文章发表人是: 德重鬼神钦

佩服楼主的悟性。师尊说过：“不得灵真动，空见九转梯”；“我们这一门也是凭悟而圆满。”
你已经接近了师尊《太乙修真元明密持大法》中最根本的四个字——“动静无碍！”并有自己真实的体会，如何动，如何静，几近于道。入门真的不分前后啊，感慨！

没有关亨九先生公然授意广开门庭，转密为显，泛传，普传，还是敬而慎布为上。

上述《龙行大草天龙神剑谱文》有误，故纠正：“有人求道来真顶，洞门已被白雪封，隔舍多少烟霞客，回首循缠乘山路。”—摘自李兆生老师《武当修真秘笈诠编》秘录注本258页。
另：对谱文的解释只能是个人领悟，每个学员都没有能力“精解”其意。丹成九转，在不同的修为次第会有不同的感悟。所以本人认为把李老师的某段文字，某段话“定格”都是不严肃的，也希望读者仔细。

《武当修真秘笈诠编》秘录注本——李兆生著
论四病：
【原文】技击之道，乃内外双修，陶练心神气力之道也，学之纯、练之精者，方能一贯而成。如不谦身慎行，四病生焉。四病生，轻则学而不成，半途而废。重则邪崇魔起，残废致疾，学者不可不慎。四病分述如次：
一曰贪：
贪者是贪得无厌，学此顾彼。不问与自己是否适合，见着就学，东拼西凑，偷偷摸摸的求成于一时，倾刻就想会一趟拳，几天就要会几趟腿。籍以人前夸耀，沽名一时。最终拳不象拳，腿不象腿。表面上好似件件皆通，其实是样样稀松。可笑亦可怜，此其病一也。
二曰邪：
邪者是功乎异端，走入歧途。不入正宗，盲从瞎练，想入非非，狂妄自大，不求实学。竟抱幻想，一指可伤人命，半日就要登峰造极。招惹事非，丧生伤命，此其病二也。
三曰巧：
巧者是独裁自专，一味占便宜，走捷径，学些个零零碎碎，见了张三那手好，就千方百计的学到手，见了李四那手强，就偷偷摸摸跟着学。东抄一把，西找一下，不管是否有用，以多为美，认为旁人都没有他鬼，没他乖。结果一无所成，什么也不是。落个跟着混，惹人一笑而已，此其病三也。
四曰吝：
吝者啬吝不肯用力也。明明能出十分力，他偏要省几成。点到为止，架子对了就算完事。既不钻研又不勤练。敷敷衍衍自以为得计。夏天不肯出汗，冬天又怕寒冷。教师一严，他则溜之大吉，以形象为玩耍，省劲就好。不求上进，专攻外表。如同吝啬之夫，一文不出，还要摆阔气，走场面，结果不过欺人而自欺。此其病四也。
有此四病障碍于前，虽名师也难教之也。

【注文】先生以四病论其致详焉，余深感之至，回想当年余至十七岁时即始授徒。思想起来近三十年矣。遇见多少玲俐之徒，风烟如秋风败叶矣，成器者少，尘患所熏者众。真是先生直言其率真，一句不假。字字句句金玉良言。学者不可不知。读者会心于目，当知我心矣。
此贪邪巧吝四病犹如四鬼崇如形如影，与人根患，故宗风脉传中四病得其一也已经不是宗风传人，何况四病尽染，其人岂不危乎哉？
希读者细心，仔细会知我曾遇多少宗风破败之徒。今我同先生慷慨其辞，希后学不染此病。甚善也。
关老说的论四病：一贪，关老说“见着就学”这还算好人，对那些见着就偷的更是不可救药，犯这种病的人不在少数，眼为心之苗，眼动心就动，眼睛看到什么，心灵都触动，心动了无疑产生相应的错乱，尤其对那些只看书不练功的人，轻则双瞎，重则丧命。“东抄一把，西找一下，以多为美，认为旁人都没他鬼，没他乖，结果一无所成，什么也不是。”这些人阴阳失去平衡更为严重。从循经的角度来讲，要以动作来校对三阴三阳，避免“三阴气脉每每过迟，三阳气脉时常领先”之流弊。动功有基础的人，可以用动来校对气脉平衡，缺少动功的人，尤其是七拼八凑，就会导致气机错乱的炸弹。结果是先害自己，后害他人。奉劝那些光抄看不练功的人，先要忏悔自守，以待气机回转。同时彻底改掉，东抄李老师一把，西抄王教授一把的恶习，以期阴平阳秘，身心康泰的到来。

既然你2009年8月底在北京培训中心接受过面授，那么所有的问题都应该咨询培训中心的老师？他们会针对你的个人情况给出最好的建议和方法。练功宜精不宜多，每一门功法都有从筑基到不同次第的提高。你这样三天打鱼，两天嗮网，怕是走不出这不舒服，那不舒服的初级阶段。

