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从和玉峰的网上交谈中联想到的--恩师是太乙真人,谁是哪吒?谁是孙悟空?  XML
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发表人 内容
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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刚才和玉峰在网上交谈并询问恩师李真阳先生的近况,听说恩师很好,非常高兴,在交谈的过程中就摇笔写下了下面的文字:

我(文熙)2009年大年三十晚上九点半(国内八点半)感到身体震动很大,本来正在丹经武学论坛上写东西,坐着坐着就忽然感觉到身体内翻江倒海的涌动起来了,内力好不雄浑!赶紧结元明指印就那么在椅子上坐了一个小时的静功,就又开始为论坛编辑文章和贴子了,整个晚上都是感觉到很大的力量,知道是恩师又按照岁月时辰按时起法了。内力循经这种力量真的是很惊人,真元之天罡正气在身体内游走而洗髓伐骨,就象软的流刀在身体内裂开一切、如庖丁解牛般而犁开俗身所有骨肉关节、无有一处不通畅、无有一处不流通、无有一刻不循环、从而汇聚成一壶金息动荡之真如元气之海,这股太乙流龙的力量有无穷大的感觉,真的很神奇,就是我练功练的比较少,精进有限。但是虽然自己练功较少,工作学习之外还要抽时间维护论坛,仅仅为丹经武学的传播尽了自己的一点微薄之力,却感觉到功夫增长的很快,真是越做事心越真、心和老师贴的越近,老师的新书《修真图箓》里的内容只要我练到的境界我都有一种会心的感觉,也就是说凡是自己亲身体会到的,就和老师书上写的都完全一样,剩下的就是还没有体会到的一些境界,需要继续努力参透、悟透和练到,需要以后不断努力、勇猛精进。红尘是火宅,无处藏身,永无宁日,但只能快修快悟了。你(指玉峰)离中心近,多去几次就改换心情了。人结婚生子以后,上有老下有小,就是你说的“永无宁日”,我觉得如果这些人事都能做好、都能渡过去,尽到了人事,就是功夫,就是在真实的修心了吧,到最后心能沉静了,心也就练好了吧。

心如流水沉砂,经历的生活越沉重、磨砺越多,就越能逐渐灭却一切俗妄念头和心头无名业火,真实的认识到真如的可贵。人的心总是在逐渐下沉的,逐渐到心如死灰,对生活无有任何过多的乞求了,没有了原来那些攀缘如猿猴的、纷起不停永无停歇的欲望追求之心,也就没有了好恶和喜悦等诸多虚幻浮境的明显感受,感觉到心和外面隔离开了,心是心,外面的一切如电影一样的从眼前晃过,虽然入眼却不入心,觉得不起心、不动心,那些事物似乎属于并不存在的幻象,属于与我无关的另外一个世界的幻象,除非主动想使心活动起来,否则心就始终如同大空一样宁静而匡廓、如沧海一样雄浑而深沉。心真的能沉静下来了,真气才能从之而留住于体内,如水银凝成一团,产生一种元气的张力,虽然有咣咣当当的晃动,但是却总是完整的结成一团灵明之气团收敛于身体内部,凝结而成混元之势。并且这团元气并不是一团死水不动的,而是内有潜龙涌动,如龙在沧海里自由自在的游动,流龙过处,有无穷的内力感受,简直就是裂却苍穹、犁开金海。这就是哪吒的乾坤圈和混天绫,乾坤圈者阴阳成轮转也,混天绫者可以锁住东海龙太子,也就是只有产生循经之如混天绫一样吞吐进出的循经和缠经,才能锁住真元流龙(元气),也就是哪吒使用混天绫(循经)缚住东海龙太子(元气)。而风火轮者,左足踏风轮、右足踏火轮,乃是阴阳之二气所成也,循经乃是风动乾坤藏于体内,清灵真水如风流通,而产生风动的这股动力从根本上来说是一种灵明火力,也就是神火的熏蒸力和推动力,也就是老师新书《修真图箓》里画出的“吾(五)火炼真图”。

哪吒足踏风火轮,手握火尖枪,枪头能吐火。火尖枪者,真元震动于海底,真阳初发、延循督脉上冲昆仑也,是一种真火,或者叫做人的先天生命之火,瑜珈里称为昆达利尼火蛇,佛经比喻为太子射穿九重铁鼓,都是形容这股真元火力的强大。还有一件宝贝叫做金砖,也就是说,人通过修真炼出真元之气、纯阳金气。丹经武学是直接进入到金气大周天的循环,到最后在体内结成的就是一团紫气金息,也就是老师的新书《修真图箓》里提到的,蒋维乔先生在十六年中苦用功,练通小周天并继续精进之后,感觉到自己身体内外象打上一层软铜一样坚实无比,实际上也就是混元金息入体、或者叫做天罡煞气入体,乃成就混元护体神功,感觉自身浑然一体,如一个软体金团,却柔中蕴藏刚强,也就是练成了金刚法身,也就是成就了哪吒的金砖,金砖者纯金无杂物也,比喻纯阳之体如金砖一样致密而刚强。

