[Logo] 丹经武学--循经太极拳培训中心网站
  [Search] 搜索   [Recent Topics] 最新主题   [Hottest Topics] 热门主题   [Members]  会员列表   [Groups] 返回首页 
[Register] 会员注册 / 
[Login] 登入 
文章发表人是: 小杨
论坛首页 » 个人资料 小杨 » 文章发表人是 小杨
发表人 内容
http://www.djwx.com/forums/posts/list/8937.page#47676

如意太极拳简介
秣陵旅舍送会稽章生 董其昌
原文:
君不见禹穴高峰百丈奇,千年王气山之垂;又不见兰亭觞咏飞雄笔,天花尽洒分颜色。会稽山水钟韵士,风雅翩翩多羽翼;章生磊落名家驹,湖海意气无人如;全越文章归领袖,三吴人物争吹嘘;乌衣几出萧关路,千里青山两担书;凉秋八月都门,逆旅相逢如夙好;黄公之垆酒新酿,唾壶击缺仍悲啸;令我神情太王生,三杯耳热都倾倒;我本吴中侠更儒,屠龙之技世所迂;前身不独疑词客,执笔曾经佐褚虞;胸中痴绝不能尽,闲写秋林木叶疏;多君真赏足青眼,不似旁人只好竽;君今久客吟思越,戎装饮马秦淮月;天涯聚首几弥旬,那堪更作天涯别;山阴风物性所亲,地主如君不厌频;试听寒夜江头雪,定有扁舟访戴人。
董其昌《秣陵碑》全称为《秣陵旅舍送会稽章生诗》碑帖,原碑现藏于西安碑林博物馆,此帖被李兆生先生誉为“五百年来行书最好者”。西安碑林博物馆因文物保护原因,碑上两边的字迹已难以被拓印下来,幸李兆生先生收藏有此帖之全貌者。先生生前将收藏此帖重刻石碑,列之于培训中心摩崖石刻,现应中心学员之请求,培训中心将此碑重做拓片,增添文辉,以还真貌。复将拓片送往北京天龙阁用传统手工工艺装裱,更添其华彩也。现中心接受此帖预定,预定价格:1280元,联系人:文老师,电话:15321686112,也可直接同培训中心联系。
报名邮箱:lionking3000@163.com
联系电话:010 61529925
儿子今年4岁半,最近喜欢上了看《西游记》。看《西游记》片头曲的时候儿子问了一个问题:“爸爸,唐僧为什么要骑马去取经啊?”
听了他的问题,我一面回答,一面心中若有所动:西游记中尽是丹经比喻,唐僧若是骑着马,师徒五众和合则修为顺利,若是马跑了,则磨难立刻就来了。
比如:"第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心"

“好大圣,把金箍棒揝一揝,万道彩云生。那马看见拿棒,恐怕打来,慌得四只蹄疾如飞电,飕的跑将去了。那师父手软勒不住,尽他劣性,奔上山崖,才大达饵步走。师父喘息始定,抬头远见一簇松阴,内有几间房舍,着实轩昂,”------跑了马了,所以才有接下来四位菩萨点化的磨练。再来:
“那呆子道:“胡说,胡说!大家都有此心,独拿老猪出丑。常言道:和尚是色中饿鬼。那个不要如此?都这们扭扭捏捏的拿班儿,把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面,灯火也无人管,虽熬了这一夜,但那匹马明日又要驮人,又要走路。再若饿上这一夜,只好剥皮罢了。你们坐着,等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的,解了缰绳,拉出马去。”------说的很清楚,放马了。再有:
“八戒也不放马,将马拉向前来。怎知孙大圣已一一尽知,他转翅飞来,现了本相,先见唐僧道:“师父,悟能牵马来了。”长老道:“马若不牵,恐怕撒欢走了。””-------这一段点化分明,“马若不牵,恐怕撒欢走了”。
本章总结:“那沙和尚却卷起铺盖,收拾了担子;孙大圣解缰牵马,引唐僧入林寻看。咦!这正是:从正修持须谨慎,扫除爱欲自归真。”