稍作修正：韩愈的诗作《左迁至蓝关示侄孙湘》第一句“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，是潮州而不是朝阳。

冒昧的说几句：楼上这种流俗于表面的文字堆砌还是少说的好？许志明老师今天的成就是“久久行真成大器”的必然，用世俗的语言彰显都有失真准。丹经武学网站力谏“修真”，也为“万载云霞，一泻千里成绝唱”的宗风脉传得以延续。如果都变成了你捧我，我捧你，要么就自己捧自己的平台，就不会深入人心。
修真的五个次第中，修真自持是第一个，也是最自私的阶段，这个阶段“求”大于“为道日损”。随着功力，心性的提高会进入到第二.三阶段的修为：“警喻世人，教化众生”。即便如此，本人理解也没有度人的能力。能度人的觉者，必须能为他人承担业力。如岳飞的师父周桐，他没有教会岳飞举霞飞升，那么风波亭遇难的结局就要由师父承担。同理，许志明老师能用自己的丹力加持所有的学员，但是他从不说自己在度人，在做什么了不起的事情，我们是不是也能把心沉下来，在脚踏实地的练功中讨消息，谨言慎行？

李兆生老师的著作《修真图箓》中，上述问题阐述的非常深刻，还是静下心来，去看李老师的书吧？读书修福，安分养神，谨记！

好文章！本次研修班希望看到dao1008 老师，很想当面交流，不知为什么dao1008老师没有来？听说您又写了两篇好文章，何不登到这里让大家一阅呢？是期！

呵呵，我就不报自己的字号了，请恩同见谅，相互学习吧？

恩同的文章实在，感人，与你相识真是缘分。做一点小小的纠正：这个学校的名字是“圣苑”实验校，圣苑——圣人的愿望。这里是李兆生老师亲自看过后钦定之所在，同样是人天合一。6号，研修班结束之日，月月小朋友过生日，她年方九岁，功夫练得好，声律持颂佳。月，音同越，丹经武学后继有人，一代新人正在崛起，再次人天合一！

敬请楼主把你标题中“拌”改成“抖”字，谢谢！

非典后遗症
摘要：
　　非典后遗症，因为治疗与预防非典而留下的后遗症，主要是因为激素使用而留下的后遗症。2003年，为了抢救生命，激素类药物曾被大量用于非典紧急治疗，激素的副作用导致部分患者股骨头坏死。如今，这个被称为非典后遗症患者的群体，大部分生活艰难，6成家庭变故。而且，这个群体中的很多人，被习惯地遗忘了。非典对他们的身心损害极大，大部分人都有肺部病变等多种后遗症，尤其要引起重视的是，因受歧视而引发的心理障碍，钟南山院士称为非典最大的后遗症———“SARS后综合征”。对非典康复者，战胜疾病只是他们与非典抗争的第一役，如何克服因非典而起的心理困扰，仍需全社会的协同作战。
　　

背景
　　非典时期（2003年），全国报告的非典后遗症病例是5000多例，死亡349人。现在，在北京免费治疗的仅150人左右。那么，还有多少未能进入免费治疗行列的后遗症患者，他们的境况如何？媒体报道说，即便是在北京接受免费治疗的部分患者，也仍旧忧虑后续的生活。与此同时，很多患者还受到了心理抑郁症的困扰。一份大学生的调查显示，后遗症患者中重度抑郁症患者达39%。
范围
　　1、呼吸系统的弥漫性间质纤维化；间质性肺炎；机化性肺炎；局灶性纤维化。
　　2、运动系统的股骨头缺血性病变及坏死；髋关节滑膜炎。
　　

非典后遗症患者
3、按照国家规定，经非典防治专家组集体认定属于非典后遗症的其他疾病。
实例说明
简介
北京登记有非典后遗症患者约300人；民间调查显示80%因病离岗，60%家庭变故。骨坏死、肺纤维化、抑郁，几乎是非典后遗症患者的普遍状态。这个群体一直未进入公众视野，直到国际残疾日后央视“新闻1+1”报道：他们活得艰辛。长期以来，非典后遗症患者生活在疾病折磨和心理忧患中，他们生活在封闭的小圈子里。几年来，政府也做了诸多努力，包括定点免费治疗及进行生活补助。但“非典后”依然对未来恐惧，他们担心疾病的发展，担心丧失生活能力，而因“非典后”具家族性特征，他们也担心谁来照顾患病的家人…… 他们还在想着办法，找寻着过得更好的希望。
　　

