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文章发表人是: 白鹤飞鸣
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发表人 内容

师真篇

李真阳



古圣者作书,是留传世上的所为,是先范承业之集,实属真言。 《文心雕龙.史传》言:“然史之为任,乃弥论一代,负海内之责,而赢是非之尤。秉笔荷担,莫此之劳。迁固通矣,而历诋后世。若任情失正,文其殆哉!” 然诸宗学识是师传与书卷交会而成之结果。 大凡经师承宗风者,圣人知其理,则著书立说,以哲出之。师真以心会神传授之,乃谓受之真宗。初传授之以形,继之授之以理。形中寓法,法理并传,使后学洞真三味。同时参录本抄密籍,一是学人秉师传而操笔,一是师藏专论之真持。其二者不可缺,复为宗流脉传,师生相袭之证作。 《武当修真秘籍-论师徒》语云:师徒如父子。父慈子孝,师能徒尊。此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭,为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年,徒访师三年者即此也。徒之贤者侠肝义胆,正大光明,尊师爱友,继承师传,保门护道,患难相扶,休戚与共。荣辱不分,贵贱不嫌,不忌不怨,终身相依。如是师乃放心,倾囊倒匣,竭诚相授,师诚徒义,水乳交融,共存共荣。反之则欺师叛道,必招天殃,慎之戒之。 余之见闻,为徒者初学以诚心求教,略得真知一二,流于世俗,自觉超人所长,反观师亦觉师为平常。孰不知师乃过来之人,守旧律返朴归真,不自欺亦不欺人;身藏诸艺,心存本真,岂是鬼头鬼脑之小人所可揣测,此徒非良器,不可呈真,人世纷纭,俗为累累。虽为徒者,一是自足于自娱,或是年深曰久为尘患所熏,不能尽持宗风教化,苟且一生。诸般形骸,宗风难持矣。道是真道,师是真师,所谓圣真为之不修自真。执其纯正,世俗多扰,致俗人闻道大笑而已,是宗风难持。师徒相寻三年矣,非指三年光阴,是言其缘其机难遇耳。夫宗风脉持,要走正宗不为旁门所惑,要千万别练成狂人,遇真师相渡不可错过。概言真师者,自有广博学识,过人超世之擅。亦朴亦谆,授人施之以礼,教学行之以度,观其小效而验其大成。循续渐进,文武同宗,免之后学,继之前踪。一慈、二俭、三不敢为天下先。再求上者,善古诗者必属雅才,文笔超凡,记做惊人,有三绝在身,有宗风传真。先贤曰:“课子课孙先课己,成仙成佛且成人。” 为师者,治学严谨,弘传统之法乳,哺化群生,授徒课教,以尽宗风,以成济世之广材。因人施教,授之以真,视之以神。明之在心,守之在魂,不苛不慢。施法度于徒以仁,教诸众慧化以慈。研学时有本有源,阐化时悟,修真自持,警喻世人。以易理衡真,顺自然而求天然。泛诸辞言,是师心亦是己心所出之诚言。上期天地曰月拱抑之德,下合万物阴阳顺化之情。理出天然,道法自然。著斯文以警世,记斯篇以明心。是此,是为师真之篇。

注:此篇为恩师所作,今日发表出来是为警醒武当太乙门人弟子,不可误入岐途,当迷途知返,悬崖勒马。

惊悉恩师辞世,如晴天霹雳,痛心疾首。
一颗巨星陨落,大地暗然失色,日月顿失宝华。
千言万语难表对恩师的怀念之情。

赋诗一首表衷肠:

