文章发表人是: 顺遂

只是我们每个人的表象不同，不同的表象难免有摩擦，这些摩擦不可避免但是不能因为这些表象不同而引发的摩擦改变了初衷，时间久了渐渐淡忘了。这种情况一段时间真切的发生在我身上，于是我逃避，于是我自己不屑，久了我想着放弃，当我再想回来的时候才发现要付出的更多。希望自己能鼓足勇气向前....

关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》：

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆

刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推非虚也非实
不好也不坏
没有胜又何来败

没有去哪有来
手中无剑心中无尘
才是我胸怀
随缘而去乘风而来
才是我胸怀

谢谢文熙老师，一直受教于您的文章，清新空灵的文字每每将我带入自在清凉的心境，收益良多！

认识自己，顺遂心的方向

时光飞逝！不知不觉从接触丹经武学到今天已经5个年头有余了。5年并不漫长，但在人的一生当中来看，5年也并非短暂，因为她足以改变一个人。回忆起来，刚开始时懵懵懂懂的只知道练功，心里怀着满腔的热情向往着接近宗风。而今天却已找不到那颗炙热的心，留下来的，是平静、是对明天的坚定，那份热情早已融化在血液之中了。这5年是学习的5年，更是一个转化的过程，是从心向外求转化为认识自我探寻自我的一个向内求的过程，佛家有言“知人者智，自知者明”，若要修为自己完善自己，首先应当客观地认识自己。

1、学习丹经武学树立正确的价值观、人生观；
还是从刚接触丹经武学的大学时期说起：与所有年轻人一样，那时候总爱追求一些疯狂的事情，我学过武术，喜爱武术、也喜欢周围羡慕的眼光，于是和几位朋友一起办武术协会、搞露天表演、参加学校演出、组织武术训练、与外国留学生文化交流·······忙得不亦乐乎，期间也常上网、打游戏、通宵······大学生活悠然自在，全未想过将来的工作、生活和责任，心里面是迷茫和无知。
直到大三下学期在方老师的教诲下开始深入了解丹经武学和祖国传统文化。传统文化是圣人的教化，是人类通过文武两途健全人的身心是人类修为自我和完善自我的文化。此时此刻发自心底深处的一股涌动告诉我，这正是我要寻找的！“未生我时谁是我，生我之时我是谁”，就像是画龙点睛之笔赋予了龙的灵魂,一跃而飞天。于是开始通过武术协会的窗口请方老师定期来学校办讲座、教玉环桩、讲太极拳，普及传统的知识。期间有许多人来听讲课，虽然真正走进来的并不多，但传统文化的种子已经植入了许多年轻人的心里，这群人他们将来会是社会的精英，在他们的心里种子会慢慢的生根、发芽、直到长成参天大树。

2、知道自己想做什么，生活中尽人事要安心；
从06年参加工作到现在已经4年了，经历了许多，刚毕业时为了向宗风靠近来到了北京，那时候总想着赚钱，就和朋友一起创业过北漂生活。同时也经历了爱情，因为是第一次的感情，就像是入了迷，心里的喜怒哀乐一股脑的都涌出来，占据了大脑不能自己。时值今日心里已经平静了，回想一下，当初对物质财富的追求，还有对感情的眷恋，似乎是大多数人的人生当中所必不可少的过程，那么是不是说因为我要去修为就应该避开或者直接压制心中的念头不去经历这些？我想此事非一概而论，不论是撇开一切一心精进，还是先尽人事再用功修为，或者先打下坚实基础再进入人事等等。每个人的机缘殊异，但是我认为最重要的是能够安心。修为便是修心，心不能安又如何修呢？切莫因为过分的压抑而导致每日浸在激烈的内心交战之中。“修为是一生的事业”并非朝夕可成，所以应该做好长期抗战的打算和规划。当站在人生的岔路口时，应当如何抉择？我想不妨静下来听一听自己的心声，让内心深处的声音给出答案，“对自己负责，对他人负责”，究竟如何才能安心？那便是顺遂心的方向。
经历人事其实也就是被火烫的过程，这时从内心深处意识到火是不可触摸的，于是逐渐勘破物理认识到人生便是一场黄粱梦，终归放下。如此便可从被后天的欲望支配转为用理智和智慧去应对种种人事：为人子、为人夫、为人父````。“尽人伦，化尘心”，如此才是“断欲还用欲，戒色还用色”