非典后遗症患者
暗夜的酒馆很安静，几杯下去，酒精的作用让方渤有些漂浮。9月28日，这个患有股骨头坏死、肺纤维化的中年人，试图猜想如没有非典后遗症，他现在会过着怎样一种生活。许多的镜头在他脑海里放大。回忆和猜想让他不安、焦躁。他砸碎了酒瓶，用玻璃片儿，朝着脑门戳了下去…… 目前在医院等待手术（右肩肱骨头清创）的方渤，脑门上有个明显的疤痕。“群”里其他人听说了方渤自残的事，没有太多惊讶，几年过来，他们都深刻体会过这种绝望的感受。他们是一个特殊的“群”———非典后遗症患者。
作为“死里逃生”的非典患者，方渤一度“沉醉”，直到半年后腿疼症状出现。六年前，2003年的北京，被非典包围。方渤是成功突围的人。患了非典的方渤，在东直门医院接受糖皮质激素治疗，当年6月，治愈出院。门诊楼上大幅祝贺患者康复的标语、家属手捧鲜花感谢医护人员，这样的画面，至今深印在方渤脑海里。那段时间，他是媒体的“宠儿”。作为“被成功治愈的非典病患”，他还上了王志采访的“面对面”。时至今日，自豪感还时不时会在语气等细节中显现。从视频资料看，当时的他显得年轻、健康。他甚至有些侠义：听说治愈者的血清对研究有帮助，他拉着全家人去捐。他还签署了协议，死后捐献眼角膜及遗体。“那个时间段里，我是名人，活过来了，总想回馈。”方渤回忆说。变化出现在半年后。半年后，他感觉腿疼，呼吸不畅，去医院一查，发现是因激素过量使用而导致的非典后遗症。方渤很快发现自己不是个体。2004年北京市政府对非典治愈者进行筛查，登记注册，这群人自发聚集了起来。方渤认识了张金萍等病友。
调查数据
　　57.97%的患者精神变差或记忆力下降；
　　55%的患者觉得注意力受到影响；
　　49.3%的患者觉得自己工作能力降低、工作压力增加；
　　44.9%的患者觉得对生活造成负面影响；
　　40.58%的患者变得容易烦躁；
　　20%的患者左右觉得恐惧或孤独；
　　100%的患者认为得到了家庭的温暖、亲朋的支持，并认为这对自己的康复起了十分重要的作用。
　　

非典后遗症患者

　　
身体方面

　　78%的患者感到疲乏（其中觉得中到重度疲乏者有29例，超过42%）；
　　74.3%的患者易出汗；
　　70%的患者有气短、气促的感觉；
　　50%以上的患者感到心悸、睡眠差、口干、胸闷；
　　26%的患者免疫功能有一定程度降低；
　　23.08%的患者出现小气道通气功能障碍；
　　65.58%的患者出现残气容积增加；
　　22.96%的患者出现轻度肺弥散功能障碍；
　　36%的患者仍见肺炎吸收不全病灶或间质性病变等（其中重症肺炎的患者占26%）。
建议
　　我们需要做的，就应该是长久的制度性“后救援”，让他们在与病患抗争的同时，享有更具体、更细微的人情温暖与关怀。因为，一个健全的社会，必然要存在坚定而又永久的守候与呵护，让即使是处于最边缘最无力的人群，也会感受到人性的温暖。这样基于“后救援”的守候与呵护，首先应来自政府部门的制度性保障，并在此基础上，由民间组织完善至最细微的温暖与感动。从这个意义上说，只有这两种力量都遗忘了他们，他们才是真的被遗忘。同样，也只有这两种力量联起手来，他们才能真的被温暖。
　　政府部门的制度性保障又该如何建立，才能做到不遗忘或抛弃任何患者？完善而又行之有效的公共卫生体系自然是关键，这也是它基本的公共良知与使命。因此，对非典后遗症患者而言，我们在这方面的“后救援”，就是让他们的疾病得到有效治疗，让他们的生活有稳定的保障，让他们的心理抑郁得到疏导；与此同时，为所有的非典病例，建立完整的信息追踪档案，密切关注他们的生命健康，确保他们中的每一个人，都能得到永久的守候与呵护。当然，这也就需要做出更科学、更完善的制度性安排。

小练形“提龙腿”一式做得太少，每条腿单独站立超过十分钟，你身体的协调性，柔韧性，平衡能力大增！仅此！

如果你真心求李老师的楷书，那么本人以多年的实践告知：《翰墨缘》《老子三清大法》《太乙显真密籍》《修真图箓》《太乙修真元明密持大法》五本巨著的后面都是李老师的小楷真迹！《李兆生龙真草字石刻拓本》《李兆生翰墨真迹》《统元楼印谱》中展示的多为李兆生老师龙行大草真迹。还有《太乙金编》《真元宝笈》《中国太极拳统真大典》等分别阐述了中国传统国学国术的渊源和宗风脉传，使“万里云霞，一泻千里成绝唱”的“石壁封真”再一次光耀千古，广度有情。这其中的“文人六艺”“武人八法”无所不尽其绝，无所不臻化境。这也是多年来标榜自己是“大家”，是高于李老师的“正宗传人“所拿不出来的真才实学，真凭实据！