旷古哀于大地,扶桑休于天堂。
黄河为之长悼,山川念之断肠。
一生酬于勤劳,笔耕不辍文章。
寒风以至痛泣,积雪尚存忧伤。
思悲之云缕缕,想往之情难忘。
奉行教化群生,还效大义之纲。
授课指点迷津,点播声律朗朗。
尊贤有教无类,论品得益师长。
幼时受教于真,中年几渡东洋。
常念弟子艰辛,国学频频弘杨。
文人三绝异彩,武学宗风绝响。
久以日濛起身,还以星稠月亮。
万古空庄留痕,晶露余之春芳。
容颜忽之全失,去之更还相望。
冥冥望穿溪水,高阁凄凄人旷。
焉去天然不语,五行之约谁藏。
愁影漫飞莫及,恸哭千载无疆。
谆导即闻充耳,摯手联之余香。
何期如是休眠,只留意气高昂。
国学兹有后继,后辈望托梦乡。
翻然却已离世,始今清福未享。
塞鸿忽之仙逝,孝心何与补偿。
送师已到三界,万般不及周详。
花来易复秋色,难报大恩大量。
呜呼!
逝哉,哀哉,安哉,吾心更自彷徨!
去哉,远哉,高哉,吾心更自茫茫!
天心更自吾心,必将武当国学弘杨…………!!!

武当太乙铁松派第十四代 哈尔滨弟子(广慧)
2013年7月2日祭
田野 wrote:   伍冲虚于自序曰:昔曹老师语我云:“仙道简易,只神炁二者而已。”
  修仙者必用精、炁、神三宝,此言只神炁二者,以精在炁中,精炁本是一故也。一神、一炁即是一阴、一阳。

  予于是知所以长生者以炁,
  炁者,先天炁,即肾中真阳之精也。人从此炁以得生,亦修此炁而长生,唯用修而得长其生,故称修命。陈希夷所以云“留得阳精,决定长生”是也。


  所以神通者以神。
  神者,元神,即元性,为炼金丹之主人。修行人能以神驭炁,及以神入炁穴,神炁不相隔碍,则谓之内神通。能以神大定、纯阳而出定,变化无穷,谓之外神通。皆神之能事,故神通即驭炁之神所显。


  此语人人易晓,第先圣惓惓托喻显道。
  托喻者,以神喻姹女、喻离女,喻妇、喻妻、喻我、喻汞、喻砂也。以元炁喻婴儿、喻坎男、喻夫、喻彼、喻金、喻铅也。喻虽多,不过心肾中之二物。


  而世多援喻诳人。
  借古者以人喻为言者,便假说以女人为彼家,以阴户为鼎器,以行淫为配合,以淫媾久战而诳人曰采取,取男媾之秽精,女媾之浊涕而吞之曰服食。此广胎息之异说也,岂可以犬马媾后而啖遗精之事而教人乎?有借古者以外丹药喻为言者,便用砒、硫、胆、硇、盐、矾、硝、皂、杂物烧炼炉火以诳人,而阴为提手行其拐骗之诈谋。


  致道愈晦,
  世人贪女鼎之乐,以淫媾而失精,反称曰采补。本催死之事,反称不死之道。宁贪数年之淫乐,无证果而速死,不学百日筑基成而得长生。愈行假路,愈不识性命之真宗。又有世人贪求横财,烧炼炉火,只学点茅假银,反称为点化金丹。意图赚钱而得大利,反遭折本而倾家,愈信方土愚矣,愈不识真金丹之妙药。此所以道之不明,而日愈晦。


  故先圣又转机而直言神炁矣。
  喻本为明道而设,言其近似。邪人执喻为道,而遭反受害于喻矣。故自我邱真人以来诸祖,不得不直言神炁二者以决言道之真。


  群书之作,或有详言神,则未有不略于炁者。或有详言炁,亦未有不略于神者。是亦天机之不得不秘也者。奈后世又不能究竟无全悟何?无完修何?
  仙道以元神、元炁二者双修而成,故说性命双修为宜。古圣详神略气,及后世愚人不明乎炁,只妄言后天呼吸之事,所以不能全悟完修而成道。古圣详炁略神,后世愚人不知所主者在神,只妄猜修命不修性,犯吕真人所言,如何能人圣?所以亦不能全悟完修而成道。流祸至于人人易仙道而轻谈,僧人小视仙道为不足证。


