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武当玉环桩  XML
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易水
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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易水
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武当玉环桩

玉环桩功法是由八个动作组组成,即二仪呈象、隐现虚灵、金顶沉锋、予注中元、水撞金轮、丽龙含珠、玉虚呈华、金风返真。

二仪呈象:
自然站立,目光平视。重心移于右腿,左腿自然向前迈出一步,同时两臂向前扬起,左手在前,右手于后,两肘微曲,掌心向前,五指呈爪形,指掌放松,目光平视,周身协调。

继上势,重心前移,左腿呈弓形,膝前曲不超过足尖,右腿伸直。两掌向前推出,掌心微向外“吐”。两臂曲中求直,不可僵直。身体顺势微向前倾。

隐现虚灵:

继上势以腰胯为主宰,重心后移,以身形带动两肩,以肩带手;两足踏地不动,两腿相随身形。身体重心移至右腿,左腿伸直不僵化,两臂肘继向后移动,两手收回至膻中际、胸前时,两掌心相对,两手呈抱球状。右掌心向上,右肘后移,左臂上抬,翻转掌心向外至额前,距头一拳有余。身形上姿不动,微作下沉坐势。上势不停,两臂同时动作,左手作托架姿置于额顶,同时右臂上抬,肘向后上挑起,手掌贴于右腰肋处。

金顶沉锋:
两脚不动,右手顺背右侧腰际处贴身推下,过臀部经大腿的后侧导引,同时身形顺势蹲身。取右坐步。身体继续下势蹲身。同时左手不动,用力撑起,右手贴腿后侧导引,推至脚腕处。重心前移,身形徐徐升起,同时以身形带动两臂。右手绕过外踝至内踝,顺右腿内侧上行,指尖向下,同时左手从额前翻掌下移。身形前移并站起,重心移向左腿,右腿慢慢向前提起。同时两手分别由上下向身前小腹丹田处移动,右手沿左腿内侧由腹股沟处抬起,左手下滑。

予注中元:

两手至小腹丹田处,双掌心向上,十指相对,如捧托球状。重心移在左腿,两膝同时弯曲,右腿为虚步。

水撞金轮:
重心在左腿,提右腿,右脚向斜前方迈出一步,足尖先落地。两手掌心向内,由托掌起手同时上提,带动双肘双肩。两手上抬不得过胸。

丽龙含珠:

手脚同时动作,左脚轻徐落地,两手坐展双腕。掌心虚守,手如浮球状。

玉虚呈华:

双掌外翻,掌心向前,重心前移,两掌向前推出,五指渐分呈爪形。两臂两腿弯曲,身形前移,重心移至左腿,左腿呈弓步,右腿渐伸直。同时两手臂向前推去,呈伸展状,曲中求直,切不可僵化。掌心微向前凸“吐”。

金风返真:

继上势,重心渐向后移动,腰脊臀胯先向后移动,带动肩肘腕手随身形向后移动。掌心内向收敛,两臂回拉。

隐现虚灵:

此式接前式,惟左右腿分别在前面。

这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 20/02/2008 17:10:49


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易水
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易解玉环桩

二仪呈象

在锻炼之前的站立状态,身中阴阳平衡,是虚无之象。如何审定是先出右腿还是先出左腿呢?人体的气机运行是右进左出和左进右出,太极拳中云后感觉更清楚。气机总是忽而右忽而左的循行,形成的这种横的8字,也是横的S线,总是这么循行,中间的交点路过很多地方,这些交会的点就是身体的关窍、要道、穴道、脉道,统而称之为内景隧道。“内景隧道,潜行真经”,内景是只有进入专修阶段才可以体会得到,感受得到。比如说人的听力和人的视力,经过检查,有的人视力听力和常人不一样,但在检测之前,自己也不知听力和视觉存在着不足或是超常。人的听力是从五百到四千赫兹这个范围内,有的人达不到,就是不健全的人。这些通过科学的手段可以测得出来。可是练功的人恰恰是完善自我,气息按体内一定的轨迹循行,去体会,去感而遂通。在感受宇宙,感受自然之前首先要能够感受自我。所以在开始时是感而遂通,使体内产生循经现象,潜行周经。就是说,气机左进右出,右进左出,最初是体会不到的,当循经太极拳练久了就会有这种体会,尤其在玉环桩里体会的更清楚。