著作中多次提到“当知此道要恭行”，而非很多人说的“躬行”。本人理解：要恭恭敬敬的修行，就不能“轻师慢法”？就不能轻易的把李老师的著作上传，供大家学习？在同样学习的条件下，由于上山的路径不同，看到的风景自然不一。很多人认为李老师的著作后面再加手稿真迹是画蛇添足抑或“凑数”。本人愚钝，静下心来认真读后面的真迹部分，得到的效果不同凡响。

其一：真迹部分用的是繁体字，繁体字是“天垂之象”，有天人合一的效果。举一例：“聖”，“圣”，一是繁体字，一是简化字。繁体“聖”字说明了耳不听淫邪之言，口不吐狂妄之语，方能纵贯三才为之王，（古人把天地人称为三才，中间一竖叫三才连中）而六根清静能为王者方称聖人。简化的圣字，本人不知何解？

其二：手稿真迹用的古文竖写方式，读后马上能与经络循行合一，阅读与练功的效果同步。

其三：如果能每日抄写真迹，恕本人只能是得其道而不能言其妙。

辛苦一辈子，幸福生生世世！

感慨！你的文章使我看到了自己的过去，看到了许多同修的过去。“疾病”真是一个好东西，很多人是通过“疾病”的启发而走上修真之路的。三丰祖师五岁时因染异疾，被辽阳迁山碧落宫道人张云庵收为徒弟，从此开始修为，直至得道成圣。人生之路，老天总是不离不弃的用各种方法启迪人们的灵性，让人们从疾病，灾难，磨难之中“悟道”，继而找到返本归真的根本。

没有区别，不过是一棵树上派生出来的各个分支而已。你只需要学习玉环桩即可，这是太极拳的根基，也称太极四手“棚履挤按”。所有的24式，36式，84式，包括杨式太极拳的85式都是在这个基础上演化出来的。无论有多少式，先打好根基，再言其它？

首先祝贺你！凭我本人多年习练玉环桩的经验告诉你：这是一个非常好的状态。

《黄帝内经》上说：肝主筋。肝气，乃肝之生理功能，主持疏泄，运行周身，动而不已；又主藏血，调节血量，防止出血；肝气外荣筋脉，主司肢体运动；肝气通于目，目能视万物而辨五色。凡此，皆肝气之用，以“动”为特点。

在丹经武学中，肝脏称之为“青龙”，肺脏称之为“白虎”，又有“东方青龙不可挡，西方白虎正猖狂，两者抓来令死斗，结成一块紫金霜”的丹经妙语。简单的理解，就是降龙伏虎的过程。比如玉环桩中的第一个动作“二仪呈象”和第七个动作“玉虚呈华”就分别是“龙腾”，而“隐现虚灵”“金顶沉锋”“金风返真”就分别是“虎坐”。玉环桩妙就妙在在两者间不停地转换，也就是本网站管理员“丹轮一颗印真元”师兄十一期间在北京的一次公开授课中讲到的“双虚步”。他的理解已达至臻，而且练功十多年的同修都做不好。

你的五脏六腑已经进入了循经导脉的过程，而不是简单的练皮毛了，“五脏坚实人长寿”！现在需要注意的几个问题是：

一，“神宜内敛”，把你的神光收回来，用在“感而遂通，务令顺遂”上，这是炼神的实质。

二.手掌在身体上的压擦力要大，争取每个部位都按摩到位。

三.“龙腾”，“虎坐”不到位要增加小练型的练功时间，也叫“筋长一寸，日行千里”！必须抻筋拔骨，以缓解肝经不舒。

四.以你每天2个小时行功时间这个阶段已经过去了？还停留在“抽筋”问题上是你内心不稳定，学识不够，建议你多看李兆生老师的著作？里面把所有精微的道理都讲透了，是指导你正确练功的至宝。

五.坚持！一定要坚持不懈的练下去，体会其中的“劲道”？

不揣浅陋，仅仅是个人体会，权作交流吧？

玉环桩计数，主要是合于术数，人天合一。易经为群经之首，易与天地准，而中国的术数学乃为易经之祖。所以李兆生老师在多部著作中提到了玉环桩计数的问题，一左一右为一个完整的循环，以9的倍数递增，180，240，360，720……
个人领悟：计数还以一念代万念的最好方法！开始练玉环桩时，清阳不举，浊降不降，体表不固，认真推十几个就大汗淋漓，杂念丛生，计数能帮助抑制杂念。当然背诵谱文更能平衡阴阳，降服肝火，心火，也就是降龙伏虎。至于练多少时间？多少量？看个人的缘起何在？推到了“一轮明月照前尘”（李兆生《少林玉环桩谱文》）的境地，自然是通体清凉，“内即外兮外即内”（李兆生《元明密注演灵篇》），内心纯洁无瑕，晶莹剔透，这就是“以武入道”！当然到达这个境界不会是唾手可得，也就是老子所说的：“道可道，非常道”，不下一番苦功不得育化。