而妖人的宝贝“化血神刀”伤了哪吒,也就是指虚妄念头能夺人精神、败人气血,使人精神妄动而泄漏真元至宝于海底三阴处,顺则凡而生人从俗人之路径,从而销骨毁身。而哪吒最后能以“九龙神火罩”杀了石磯娘娘,这九龙神火罩就是指人身体内练成纯阳之气后,九龙踊跃,丹砂玄化,循经的广度和深度加强了,已经飞经夺脉而飞旋成一团九曲珠旋无微不至的状态,元气真火罩住法身真体,也就是剪除了能化人血肉的俗妄杂念。

哪吒修行的乾元山枪法就是指阳气的运用,乾元山者真元阳气之住所也,密宗称为雪山,也就是海底会阴,是阳气产生和震动之所也。火尖枪为肾水中蕴藏之真阳、水中金也。阳气之冲力如喷火的尖枪,所以才能犁开督脉,冲上昆仑。放出时如银龙探爪,收回时如走电飞虹,都是形容循经过程中这股真元火力的收发和运用。

哪吒是陈塘关总兵李靖的夫人在怀胎三年半后才生下来的一团肉球,是太乙真人施展道术,以红光照彻她的身体非孕而育的。是太乙真人以灵珠入于哪吒母亲的身体,才使她剖产下哪吒的。哪吒有魄无魂,因此不能被敌将呼喊名字叫下马来。这里比喻的是太乙真人、就是国学真师,能以红光灵珠植于人的体内,也就是给修真学子播下金刚种子,只要不断努力精进,也就是哺乳三年半(这里是虚指、言修真需要付出较长时间的艰苦努力),就能剖产婴儿,而此婴儿是真阴真阳太乙流珠产化,为纯阳之物,因此有魄无魂,也就是有阳无阴,属于莲花化生,非孕而育、无中生有。由此可见太乙真如显化之无穷威力,也就是通过修真有了哪吒的三头六臂和各种神奇兵器,就可入海开海、入空辟天。

而哪吒在缚住龙王太子,剥去龙皮、抽去龙筋之后,也就是欲伏住阴阳的时候,遭到龙王的雨淹陈塘关,也就是人在降伏其心的时候必有千般磨难现前,要如邱处机祖师那样,几次遭受大死的磨难,才能完全降伏住其心,而最终完全不受后天欲妄念头的影响和支配,也就是必须心死才能神活而伏住龙王(真如元气),也就是制住阴阳使成混元之势。龙者坎中真阳、水中真金也,是藏在肾水中,因此比喻为东海龙王,而龙王发水淹陈塘关,就是“顺则凡”的肾水漏泄而流出体外而顺则生人,如不能制服龙王,必有肾水流失淹灭此身的危险,因此只有制伏住龙王、也就是逐渐封住海底三阴,才能止住元气精血的不断泄露,才能做到佛经中所讲的“漏尽通”,也就是封住了三阴,就象给自行车打气,只有没有破洞,才能很快的打满气,否则永远也打不满气,因此,修真的过程中要做到制心于一处,熄心止念,最后达到心无妄念、身不妄动的程度,才算是在体内保留住了真如元气。但是这是一个很漫长的过程,需要付出相当艰苦的努力才能做到。