西游记中这些细微的地方可谓是把修为的关键都一一指点出来了。白龙马的由来是在第十五回“鹰愁涧意马收缰”讲的明白,白龙马本是一条龙,即是人身中的阳气,修为的人的必须打扫心地,凝聚精神,才能做到不跑马。具体修为可在玉环桩“水撞金轮”中展现,水撞金轮的动作略言之即是将丹田的元气上行到肺脏,以肾水来济母金,完其先天运化之意。然而功夫好练,心性难修,西游记中也说“心猿空用千般计 水火无功难炼魔”,盖心魔难除。前两日和同修交流时也提到,"水撞金轮气血循经的时候大脑处在一种特殊的状态",在修为心地方面,文熙师兄可谓语言其详,“循经即是循心”真是一言中的,所以每读文熙师兄的文章时有默默之意,时有欢喜之意。

记得今年暑假太极拳成人班时在中心和文熙师兄请教探讨三十六式中金刚界曼荼罗、胎藏界曼荼罗的展现,太极者阴阳也,阴阳涵盖天下万物,此金胎合曼也是阴阳的展现,探讨之际也很感叹,先师法祖将此密传佛法藏在这不经意之处,文熙师兄也直言相告“如实知自心”。这些内容都像西游记一样,小孩看热闹,大人看文化,真心的追求才能看到背后的密意。
写此一段,以后陪小孩看西游记若是还有体会,可以再写一些。
我说我知道的,我不知道的就是不知道的。
谁做的事情谁应该负责,谁的教学谁应该负责。
就我了解的情况,上面的培训班与北京市循经太极拳培训中心没有任何联系,也没有获得中心的授权。
“丹经武学·循经太极拳”是李老师生前授权北京市循经太极拳培训中心教学确定的学术内容。
特此,向热爱传统文化,热爱丹经武学的学友告知我所知道的信息。
玉环桩、小炼形、元明功:许志明,杨奎。
书法养生实践:王仁伟。
丹道养生与循经:张明福。
声律:杨奎。
水撞金轮升肾水,象天法地悟法象。
上下东西和南北,六合聚散心明亮。
平平淡淡老实人,守住神气心莫放。
调心调息再调身,去除急躁生真津。
练着练着,脑袋一松,全身都松,小有进步。
功夫有反复是正常的,花无百日红,人不可能总是处在好的状态。
坚持下去,总能进步。
代发阿兵学友的体会:今天炼功体会。第一次从开始到终止都处于无思无欲的天清清、地宁宁、人灵灵的状态。记得2014年.10月在培训中心,许老师纠正了我的站姿,再通过对许老师走路,站立的姿势的观察及网络讲课才明了平衡法度;足踏大千合太极。李兆生先生在丹经武学讲学回答其专炼小炼形的某一式的说,每式都样炼到,现在才明白这是为了平衡。杨老师咋天说勿使阴阳竞高低。这样才有了双虚双虚天地虚,一团元真合太虚的提升的基础。
神恋气,气恋神,丹经武学始能行。
另:前天晚上没睡好,导致昨天早晨练到后来无力。
睡觉是人体的一大关键。睡着是睡着的清净。
学书通于神仙之道啊!
今天的体会:
练功练到稳定可真不容易。要稳定,还得在阴阳上下功夫,“莫使阴阳竟高低”。心定才能是阴阳转化之枢机。
元明功要慢慢找到状态。
20160214
功夫苦练十年,还需明师一点。即经明师指点,坚持再练十年。
记得当年初学功夫,就学到了“真气要柔”,这个口诀这些年来让我深深受益,今早练功觉得尽知此道要躬行,一层功夫一层理,诀中有诀,法外藏法。如太极拳歌诀所论“命意源头在腰隙”等,要认真的重视起来,丹经武学是李老师和历代祖师的生命实践。谢师真法祖!
今日练功体会:浩浩春风今又至,换了人间!
晨起练功小记
今天是大家共同练功签到的第一天,手机定时震动起床后,遵师嘱,先小口慢慢喝一杯温开水,然后来到小区开始练功。
初春广东的寅时,空气中荡漾着淡淡的寒意,小区中桂花开的正好,四周隐含着桂花的香味,因为是回南天,地上浮着一层露水,不由的让我想起前人的诗句:“中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花”,“暗香浮动月黄昏”。抬头看天,今天是初四,可惜天上并无明月。凝神立定,此情此景,唤起我隐隐的记忆:当年参加李老师在武当山丹江口文华宾馆的丹经武学培训班,晨起练功也是有桂花的香味相伴……
来到桂花树下,整理衣物,准备练功:“我逐行云流水去,解下衣冠与桂花”。
修真容易,养性最难。练功夫一方面是“仗法修持,执诀行功”,心中守定行功要点,另一方面是把握阴阳转换之势,循序渐进,慢慢行功。
记得李老师对我讲过“练功要耐得住饥饿和寂寞”,凌晨小区的空地上,寂无一人,只有路灯的光亮映在我身上在地上留下或短或长的影子。练功是寂寞的,守住心地,我自成一境。练功也是丰富的,随着行云流水的动作,气血在身上周流,我与周围的空气、花草,天上的行云,似乎也能交流。练功更是幸福的,上有老师、中心的传法,灵光照耀,左右有五六十位同道在这个时间点大家一起运动拳脚,挥洒汗水,虽目不能见,耳不能听,灵性总是相通的。
“我歌月徘徊,我舞影凌乱”。
“灵性同交欢,事了各分散”。
慢慢的行功,眼睛明亮起来,精神抖搜起来,天空也从一团漆黑到明相初光,到东方渐渐出现了彩霞:
“玉环奇正留清影,元明动静餐朝霞”。
一身轻柔,神清气爽,“服气餐霞饱即休”,可以收功了。
赞一个
http://v.youku.com/v_show/id_XMTM2MTY4MzcxMg==.html
《中国文人翰墨•李兆生书画集》素材征集启事