二仪呈象首先要求自己静下心来感而遂通——这种体内的气机感觉是在左侧走的,还是在在右侧走的。分开左右,一只脚坚实就先迈另一只脚。刹那间产生变化,分为阴阳,分为虚实,分为进退,同时,起步的时候把手也抬起来,就是起步势。

在起步的刹那间,身中的阴阳运化就能感受到了。循规蹈矩经虽然是左进右出,右进左出,但如何体会前后的区别呢?太极拳拳经里说“支撑八面”,就像写字一样,没有写字的时候,笔垂中宫,上下左右,分为前后,交叉45度,八个方位都要照顾到人的内在的平衡,也要守住中宫,姿审八面。这样,自己的姿态就完全符合易象的要求了。这里还没提到用不用力,放不放松,只提到笔垂中宫,姿审八面。书法里提到笔垂中宫,八方回荡,不管练什么姿势都从这里入手,体会一下就不一样了。传统的功夫是炼精气神,锻炼的时候要提起精神来。古语云:“正心在人,正意在已”,思想靠自己来控制。就是说,首先元气要集中在丹田,由丹田这一点再到颅腔里,最后从两只眼睛再出来,这是精神能提得起,也就是拳经里说的“满身精力顶头立”。把神气提起来以后,按医学来说,清阳上举,浊阴下降,每时每刻要调整自己的阴阳二气,使阴阳二气顺服自然。如果不是这样的话,清气和浊气混在一块,人就萎靡不振,白天没有精神,晚上不能入睡,俗语叫作“发蔫”。如果遇到这种状态怎么办,就要用强化的办法炼小炼形来调整。

隐现虚灵

二仪呈象之后,抬手抬脚,落地以后身体要向后蹲,不是马上就蹲下来,而是起势以后再把身体向后一坐,把重心、躯干,由两个腿之间再移动到后腿。在移动过程中的沉浮升降这种用力的转换,怎样配合体内的气脉流行,怎样接着二仪呈象左进右出,右进左出产生变化?这就要看手抬起来向前迈一步,两个脚是否都平行落,支撑身体时身体是否在两腿之间。然后向后移动,手就可以用一种站桩,抬起来向后一坐。这种站桩可以调整人的肾脏。峨眉派的虎步功是六大专修功的起势。随着动作分为左右,胳膊基本上是一左一右交替进行。这个交替运动的过程当中含着一个太极球,推出去再拉回来,包含了太极球的运化。太极球,它的学术用语是太乙混元球,体内真气饱满以后自然产生这种完整无缺的迹象,绝对不是熟练动作而已,在练在过程中有一个形象感,实物感。

自己要注意领略,体现太极拳里说的仰之则弥高,俯之则弥深的这种境地。
这个球回来的时候隐藏在里面,所以很多人的练的时候也没体会这个球,然后就开始一手在上,一手在下。有的则在回业的时候注意感觉这个过程当中有一种向前的倾向,如果说向上来的时候没有向前的倾向,就直接向下坐,在力的转换上就是不平衡的。这种在形成球以后稍微有一种向前的迹象,隐而不现,这就是七十二禅桩里的倒提金枪。倒提金枪也是一个站桩的姿势,然后就可以盘花盖顶。还有,在手交替循环的过程当中,武功当中金晶子留下七十二肘,这个势子则是其中的阴阳荷叶肘。

金顶沉锋

手向下顺腿向下推,行血推脉,这个动作叫金顶沉锋。从二仪呈象开始把气机运转起来,进入到第二式的时候,前后一动,悠一悠就流动了,流动的过程中清气上升,浊阴下降。金顶沉锋就是气灌到顶,向下一降是身体向下降,阳气也随着往下落。金在脉道里面,乾为头,这个无欲则刚的力量,这团元气,是随着动作向下落。阳气在体内的至高点是百会这个位置,又叫作六阳正巅;六阳正经升入到最高峰,又叫作九华真峰。九是数字当中的阳数之极也。华指的体内的元气升华,升炼以后上升到颅腔,体内的这团元气经过长期的升降聚散成一个颗粒,这个颗粒古人称之为玄珠。功夫好的人,这颗玄珠可以从颅腔里冲至头顶一二尺高的地方。