3、知道自己应该做什么，在做事业的同时要收心；
起初有段时间总想着做导演然后可以做很多事情，比如重拍《西游记》、将皮影故事翻拍成电影、推广传统文化等等。于是想跻身娱乐圈，开始翻着报纸查着网站每天去应聘演员，一天面试两三家，面试、考试、试镜头、签合同、交钱````钞票被骗去若干，未果。于是开始跑龙套，每天早出晚归东奔西跑辗转多个片场，三伏天穿棉袄烤太阳······期望像《天下无贼》中的王宝强一样被幸运之神看中,结果，没看中。于是仔细考虑：“导演还不得听投资人的吗！”于是开始想赚钱，创业、找工作，以为自己是正义的化身，是替天行道````结果还是未果。现在回想一下也真是好笑，够疯狂了。
弘扬传统文化是一项伟大的事业，是一个长期的过程，是需要许多人的携手努力的，各擅其长各尽其职，我想应该先认清自己的特长和生活现状，结合这些客观因素再给自己定位和找目标，应该做什么，能做什么，这样就清楚了。而去做去实践的过程其实是一个收心敛神的过程，不论做事还是写文章，要仔细揣摩认真考虑，就像穿针一样的去对待每一个细节每一个字，这是敛神，是体内精微的循环，再长期的坚持不懈的去做，这是收心，将后天随境而转的心逐渐安定下来。换言之，做事业本身就是修为，如果能长期的用心去做，将身心投入到这项伟大的事业中来必将逐渐洗骨伐髓脱胎换质，脱尽后天俗态而臻于完善的真我。“未生我时谁是我，生我之时我是谁？”我想这句话的本意并非是让我们去了解前生前世是谁，叫什么名字，或者将来我会成为谁有什么果，而是要我们去探寻去了解我此生此世应该做什么。名字和身份并不重要也没有任何意义，只是一个称呼的代号而已，那么我究竟是谁？我想能够真实表现一个人的不是别的，而正是他在生命活动中所努力创造出的价值和对人类历史发展所做的推动和贡献。
我觉得还有一个问题很关键，也就是做事业是为谁去做？是不是应该有回报？是不是应该让所有人都知道？常说“羔羊跪乳，乌鸦反哺”，我想在这里并不适用，因为有些事本来便是应该去努力的，而不是因为要报答才去做的。不是要给老师交答卷，而是要给自己的主人翁一个交代，是给自己交的答卷，正如保尔·柯察金所说:“人,最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”（《钢铁是怎样炼成的》作者：奥斯特洛夫斯基）
那么谁是我的主人翁？他，并不是别人，他正是处在心灵深处的那尊屹立不动的寂然、是无时无刻不在关照着我的那一双雪亮之眼、是对前途的坚定和不移、是在黑暗的沼泽里指引我前行的明灯、他是此时此刻胸中激昂澎湃的涌动和盈眶的热泪、更是在无数的日日夜夜里耐心抚慰着犹豫和徘徊的不安的心的这一个人！他的名字？叫做“我”！真正的我！

