月怀,左右挥圆收盒印,圆翻阴阳慎勿乖,


掌肘子向莫倾倚,右上左下傍乳偎,三尖相对平前视,丹田壮气弗迟廷,


含机续变弓箭裆,左掌穿阳右腋开,右掌顺势回阴手,指描太极傍腰崖,


推掌须降丹田气,收掌壬脉升莫延,左脚含机止弓箭,右掌顺穿左腋骸,


左掌撩眉顺阴收,右掌翻阳例外开,掌指挥圆共五个,大小回环仔细裁,


右左含机互弓箭,两掌循环照旧来,往复详审阴阳劲,擒拿封闭此中赅,


如此开合气与之,阴阳劲脉仔细猜。


以上释解章句竟。


大小庄诀解合—品:


小字庄诀解,解曰:


小字与大字,诀里俱藏庄,反正相辅用,参修莫稍忘。


天地十二式,苦练重小字,凡此用上诀,万端出小处。


地磐脚进退,上三手动止,中三俯仰侧,无须悟彻此。


小庄动静参,气脉表里间,外用以降魔,敌伤不觉焉。


起势仍天字,脚站平肩裆,平心又静气,两眼视前方。


左掌单起前,阴掌止平肩,指天变中脉,挥圆落腰间,


五指描太极,动止似虎鹰,叉腰四指前,大拇穴命门


(大指之少商穴,贴在命门上)。


气脉升与降,随掌上下一,吐纳参天字,亦唯呼与吸。


右掌依左式,一般动与止,两掌齐叉腰,再开裆咫尺。


续化骑马裆,弯弓射明月,先左次右行,掉头复挥臂。


返还叉腰式,缓缓向上升,重复平肩裆,小庄诀斯真。

以上小字庄诀释解章句竟。

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其他杂修术


气功即古时的导引术,其最古的记载,除老子和庄子的著作有“吹(口字旁+句)呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已”的简略记载之外,已不可详考。据现存文献而言,气功的发现,还在医药之先,在春秋战国时代,已风行一时,而且已总结出一套完整的练功方法了。据《史记·封禅书》所载;“齐威、宣之时,驺子之徒,论著终始五德之运,及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌正伯侨充尚羡门子高,最后皆燕人,为方仙道,形解销化。”又据《汉书·艺文志》,汇集方技有四:把研究病理学的医经;药物学的经方;和养阳种子的房中术;祛病延年的导引 术,并列为四种。韩非子的《说林》篇也说到“献不死之药”。墨子有《枕中五行记》,《淮南子》传鸿宝万毕术,刘向《列仙传》,葛洪《神仙传》,干宝《搜神记》,王嘉《拾遗记》,魏伯阳《参同契》等著作,皆说气功导引的专书,足见春秋战国至秦汉两晋的时代,对于气功的研究,已丰富多彩了。
关于动功的记载,其最早而又有具体的练功方法者,当推华佗的五禽戏。据《后汉书·方术传》,《通志·艺术传》,皆并载华佗的五禽功。已见前述。


因为自汉以后,以至清代,各派纷起,各有方法,除我了解的已介绍于前,而我所不了解的,则选其比较著名者,介绍其名目如后,以供同志们的钻研。


一、抱朴子的行(足字旁+乔)术,其方法约为三种,


一曰龙(足字旁+乔),


二曰虎(足字旁+乔),


三曰鹿卢(足字旁+乔)。


二、逍遥子的导引术,抄录口诀的全文如下:


水潮防后患,火起得长安,梦失封金柜,形衰守玉关,


鼓呵消积聚,兜体治伤寒,叩齿牙无疾,升观鬓不斑,


运睛除眼翳,掩耳去头旋,托踏应轻骨,搓涂自美颜,


闭摩通滞气,凝固抱丹田,淡食多能补,无心得大还。


三、陶宏景养生图,分三十六式,有鸿鹤徘徊,鸳鸯戏水等图。


四、潘《卫生要术》(咸丰八年刊本),王祖源《内功图说》(光绪七年刊本),两家所载的动功相同,皆有可采,足供参考,选介如下:


1、十二段锦。


2、分行内外功诀。


3、祛病延年法。


4、赤凤髓四十六势。


5、八段锦。


按八段锦有文八段、武八段的分别,这两种方法,我曾练过一些时间,简而易行,功效很高。


五、张君房云笈七笺汇集的“杂修摄”亦足供参考。


1、太清导引养生经凡十二事。


2、宁先生导引养生法。


3、虾蟆引气法。


4、龟鳖行气法。


5、月精法。


6、彭祖导引法凡十事。


7、王子乔导引法凡

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第三节 静 功


一、总 论


静功是气功疗法的一部分,与动功相对而言的一种功夫,就外面的形式来说,它盘腿握手,闭口垂帘,身体坐着不动,与打拳运气,手舞足蹈对比起来,所以叫做静坐功夫。其实,这样坐着,还不能说是真正的静功,因为它虽然用呼吸吐纳的一切方法使人体的气脉内在运行,慢慢导致归元,意识集中,得到真正的休息。所谓的清静境界,才算得着静功的好处。但,很多人在坐着的时候,每每意识不能集中,念头不断涌来,反而比不坐的时候意识更为纷乱。所以说不算真正的静功。


关于静功的理论和方法,可分为佛家与道家两大类,而两家则又门派众多,各有短长,因此,这里不预备作学理的讨论。只综合各家的优点,作实用的介绍,分别把几种简要易行,行之有效的方法,切切实实介绍一番而已。虽然原则如此,仍附带介绍几种参考书,以供同志们作重点的钻研。属于佛家的经典,译成汉文的典籍,可以《大安盘守意经》,《天台小止观法》和《摩诃止观》为代表著作。其余高深的东西,不必要了。属于道家的经典,可参考道藏第三洞洞神之部的著作,自“尽”字号起,一直到“命”字号止,共二十一大卷,都是研究吐纳服气的方法,共有三十二种,内容丰富。对于吐纳气功,具有参考的价值。


总的说来,静功在治疗和保健两方面,在配合动功的基础上,是可以提高其有效程度的。同时动功和静功的配合,其比例要恰到好处,就一般练功的规律而言,初步练功的人,应当先从动功入手,练过一些时期,再进入练静功阶段,慢慢在“由动入静”的规律之下,把动功逐渐减少,静功相应增多。再慢慢把静功方法掌握好,运用得极其纯熟,进步到只是运用“内动”而达到“入静”的真正清静境界,则外练的动功,可以舍去不用,而身体健康的程度,自然能够提高,治疗的效果,自然会如愿以偿的。


关于练习静功,除了应该遵守前述的禁忌事项之外,还当注意下列的十二项要点。


一要有信心。坚定信念,气功能治好自己的病,能保健自己的身体。


二要有恒心。坚持久练,不可因为中途疗效不显著而停止。


三要能忍耐腰酸腿麻,专心一志地练下去。


四要随时随地,在生活中,在工作中,都利用机会,练习吐纳呼吸。把练功与生活、工作打成一片,结合起来。


五要体会方法是否适合自己的需要,要知道“损益”、“取舍”,在练功当中,自觉某种方法于已有益,则勤勤练习,如果发现于已有损,则放弃不练。


六要善于辨证各种“动触”的现象,凡是气脉流注,周遍全身,所产生的热、凉、麻、酸、震掉等等,都是练功过程的必然现象,而这些现象象征着气脉的运行,与疾病作斗争的滋味,必须把这一切看作事理的当然,而平淡视之,绝对不可故意去追求它,也不可认为是什么好现象,或者当作坏现象,更不可自生恐怖畏惧的心理。在各种“动触”产生的时候,照上述的辨证体会,热就让它热,痒就让它痒,麻就让它麻,一切的一切,给它一个不睬不理,不闻不见,一心一念,集中念头,照着口诀去练功。则这些“动触”的现象,自然会被自己“善巧运用”,而变做“温养功夫”的一种资料,对于治疗和保健,才有益无损。这一要点,关系练功很大,希望练功同志们细细体会。


七要密行练功。得到了益处,不可向人谈说,即使没有得到益处,也不可胡乱向人问长问短。应该向指导的大夫汇报,或者向高明的人请教。这样才可以避免练功发生枝节和障碍进步,才会有益处。