在老龙王兴师问罪、水淹陈塘关(妄念主心)的时候,哪吒自刎把身体精血还给父母,也就是还去后天所秉赋的俗精浊血,俗身死也就是俗心死,才能得到太乙真人的救护,把徒弟的魂魄投入到莲花中化生,也就是重获新生、再造精神,所以修真者是再造精神、重生莲台的洗髓伐骨和脱胎换骨。由此可见太乙真人的伟大,也就是真师的伟大,是因为他具有再造人生命的能力。具体到我们,也就是在得到恩师李真阳先生剑气飞真入窍的灌顶之后,按照《修真图》逐渐修持真元(修真者修持真元之意也),就能逐渐脱胎换骨,也就是灭俗身生金身、纯阳之体化生于金莲,最后达到真元出顶门、一气化三清的境界。也就是哪吒在莲台重生后,由最初的简单宝贝到最后的三头六臂、手执很多宝贝一样,也就是由最初的入门到最后的成就状态了。而莲花化生的人,也就是纯阳之体,有魄无魂、有阳无阴,因此不受五行制约,跳出三界外、不在五行中。我曾经做过两个梦,一个是在一九九一年参加完老师的金气朝元班的时候,梦见一个女子被抬着放到火里烧,结果最后腿被烧成一个黑白分明的两色棒,女子者肾水也,黑白两色棒真阴真阳也,也就是在老师所传授的火侯的烧灼下,体内的阴阳二气合为一处、真阴真阳显现了。不久又做了一个梦,是一个女子手摇一把五个叶片、五种颜色的转盘,说是要给我算命,结果摇了很多次,最后都合成一个无色的整圆了,她摇头说你的命我算不了。这是什么意思呢,也就是人通过修真化合了自身的阴阳而进入先天状态之后,已经不再受后天五行的相生相克的影响和约束了,原因是什么呢?因为已经五行合一了,合成纯阳了,也就是皮影《五锋会》里所说的,五颗金锋化合成一个金丸,也就是金丹。超越了阴阳二气和五行的生化,由三归二合一了,还怎么会再受到阴阳的约束和五行生克的制约呢?因此孙悟空去阎王那里勾掉了自己的名字,就是说永远不会再沦落地狱了,不受阎王老子的制约,这个才是真正的大丈夫,因此他自封为“齐天大圣”,也就是说真如元气是与天齐的,是弥漫天地之间的大道真态,因此才敢说自己是“齐天大圣”。那么为什么他还要受佛祖和菩萨的制约呢?也就是和哪吒一样,虽然在体内产生了真如元阳之气,但是这团真如元气还不稳定和纯熟,也就是金矿砂已经存在于人身之中,还需要继续练心悟真,直到最后达到纯金的金砖那样的纯度,才是真正的九转大丹结成了,也就是修成正果了。而在从入门,也就是真元入身以后,还要象哪吒那样,死过一次换莲身,把俗血杂念都化尽,更要象孙悟空那样护持此心也就是唐僧不使他受虚幻妄念的魔障侵袭,才能经历九九八十一难练心成功。也就是说他取经途中所遇到的所有魔障,都是自心生魔或者外界诱惑,而取到真经的时候,才知道真经是原来是一本“无字真经”,也就是六祖所说的“本来无一物”,也是真阳师所说的“我、我所皆非我有”的无我境界,无我是一切都是我的意思,也就是宇宙山河、一切万物都是我,也就是都是大道生化而来的。可惜的是唐朝有钟离真人实验吕祖、元代有王重阳实验七真,他们都顺利的度过了测试,而我们中的很多人,虽然也在修真的道路上求索了,甚至有的也付出过很多时间和精力、甚至是金钱,但是最后都没有度过练心这一关,都不是真正的丈夫,都是自心生魔,或者犹疑而在取经的路上迷失了、退却了,或者如猪八戒总是被外在利益所迷惑,而失却了修真的良知,是多么的可惜啊。因此,才有古人所说的:“修真是大丈夫事”,不是丈夫难以经受无数不可忍受的魔难而最终到达西天取来真经。

这就是我跟玉峰交谈的过程中忽然联想到的一些关于修真的内容,并非参考别人的说法,而是由我自身内的太乙循经联想到了上面这么多的内容,也属于忽然而悟的真知吧。实际上《封神演义》也好、《西游记》也好,其中的人物和故事设定,都是在暗喻修真的丰富内涵深邃,都是修真之中华传统国学的神奇副产品,都是在说明修真成圣的途径。而李真阳老师所传授的中华传统国学丹经武学,就是这个大道天光的重新显现于俗世,是修真的浩邈天光之重现,但是非常遗憾的是怀疑者众,嘲笑者多,真修者少,合真者更少。因此,才有很多国内外研究者对照印度和中国的地形来研究须弥山和昆仑山还有蓬莱山的由来的可笑现状,把并不存在尘世的仙山佛国当成了国家地理来反复对比研究,勾画圆形和方形,无非煮砂蒸饭之作为也,虽然美其名曰学术研究,实际上都是对真实的佛学和中华传统国学的无知。也就是目前所谓的佛学探讨和国学研究的可悲现状,多陷于空谈而没有实际修为的手段,是真的不懂,是真实的门外汉,是那些还在国学修真门坎之外的国学探讨者们不着门径的莫大悲哀。这实际上也是明九脉合真以后,国学封真、封法所造成的文化断层。既然是断层,就要在恩师和我们这里给接上。因此,真实的修为,真实的体验,文参慧、武开真,有了修真的真实体验,才能把自己的真实感受也说给别人听,这样一来,那些滥竽充数的人就没有市场了,就不能净拿大话、空话、秘闻来雷人了。因此,修真者是无冕之王,不需要别人的认可,老师的出山并非是想让人知道他是国学的掌门或者有深不可测的内功,这些都不是主要的,主要的就是告诉大家什么才是真实的国学,怎样做才能使身体不健康的人变的健康起来,使心智不聪慧的人通过练功逐渐聪慧理智起来,使有深厚根基和累世夙缘的修真者能更加精进,甚至达到悟透真如大道、等身圣贤的境界,更是为盛世而高歌、为国泰民安而祈福。这里面哪有一点是为自己?一点也没有。如果是为了自己,李老师何必不惜付出生命为无数学子进行真如灌顶?不惜千辛万苦辗转全国各地教学?不辞劳苦挑灯著作?在近二十年中,光是为我一个人灌的顶也消耗了老师很多的体力和精神,就象密宗祖师惠果为空海灌顶后不久就元气大伤一样,就象母亲产下婴儿有的已经付出了生命一样,李老师就是这样不惜付出自己生命的为所有有缘的修真者摆渡、为过河者充当颠脚石,这是一种多么伟大的牺牲精神啊,但是又有多少人能够理解这一点呢?不要等到师门关闭的时候才知道真师的可贵和可敬,到那时一切早已为时已晚。修与不修全在人自心选择,跟真师修还是跟世俗的人修,全在人心慧与不慧,所谓师门大开、深浅同源、利钝同收、随缘而化,各依造化了。