4、认识自己要客观，宠辱不惊不为八风所动；
认识自己要客观：在生活中和工作中要与很多人接触，同事、领导、长辈、师长······，在接触过程中常常会有这样那样的情绪，比如胆怯、自卑、妒忌、恼怒、骄傲、烦躁·····甚至有时候当见到一些气质不凡的异性朋友时，也会有爱慕等等的情绪出现，也有时候当我们独自一人在洗衣、在做饭、在上网、在走路、·····同样会有许多情绪，这些情绪时时刻刻地在影响在左右着大脑的正常判断和我们的言行举止。人的心念是瞬息万变的，在面对不同的人不同的事情不同的境遇的时候心态都是不同的，我们应该返观内照时时刻刻关照自己，让每个人（包括自己）都成为一面镜子，悬玉鉴而照尘，照出自己的心态，去更清晰的认识自己，客观的了解自己。从而在生活之中，当心中情绪升起的时候，应该用真心相感而化，再树立正念，用正念来指导我们的言行。正如先学所言：“持真心，存正念，踏捷途”，真心和正念乃先决的条件，如果没有真心不存正念凡事随性而为，那么即便是拜得真师修行真法践行捷途，结果也是枉然。
不为八风所动：八风吹不动并非易事，八风即：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。做一简单的归类，“称、讥、毁、誉”乃出自他人之口，“利、衰、苦、乐”乃人之物欲心。
我觉得有一个故事很能说明问题：一个大学教授走上讲台，拿出一张崭新的一百美元，对台下学生问道，“今天我心情好要免费赠送一百美元，有人要吗？”台下学生都踊跃的举起手，教授笑了笑，然后将纸币在手里又窝又折的整的皱巴巴的，又问：“还有人要吗？”学生们依然举着手。教授见状把纸币丢在地上踩了几下，又问“这样还有人要吗？”仍有许多同学举着手······。这个故事很值得思考，为什么还要？因为不论纸币是皱的还是脏的，纸币的价值一点没有发生改变，仍然可以买到价值一百美元的商品，其内在的价值不以外观的变化为转移。那么人亦同理，不论一个人穿的好或者不好、美丽或者不美丽、强壮还是瘦小·······，也不论别人对其称赞或者批评或者贬低或者热捧······，此人内在的价值不以此为转移。那么以什么为转移？我想每个人的每一言每一行，一举手一投足无时无刻的不在塑造着这个“我”，只有自己才能创造和改变自身的价值。
关于物质，正如时下一句流行的话“钱不是万能的，但是没有钱却是万万不能的！”生活、养家糊口、练功哪里都需要钱。去赚钱？这是必须的！那应该如何去赚呢？打工，创业，做生意·····？个人认为做什么都可以，但是应该有两个先决条件：1、不影响每天练功；2、用做事业的心态去赚钱。第一点：虽然练功和工作在时间上是矛盾的，但是在关系上又是相互促进的，工作是修心，工作安定可以安心练功，功夫好工作更能处理得好，两者是一个既相矛盾又相促进的统一体，不可偏废其一。第二点：赚钱就是有求的过程，切莫心随境转，应该用心去做事，这本身就是一种修心的过程，把事业做的完满了周全了，功夫到了，钞票自然也就有了。

以上是这几年的一些所受所感，整理一下凌乱的思绪给自己做一个总结，同时也希望能给新进的学友提供一些参考，这次先写上面的四点，后面待有时间再继续添加。由于本人水平和学识有限，可能其中会有许多不妥或者错误之处，还请大家指教！最后祝各位：生活愉快！功夫精进！

我父亲之前也是血糖高，还有肩周炎等病症，通过玉环桩的锻炼不出一个月，所有病症都消失了，现在每天都在坚持锻炼。
学习传统文化，不能只顾自己练功，我觉得第一步就是应该向家人介绍传统文化，因为家人是最亲近的人，应该让他们第一个受益，那么如何去介绍？如何能让家人接受？我想这正是我们第一个要面临的课题：通过学习充实自己，通过练功强健身心，待学识充足智慧开启问题自然迎刃而解。切入点其实是很多的，比如家人身体不好，可以从中医养生的角度展开，具体如何去讲解，这是应该补充的学识，只有自己明白之后才能让别人明白！

故事：
...有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声：“喂……”声音刚落，从四面八方传来了阵阵“喂……”的回声。大山答应了。孩子很惊讶，又喊了一声：“你是谁？”大山也回音：“你是谁？”孩子喊：“为什么不告诉我？”大山也说：“为什么不告诉我？”
......孩子忍不住生气了，喊道：“我恨你。”他哪里知道这一喊不得了，整个世界传来的声音都是：“我恨你，我恨你……”
......孩子哭着跑回家，告诉了妈妈，妈妈对孩子说：“孩子，你回去对着大山喊‘我爱你'，试试看结果会怎样，好吗？”
......孩子又跑到山上。果然这次孩子被包围在“我——爱——你，我——爱——你……”的回声中。
......孩子笑了，群山笑了。
......孩子不解的、迷惑的摇摇头。