如果把这个颗粒和宇宙当中的金气相交合,即会产生一种特殊的力量。张介宾在《类经图冀》中讲道,宇宙中有金气,历久不散,坚而不毁。练玉环桩也是让自身得到宇宙当中的金气,坚而不毁。金性钝,非火了不能成器,金气在体内产生以后,要用火来升炼。

予注中元

承接上式,上面的手自头上化切掌而下,下面的和由三阴从下向上推行,上面的向下落,下面的向上走,同时聚集在丹田。向上的这只手是从阴向上走,头上的手是从三阳化切掌向下降,这两种力量形成抱球,抱在丹田小腹,这个叫予注中元。手化切掌而下,顺着三阴向上走的这只手,在两手合的时候,在向前进步开始的一刹那间,有一团气聚在丹田,以心行气,以形鉴真。

水撞金轮

先天肾水在修真图里边又叫作坎中真阳,坎中真阳水中金,指的是人的先天元气,先天祖气。这个气是从下面向上熏蒸像雾一个样温养了其他的脏器,向外达到皮毛。

先天的肾水向上冲腾,丹脉把这个过程叫作水撞金轮。肾水冲撞着肺,使肺调和百脉,宣合气血,它的根本是肾水升腾的结果。按照中医的阴阳学说,肾主水而肺主金,本来是金生水,可是此动作是子来顾母,水撞金轮这个丹脉的作用,古人叫作太乙气化。可以肯定的说,没有达到水撞金轮的迹象,不可能循行周天。“太乙气化冲任督,三流合出阴跷库”,元气润大千,周野全四极,人的元气要熏蒸自已的身体。按照修真来说人身是宇宙,宇宙即是人身,元气就像春风雨露一样滋润着自己的身体。周野全四极,能达到像太阳黄经一样运转完美无缺,如环无端,达到四极,就是达到自己的四肢。也可以说是达到东南西北,达到方圆六合之中。这在练功当中可以领略,可以体会自己的元气是不是能达到?这种太乙气化达到了子来顾母水撞金轮的境地,才有希望进入到三流合出阴跷库,冲开海底会阴穴,从督脉而上行,进行水火丹道的修炼。

丽龙含珠、玉虚呈华、金风返真

《周易》序文里提到了这样的几句话:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”“与天地合其德”,天包大地圆,宇宙太空,地我人天。也就是说,在宇宙之中,六合之内,能达到感而遂通,就是讲的“华夷愚智,皆乃亲之”。大慈仁者如果以这种心态对待任何事情,肯定百分之百都有效果。因为这是一种心态,一种心力。“法本从心生,还是从心灭”。“与日月合其明”讲到了太阳,它不管你是好还是坏,都无私地照耀着,给他以温暖。太阳就是这样的一种心境,它是自然的属性。“与四时合其序”,一年四季,春夏秋冬,一天四时,子午卯酉,一生当中,生老病死,如何能沿顺着这个顺序而享尽天年?医学经典即告诉人们如何享尽天年。可为什么有的人不能享尽天年?“恬淡虚无,真气从之,上古之人,有息无睡”。真气从之,就是一昼夜息息的振动,“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”。

真正领略玉环桩的内容,要靠每个人在锻炼当中去感受,去感而遂通,这种感而遂通是在默默之中去领略行功的精神,领略丹道气化这样有规律的循行。也要大彻大悟,要“正心在人,正意在已”,自己的心得意自已去调整,“全凭心意练功夫”,否则,“口张神气散,舌动是非生”。

人体之中有一种惰性,这种惰性力量大的时候,作用于人的心灵,人即会失去理智,不能与“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其予,与鬼神合其吉凶”。离开了自然的属性,就不辨是非。在真正的修真良知和灵性的闪光开启之前,人是愚昧的,是无知的,无法可循。如果不去感而遂通,则不是修真,更谈不上完善自我。

真正修持的人是庄严的,坐有坐相,站有站相。少林寺里说的“坐如钟,站如松”,武当的十三式太乙六户掌打手歌曰,“静如古塔立如松,动如行云快如风”。“立如松,动如行云快如风”。行云有快有慢,是大自然当中的迹象,风吹的急了云就快,是云淡风轻。