你修为的精进，心态的平和很令人感动，听李俊说北京培训中心的电脑是你留下的，不在于东西的多少，不在于钱多钱少，你的心性很重要，谢谢你！加油！

六祖惠能就是肉身成圣，他的肉身至今还坐在广东省南华寺的大殿上，按照你的说法，他变成了什么“光”？什么“波”？什么“组合体？

楼主至今不敢报你师承何人，你有什么资格妄论丹道？你知道什么是丹吗？

不是自恋狂，而是地道的文学痞子，文学流氓！

请大家看看他译文中开头的一句就荒谬不堪，自相矛盾：“最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形有体），阴阳两种物质由于自身矛盾的特性，这就决定了它们永远处于不可调和的冲突与对抗之中，从而就导致了它们总是升降于混沌体与阴阳两炁之间而不能化生万物。”所有习练丹经武学的，秉持总风买传的学子都清楚：

人体本身就是一个小宇宙，阴阳各半。前身为阴，后身为阳，右半身为阴，左半身为阳，如果像他解释的“永远不可调和的冲突与对抗”那人岂不早死光了？他的父母同样是阴阳两体的结合，如果也是“永远不可调和的冲突与对抗”他是怎么来的？这种意淫和妄语，专心修真的人一眼就能识别真伪。

我们不妨让他再表演几天，为大家做一点反面教学，为更多的后来之学增加悬玉鉴而照尘的能力！

不是自恋狂，而是地道的文学痞子，文学流氓！

请大家看看他译文中开头的一句就荒谬不堪，自相矛盾：“最原始的混沌体产生出阴炁和阳炁两种物质（有形有体），阴阳两种物质由于自身矛盾的特性，这就决定了它们永远处于不可调和的冲突与对抗之中，从而就导致了它们总是升降于混沌体与阴阳两炁之间而不能化生万物。”

所有习练丹经武学的，秉持宗风买传的学子都清楚：人体本身就是一个小宇宙，阴阳各半。前身为阴，后身为阳，右半身为阴，左半身为阳，如果像他解释的“永远不可调和的冲突与对抗”那人岂不早死光了？他的父母同样是阴阳两体的结合，如果也是“永远不可调和的冲突与对抗”他是怎么来的？这种意淫和妄语，专心修真的人一眼就能识别真伪。

我们不妨让他再表演几天，为大家做一点反面教学，为更多的后来之学增加悬玉鉴而照尘的能力！

回楼主：这种巧言辞令，故弄玄虚的帖子还是不发为好！

一.师父以哪一种形式存在并不重要，如果是真师，是正法，源何不敢报师承何人？

二.古人的注解是否权威版同样不重要，你宣传的就是权威版吗？你的理论根据来自何处？这里不是歪理邪说的道场，不是误人子弟，贻误后学的基地。

三.如果真想诠释《道德经》，首先要心正，脚踏实地的去身心恭行，因为：“中国根柢全在道教（鲁迅）”，老子是道家学派的创始人，开山之鼻祖，是历史上颇具影响的权威，是中国五千年历史上，光垂千古者。在这个严肃的课题面前，任何显示，张扬，不懂装懂，好为人师的表现都是对老子的亵渎！

以下，是本人摘录李兆生师尊的《老子三清大法》中关于“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”的论述：
老子的“道生一（太虚呈象，无极生有极，太素生形，自然界中的第一物象），一生二（太极即阴阳，统而为易），二生三（阴阳二气交感而生化万物）。万物负阴而抱阳，冲气以为和”是宇宙自然生成的理论。古人指出天地产生之前的宇宙已充满了太和元气，又称为混元之气。天地生成之后，这宇宙的元气则寓化在天地之中，这时的先天之气是阴阳微未分的混元阶段。直至万物成形。太极生万物，元气也有了阴阳显化的运行，交注往返。这时的元气就不再是混元之气，而是成为孕育万物的真元太和之气。

终上所述，正本清源，以正视听！

shaoxue wrote:nantian 请你看明白我的话再妄论是非？我写的是从寂寞走向寂灭！先是耐得住寂寞，然后是寂灭，最后才是升华，超越，没有前面的“一”就没有后面的二，三，四…..。修为的人首先要耐得住寂寞，否则就会“一念尘心起，百万障门开”“火烧功德林”。不仅仅是寂寞，还要做到寂灭，才能达到王重阳祖师所说：地下人心死，上方一个仙！真心希望你有正确的逻辑思维，有时间还是多看看李老师的书，少在这里纸上谈兵，钻牛角尖。