做一个抽象的联想：
1、孩子是自己
2、大山是别人（把山当作人是意识上的错觉）
3、孩子和大山构成社会和人群
4、回声是自己的心态，是因果
5、妈妈是智者是佛陀，了解孩子的无知，了解回声的实质，然后想让孩子也了解这一切，而不再因为回声而生气或者高兴，只是一种自然现象，仅此而已。

之前一个时间搬了新家，来到一个小镇上居住。新环境很不错，有山有水，空气清新。无意中我还发现竟有一处泉水，这是一个公园，泉口就在园中一个小坡的下边，泉水从地上小口中幽幽缓缓地流出，浅浅的小流清澈见底，还没尝，看着就便有种甘甜凉爽的味道了。
镇上居民是由本地人和外来务工人员组成的，由于人员比较复杂，所以这里治安方面一直抓的很紧。

每次我就在泉水旁的小坡上练功，一边倚山一面傍泉，可谓悠哉。每天的早晨有很多跑步晨练的人，他们的路线从我身旁经过，因为都是出来锻炼身体，时间长了，虽不认识也没说过话，却逐渐产生一种默契，心照不宣，锻炼的时候互相礼让，尽量不打扰对方空间，是种温馨。晚上的情况却不相同，还是相同的地方，我练着玉环桩，常常经过三两个散步的人，有时一看到有人在练功夫，“哇！”“练的什么呀”“厉害”… 在一阵激烈的议论中慢慢踱步离开了。有时候也有在旁边就练起来的“他会我也会啊，我教你”这是情侣。不过还有几种夸张的情况，也许会让人没那么悠哉。两三个人二话不说，忽的挨过来，近到一米之内，就站在旁边，似乎是在看电视似的看着我…。这时我就当没看见，还是练我的，据我的经验，一般旁观也就一会儿，最多一两分钟自然便会离开了，不过也有一次例外，一位五十多岁的大叔在旁边三四米的地方坐下来，将手中袋子放在石头上面，开始目不转睛的盯着我，我练到左边就看到左边，我到右边，就目不转睛的盯到右边，似这样五六分钟，我终于无名火起，有些按耐不住了，心想“看看也就算了，怎么就不走了呢！”而且看那大叔的眼神似乎有种自负和得意的神态，想是练的什么功夫想“指点”我，我正准备开口，突一转念“不说话，磨磨自己，内魔不生外魔不扰，把心神收摄回来”于是开始练少林玉环桩，大叔似乎却更起劲了，大概二十分钟后，大叔终于按捺不住，大呼“用力!”……“对！”……“这要用力的练！”，出于礼貌我点头示意，没说话继续练功，……没一会，大叔终于又忍不住了，“小伙子，累了吧，该休息一会了吧！练这么久也不累吗？”看这情形是没办法清净了，于是收功，收拾好托词就离开了。

由这样的经历，我是作这样分析的，旁观者过分夸张的举动首先是不符合礼貌和不恰当的，这是不应该的。而自己心念的起伏则是自己应该把握的火候，而不应该看见他人不礼貌，自己由此跟着也无明火起，产生不合尺度的举止言行。我想应该将他人行为发心和自己的心念分开看，清楚、知道但不计较他人发心的对错和是非，而当下要先将注意力放在如何调节自心的火候，这是第一件要做的事情，然后才是如何去把握好处理事情的尺度，从大局出发评定利害得失，再行处理。
在下也是看到体真止兄的蜜蜂的帖子联想到的，就便登出来，抛砖引玉，不足还请指正。

yhc93421 wrote:这几天很少看到前辈们的文章,盼望ing. 请前辈不要隐藏你们的智慧,照亮我们这些在黑暗中摸索前行的人.因为中心和论坛已经已经成为我们心灵的家园.让我们的心在家中慢慢开花.希望得到你们的指点和帮助.这是你们的功德和我们的福份.