宗风中有“玉镜悬而照尘”,自己的庄严宝像,从外表一看就知道心态。简单讲,拿起境子照一照,看自己是什么心态。经常照镜子,自己领略自己,不只是返观内照,表象也要照。真正的修持之人,应达到神采飞扬,无忧无虑,这才是返朴归真,也可以鉴定一个大家,一个名家。


 

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易水
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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——证 悟

传统的功夫是效法自然,与天地自然相感应。古人指出练功要“感而遂通”,通过体会锻炼中自己身体状况的变化,与宇宙自然的开合、升降、聚散、有无、动静、阴阳等等的变化,从而使自己洞察学识功夫的内隐。

感而遂通,首先要“感”,靠人的眼、耳、鼻、舌、身、意识去感,去感受自己,接触自然,接触社会。人们所感知所学习的知识又分作两个方面,一种是先天的,一种是后天的。按照《周易》,易分阴阳,易分先天后天。先天的称为智慧,后天的才叫知识。知识是人生下来以后,从而学会了原来不懂的学问。另外一种就是智慧。智慧也叫做真知。但突然间就知道了,而且所知道的与实践与书本上的相吻合,这才是真知,是智慧。知识和智慧二者要结合起来,形成完美的精神世界。

知识是学来的,是后天学而知之。而真知则是人体内的自我,性灵性。现代科学所说的灵性学业,就是体真如智慧在闪光,也就是丹道学里说的“先天一粒真种子”在闪光。闪光的智慧不是学而知之,而是偶然而知。先天的真如智慧,古人曾经在佛学当中探讨,在四禅八定当中讨消息,觉得大家有悟性,有了悟性就产生大觉,这种觉悟使自己领略到自身当中有一种玄妙的内在,这就是灵性的闪光。这种觉悟,佛家又称为“见性”。宋代的时候就已经正确地明白了常人所未明白的事物。人们把这个层次的人称作佛,又称作大知识。

大知识继续升华就是大慈仁。大慈仁的体现是“以道成医”,大慈恻隐之心,救济病苦,广渡有情。被人尊为药王爷的孙思邈真人指出,大慈仁者的心态,像太阳一样无私地照耀着每一个人,给人以温暖。这是一种自然的属性,如日月经天,不可更改。人类的修真正是要从后天的尘杂当中找回先天的自然属性,返朴归真,净化自身。

在“以道成医”的“道”的学习过程中,就要去感受人与自然的关系。无论是锻炼身体还是休息,都要以这种大慈仁者的心态去感知,进入到大慈仁者的心态。古人说“全凭心意练功夫”,“正心在人,正意在已”。正是要自己去感,去领略,然后感而遂通。

在玉环桩的锻炼过程中也要去体会,去领略智慧的闪光,去感受身体内部的变化以及外界自然的启迪,然后感而遂通。在锻炼过程中身体变结实了,出现了和循经太极拳一样的循经现象,或者出现了偶然而知的事物迹象,此时要判断实际与书本上是否相吻合,如果相吻合,那就是真知。如果不相吻合就是是真知,而是幻觉。这些要在具体的锻炼中自己去分辨,去体会,要“学而时习之”,把从书本课堂上的学而知之和自己锻炼的偶然而知的真知结合起来,使体格和智慧同时进步。

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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谢谢易水先生,发贴辛苦了。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
杨奎
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

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“在玉环桩的锻炼过程中也要去体会,去领略智慧的闪光”


我个人的体会,领略可以有多种途径,大家可以看一看照片上李老师的眼睛,眼睛是心灵的窗户,通过眼睛去感受李老师的神,去发现内在智慧的闪光。

lipeng
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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多练,从量变到质变.
龙高明
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

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易水兄你好,有个问题请教你一下,我在练武当玉环桩时,给我感觉是非常的不舒服,只要一练第二天就很疲乏,练其他的功没有这种情况,你见多识广,能告知吗?