因此,我们通过长期而艰苦的修真,在体内逆转阴阳之后,真如元气在体内轮转不停、循环有度,就如行星(元气)围绕恒星(心)而旋转、四时行而阴阳能生化,也就是保持住了人的真如元气和宝贵精神,继续不断升华锻炼、使用心火等神火烧灼,就能逐渐体会到循经的感觉,正所谓“惟有混元难结成”,一旦出现循经,结成了混元,才算是窥测到了武当太乙铁松派为首的丹经武学的国学门径,才有可能进入到练丹的过程。否则就是以嘴在炼太乙金丹,而不是以身在炼太乙金丹,修真学子不可不辨。所有这些在李真阳老师的新书《修真图箓》里都有深入浅出的深刻的剖析,真希望每个人都能看到而受到真实的启发。

我现在是避人如避祸、避事如避祸,能少一事不多一事,都快成孤家寡人了,守心持真,只能是把所有的时间都用在有意义的事情上,没有和别人的应酬,除了去书店和超市买东西,就是维护论坛和维持生活的工作、学习。洋洋洒洒又写下许多,有到这里凌晨7点,又是一夜未眠,如能对各位同道好友有所启发,则我一夜未眠尚有可蔚。如有错谬,敬请各位同道好友能不吝指正为盼!

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
南山有约
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 05/11/2008 19:30:23
文章: 83
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文熙先生不辞辛劳,用心良苦,力劝后学.敬佩之极!

本来我是计划2009年去中心学习的,后日夜担心万一中心关闭,那时欲学无门,只留仰天长叹,唯余南柯旧梦,岂不悲哉?所以旧年10月放下一切俗务,赶往北京学习.回来不论多忙也不未敢停练一日.时不与我啊.

勤修丹道更可脱离苦海.
传播国学即是大慈大悲.
npwjm
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 24/12/2008 23:50:39
文章: 56
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赞叹!文熙实修路上开真悟呀,没有脚踏实地的实修,是悟不出这么多东西的。
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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为过河者充当颠脚石

应为“垫脚石”,特此订正。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
水上郎君
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 20/01/2008 11:16:13
文章: 152
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"避人如避祸、避事如避祸”。这个值得我们深思和学习。修真后,越来越觉得俗世的娱乐活动与人际交往很没意思。
十三子
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 20/10/2007 10:27:42
文章: 58
来自: 125.33.55.106
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1、“才能止住元气精血的不断泄露,才能做到佛经中所讲的“漏尽通”,”,漏尽通是这样吗?值得商榷!
2、赞叹文熙、敬佩文熙、学习文熙
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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十三子 wrote:1、“才能止住元气精血的不断泄露,才能做到佛经中所讲的“漏尽通”,”,漏尽通是这样吗?值得商榷!


1、关于“漏尽通”,在网上有下述的解释:

①宣公上人对漏尽通的释义

http://www.znqg.com.cn/bbs/read.php?tid=4370

在阿难尊者结集经藏的时候,因他还未证得四果,没有得到漏尽通。结集经藏的人,大家开会讲明只能证得四果阿罗汉的人才可以参加。而阿难只证到三果地位,所以大家不让他进去。他站在门外焦急万分的想:‘怎么办?所有佛所说的经典,我都记得。但现在只因我未证得四果,而不能参加结集经藏法会,这怎么办?’就在这一著急之下,他即刻证得四果阿罗汉。于是他喊道:‘我现在已证得四果了,你们可以开门让我进来了吧!’里面的大罗汉们就说:‘你若证得四果,又何必要开门才进得来呢?从钥匙孔就可以钻进来嘛!’阿难一听,想:‘对啊!何必要开门呢?’于是他就运用神通从钥匙孔钻身到里面去。所以证得阿罗汉果的人,进出是不需要开门的。若有人说已证果,但要开门才可以进得来,就可知道那人是打大妄语,说假话。

证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽,烦恼就是漏,有八万四千种烦恼,就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏,名有漏,漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等,都叫漏。你所喜爱贪著的,或放不下的,都叫漏。所有的恶习气怪毛病,如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人,这都叫漏。女人喜欢找男人也一样是漏,女人每月都有月经来,所以女人漏得更多。男女放不下淫欲心,这叫最大的漏。我们人的身体就叫有漏身,眼、耳、鼻、口、大小便处都叫漏。明白的讲,你心里打妄想,保持不住自己的精气神,这就叫漏。这些漏就好像瓶子的底有洞孔,装多少水就漏掉多少,做了多少功德就漏多少。诸漏是太多了,数也数不尽,其实还不只八万四千种。可是阿罗汉诸漏已尽,‘已尽’不是说已经漏完;而是已经完全没有漏了。不是说漏完了,就叫尽;而是根本已没有漏,根本就不漏了,这才叫‘漏尽’。所以大家看经文要特别清楚明了这个意思。漏尽通就是诸漏已尽,要证到四果的罗汉才能得到。现在这些万二千大罗汉们,都是诸漏已尽,没有一点习气毛病的圣人。

