龙虎文字见天光

龙虎文字见天光

在太极拳的流传中，尽管是正宗的宗传法脉，在师徒相袭的岁月里，丢掉了谱文或是没有将谱文认真的传习，这样的脉传在旧的宗风中被视为不孝的子孙。这些只有传宗没有传谱的沿袭，到后来沦落为散流。面对宗谱二字来说有宗无谱的传承是大逆不道的，他们忽略了谱文不仅是传宗的依据，而更重要的是谱文的真实含义。武林中也有几句俚语：“十年功夫风锁山，山坳都被汗水填。一旦功成下山去，日夜都把谱文参。徒留谱文传后代，师存谱文镇宝山。世代都将谱文藏，没有谱文是妄传。”历代高真大德将功夫升练为谱文，又在密室灯火中以谱文授徒。谱文的传世，其意有三：一是将谱文授之以徒，希望为徒者潜心持颂，将为师者集数十年光阴岁月凝练而升华的文慧之光参淡哺乳，从而得到谱文神髓之慧化，在理想的境界中神思与师相合乃为授之以精神传。二是将谱文授之以徒，望徒光耀门庭，作为宗风的一种标志，脉传于后世。三是将谱文授之以徒，作为武学丹道诸学识脉传的原则，据俗语讲“传功必须有谱”，偏离脉传称之为“离谱”。那麽什麽是“没谱”呢？宗传之脉必须“按谱传宗”，否则，断然不是正宗。

谱文是历代高真大德以笔墨文辞来勾画最终目的的理想境界。无论多少代传宗都需要“神慧于谱”，将嫡传数百年的谱文赋之于新的生命，在脉传的过程中得到当年祖师创宗立脉灵光的震动。难怪有些社会上的活动家在忙于树碑立传的过程中滥言充谱。这样的谱文，失去声律准则。没有脉传学识的谱文，不仅没有意义，而且耗费学人的神思，倘若真的以此劣谱为真，会断送学人的学识生命。

因此，谱文的优劣直接代表着脉传的面貌。同时也说明，好的宗风脉传必定有好的谱文来英焕仁风，光耀宗庭。光宗耀祖的子孙也因受到谱文的教育而茁壮成长，从而把握宗风，终成一代脉流之真。

在太极拳的流传中，还有一些附会于太极拳的内容，因其在社会上已成面目，教范过程中也留下一定的影响。但追其宗及其脉，并无任何源迹可考。因时代及文化之种种关系，这些寄托于太极拳而谋生涯的人，情况也属实。这种情况，只能说是太极拳泛化于俗而后，留下的影响所创学开宗的生命。如今也只好名之为太极，用句俗语来说，则是木已成舟吧。以灵性明悟而言，这样的努力，也能得之祖师神传。但是太多的拳家只是附会而已。因其师宗无谱文无宗流。由于岁月生涯留下的风烟之痕，这种情况很多。

以学识而论真正地分析太极拳流传之史、识、宗流，只好将这些浮幻在眼的假象除掉，除掉无谱文无宗承，而仅有社会上一些名气的噪呱拳种，以史学、文学等自然学科之学识做为清洁剂，来冲刷太极拳。因为每个历史时期都有其特定的文风及史痕可追考。

在整理文卷过程中，一直遗留一个问题，就是在宗风中介绍太极拳节目。太极拳的盛行有史迹可考是在宋元而后，创于明，发于清，繁于今。本想介绍太极拳源流宗承表，但社会上有文字记录与没有文字记录的参杂不齐。有的脉流代代传人记载，名目繁多，有的脉流记载欠详。考虑到脉流记载中人名繁多者，不宜用图表表示，社会上已知之脉流没有必要太过细说，但又不能不说，故删繁就简，想就社会上可见的内容概言其要略，旨在对太极拳的学识有一个开阔视野，就像菜肴一样有自己的特点。除了社会上已知的脉流而外，也说了一些大家不知道的内容。考虑到只是展现一个大略的风采，社会上不知道的门派也没有一一记写。

从图表当中分析来看，太极拳在流传过程中，各派传人有的专习太极拳；有的在学习太极拳的同时还学其他拳种(兼学别样)，得意时将其内容也掺杂在太极拳当中，授徒广播；有的在传授太极拳同时，也传授其他武学。这种错综复杂的关系让学人无所是从，如王宗岳这位太极大家，在传授太极拳的同时，还传授太乙青龙十三式，太乙金蟾功，留下吴宝昌一脉。近人孙禄堂在学太极的同时兼学形意、八卦从而创孙式太极拳。又有的脉流，将太极拳作为一种蒙学教育，主要精力放在经研丹道武学上，如武林丹道泰斗关亨九先生一生致力于神剑之修为。又因年轮之差，万籁声先生30岁之时，得太极真传，后又以少林拳、六合拳脚融于一身……。种种原因不单以太极拳而太极拳，也发现文卷所示，大凡武当派的宗传，都精于太极。又按社会上精于太极拳的人大都出自武当的宗传，也可以说太极宗风武当派的人都会太极之演练，而社会上演练太极拳的人并非武当脉派(不一定与武当有关系)。从文卷资料上看，还有一些三丰遗脉，乃至武林旧宿，因身世繁杂，不好向世人交待，泛说其详。又因所涉社会面较大，波及人物只能委婉以述其言。