在下认为我们还是应该把主要的精力放在练功和学习上面，然后在课后饭余可以把平时的所感所得演为文字登在论坛适当交流。
毕竟我们要学习的是老师的法，这是核心，。如何去学，那就是老师出版的各部国学著作，从一脉真谕文武双修的功夫理法，到生活、工作、学习和如何为人，书中应有尽有，这是我们要学习的法，修为过程中可能遇到的所有问题的答案都在书中，听先学反复说，老师要求每部著作至少要看五十遍以上，自会渐悟其中玄机，这是老师布置给每位修真学子的家庭作业！是我们的修为之本！切莫舍本逐末！记得小的时候每次和小伙伴出去玩，遇到老师时总会关心的问：“作业作完了吗？作完了再去玩。”真的等作业作完了，老师自然会再布置下面的作业。如果还没作完，或者还没作的话，那么就要把心收回来了，先把作业作完。才学了加减法，还没入门，就按耐不住，想学乘除法甚至微积分，这自然是行不通的。所以还是把心收回来，一步一步脚踏实地走。

当然在空闲的时候多做交流，写出所感所得，互相鼓励支持，也为后来者提供了入门之径，是非常好的事情，是要鼓励的，但是还是要先明确什么才是树干，是根本，不要把重量都压在树枝上面，树枝断了会摔下来了。所以还是先回去做作业，今天的作业做完了再活动。

个人的理解，仅供参考

正如丹经武学先学所言：“丹经武学的根本学习标准就是李兆生老师《统元楼藏真从典》里的各种国学著作”
《统元楼藏真从典》及各部国学著作都是老师向众多学者传法的一种途径，既然书中所蕴含的是老师传的“法度”，那么作为一位真正的宗风的追随者，应该心怀“尊师重道”之心而真诚对待。既然liruir 兄能如此细心的看到并记得《武当修真秘籍诠编》和《真元宝籍》中的许多细节地方，那么一定也是一位真心求法者，那我们何不一起翘首以待，静盼著作出版，而不必许多预测争论，使后来产生误解呢？

写的太好了，一切尽在书中！

还是自己管自己呗！
每天坚持练功，每天坚持看书
呵呵

《太上感应篇》都做到了吗？如果没有便不必为此犹豫啦，想打的话就一次性彻彻底底的消灭，然后安心生活，安居才能乐业啊，不然天天满脑子这事多累啊！还怎么修啊？
如果有仁者真正能做到不杀生慈悲为怀的话，那也可以和这些小朋友们融洽的相处啊，小朋友的群体也不见得会无限扩大的吧，是为好生之德。
听说过蚊子是灵性破碎后的碎片之投身，它叮你是因为你欠人家的，还完了谁还没事找事呢，何况冒生命危险才能咬那一口，多不值啊！呵呵，不信可以试试，让蚊子畅快的叮两天，只要你受得了，债还完了，想它叮你，人家都未必采你呢。

呵呵，功夫易练，尘心难伏！所谓道高一尺魔高一丈，功夫长进便有魔考现前，过不了再来，过得了功夫大进，练功的过程是一个曲折向前的道路。就像老师说过，炉子烫手，不能摸！可还是摸，被烫了才知道什么是烫，烫到什么程度也就明白了，关键是不要一烫再烫，那就没办法了。
故窃以为，功夫长进只是表象，心性修为的提高才是真功夫，就象那个比喻：功夫是财宝，心性功德是船，船大了才能装更多财宝！所以还是回到这两个字“修心”
不足还请指教