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杨奎
2、上义士           上义培勇姿 出入带香色 周栏执文章 造作合此身

注册时间: 30/04/2007 18:20:07
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武当玉环桩你一次练多长时间?每天都有坚持吗?结合我的经验,你有可能是动作有问题,请以中正为原则,仔细参考书上的动作规范和要求。就我所见,玉环桩练走样的人都是一个共同的原因:该用劲的地方没有用到,于是为了省力动作产生变形。建议你去北京循经太极拳学校一趟,具体纠正一下动作。功夫这样说很难说清的。
龙高明
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

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      谢谢杨奎兄的指点,我是在练习当中很舒服,不舒服是在收功后表现出来。慢慢收功也一样,收功时双手放在丹田处,就觉得有一股气之类的东西从海底往头上冲,有时会造成暂时失明,过后恢复。我也是不好理解。有时间还请杨兄多多指点。

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lipeng
1、初义士           初义鸣铁甲 壮怀演三军 拳脚并锋仞 始知入自身

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老大!专业一点好吗?!真元宝籍上面就有,而切更全!北京有买!
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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龙高明先生您好:


您说:我在练武当玉环桩时,给我感觉是非常的不舒服,只要一练第二天就很疲乏,练其他的功没有这种情况。我是在练习当中很舒服,不舒服是在收功后表现出来。慢慢收功也一样,收功时双手放在丹田处,就觉得有一股气之类的东西从海底往头上冲,有时会造成暂时失明,过后恢复。我也是不好理解。


我想您的这个问题和辅导答疑区的一个学友的问题很相似,他是在练玉环桩后感到心跳的厉害(请您去看一下那个帖子)。我想玉环桩和其他的功夫不太一样,它是个动功,因此需要付出不少的体力。虽然在练习的时候,您没有感觉到花费了很多体力,还觉得比较舒服,但是实际上您已经付出了一个比较多的体力,虽然在练习的当时感觉比较舒服,那是因为练习的过程是一个逐渐加速度的过程,因此不会感觉不舒适,就象汽车一点点加到一定的速度,但是要停下来必然会是个刹车的过程,身体也一样,就象跑百米一样,虽然结束后速度慢了下来,但是到舒服为止,还是要有个身体状态的调整回复过程。因此如果您的练习量是超出了您身体的承受程度,那么第二天您肯定会觉得疲劳,因此我建议您可以先减少运动量,逐渐适应和逐渐增加练习时间和运动量,也就是说要循序渐进、逐渐增加。练功要以身体承受能力为度,以舒适为度,练功要留有余兴。


至于您说“觉得有一股气之类的东西从海底往头上冲,有时会造成暂时失明,过后恢复”,我想这可能是由于体内真气发动,产生冲击关窍的力量的缘故。因为循经实际上就是体内真元之气产生萌动冲刷经络的一种现象。刚开始的时候由于是局部的气机发动,因此会出现一些体内的气血流通状态的变化,有可能会带来一些不适的感觉,但是只要您认真的去阅读李老师的著作,从道理上明白循经的产生、发展和升华的原理,那么您就能够了解和掌握体内产生的变化,逐渐的进入到修真的实质性的阶段了。


大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
海边长风
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注册时间: 05/05/2007 21:47:40
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武当玉环桩,四句妙密曰:

大哉玉环,乾坤法象,玄机莫测,阴升阳降。

玉环之法,为炼形合脉之法,外炼身形,内合循经。功夫者,炼之于时,合至于心,方是得真之途也。

人之合于循经,自然而能温养精神气血。背之于气血之规,不能养真,也不能炼之四肢百骸。玉环之法,有进有退,有上有下,有虚有实,有轻有重,有升有降,不疾不虚,不快不慢,内外合一。如有十分之力,权其轻重,五分力为何,十分力为何,剑拔弩张为何,虚无缥缈为何,乾坤定位,万物合序。静於待机,万马奔腾。老僧入禅,守于中而悟于内。