在三丰遗脉太极拳当中，每一式都有单演、对练、内功、桩法、拳脚、器械、盘架子、抖手、省气、武学、丹道、功谱、传承、抄手、对掌、龙腾虎跃、混元球等等。这些宗传的每一式都可化为三式，乃至九式，按之先天太极拳三十六式可以化为一百○八式，三百二十四式。有些太极拳与小形意相结合，是武林久隐江湖之课业。三丰遗脉宗风脉传都不以姓氏而言，而以宗风学识以考，学识的年轮是永远追不上时代的脉搏的。

综而叙之，托文于图表，大凡能给读者勾勒一个脉络清晰、层次分明的太极拳学术健康成长的过程。有的内容概言其要，有的还尊范旧律，“言祖不言师”。这些内容只好纳入三丰遗脉的范畴之中，在这里还介绍太极拳以外的学识，乃至于丰富太极拳学识而涉猎诸多宗流，同时也为后人留下一个有益的文编，旨在让人们回到当年的历史旧貌中，尊重历史，尊重学识，对太极拳有一个明确的勾勒。

中国太极拳脉流血源图

也概言追推三丰为祖，故此图以三丰祖师为要，列之参详，亦可见当年三丰祖师对武学丹道之学术浩瀚广传。

太极内脉隐宗(明清时期)

关亨九：武当太乙神剑门，字拳、书画，“写字舒剑气，作画发文光”。
神剑派镇山印：
①有法之极归于无法；
取法自然通神达化。
②道法自然。

段文斌，妙空大师：天龙六脉神剑三十六式，《天龙神功秘典》。
马云廷：
龙雷铁甲派。铁甲近魂靠，霹雷震掌十二式，浑天定甲桩，
如意十三手……

王英：
追魂定甲派，霹山靠，铜雷手，内功混元掌二十四式，
兵铁金锋指……

崔廷玉：罗天太极，罗天养真桩。
邓小方：传罗天玉盘龙太极，盘龙定海内家掌。
马顺雷：传柳凤姣，鸳鸯太极，鸳鸯六合剑。
肖载鸿：
云雷风管太极手，云雷风管大小架，
大架天盘摩云掌，小架金甲缩地拳。

冯鹏坤：太极七十二劈，龙雷混天手，吐纳神功。
瞿文列：
凤猿刁手蟠龙滚，鹏猿透甲功，
金龙双鹏雕内功五式，白猿换刃七掌。
党仁忠：太极金鞭十八锤，缩地金风掌，浑天六甲锤。
薛云：
太极伏虎门，伏虎太极二十四式，伏虎混元锤，
浑元抱一吐纳神功。

常凤雷(常焕武)：劈雷震掌太极手，神剑飞虹掌。
徐文同：白阳真人天罡手，摩天慧照图。
段甲仁：滚龙飞花太极手九式，壶公秘传三桩九法太极拳。
崔云→刘大波→陆文波：龙雷断甲环(云盘手)。
金平→马仁、马辉→徐同：太乙锁金枪，金枪罗汉手。
马彪→马永才：
太乙六合大枪，劈雷闪雷手，罗天太极锁云手，
太极混元内功，太极盘龙掌九趟。

高云鹏：太极混元循经合脉玄空掌，三才六合手。
肖俊：太极混元滚龙掌，六甲披山靠……
蔡祥：
太极尺，八仙太极尺，老子吐纳养元内功，
张三丰秘传别枝卧功丹法……

苗金章→苗玄章：三环抱月卧法九式，太极吐纳神功。
王宗：乾元太极，乾元内脉神功，乾元宝瓶气，太极养真神功。
铁松子：
铁松子追魂夺命十二肘，东灵禅法，太乙玉环派，玉环金锁法……

本来这些内容，已经由九脉合真而后纳入《中国太极拳统真大典》之中了。因宗风隐传之故，在民间留有遗风，流化变迁，是俗俚之举，而以姓氏言及此技。因这诸多姓氏古人才有机会得以传宗。过去武林之中以“言祖不言师”之训传则历史，武当派则是甚守旧传，故遗有留在社会上此诸多遗痕。宗传流派，有图有谱传世为学，那些“没谱”的“门户”，因漫传世久，也有遗风存焉。笔者追写这几多文字，旨在后之学人，在叙说太极拳生命之往事时，也同时联想古人当年还有这诸多血源脉流与太极拳同宗同流，就因为这些，笔者追忆了少许武林旧传之史话，给后之学人一个管窥武学王国的机会。这些宗风内脉之秘密，待笔者得闲，也将回忆整理为卷，刊之为快，充之我国学武之识，使这些旧传历史弘之天下，为之幸夙。(因文卷有限，仅以宗风脉系留写一二，乃至于当年道士、公卿、俗俚井市，也曾学些拳脚，未得宗风育就，泛化于俗者，多如荒叶积秋，文中略之)

易水您好，发贴辛苦了，非常感谢！

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