李兆生先生是“中国循经太极拳之父”、“中国丹道武学泰斗”、“中国文人翰墨大师”,堪称近现代统领文武两坛之人物,慧悲万类之一代宗师,弘扬五千年“中华魂”之楷模。先生已付梓出版的著作也充分体现了他在这些方面的高深造诣,有力地证明这些称号他是当之无愧的。但在中国文人翰墨方面,虽也有数本著作出版,却仅仅是某个侧面或角度的艺术表现,不免滞于一隅,缺少一部全面系统的重量级著作。先生本人也是欲辑本书久矣,他生前就嘱托弟子编纂此书,并留下诸多文字。

先生创作十分丰富多产,但先生亦曾无奈叹息道;“不要看我现在每天都在写字作画,将来这些内容没有多少会留下来”。历史的变迁、战乱的破坏、岁月的消蚀,多少精美的艺术珍品湮没无存,如何能为民族、为法脉、为后代留下这些珍贵的遗产正是我们这一代人不可推卸的责任,“孰能使我无愧词,后欲考者观铭诗”。

因此,在编纂《情系中华魂》这部书的时候,编委会就已开始策划筹备《中国文人翰墨•李兆生书画集》一书的出版事宜,并同时收集拍摄了大量的原图作品和相关素材。就目前所辑作品看来,虽然先生绝大部分重要作品和精品得以保留;但难免存在诸多缺漏与不足。

为了最大限度地体现先生的艺术成就,更清晰地展现其艺术历程的发展变化,以供后学精研博讨,我们希望将此书尽可能编写成为一部包含了各个时期不同艺术门类作品的大型综合图集。虽不能包罗无遗,唯冀尽吾辈之所能,凑聚完善。为此,再次向先生生前故旧亲友、学生弟子征集先生书画印刻等艺术作品,以进一步丰富本书的内容,使其更加宏阔壮观。对前期及以后为我们提供无私帮助和支持的仁人诸君,特表示由衷的感谢。

素材征集内容:书画、刀碑版刻、彩绘工艺等各种艺术作品或者作品照片。

征集方式有以下三种:

1、自行拍摄作品照片。收藏人将拍摄后的电子版图片发送至专用邮箱,同时注明作品画心实际尺寸、材质、年代、落款、钤印、作品内容、背景故事等相关信息,并提供收藏人联系方式。拍摄要求使用2000万像素以上的数码后备设备,布光均匀。编委会可提供拍摄相关的技术指导与支持,联系电话:18628107739,联系人:周训炘。