三合者:合于脉,合于心,合于律。脉者人身之根本也。心者万物感悟者也。律者,天垂于象也。也谓之天人相合,太极之理也。

玉环之法,合于太极之十三法。先求开展,再求紧凑。进退辗转,虚实转换,处处皆是意。

有招数而渐悟懂劲,又懂劲而阶及神明。精研搓摩,理明而法真,可以限期取证。

玉环之法,子母相生,如环无端,快中有慢,以心想感,感而后能觉,觉而后能悟,悟而后可得。得而后仍有感,感而后复为觉,感悟相生,慧自在其内也。静中自悟,与万物相同而生之也。动中生静,自入于禅境。能入禅境,需能开,开而后能展,此于万物相同之密也。“圆撑大法存妙谛”,诚不虚也。

玉环本是入道之大法也,炼形而入,内修脉而循经,炼之而入,悟之而得。如老僧禅修,有禅慧而成大德,有死禅而多年不悟。

大道玉环,乾坤之律;如环无端,升降合序;禅慧之境,妙密成趣;炼形循缠,直如真机。

听雨畅玄斋藏珍

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太白
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 05/07/2007 11:54:52
文章: 83
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“玉环本是入道之大法也,炼形而入,内修脉而循经,炼之而入,悟之而得。如老僧禅修,有禅慧而成大德,有死禅而多年不悟。”

非常赞同上述观点,练和悟都非常重要,因此才要多读李老师的著作,因为丹经武学是严谨的科学,必须自悟才能自得。

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修丹
9、豪侠           豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真

注册时间: 01/05/2007 16:25:13
文章: 614
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我在练玉环桩的过程中,在动作规范的基础上,凭着心意练功夫。能快则快;能慢则慢。当气足时,可以加快;当有时累时可以放慢动作,寓刚柔相济于其中。它与写字一样,即有行书,又有草书。练字与练拳一个道理。把看书与练功很好结合起来。当作参考吧!
jacos
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 10/07/2007 16:22:52
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我练习武当玉环桩已经有3个月了,感觉吃饭比以前多了,刚吃完没过多久又想吃。。。


只是现在练的时候老会走神。。我想通过诵读谱文来集中精力,更加深刻的体会身体的变化。


哪位师兄帮忙传份武当玉环桩谱文上来呢?先谢过啦!!!!


 

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若然山人
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真
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注册时间: 05/01/2008 13:20:33
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         练习玉环桩时应该注意保护膝关节不使受伤:


         以前一位好友曾跟我提起过玉环桩练习过度会导致膝关节受伤的事情,因此我就比较关注这个问题,我个人认为还是应该在学习丹经武学的过程中注意练习的量和度,不能不顾身体实际的过度练习,否则就会对身体造成不必要的损害。


  尤其象练习玉环桩这样运动量较大的功法时,要注意循序渐进,不要过于威猛,否则容易导致膝关节等感觉不适甚至受伤。当然在练习其他内容时也要注意时刻感觉身体的变化,只有这样才能更好的精进!


昨夜恩师又传我,进步缓身用急发。 臂弯身伏势高低,龙鳞进退气凌砂。
如需献爪龙拧身,照面横拓击金瓜。 间或拧身拳横过,一塘池鱼随峰差。
身如张弓有进退,手若劲弩强弓发。 单掌扣开来时路,龙爪现处起狂砂。
上去昆仑中封仞,威猛藏之不轻发。 龙腾深渊携带雨,李广射虎惟神杀。
惟有循经成罗汉,谁知身中贯金砂。 从此山人悟拳脚,不向俗人面前夸。
梦里恩师常点授,众人听罢笑哈哈。

新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 21/10/2008 15:28:29
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刚开始学、前要做几个动作
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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请先认真阅读李兆生老师的著作,如有可能先到北京接受面授,这样就能较好的掌握动作要领和注意事项。

大千万古岁月稠 惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇 点点星光共诗修
道中人
7、初侠           为侠常明理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身

注册时间: 25/02/2008 22:45:18
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当初研究过武当发表的这份,里面错误不少,并且咨询过中心的老师,同样观点。还是以真元为准或面授为好

金戈铁马,气吞万里如虎!不思量,大道自在红尘中......................................
天紫魔
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 24/11/2008 12:38:59
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没错 我对过李老师的 真元养生 是不对的 第一式的图不对。。。。

好像不能相信我说的话
否则 好像会出问题
npwjm
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 24/12/2008 23:50:39
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第一式的图哪里不对,请赐教!
npwjm
5、武士           武士封两极 造作自我身 锋拦如长短 如一始见真

