我对舍身成佛的理解

我的老师李兆生先生在讲课时多次谈到舍身成佛，也谈到舍得，说“有舍有才得”。那么舍身成佛是什么意思呢？是把自己都舍掉，把家产都捐献出去吗？我认为不是这样，那是传销。做传销的人呢，是真的把什么都舍去了，最终是害人害己。

要想修行，得有法侣财地，你把财地都完全舍去了，那还怎么修行？所以说舍身的身，我认为是身体，同时也代表一种执念，是小我。只有把这种小我，这种后天的执念给舍掉，给化掉，才能觉醒先天的智慧，成为大智慧者，也就是成佛。

那么这种忘我，并不是社会上许多研究佛学的专家们所说的那样，坐在那什么都不想就行了。很多和尚把身体当成臭皮囊，不修色身，就在那想着空，结果呢，修到后来，真的就只能是空空如也，什么都没有得到。这也是古人所说的“只修性，不修命，此是修行第一病”。

要想忘我，你得先有“我”。你连“我”都没有，怎么去忘？性呢，代表着先天的元神，这个元神想要得到壮大、完善，得有气血不断地滋养，否则元神只会日益消磨，不能增长。这也是真正的修佛学者把肉身称作渡苦海的宝筏的原因，因为心性和修为只有承载在肉体上才能悟道。

那么怎样才能做到有“我”呢？首先得要求太乙循经，真气在人体的经络中每时每刻地循环，在这种锻炼的过程中，神气相合，神自然地形成了一个我，这就是《金诰》所说的形中有神，神中有形。这也是李兆生老师说循经是通向修真之路的阶梯的原因。

这种修持的过程是一个自利的阶段，等有了一定的基础之后，就要走出去弘扬法脉，这是利他的阶段，也是舍身的阶段。因为你如果始终只是自己修行，那就只能做一个自了汉，层次是有限的。一个人始终只是自己在修行，不管师辈传给自己的法脉是否能传承下去，这样的人太自私了，他的心不够大。佛法是“心上求法”，你的心有多大，有多真，这法就有多大，有多真。

只有走出去了，弘扬宗风，才能使自我的身心不断地受到磨砺，才能不断地升华，才能做到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这时的境界就远远地超越了只顾自己修行的人。

舍身成佛的舍身指的是忘掉后天的假我、小我，而找到先天的真我，大我，如此才能开启先天的真如智慧，而就成就佛-大智慧者。