2、自己不便拍摄的,也可以将作品邮寄至北京市循经太极拳培训中心,由编委会安排统一拍摄。

3、不便邮寄的作品,可先拍摄普通照片发至专用邮箱,并注明联系方式,待编委会筛选撷取后,安排专人实地拍摄。如不方便使用电脑,也可以直接联系北京循经太极拳培训中心提供信息,再进行素材采集。

征集专用邮箱:zhenyangshuhua@163.com

征集电话:010-61521390(培训中心项金真)、18628107739(周训炘)

邮寄地址:北京市通州区潞城镇兴各庄438号

征集截止日期:2015年12月31日

《中国文人翰墨•李兆生书画集》编委会

2015.10.06
先天太极拳三十六式“合抱混元”名考
一、 此属先天太极拳三十六式第一式罡风玉掌之合抱混元式。
二、 学名:罡风玉掌。学名是以武学参真而宣定其名。故名源归宗为:武当先天太极宗脉,混元参真内脉传神。
三、 通假名:太极呈形、太极真种、先天无极式、太极真种。诸种名字无非宣说合抱混元,或者说混元球,或者说丹田一团混元气是太极行功之先。
四、 合抱混元:此语概言,武当学脉有混元内敛之法,《修真图》中泛指敛元气,太乙专修又有《真元固气法》专修,均为混元专系。学者可参阅《真元宝笈》中混元内容,即《太乙混真章•太乙混元功原谱》《太乙混元谱诗三律》《混元密说大德篇》。
一、 操演谱文选句
“虚涵厥阴守中窍,灵温丹华举升平。”
操演谱文是动作精准的根本和保障,必须对谱文的持颂达到烂熟于心才能达到动作的精准。
动作正确和动作精准是两个不同的概念,动作正确是具备基本的练功要素,可以按照这个方向操持下去。动作精准则有更加微妙的要求,动作大体正确容易,细微的味道和境界上的相应必须是在谱文指导下的作为。李老师在讲课的时候也提到如果动作传下来了,可是谱文没有了,那么就成了“没谱”的东西,“没谱”的东西则没有多大的意义。
谱文的持颂是建立在声律和古汉语的基础上。
1、“虚涵”:“涵”字本义是蓄水,容纳水流的意思。在练功的时候“致虚极,守静笃”“恬淡虚无,真气从之”,能虚故能涵。在古汉语中“含”字的本义是话含在口中不说出,“涵”“含”二字意义不同。
2、“厥阴”: 厥阴的意思是阴气发展到最后阶段,开始向阳的方面转化。人体厥阴脉有手厥阴心包经和足厥阴肝经。手厥阴心包经有重要的穴位如劳宫穴,足厥阴肝经发端于足大趾里侧,调整着肝脏的气血盈亏。
3、“中窍”:“中”为太极十三势之一,“窍”指修真练武重要的关窍。练功重要的关窍皆依师传,一般根据从学者的机缘和功力层次,老师会有不同的指导。然能以心领神会者为上佳。
4、“灵温”:“灵”是泛指练功中的灵态,先天太极拳也是循经太极拳,在操修的过程中元气沿经脉做日月经天的循经,自然会展现出一种灵态。“灵”字恰与上半句中的“虚”字相对应。“温”是温养。
谱文内在的玄机要在持颂和操修相结合的过程中去慢慢领会,其中微妙的内容并非笔墨所能形容,简写一二,多有漏误,与诸同修共勉。
二、 密传心解口诀选句
“袖里乾坤玄化精,气化太乙混元形”
“心解口诀”过去是属于师徒间心口密传的内容,今天是全民健身、养生的时代,太极拳的形成遵当年三丰祖师的遗愿“愿天下众豪杰益寿延年”,所以李老师在书写《中国太极拳统真大典》的时候把这个内容贡献了出来,从此,天下太极拳爱好者就有了一条心悟而达玄远的门径。
1、“袖里乾坤”是用玄化的语言形容修道悟真者的风范,带有神仙气。“袖里乾坤”也可为实指,过去古人是宽袍大袖,在外人不知不觉中就把功夫炼了。乾坤本指天地,“袖里乾坤”也是说笼天地于两掌之中。故操演谱文又讲“展衣阔袖张弛带,恍如云鹤临松风”。
2、“气化太乙”概指正宗修为的太乙循经。循经简单的说就是气血在体内沿气脉循行,外与日月经天相合,天体有自转和公转,太乙循经同样有自转和公转,内在符合人体的气血运行规律。按《真元宝笈》炼形九种次第为:“运转自如”“潜气内循”“气与力合”“循经导脉”“内壮混元”“真元振动”“六合人天”“外景呈真”“圆玄合一”,师承有脉,修范有第。
3、混元形:太极拳法例中每见抱球之形,太极宗传当有混元专修。今年北京市循经太极拳培训中心举办2015年“十一”第十期循经太极拳专修班,其中“混元内功”:“太乙混元球是武当太乙铁松派宗传的脉持功法,以球体为动,外展真形,内存真元,由有象之法的行功,采气充形,筑基补元,渐而产生太乙气化的球体,随之则有万物出于太极之象,是易理于行功中得到印证。”
三、密传行功谱文选句
“内扣大指掌内翻,两掌合抱混元功。”
四、密传用功谱文•内炼密诀选句
“神功慧化混元籍,尝在江湖留有名。”
以上两句皆是概述混元内功的修为。按武当旧说“太乙参仙,混元炼气,太极演象”,皆涵大哲之趣。