建议假期的时候可以有计划的增加量，这样可以不妨碍日常工作了

决心精进时，累和痛是练功量往上涨时身体适应过程中的反应，把握好增加的度，只要能坚持住很快就能突破此关而上一台阶。
我刚开始练少林玉环桩的时候，才练几个心就跳的剧烈，快跳出来似的，要歇2分钟才平息下来，可能我脾气倔吧，就是不服！心想：“累是吧，越累我越练，就得把你拿下！”于是每天数着练，而且每个动作都必须使劲的练，不使劲难受，脚跺在地上非得跺个洞不可！当时有两句体会：神勇非凡凭心发，正气浩然入此胸。累的不行了，却觉得更有精神了，咬牙！还得再坚持20个才歇。当时有一段时间白天瞌睡得很，身体特乏，也咬牙坚持了，大概持续一个月的时间吧之后精神焕然一新，再不瞌睡也不累了，身上力气用不完。就这样2年下来，动作越来越柔身体越来越轻，状态好的时候可以坚持4小时，一天24小时人就像是飘着的，身体似乎没了，闭上眼睛脑袋里一片光华，那时不懂，就愁了，我还怎么睡觉呢，关了灯也这么亮，睡不着，失眠了？听先学讲了才知道原来叫做有息无睡，乐了，晚上不用睡觉了。可惜懒惰啊，没能一直坚持住，现在再来，有谁一起？

非常感谢您的真情实感和切身体会！！
我想许多人都有过类似的经历，关于练功和修为有两种想法我认为是不可取的：
其一：忙完它事再专心事修。
有说先赚钱，等资金充足了可以专心修为；有说，先放纵一下自己，等放纵好了再专心的修……
其二：诸多原由等明天再练。
“太累了，明天吧”“明天放假，时间多，今天就不练了”……

引用一下先学们的话：
一：老师说过，真心修为者每天睡4小时觉实在太奢侈了！
二：不练功的理由千千万，练功的理由只有一条！

我认为精进就是每天多一分钟!
练功一旦进入一个良性循环便不会有以上念想，也不需要每天立志。
应该每想到练功便美滋滋的才对，可以马上进入练功时的那种幽然心境；如果能练到每天24小时常驻此境，便可时时清凉自在，又何来苦苦挣扎？
当然这一切必须是在安身立命的前提下，先解决生存的问题，才能选择如何生活，生活规律了才能一步步走上正轨。
不足还请指正

这让我想起影片《达摩传》中的一个片段：一群和尚进屋坐禅，突然一阵风把油灯吹灭了，甲和尚惊呼：“灯灭了！”乙和尚说：“甲说话了！”丙和尚得意：“乙也说话了！”丁和尚窃喜：“只有我没说话！”
公道自在人心，得失随缘。
在下提议此事就此打住！
请将精力放在探讨功法修为和弘法上则实乃至善也！

taoshare wrote:
个人原因删去后面的一段

先谢过taoshare的讲解！
此文修改多次，已经登出来了，为何却又删除了呢？还有许多精微之处，还请不吝赐教，甚为感谢！

百姓日用而不知天人合一也！

凡事为己道难行，处处念公路光明

返还大千 wrote:考验能过得了，则进一大步。

那若是过不了呢？

这就是感而遂通渐悟的过程，向您学习！

我认为应当称做：梁老师！
弘毅兄塞翁失马呀！

非常有幸一睹各位先学的精彩论述，非常感谢各位的不吝赐教！
老师的示范每一细节都应当反复观摩并谨记在心仔细揣摩，是为标准。
而“易”有“不易”和“变易”那么此标准中哪些是不易的标准？哪些又是灵活可以变易的标准呢？譬如上文所言的不易之标准有龙虎变换的步法,足尖点地等；变易的标准呢？如用力不用力，动作的可快可慢，皆乃众所皆知的，除此而外呢？
曾听中心的老师所言玉环桩初练是高架，待抻开筋骨后可练中架乃至低架玉环桩，李老师所示范的应当是中等高度的玉环桩？还有高架和低架是否也在此变易的标准之中？
您说：“玉虚呈华时，两掌由胸前向前推，如果垂直投影到脚下，大致是前脚掌的位置”
若是低架，玉虚呈华时两掌由胸前向前推，必定远远超脚掌的位置。
此又当以何为标准呢?
或者还有其他变易的标准吗？
还望先学得闲之时不吝赐教，畅谈体会以示后来！甚为感激！