这些大阿罗汉们,因为都已得到漏尽通,所以无复烦恼。‘无复’即是不会再有的意思。他们所作已办,不受后有。生死已了,所以无烦恼。烦恼究竟有多少呢?有八万四千那么多,八万四千种是太多了,故把它们总括起来即是无明。无明生出所有的烦恼,分类成三种,就是贪、嗔、痴三毒。这三毒把所有人的佛性都遮盖住。我们从无始到现在,所以还未成佛的原因,就因有这三种烦恼。三毒把人毒得醉生梦死,总也不能返本还原,恢复本来的真面目。但是若修三无漏学——戒、定、慧,就可以灭除这三毒,恢复清净。

戒:玫就是止恶防非,对治贪心。贪心就是贪而无厌,不知满足。野心大的当政者总想吞并掠夺别国的土地资产。贪婪的人则常希望世界所有的物质都归为己有。有了贪心就会生出邪念,而去贪不应得的财宝物质。为何会生出贪?即是不懂得戒。戒是止恶防非,叫你知足知止,不要妄贪。你能守持戒律,就可以战胜这个贪心。

定:就是有定力。没有定力就会起嗔心,看人看事都觉得不顺眼。若没有旁人,则看自己不顺眼,而发起自己的脾气。有某某人不但对自己发脾气,甚至还打起自己来,给了左颊一巴掌,又怕右颊会吃醋,所以又送上一巴掌。 那么那个大脾气的人为何要打自己呢?他就是没有定力,所以看人看事看己都觉得讨厌不顺眼。所以要修定,一有了定力,则不起嗔恚心,而能够降服嗔魔。

慧:为何愚痴?就是没有智慧,一天到晚打妄想,把心支配得不能休息。就因为没有智慧,所以对任何事都认不清楚,糊涂颠倒。有智慧的人,‘事来则应,事去则静。’什么事情来了,就应付它,都能迎刃而解,得心应手。事情去了,就叫自己的心休息,而不支配它去做身体的奴隶。我再告诉你们一句真话:‘这个愚痴是什么?就是智慧。’那么你说:‘你又把我讲糊涂了,假若愚痴就是智慧,智慧就是愚痴,那为何还要学智慧,而摒弃愚痴呢?’

你不要把我这个说法混杂了,我说这愚痴的本体就可以变成智慧,不是说离开这愚痴而另外去找智慧。这个智慧本来就在愚痴里边的,但你不会用它。你若会用它,它就是智慧,不会用就是愚痴。

譬如,定也就是嗔,嗔也就是定。你想得到定力,将这个嗔就可以变成定力。你真想要持戒,就在贪上也就会变成戒,而不是向外去寻找的。这些都是在你的自性里,你会用它就是戒定慧,不会用就是贪嗔痴。妙理即在此,你不明白也就在此。

这些阿罗汉们因为诸漏已尽,无复烦恼,所以逮得己利。我们为什么不能得到自己的利益呢?就因为随得随失,即有即丢。怎样才叫真正得到自己的利益?就是真明白,得到真实智慧,证到阿罗汉果,自己觉悟了而又利益自己。

尽诸有结’,什么叫诸有结?‘有’就是有业和障,就是欲界有、色界有、无色界有,又叫三有。这三有分开来说有二十五有。在欲界有十四有:就是四大洲(东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲)、四恶趣(修罗、畜生、饿鬼、地狱)、六欲天(四王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。在色界有七有:就是四禅天(初禅天、二禅天、三禅天、四禅天)、大梵天、无想天、五不还天。在无色界有四有:就是四空处天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)。这个尽诸有结就是超出三界,不在欲界、色界、无色界里。所谓:‘超出三界外,不在五行中。’这样才是真正的了生脱死。

有些不明白佛法的人,以为修到四禅天就是最了不得。其实这还在三界二十五有里面,根本就谈不到有什么好处,在修行上可以说是远之又远的,可是那些糊涂师父就告诉人说这已是最高境界了。好像无闻比丘,以四禅为四果,到了四禅天以为证果了,当他再堕落时,就诽谤佛:‘佛说证四果是已经了生死的,怎么我现在还要堕落?’这么一诽谤佛,更堕落到四恶趣里,永远都出不来,不但无闻比丘一人堕到地狱,连他的几万万徒弟们也都跟著堕到地狱去。故云:‘懵懂傅懵懂,一传两不懂;师父下地狱,徒弟往里拱。

②漏尽通:

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BC%8F%E5%B0%BD%E9%80%9A

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漏尽通在多部佛经中,指的是断惑究竟后所得之神通。“漏”即烦恼;“漏尽”意指能破除执著烦恼,脱离轮回。道家认为“漏尽通”本是道家用词。漏尽通在道家、道教中意为长生久视、长生不老。“漏”(漏刻、沙漏)为中国古代用的计时仪器,意指为时间;“漏尽”意为无时间限制,意指长生、永生、超生。后本词传至西域、印度,被佛家使用,变意为烦恼尽除、得解脱。后该词又回传中国。