赞成你的观点，能从李老师书中读出不同境界，说明你的内景修为也达一定次第。

转发文熙的帖子，以作回答：
这次国庆节，由于正值祖国六十周年大庆，因此有局部交通管制等影响，给去北京中心的交通带来了一定的不便。尽管如此，学友们还是早早的制定了自己的学习计划，有的同修如水上郎君和论坛管理员岭南布衣等都是早早动身，抢在交通管制之前就去到了北京中心，而更多的学友是在10月3日交通管制解除以后去的北京中心，如论坛管理员玉峰还有论坛管理员师兄一颗丹轮印真元等。

有几位是全家一起去中心学习的，如玉峰还有来自广西的老学员陆氏夫妇等，就是带着孩子一起去中心学习的，同时他们也都是夫妇同修丹经武学。更有不少新学员，新老学员共聚一堂，一起练功，孩子们一起玩耍嬉戏，一派祥和的景象。论坛管理员岭南布衣说去中心，不一定都是为了去学习新东西，而是希望在这个像革命圣地延安一样的丹经武学国学中心练习丹经武学。玉峰一家和丹轮一颗印真元师兄等住在北京的同道们，也是中心的常客，所谓近水楼台先得月，他们经常利用休暇时间去中心，一是关心中心的发展，看中心李教练他们在教学方面等有无需要帮忙的；二来主要是利用假期变换一下环境、进行身心的休养生息。

他们回来后都异口同声的说，自己的身心在中心得到了很好的恢复。岭南布衣说，在那里除了读书就是练功，中心的院落视野开阔，可以看见满天的繁星闪烁，皓月当空，空气清新安静，身心都进入到一种妙不可言的静定状态，还说在中秋节的时候，大家一起持诵声律并给张三丰祖师上香行礼，这个场面是他终生难忘的。去中心的孩子们给他留下了深刻的印象，他说国学宗风真是后继有人。玉峰也说这次去中心，终于从每日面对的电脑面前解脱出来，使每日操劳于工作的疲惫身心得到了很大的恢复，精神饱满的回到了工作岗位中。中心环境恬静、空气清新，每日晨炼夜读，大家一起交流学习心得，别有一番情趣。

我想北京中心，正如岭南布衣说的那样，是丹经武学爱好者心中的革命圣地延安。去中心的既有很多新学员，也有他们这样的老学员，他们并非每次都是为了去学习新东西，而是去和大家一起练功。去到那里，自己的精神状态就迅速的进入到修为的轨道中了，对恢复整日劳作的身心有莫大的帮助，更可以通过这种途径长期修持精进，使身心合于大道。北京中心就像加油站一样，是为每个人的身心鼓劲加油的地方，更像充电器一样，使耗费破败的身心得到充实，更好的去生活和学习。

最近中心经常住满，那里可以见到来自祖国各地、五湖四海的新老学员，大家的目标只有一个，就是为了学习和继承中华优秀传统文化国学宗风丹经武学，通过辛勤的汗水换取自己身心的健康。以后随着北京市循经太极拳培训中心日益声名远播，慕名而来的丹经武学爱好者和老学员将会奏响一曲国学宗风的交响乐，共同展开一幅国学宗风传承的壮美画卷。而去的人更多，大家的学习热情也就更高，逐渐进入到良性循环和稳定发展时期，那么我们就真实的回到了当初在武当山丹经武学学习班上的那种豪迈和自信的场景，也真实地实现了李老师当年所说的：“将来找个地方大家一起练功”的美好理想，有感于和几位论坛管理员的交谈，随笔写下自己的感想，并未告知他们我要写这篇小文，用以呼应楼主的文章，恳请涉及到的上述各位好友能原谅我的鲁莽为盼！

惊讶丹经武学有如此多的小朋友学习，又学的这么好，真是后生可畏，宗风脉传后继有人太令人兴奋了！向乔乔，南南，依依及她们的父母学习，愿与你们共勉，共沐此春风！

多年的从师经历中，深刻记住了李兆生老师的一句话：狗咬了我们一口，我们不能再去咬狗一口！

希望楼上的这句话不要引起误会？我想石老师当时说这句话是有其他原因的，他可能是指在中心教室里练功抑或师父讲座时戴帽子是对师父不敬？本人觉得敬祖、敬师、敬法，师法祖刻刻在心，须臾不离是每一个真修弟子必须做到的。但是，很多人刚刚学习丹经武学时，清阳不举，浊阴不降，经络不通，体表不固，梢有举动就大汗淋漓，头部为六条阳经之首，“脑骨八片，以应八方”，“头有九穴，以按天上九宫”，脑后玉枕穴是通督后撞三关之玄机要道，故练功时还是多加保护为好？李老师各大著作中亦反复提倡练养兼修。由于雨淋，冷风而导致发烧感冒的同修也多有耳闻。本人刚入门期间也多次得到师父亲自提醒：多穿衣服，小心感冒！
如此，在北方寒冷的冬季，还是手套，帽子，衣服都穿好再外出练功，觉得体内一阳初生，蒸腾之气起始，可以逐渐递减，当然要快速的去掉外衣，保持经络继续畅行，也可以叫“意不断”或“动静无碍”，当然这已经是很深的练功境界了。