注册时间: 24/12/2008 23:50:39
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为什么我练后总感觉两腿冰冷
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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具体可以参考丹经武学论坛内李兆生老师亲自演练的武当玉环桩视频

http://www.djwx.com/forums/posts/list/3640.page

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文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
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为什么我练后总感觉两腿冰冷


不知道您是在什么环境下练习的,是否是气候原因造成的?
如果不是的话,就有可能是自己身体内的原因,或许是身体内的阴气、湿气较重的原因,如风湿等就会有关节冷酸涩痛的感觉。推玉环桩的初期,就有可能把这种湿气运开,到腿上就会感觉冷。但是如您所述的很多身体不适的症状,都可以通过练习玉环桩培元筑基而逐渐得到改善的。不断推转玉环,就会通过调节自身阴阳流通和吸收天地正气,逐渐祛邪扶正、逐渐使正气充塞体内,而达到正气足则诸邪俱退的效果。风寒暑湿燥火等外邪之侵袭就会被自身的真元阳气抵挡在身体外面,就不会感到由于阴阳不平衡、元气不足所引起的诸多不适了。

修真者修持真元也(《修真图箓》)。因此,修持好了自身的真元,就能始终陶醉于阳气的春风沐浴之中了,也就是一年四季皆是春,一入春天永不再回到寒冷的冬天了,春满此身,这就是阳气的伟大作用,就如同太阳光的照射一样,不管地上风云雨雪,悟透真如的心身已经回归了大道的大日照射无碍的状态,永远会沐浴在阳光和春风之中。

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yeewin
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注册时间: 11/02/2009 21:46:57
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好东西呀
网站办的太好了

http://www.wushufans.cn
武术爱好者网站欢迎您的光临
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chywj
新同学           初来入宝境 新到结奇缘 开眼拂真慧 立志入统元

注册时间: 16/02/2009 22:39:45
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有心练玉环桩,但我在云南离北京太远。请问各位高手:我看着视频和书上的练习,可以达到效果吗?要注意些什么呢?
文熙
12、剑真           剑真合于道 大千是法身 六甲合三昧 内外同此身
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注册时间: 04/01/2008 23:17:43
文章: 6342
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有心练玉环桩,但我在云南离北京太远。请问各位高手:我看着视频和书上的练习,可以达到效果吗?要注意些什么呢?



您可以参照论坛上的视频和相关内容先试着练习,等有体会以后再接受函授或者以后有机会的话再去北京中心面授学习也可以。只要不是出现明显的动作上的错误,完全可以达到健康身心的作用。

初学可以先照着论坛上的内容试着练习,要深入了解的话,还是以接受正规教学为好。关于注意事项,论坛上有很多相关文章,您使用论坛搜索就能搜到关于玉环桩的相关内容了。祝您学习愉快!

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注册时间: 16/02/2009 22:39:45
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文熙 wrote:
有心练玉环桩,但我在云南离北京太远。请问各位高手:我看着视频和书上的练习,可以达到效果吗?要注意些什么呢?



您可以参照论坛上的视频和相关内容先试着练习,等有体会以后再接受函授或者以后有机会的话再去北京中心面授学习也可以。只要不是出现明显的动作上的错误,完全可以达到健康身心的作用。

初学可以先照着论坛上的内容试着练习,要深入了解的话,还是以接受正规教学为好。关于注意事项,论坛上有很多相关文章,您使用论坛搜索就能搜到关于玉环桩的相关内容了。祝您学习愉快!

谢谢楼上!!
nantian
6、武英           英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势已入天真

注册时间: 10/10/2009 15:58:39
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:谢谢杨奎兄的指点,我是在练习当中很舒服,不舒服是在收功后表现出来。慢慢收功也一样,收功时双手放在丹田处,就觉得有一股气之类的东西从海底往头上冲,有时会造成暂时失明,过后恢复。我也是不好理解。有时间还请杨兄多多指点。

我猜测可能是收功太猛。在站定之前可以加几个高架缓冲缓冲。心脏功能不强,尤其是年龄大点以后甭说是猛地收功,就是蹲厕所突然站起来都头晕呢。

天行健 君子以自强不息
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