  予亦正欲均详而直论之。夫既谓炁为长生之本,
  有命之蒂也。


  宁不以神受长生之果者乎?
  有性之根。


  将谓神为修长生为主,宁不以炁定长生之基者乎?
  一日,户部郎四愚张公名学懋来冲虚子道隐斋中问曰:“此四句是如何说?”伍子答曰:“此性命双修之说也。炁为长生本者,言先天炁即真阳之精。世人耗尽此精炁,则能丧命;返还得此精炁,则能长生。所以古云“炁是添年药”,又云“留得阳精,决定长生”是也。我言学者要知长生之本为先天精炁,当知非容易可得者。必由神而驭之,而得长住长生,则此长生之果唯是神长住之所受用者,故说受长生之果是神。神为修长生主者,言若不以元神主乎炁,便不得真长生之元炁。《经》云:“神行即炁行,神往即炁住。”我故说修长生之主是神。然神非得炁定基,而长凝神入于炁穴,则神随空亡,而无所长住,而不能长生。必得真炁为不死,而后神随之以不死。双修之理,少一不得。少神则炁无主宰不定,少炁则神堕顽空不灵。


  是炁也,神也,仙道之所以为双修性命者也。
  《西山记》云:“虽知养性之理,不悟修行之法,则生亦不长。虽知修炼之方,不得长生之道,则修亦无验。”


  且谓今也以二炁为论,所以明生人、生仙佛之理也。
  炁曰二者,以其先天炁及后天气分二体而二其用也。先天必因后天而采取、而烹炼、而入穴凝神,方能神炁合一。后天必因先天而有归依,有证果还伏而寂定。唯二者当并用,故并论之。然欲明生人之理,其先,后天之炁回生身,曰成身,皆以顺行,及住世间,亦皆顺,欲明生仙佛之理,其二炁随神而返身中,皆逆用而还伏,为静定寂灭而真空。若二炁不顺行,则人不能生;二炁不逆行,则仙佛亦不生。


  药物为论,所以明脱死超生之功也。
  人生有必老病死之理,唯真精元炁为救老病死之药物。修炼之而服食之,除其老病苦,得不死而长生者。


  而火候集古为经,所以合群圣仙机列为次第之宜也。
  世人皆知圣人传药不传火,为见薛道光

小杨 wrote:
雪山飞龙 wrote:大 成 捷 要

第 一 编

集古丹经目录弁言

  道本一理,法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成,初成、中成、上成也。其三元丹经,分而言之,天元日大丹,地元日神丹,人元日金丹。合而言之,初成日金丹,中成日神丹,上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命,地元擒砂制汞,人元移花接木。在初成百日筑基,中成十月养胎,上成三年乳哺。而天元在丹之孔不外彼铅我汞,取盗互藏之天宝。其实皆是一阴一阳,配合混炼而成造化者也。盖此三元丹道,理同法异,作用原自悬殊。而世之修真吾道者,大都知其一,不知其二者多矣。究之能列开门户,真知一端者,亦万中无一也。吾曾见有得闻天元大丹,而从天元了道者,则抵知天元之尊贵,而不知复有地元、人元之玄妙。有得闻地元神丹,而从地元服食登仙者,则抵知地元之尊贵,而不知复有天元、人元之奥妙。有得闻人元金丹,百不知复有天元、地元之旨归。更有崇向人元,而尊为金液,藐视天元而为玉液,是不知人元为接命之初乘,天元为了性之上乘,地元为服食之中乘。悲夫、试观古有得闻地元神丹,而兼闻天元大丹者,许施阳真君也。有得闻地元神丹,而兼闻天元金丹者,葛雅川真人也。有得闻人元,而兼闻天元、地元者,吕纯阳、张三丰是也。至于南五祖,皆以人元全丹了道。北七真皆以天元大丹登仙。而地元神丹无闻焉。崇释者,只知念佛诵经。奉圣者,只知敦伦守常。究之能专一,即能致精微,能至诚,即能格天心。只要能园聚得,一点真性灵光在,而皆不至于磨灭。所以一心念佛者,能超生净土。诚心敦伦者,能流芳百代。都是历代仙师道祖,传经演法,立说垂训,各心得妙讳,必不能同归一轨。是在善学者,暗炼揣摩,会其旨归耳。有专一元而立言者,有兼三元而立言者。有兼三元以立言者,而侧重人元者。有兼三元以立言,而侧重地元者,不得一概而论之也。如《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书,是专指天元大丹,清净修炬而言者也。如《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等书,是专指人元金丹,阴阳修炼而言也。《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书,是专指地元神丹,铅砂修炼而言也。若《道德经》、《阴符经》,是兼三元而言也。《悟真篇》、《参同契》,亦兼三元以立言,而侧重人元者也。《龙虎经》、《石函记》,亦兼三元以立言,而侧重地元者也。后世未来圣真,乎至道者,得见此论。知道分三元,理本一贯,庶不至望洋而兴靡涯之叹也。要知丹经道屯虽日汗牛充栋,除此二元一理,先天大道以外,其余尽属九十六种外道,二千六百旁门。任他一切皆幻,总于大道不通。佛家日 : 惟此一事晃余二即非真。所谓一事实者,即吾人之乾元面目,固有真我,不着色相,不落空亡之虚灵园明性体是也。,释氏日 : 真空正觉。道家日 : 不神之神。故人之所以断生死轮回者,全凭性命了当。至于人元金丹,乃接命之本。地元神丹,乃服食之道。而天元大丹,乃性命双修之全体大用也。