“孔子热”背后映射中国社会期盼国学回归诉求
2009年08月26日 00:52　来源：中国新闻网　　中新社北京八月二十五日电　题：“孔子热”映射中国社会期盼国学回归

　　中新社记者　闫晓虹

　　于丹“论语心得”火爆中央电视台已有数年，民间“读经热”方兴未艾，数部孔子题材的影视剧正积极抢占荧屏，而孔子学院也在世界各地越来越红火。似乎在一夜之间，孔子这位两千年前的至圣先师又从隐秘的幕后走到亮丽的台前，继续着教化中国民众的职责。

　　孔子研究专家认为，每一种潮流思想背后，都隐含着一个时期民众在精神领域的诉求，而“孔子热”表明：国人在经历了繁华与虚浮之后，开始对中国传统文化表现出巨大热情，这种热情已有从知识界向官方和其他领域迅速扩散的趋势。与其说这是“国学热”，不如说这是国人在经济生活获得发展后呼唤国学回归的一种期盼。

　　一九九三年八月十八日《人民日报》发表短评《久违了，国学》；同年十一月十四日央视《东方时空》“焦点时刻”又以《国学热的启示》为题，对“国学热”进行介绍。年底，北京大学中国文化研究中心制作《中国文化讲座》系列节目，同时北京大学学生社团联合发起组织“国学月”活动，报告会、讨论会、展览会不一而足。一九九三年五月，北京大学出版了大型学术年刊《国学研究》。一九九四年，时任副总理的李岚清针对北大的“国学热”发言说，弘扬中国优秀传统文化，是社会主义精神文明建设的一项急迫任务。今年九月，在中华民族始祖轩辕黄帝诞生地、孔子故里、著名历史文化名城—济宁曲阜即将举行由官方主办的声势浩大的己丑年祭孔大典。同时，还将在大典期间推出“第二届世界儒学大会”、“联合国孔子教育奖”、“孔子文化奖”颁奖、“世界儒商大会”等一系列活动。

　　事实上，孔子文化节自一九八四年起已连续举办二十五届。由最初的祭孔仪式，到目前内容日渐丰富的“中国曲阜国际孔子文化节”，旨在纪念孔子对人类文化的杰出贡献，弘扬中华民族的优秀传统文化。它以浓郁的儒家文化特色，在海内外产生了广泛影响。

　　业内人士认为，作为中国传统文化的主干，国学重要组成部分的儒家学说，在这场“国学热”中起到了重要推动作用。而“孔子热”作为国学热的一个重要分支，正在受到越来越多的关注。改革开放以来，中国经济取得长足发展，国人用短短三十年时间实现了西方上百年才可达到的成就。但同时，也有一些外来思想的糟粕在肢解着中国的传统道德体系。特别是近几年来，屡屡见诸报端的诸如“炫富”“乳摸”“蜜糖体”“打酱油”“范跑跑”等事件不断冲击着国人的道德底线。在这样一个浮华的社会，国人更需从传统文化和思想体系当中寻找一个道德的支点和精神的慰藉。

　　孔子文化节主办方认为，在全球经济危机的大背景之下，儒家思想对于巩固国人信心、提升国民道德文化素质有重要作用。国学的回归和儒学的兴起，不仅需要学者们的大力宣扬，更需千千万万草根百姓的身体力行。

文熙 wrote:
“忍向玄天呼云侣”，携手共返旧天台！

这句诗作的原文是：忍向玄天呼云侣，携我共返旧天台。

原诗文在李兆生老师《声律真诠》144页：声律真诠·万字长联--金霄仙馆诗真。

上作对联详见《统元楼印谱》348页、349页。

至顶真觉先学的真知灼见，我们没有为“万民请命”的能力，如果一定要为自己加冕，无疑是佛教中的空想共产主义。在数典忘祖，世风日下的今天，为濒临失传的国学国术讲清渊源已经很不容易了。能像李兆生老师一样在有深刻影响力的国际健康博览会上慷慨陈词，在《统元楼印谱》中把中国几乎绝迹的文字，篆刻，砚拓留芳千古，顺天呈象；没有渊博的国学国术底蕴几乎不能！我们能做的就是三传法境的传人，把宗风脉传的一脉真谕传下去。

修真：修整真正的自我！这里没有说修整真正的社会，修整真正的别人。那么道理极简单，你身边修真的人多还是不修真的人多？一所大学里教授多还是学生多？一个国家院士多还是平民多？真理永远在少数人手中；这是亘古不变的道理。

**精神是否为社会之魂有待商権，如果楼上名如其人，应该知道丹经武学是脱离三教自成体系的贤侠剑道。儒教中把人没有享尽天年死去视为大逆不道。《易经》中把意外死亡归结为“血光之灾”。佛教中统称为“业力轮报”。在三教中的理论上就通不过，还谈什么“逆则圣”？