③什么是宿命通,神足通,漏尽通?

http://zhidao.baidu.com/question/40601998.html

这是“六通”中的三种,神通(六通)这个名词出现在多部佛经中,例如《楞严经》,指的是“通达事理的能力”。主要涵盖有六种:
1、天眼通:能见极远方事物,或能透视障碍物(例如:墙)或身体;不受光源明暗影响。
2、天耳通:能听极远方音声,包括言语等;或能跨过障碍物听到音声(例如:密室对谈)。
3、他心通:能知众生心念造作。参见心灵感应。
4、神足通:能随心游历极远处,或过去、现在、未来三世,不受时空限制。
5、宿命通:能知众生的过去宿业,知道现时或未来受报的来由。
6、漏尽通:“漏”即烦恼;能破除执著烦恼,脱离轮回,意指修行证阿罗汉果。
六道众生如天、人、鬼神等,因世间禅定或者与生俱有,或多或少有前五通,然而能力亦有浅深小大之别;天魔也具有五种神通,得以变现种种奇境。然而第六通——漏尽通,唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。
《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境,或许是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通,但若执著求神通或欢喜于得神通,则容易受魔引诱而入魔道。

④得漏尽通,六通具足。

http://qzone.qq.com/blog/70319966-1231461661

一般人修行误解六通,认为得天眼通者,乃眼睛能见室外或异地之物;天耳通者,乃耳朵能闻百千里外之声音;他心通者「乃能知旁人心中思念之事;神足通者,乃能腾空飞行无碍;宿命通者,乃能知前生之事;漏尽通者,一念不起思想灭尽入于涅盘。凡此解释,皆外道魔见,非佛见也。
《维摩诘经》云:「得漏尽通,六通具足。」漏尽通者,明心见性是也。明心见性之后,一切皆为佛性,无有罣碍,不受后有,名为漏尽通,此之时是也。明心见性之后,眼根所见无非真如佛性,故释迦佛拈花而迦叶微笑,天眼通是也;耳根所闻无非佛性,风声鸟语皆是真如,香岩闻击竹而悟道,孚上座闻鼓角而明心,百丈被马祖一喝三日耳聋,天耳通是也;三世诸佛同一真心,悟道祖师一唱一酬、一问一答,和盘托出,心心相印,旁人闻之如聋如哑,惟证与证,真心相通,此他心通是也;佛性遍满虚空,充塞宇宙,明心见性之后,得意生身,自在无碍,神足通是也;又见性之后,高高山顶立,深深海底行,过去、现在、未来同一真心,不二不异,超出时间空间,不受后有,宿命通是也;《华严经》所谓:「一根既返源,六根尽解脱。」得漏尽通,则此六通皆具足也,一切不离佛性体用矣。古来祖师得六通者甚多,幸毋以神话怪说诬之。
《传灯录.慧忠国师传》云:「时有西天大耳三藏到京,云得他心慧眼,帝敕令与国师试验。三藏才见师,便礼拜,立于右边。师问曰:『汝得他心通耶?』对曰:『不敢。』师曰:『汝道老僧即今在甚么处?』曰:『和尚是一国之师,何得却去西川看竞渡?』师再问曰:『汝道老僧即今在甚么处?』曰:『和尚是一国之师,何得却在天津桥上看弄猢狲?』师第三问语亦同前,三藏良久罔知去处,师叱曰:『这野狐精!他心通在甚么处?』三藏无对。」
僧问仰山:「大耳三藏第三度为甚么不见国师?」仰山曰:「前两度是涉境心,后入自受用三昧,所以不见。」又有僧举前语问玄沙,玄沙曰:「你道前两度还见么?」玄沙云:「前两度若见,后来为甚么不见?且道利害在甚么处?」僧问赵州曰:「大耳三藏第三度不见国师,未审国师在甚么处?」赵州云:「在三藏鼻孔上。」僧问玄沙:「既在鼻孔上,为甚么不见?」玄沙云:「只为太近。」学者参之。
祖师虽得六通而不守六通,故曰:「正法眼藏,不住神通,亦名无神通,如云:「无神通菩萨,足迹不可寻,是佛向上人,再不可思议」是也。临济云:「佛六通者,入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑,所以达六种声、色、香、味、触、法皆是空相,不能系缚此无依道人,虽是五蕴流质,便是地行神通道流。」


⑤我所知道的“漏尽通”

http://www.staryi.com/xysq/thread-13242-1-1.html

  《地藏菩萨指禅开示录》中,菩萨指出:天仙的神通最多不过是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通,所以说五通神仙、六通罗汉。六通中最重要的叫做“漏尽通”天仙一点也沾不到边的,西方罗汉有六种神通佛力。
道教天罡、地煞术中也有详尽的描述。灵宝天尊提到世间法术失传,因世道浇淋,人心不古。有法有术者,往往走入邪道而不修身养性,故而将法术收回。