  今怜悯后学,指明经义,将历代仙佛祖师所传二元大道,丹经,分晰开列于后,愿天下仁人君子,有志斯道,得遇师传者,好援古证今,前后印考,必须上下吻合,方不坠入旁门。而且斯集一此使学者披古览今之下,一览即知作者之本意,归宗某家之著述,则汪渭立分,真伪立辨,而趋向可定。遵行无差。永不为异端、邪说所惑矣。是为序。

道教源流谱

  粤自鸿蒙初辟,五老治世。道祖则统理乾坤,而无世不出。儒宗则维持纲常,而代由传人。佛祖则道遥西天,亦历劫显化。惟道祖金光玄玄,主宰昆仑,阐扬玄风,治世五行,培养两仪之正气,裁成一元之仙真。自混沌开壁,不能一概而论之。初黄帝访道崆峒,广成子授之以道,而得跨龙飞升。至周末太上老君,转劫降世,度儒化释,传道尹喜。而为三教之宗,万真之主也。故时至东汉,金母将伏羲所演太极八卦,先天之灵文,及老君所传,复性立命大丹之秘旨,默授于青州王玄甫。及道成以后,金母赐号为东华帝君。帝君誓愿宏深,欲广开法门,永垂道脉。因于本朝桓帝,永寿丁酉年,传道于正阳祖师钟离权。至唐朝武后天授二年,正阳祖师传道于纯阳祖师吕洞宾,时吕祖六十四岁。事师七年这久,始闻道。至咸通十三年,道始成。后至五代,梁太祖乾化辛未年,正阳祖师又渡燕国宰相刘操,号海蟾子。时操亦六十四岁矣。事师五年,至六十九岁,始闻道。七十余岁,道始成。随迹于青城,又自号青城丈人。后渡八十三岁张伯端,道号紫阳。因开南宗一派,故有南五祖之称。石杏林、薛子贤、陈泥丸、自玉蟾、彭鹤林,皆其最著者也。至宋太宗时,吕祖同海蟾,麻衣游华山,遇陈抟,习蛰龙法,因传出神玄机,遂端坐羽化而去。至于北七真,乃钟、吕二祖师,于南宋高宗三十三年,己卯岁,同到终南之甘河镇。渡重阳祖师王孕中,及授先天大道。已毕,举首忽见东方,现出七朵金莲,开花结子,因问其故。祖师笑日:岂止七朵金莲而已,将来必有万朵玉莲房也。俟后重阳祖师于孝宗乾道年间,传道于马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄、谭处端、郝大通,以为七朵金莲之兆。此七真之中,惟邱祖大开普渡之门,后携无数第子得大道。帝封为天仙状元。而马祖亦阐真一之化。故于光宗绍熙庚午年,传道于宋披云、李大成、赵蓬莱、韩清莆。此四人道成以后,惟宁披云能永其心传,自号黄房公。于元朝成宗时,西游至蜀,传道于李太虚。太虚授道之张紫琼,紫琼授之赵缘督。缘督于元时,明帝天历己巳年,渡庐陵之陈致虚。字观吾,号上阳子。其闻道以后欲炼无资,遍觅有缘。游至西南粤地,獠人强求其道而不得,将其以酒灌醉,置之鼓中,投之大洋。惊动天妃,命海神呵护,送至南滨,遇田候奉命来祀天妃,于水中救出,问明被难之由,带回京师,助以资财,遂得了道成真。