没心思，也没有时间和谁争论什么，只是看到“虫二”前段时间练功很好，接踵而至的是心性修为的迷惑，也是进入文升武长的阶段，如果能对你的修为有所帮助，看得清才能放得下，是幸。

记得看过你的练功日记，很为你坚持不懈的练功精神而感动，不知你是否过了三次“百日筑基”？看到你现在的疑惑，特将个人整理的李兆生老师讲课笔记刊出，可能是挂一漏万，也可能因理解有误，差之毫厘，缪之千里，万望善自斟摄。
修真：修整真正的自我。修－统一－完善－净化－维修。
在漫长的岁月中把真正的自我超乎于常人，达到最高深，最理想的境界；心理生理都达到最佳状态，喻为修真。
如何修真：先修肺经，肺主百脉，肺主平衡。
限期取证：只要达到一定的次数，量变到质变，不管体内元气多少，都会有感觉，这就叫限期取证。
智慧是什么：智慧是一步一步的修真才出现的真正的自我。

终上所述：
一.“在论坛上讨论修真，两耳不闻窗外事，一心只想修真元；（两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书）身体健康，百脉具通；这样是修真吗？”毋庸置疑，这些都是修真必须走的过程。

二.张仲景，三丰祖师，李兆生老师皆为高德大真，他们是为天地立心，为万民请命，为往圣继绝学，为万世开太平的千古奇人。“以道成医”是修真过程中的副产品，是“广度有情”的手段之一。

三.而我们是怎样修真呢？是只为自己吗？没有慈悲心，能修成吗？这与你自己的发心，愿力有直接关系，你只想为自己当然修不成。

最后想就这句话和你共同探讨：“没有慈悲心（现代称雷锋精神）能修成吗？”
在1992年国际健康博览会上，日本专家向我国代表提出了至关重要的问题：我们日本有“大和魂”，你们中国有中华魂吗？我国的到会专家提出了的中华魂是“雷锋精神”，“毛泽东思想”等．李兆生老师当场站起，慷慨陈词：中国在宋元时代就将老子出生日2月15日誉为“真元节”，至老子诞生起，中华大地便有了中华魂亦称“真元魂”！所以个人认为三丰祖师，李兆生老师穷其毕生精力弘扬的中华魂与雷锋精神不能相提并论，同一而语？
纯属个人见解，不对之处，欢迎批评指正。

首先祝贺你在北京培训中心已经取得了初步的健身效果，宗风脉传的功法不管你信与不信，只要练就能限期取证，七天一小验，三年一大乘。临走的两三天低烧，说明你内在的真元之气损耗太多，只能象李兆生老师所说：“一要战胜懒，二要战胜思想溜号，抓紧一切时间修墙补屋”！仅以广西南宁林勇伟为例，他开始练功就低烧，咽喉肿痛，问李老师：我还练不练？李老师拿着竹板子说：练！不练就打！他在很短时间内就改变了身体状态。
不练功睡不着觉，金风抖肘能做到3600下，你郁闷什么？这是有人管你，督促你多练功，少睡觉，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”多看李老师的书，你所有的疑惑不解都烟消云散了，祝你精进！

“推玉环桩时想什么？”当然是“感而遂通，务令顺遂”！如果“神火炼己”不够，杂念重生，精气神很难混元抱一，那么只好是以一念代万念；最直接的方法就是：1.数数，36‘、72、108、360、......
2.背诵谱文，这是降伏心魔最有效的方法，能够与道契合，通天彻地，也就是“与天地合其德”的过程。能达到谱文中的境界“一轮明月照前尘”通体清凉，你强制自己想什么都想不起来了，这就是真正的“以武入道”！

好文章！dao1008先学文笔细腻，论点清晰，能从根本上论证佛教，儒教的渊源。并有的放矢，结合现代社会实际剖阐入微，解惑布道，实乃我辈之榜样。有感于一个正确的主题，讨论来讨论去就被非主题引入旁枝末节，而发生主题的人也随波逐流，舍本逐末，或无力回天，只好放狂澜于即倒；似乎不这样就是不善，就不是有教无类？我赞成dao1008先学的态度：有理，有力，有解！既不为一棵树而失去整个森林，也不会为曲高和寡而丧失真我。

学习丹经武学的人，用一篇做人都做不好的文章洗礼自我的心灵？用明显畸变的人格审视自己？还要在这样的文章上花点时间？耐心看完？社会怎么样无关紧要，关键你自己是否真实？孔子早就指出做人的标准：仁义礼智信！《太上感应篇》立三千六百功德都是“课子课孙先课己，成佛成仙且成人”的道理，还用成篇累页推敲这种无病呻吟，自以为是的文章吗？

　　