八要在上坐的开始,先把姿式如法调整好。要全身放松,不要紧张。


九要如法调息。把呼吸吐纳合度,“神与气合”,若存若亡。


十要把念头集中,思想不可开小差。在练气的时候,要“神与气合”,在修脉的时候,要“神与脉合”。都要相合一体,有似水乳交融。


十一要在下坐之后,自行导引按摩。擦面、摩头、拔耳、熨眼、叩齿、搓掌、摇肩、扭腰、伸腿、舒足。


十二要把口中的津液,细细咽吞,不可一口吞下。


关于佛家和道家气功的运用,导引呼吸的异同和治疗保健的作用,细细对比研究,大同而小异,还不能评论谁优谁劣,不过道家的练气口诀比佛家的方法多些,而且细致,可以分经运用,操作起来易于着手,归纳起来,当以黄庭山人所阐发的《太上玉轴真经》六字诀为最妙。以呵、呼,(口字旁+四)、嘻、嘘、吹六字音符,分治五脏六腑诸病,即佛家天台宗智者大师也援引这六字用于“小止观”。《禅波罗密》一书也引用这六字口诀。不过用嘻字治三焦的病,以嘘宇治肝脏的病,以(口字旁+四)字治肾脏的病(与道家孙思邈“千金方”所说相同,略有差别而已)。佛家的十二种息法,所谓上息、下息、满息、焦息、增长息、灭极息、暖息、冷息、冲息、持息、和息、补息等等方法,是很合生理学和物理学的原理的。不过比道家的方法笼统些而已。至于两家练静功的入静方法,各有一套完整的口诀,各具效力,殊途同归,也难以评其优劣。然在高度的静功而言,佛家所谓“八正道”之一的“正定”;“六度”之一的“禅定”,则道家不如佛家了。这些高度的静功是宗教徒的事,目前于我们治疗与保健上还没有用处。将来通过科学研究和证明,也可能是有用的方法。


练静功墩重要的一着,千万不可去追求一切动触现象,尤不可听信“动是好现象”的指导,否则“大动”得不可收拾,那就后悔不及了。因为静功以入静为目的,顾名思义,当然以“清静”为初步的要求,进一步以“定住”为究竟,连气脉的内动也要它逐渐归元,而要限制它动,甚至“念头”也不能动,所谓“动念即乖”,要这样的练静功,才是合理的,才是有好处的。


明白这个道理,则对于故意追求动触现象或者对于动触情况发生欢喜心理或恐惧心理,都是错误的,应该纠正这种观点。


神经衰弱的人,不会练功夫,身体各部也会感觉各种动触情况,这证明了人体气脉运行与疾病作斗争,是某种动触的表现,是一种自然的象征,并不足怪,用不着以惊奇的眼光去理会它。一切“付之不闻不见”,是一个最有效的对治方法。有人常常这样问我:“坐中动触是当前存在的事实,面临着这些存在问题,不闻不见是办不到的。”我曾这样反问他:“您不是在练功吗?练功不是有口诀吗?口诀不是要您在练气时要把念头与气合一吗?在修脉时要把念头与脉合一吗?您不把念头集中在练气的方法上,而让念头开了小差,跑去和动触现象扰缠在一起,这是反在求动而不是练静。譬如面前摆了许多油腻的菜(等于各种动触),而你已经吃饱了(等于思想集中),则这些菜自然不能吸引您的食欲,存在是莱的存在,自己不去屹它,则决定在乎自己,同时也不否定那些菜的存在,您能够深度藐视菜的存在,则您不吃菜的念头,就会相应地加深,同时您把意识运用到练功方法的发展上去,同于您练功有利的另一种存在结合,则莱和您的意识必然渐渐不相干,您是您,莱是莱,这等于动触任它去动,清静我自清静,久久锻炼,自然会战胜一切动触的现象,念头就不会开小差”。这项比喻,是“以静制动”的要旨,是我对静功的体会,从实践中证明它是正确的,因为这一问题,关系练静功的成败,所以特别介绍一番。


再就生理学神经反射的作用而言,譬如,您真正睡得很沉熟了(等于意识高度集中),在熟睡中,有些臭虫虱子在您身上咬着,而且吸吮您的血液(等于一切动触现象),您一点也不会感觉咬得痛和爬得痒。因为神经系统真正休息了,反射的作用,就会相应地减低,这等于你练静功程度的深浅,与动触的感觉成反比例。也就是说臭虫虱子咬您固然是存在的事实,而您睡熟了也是存在的事实,这两个事实的存在,在相对的程度上,有深浅的不同,在静功的作用下,自然会相对的不相干。这种比喻,我们在生活实践中,可以体会得很深刻的。因为“以静制动”的滋味,很难用文字语言来描写清楚,所以再一次介绍我的体会。


其次,练静功与环境有很大的关系,因为四周的环境,一切事物的存在,能够决定人们的意识,自然界的接触,能影响人的气脉,环境清静,于入静练功是有帮助的。所以古代练功的人,讲究“法,财,侣,地”,选择环货幽静的地方,是一个重要条件。

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