自念予不死于水鼓之中。才有今日,是天将假予以传道也。于是遍访有缘,大开道门,所传第子,超凡入圣者二十余人。至元末顺帝,正癸末年,声闻于上,顺帝使命征聘,真人知其国运将终,予先示化,遁入灵墟而去。以上叙马祖丹阳,一脉所传授。其祖遂止而弗传。元朝延佑元年,有张三丰,访道参玄。几三十年,均无所遇,徒劳勤苦,性命惶惶。不得一遇至人,以了生平之愿。乃西之秦陇,挹太华之气,纳太白之奇,走褒斜,渡陈仓,见宝鸡山泽,幽遂清秀,乃就金台观而居焉。慨至道之难闻,遂日夜焚香以告天,求天助道也。时六十七岁矣,因感陈抟老祖弟子火老先生传授至道,及炉火外丹,因得超凡而入圣矣。待至明朝嘉靖年间,又有虎皮坐张静虚真人,访道于西蜀之碧阳洞,得遇符阳祖师邱长春,传授至道,随止洞中修炼成真。祖师命静虚真人下山,复开普渡之门。真人访遍天涯,录觅有缘,至万历己卯年,仅渡李虚庵一人而已。虚俺真人又于万历丁亥年,渡曹还阳兄弟二人。还阳真人于万历甲子年,渡伍冲虚。冲虚真人为龙门邱祖第四传弟子。道成以后,著《天仙正理》、《仙佛合宗》等书。而斯道随大明于世。至清朝雍五年间,有寂无禅师出世。上接邱祖真传,扬玄风于释门。至乾隆年间,又有华阳禅师,遇合从冲虚二祖师,随得踪其道,而永其传。著有《金仙证论》、《慧命经》以行世。蔓延至今,传遍华夷,依此经超凡入圣者,不可胜数。是将应万朵玉莲房之兆也。已况晋时许旌阳真君,亦有明缄。言一千四百年后,当出三千天仙,八百地仙。但看豫章江中,有一道仙佛地脉,流沙现此此其时也。 ( 此缄语,出自笼沙宝缄。崔公堂石碑,其八百地仙,已出于前名,而刘樵阳乃八百之首也 ) 。童谣云:沙雍豫江口,神仙满街走。而事至今日,适逢其会。此时豫章江中,现一沙滩,名曰新州甘也。盖普渡群迷,虽云万劫奇遇,犹恐玉石之不分,而收原经果,故属一元佳期。不无龙蛇之混杂,将见邪与正,各立门户,著书立说以行世。真与伪,互相传道,开坛演教以渡人。有守山根为玄关者,是不知玄关为无中生有之妙喻。不炼真阳,必终归空亡。有贪采战,而求女鼎者,是不知女鼎为借花献佛之玄机。无得于人,扁先失于己。以及渔利狂徒,借炉火而入骗局。疗病小术,学导引而勤吐纳,尽属外道,难以悉举,类皆旁门,不能殚述。怎比先天尽命之学,大背吾党,存理养气之功。有志真修实悟者,可不详审明辩,而定期趋向乎。吾于太上所传,无极大道,得自静觉祖师,心印口诀,先天之灵文。苦无资财伴侣,不能静修密炼。又有父母,衣食累身,不能坐进此道。恐大道失其真传,上辜师父一片乳哺之恩,钦将至理口诀,著于竹帛,下表弟子半生饥渴之苦。使今世文人学士,借此书以成圣。后代佛子仙种,赖吾言以登真也。则吾亦有余荣矣。是为之,著书并留谱云:

  劝君莫虑无知音,自有同心合德人。只管中流作磔柱,何愁孤树不成林。时来自有风云会,运转岂无龙虎吟。好个霾消天气朗,一轮红日照乾坤。

无忧乐境 wrote: :)
yanzheng wrote:张三丰全集


灵宝毕法
玄谭全集
无根树词注解
古今题赠
杂说正讹
汇 记
隐镜编年(汪锡龄)
传 记
诰 赞
道 派
序 文
凡 例
钟 偈
邋遢静光佛代传普陀大慈明心神咒
提圆妙经
洞玄度人宝忏诸天无上真经
天神后斗姆元尊大道九皇真经
后三教大圣灵通真经
中三教大圣灵应真经
前三教上圣灵妙真经
云水三集
云水后集
云水前集
水石闲谈
隐鉴(元、明、清)
训世文
天口篇
古文编
道言浅近说(附:三丰先生辑说)
玄要篇
 

恭祝各位同道在新的一年,新气象、新起点、新思维、新目标、新考验。为弘扬中华传统文化,共同进步,共同发展。
谢谢艾中华。
:) :-)
[size=18]太极拳泛化于俗与真正修为之间的差异 [/size]
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白鹤飞鸣 发表于2008年10月18日 21:57 阅读(40) 评论(0)
分类: 个人日记 权限: 公开


现如今社会上流传的太极拳可谓是五花八门,但是,又有多少太极拳能够将拳理拳法,从理论到实际都一一说清楚说透彻呢?可以说是凤毛麟角。武当太极拳的传播者三丰祖师,500年前可谓是将太极拳传于世人的先趋;近代的杨露禅开广传太极拳先河的第一人,他们受到世人的遵崇。
太极拳就其理论体系而言,它是博大精深非常完整的。太极拳所涉及的领域是人们难以用正常思维所想象的,真的需要我们认认真真地去不断探索、去挖掘、去研究。
大众炼法和传统炼法,有着天壤之别。俗话说:你也炼,我也炼,你炼我炼不一般。也就是说,同样是炼习太极拳,但是,因为训炼方式方法的不同,它所产生的锻炼效果是不一样的。大众炼法事倍功半,传统炼法就可以是事半功倍。也可以说不管你怎么炼,都要有一个限期取证的问题。比如:你在银行存款,存了三年到时候要拿利息的。反过来说,你炼功夫,炼太极拳,你的身体要有感受,从心理上,从身体上要有变化的。很多太极拳的拳友每天炼拳都非常认真,但是,认真并不等于你炼的就是正确的,那么,你炼得不对,就是每天重复错误,天长日久,害人非浅。
学炼太极拳一定要找一位明师,即明白的老师。明师不一定是名师,名师也不一定是明白的老师。学习太极拳要想超凡脱俗,必须要有明师指点,否则,就连太极拳的门边你都摸不到,更谈不上什么入门了。“饶君聪慧过阎敏,不遇真师莫强猜”。就算你的智慧过人,但是如果没有真正的明师指点,很难达到太极拳的至高境界。
太极拳泛化于俗就是大众炼法,与真正的修为是有着显著区别的。真正的修为,一开始就要内炼,就要按着阴阳五行,按着经脉走向去炼。而不是单纯的手上体操,更有甚者,炼太极拳竟然会出现血压高等病症,膝盖肿痛、脚踝出现毛病,这就非常值得人们好好地去思索。


记得当年李老师曾经说过:“不练就来不及了”。当时并未往心里去,今天想起来,的确如此啊!而且应该说是语重心长。人生有几个十年哪,转瞬即逝。年轻时精力充沛,却往往会偷懒。天热不练,天冷不练,刮风不练,下雨下雪不练,星期礼拜再不练。一年乃至十年,又能练几天?记得当年老师所留下的课业,我都能按时间来完成的。现在回想起来,真是受益终生啊。
练与练不同,你也练我也练,你练我练不一般。就是说练的方式方法有区别的。“正宗演大道,旁门重小术”。如果按着错误的方法练,而不自知。每天每日重复错误,最终的结果将是受害。此种例子不胜枚数,认假不认真是最本质的根源。
选一个好的功夫去练,会使你受益非浅。我近20多年来,从未有过发烧的时候。20多年前感冒发烧嗓子发炎,是家常便饭。现在回想起来,能够学到这么好的功夫,真是三生有幸,福缘不浅。
 
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