大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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十三子 wrote:1、“才能止住元气精血的不断泄露,才能做到佛经中所讲的“漏尽通”,”,漏尽通是这样吗?值得商榷!
2、赞叹文熙、敬佩文熙、学习文熙


1、关于“漏尽通”:

请大家对比参考上述内容,我暂时没有时间进行详细的考证,实际上应该从根本原典上来考究和探明本词汇的意思。但是,即使从原典上考察到了,由于我们大家都没有真实的修持到那个程度,所以也只能说是从知识上进行探讨。我们丹经武学的学习者,如果能精恒而修持自己,是有希望达到这个境界的。不用说国学宗风的历代祖师肯定都是达到了上述的境界。

我现在仅仅根据个人对这个词汇的理解,并结合自己多年的修真实践来探讨一下这个问题:

上述对“漏尽通”的解释归纳起来有以下几种理解:

①宣公上人对漏尽通的释义:
烦恼是漏、身体有漏、漏尽通即无复烦恼、乃称罗汉。有漏乃无明,就是贪、嗔、痴三毒。若修三无漏学—戒、定、慧,就可以灭除这三毒,恢复清净。

②“漏尽通”原为道家用语:
维基百科:漏尽通在多部佛经中,指的是断惑究竟后所得之神通。 “漏”即烦恼;“漏尽”意指能破除执著烦恼,脱离轮回。道家认为“漏尽通”本是道家用词。漏尽通在道家、道教中意为长生久视、长生不老。“漏”(漏刻、沙漏)为中国古代用的计时仪器,意指为时间;“漏尽”意为无时间限制,意指长生、永生、超生。后本词传至西域、印度,被佛家使用,变意为烦恼尽除、得解脱。后该词又回传中国。

③“漏尽通”不是“神通”:
《维摩诘经》云:「得漏尽通,六通具足。」漏尽通者,明心见性是也。明心见性之后,一切皆为佛性,无有罣碍,不受后有,名为漏尽通,此之时是也。明心见性之后,眼根所见无非真如佛性,

④“漏尽通”中没有“天仙”:
《地藏菩萨指禅开示录》中,菩萨指出:天仙的神通最多不过是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通,所以说五通神仙、六通罗汉。六通中最重要的叫做“漏尽通”天仙一点也沾不到边的,西方罗汉有六种神通佛力。

综上所述,“漏尽通”是表示修为层次或者境界的一个用语。最先是道家用语、还是佛教用语,这个需要进行学术考证才能界定。但是,从上述解释的涵义来看,都是有道理的。

首先,“漏”字是一个流失的过程,不管流逝的是时间还是身体的元气,都是一种流失。实际上,如果把人的生命也看做一个流失的过程的话,那么,人的生命又何尝不是一个如同古代计时仪器的“沙漏”(时间)一样的物体和过程呢?实际上,人的生命从某种意义上来说,就是无垠时间之海洋上溅起的一个小小的泡沫,而这个泡沫是一个有相对的消亡时间的存在,但是如同汪洋一样的宇宙绝对时间和存在却是没有止境的,这就是相对和绝对的关系。人的生命和世界上的万事万物都是相对的存在,也就是“有漏”,有漏就是有消散和灭亡,这是宇宙中任何有形的物体所不可避免的;而与此相对的就是“漏尽通”,就是没有了消散和流失,也就是长存、永生的意思。“漏尽通”要比“无漏”表达的更准确一些,也就是说,“漏尽通”表达的是原来曾经“有漏”、现在已经“无漏”意思。因为任何有形从一出生开始,就进入到一个生长和消散的过程,必然会“有漏”,但是出于对“无常”的恐惧和对永生的追求,宇宙中有灵性者就产生了修真的行为,不管这种行为是有意或者是无意的,这些灵性的生命通过修持,获得了比自己原有境界更高程度的升华,龟鹤能享千年之寿,而宇宙中最有灵性的人,通过艰苦努力,有的最后达到了没有消散流失永保生命力的境界,也就是仙佛所达到的“漏尽通”的境界,换言之也就是长生永存的境界。

因此,我觉得不论说“漏尽通”是指灭尽烦恼也好,还是止住身漏也好,或者说是明心见性也好,甚至是长生永存也好,实际上都是对“漏尽通”的正确描述。归根结底,就是变流失为不流失、变“有漏”为“无漏”也就是“漏尽通”。上述几种解释都是从学识上进行探讨,包括宣公上人讲的“戒”、“定”、“慧”,实际上都是修为的手段,试图通过“戒”、“定”、“慧”来达到“漏尽通”。

那么,如何才能做到“戒”、“定”、“慧”呢?就是性命双修,而社会上流行的修为手段、也就是泛传教化,都是从宗传泛化出去的,只能是皮毛或者顶多到达皮肉的境界,很少有深入到骨髓的。包括吃斋念佛、妄论经典、重视小术等等,都是停留在初级的境界,只是宗传嫡脉之洪流余波、金钟大吕之余音饶梁,都是片段和浮波,不是宗流和汪洋。那么如何能深入到骨髓呢?要深入骨髓,就是要通过丹经武学的学习,性命双修,使真元入轨、也就是纳入髓路而上溯昆仑,也就是真实的开启循经,这才是真正的宗风教化,这才是国学学到深入骨髓,不是比喻,而是实实在在的真实存在!丹经武学不尚空谈,不需要华丽的词藻和反复的空谈嚼舌,而是直接“捞干”的,大家只要阅读李真阳老师的书,再对比一下世俗泛传的内容就会对这个事实“一目了然”了。丹经武学国学宗风的修为手段是真实的“性命双修”,不是空谈佛道,那样是很难做到明心见性和实现“漏尽通”的。实际上,李真阳老师的著作《修真图箓》就是如何达到“漏尽通”的境界的一个修真纲要、是直指修为根柢和真径的修真宝典,如能“按图修真、修真图按”,那么就能和国学宗风历代祖师一样达到“漏尽通”的羽化天真的境界。修真坦途已经由太乙真人指出捷径、剖破迷途,但是却少有人能够去真实的实践之、不褪心志的践行之,不能不说是一个极大的遗憾。

“漏尽通”,对于我们大家来说,其实质就是止住元气的泄露,通过性命双修,先是不断练功和悟性,然后开启循经,然后结聚丹砂,最终达到“羽化天真”的非凡境界。可以说,不循经就不能做到“止漏”,通过循经可以做到逐渐“止漏”,直到最后结成丹砂而“漏尽通”,最后是回归和纳入大道之先天运行轨道,如百川最终能够归于沧海,而不是中途消失分散于砂漠荒土之中。小流不入沧海终归干涸,自身元气不能升华凝聚成丹砂就不能重回大道之“沧海”,也就是不能“重归苏莲托”、回到我家乡。实际上,修真的实践已经证明,通过丹经武学的修真,人身体内的元气形成循环,就已经是在逐渐“不漏”了,而没有这些宗传修持途径的那些泛传的内容,就永远都只能沦于“顺则凡”、顺其自然的受大道的生化规律所左右,而不是自己通过艰苦的修真实践,“逆则圣”的支配大道、回归于大道。

而“漏尽通”实际上是指一种境界,就是性命双修取得最终成效的境界,也就是与道合真的境界。不但“明心见性”了,而且还有真实的手段也就是通过循经结聚丹砂实现“漏尽”了,就是修性和修命都要有真实的结果,有形生命的消逝虽然不可避免,但是在有形生命的消逝的过程中,却有另外一个无形的新生命在不断成长壮大,就是《修真图》上通过修真净化自己而修持成功的真正的生命存在形式--“元命真人”。就是最后超脱了烦恼和轮回,而回归宇宙至道了。而所谓的“神通”,只是大道的随缘运用而已,不能把“漏尽通”等同于“神通”。

而上述“漏尽通中没有天仙”的表述,实际上上述的“天仙”,是指狭义的“天仙”,也就是指有神通的事物和存在,是尚未证得大道,仅仅停留在“神通”的境界上。而实际上仙也好、佛也好,最后证道的境界都是一样的,只是词语的表述不同而已,佛经说佛也称为“金仙”(请参看论坛中《伍柳仙踪》一书),广意上的“天仙”也就是佛。“仙”、“佛”无非强名,并无二至,都是悟彻了大道的觉悟者。就象同样是人,每个国家有每个国家不同的称谓而已,本质上并没有什么区别。由于工作上的关系,我接触到不少国家的人,有黑人、白人、棕色人种等等不一而足,但是只要大家都使用同样一种语言交流,你就会发现,原来所有的人都是一样的,心中所想与自己并无二至,也就是说虽然有外形和肤色上的差异,但是其作为人的本质都是没有多少差别的。如果能更加推而广之,实际上作为元气生化出来的宇宙万物,其本质也都是没有差别的,都是由宇宙的元气分化出来的,不论有生命的、无生命的,还是动植飞潜、胎生卵生,一切万物都是真元所化,生为有形、灭为无形,无中生有、还归于无。

因此,我们如果能做到滴水归沧海、真元合大道,那么我们就是从各个方面都实现了“漏尽通”,所谓龙游沧海随心所欲,岂有不和谐之处?一滴水汇入沧海,那么滴水即是沧海、沧海也是滴水,何有干涸之虞?元气凝成丹砂而化成太乙玄流融入宇宙太虚,则太虚即是我之法身、我之法身如太虚广阔无边,太虚无穷无尽、我生也永无止境。荡清浮波则为澄澈碧水,灭却机心即是清凉醍醐,此中三昧,惟有修真之子可以通过丹经武学的修真实践渐尝渐悟,此乃陈抟老祖所说之“开张天涯马、奇异人中龙”是也!

以上仅仅是我个人的观点,如有错谬,敬请有识不吝指正为盼!

2、谢谢您的鼓励,实在不敢当,我会继续努力的!

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12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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“开张天涯马、奇异人中龙”


应为“开张天岸马、奇逸人中龙”,是我记错了,现予以订正并致歉,对于我文章中的不妥之处,希望各位同道好友能不吝指正为盼!

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