培训班学习的内容很多,不论是理论还是操练,都学习了许多东西。有些内容老师讲了还能理解,有些虽然理解了,但不能“消化”。由于自己的写作能力一般,时间短,只能就学习过程中感悟较深刻的内容做以下总结。
《易经》与太极拳
陈老师从先天八卦、后天八卦讲解了三十六势太极拳操演谱文中隐含的易经内容和玉环桩每一个动作的卦象及对动作的解析。经过学习,领会到练功动作中有许多精微的动作来用《易经》卦象来分析动作是否符合阴阳,从而使气血运行更加畅通,更加符合阴阳,这也说明太极拳的操练动作是符合自然规律的。而且觉得《易经》也不是特别难学,难理解,更有信心学好它。
声律:诗五首
杨老师详细讲解了“诗五音”的来源和现代“诗五音”的形式,并认真带领我们读诵功谱和一些格律诗。通过学习认识到古代文人是如何唱颂的,虽然这些并不一定就是古人唱颂的正确音调,但我们已经知道了这个学习方向,只要入了门,勤加练习,终会找到真正的持颂方式。
操练三十六势太极拳时,老师们对每一势动作讲解都很细,还讲了部分动作隐含的玄机和化式。使我感受到三十六势太极拳之博大精深,像是每种功夫都容纳其中了。许老师讲三十六势太极拳是一个完整的系统,我想我们可以通过操练把身体也变成一个完整的系统。
通过这期培训班的学习,我认识到丹经武学的每一个功夫都很厉害,每个动作都有深隐的内涵。所以,要从每个动作与李老师的相同,进而使自己内在的真元之气更加充实,努力步入修真道路之门。
附:《情系中华魂》第136页有先生佩戴水晶眼镜玉照。
修真法具——水晶眼镜
罡风玉掌亦名之为混沌初开、合抱混元。“混沌”概指太初宇宙未产生分化之前的状态,当时的宇宙纯是一团虚无的元气,按“易”学谓之太虚呈象。“初开”是指由太虚呈象向太素生形的转化过程,宇宙中的元气开始转化为物质,又由物质演化为阴阳的世界,概此,宇宙万物皆是由元气所形成。
在混沌的状态中,世界本是一团虚无,在虚无中先天慢慢演化,伟大的宇宙不知道经过多长时间,在种种特殊的机缘巧合下,产生了一些天材地宝,比如水晶,这些天材地宝仍然带着宇宙刚开始的特性,这则是要介绍的修真法具——水晶眼镜。
修真秉师传,水晶眼镜也是师传的内容。正宗的修为,都会有一些特殊的法具达到修真特定的成就。本文所介绍的水晶眼镜出自北京市通州区天龙阁,天龙阁是李老师创办的专门制作修真法具的所在。
师传结合我自己佩戴的经验,兹介绍如下:
一、气质:水晶乃是先天阴阳气化之形,得天真造化凝形寓真所致。天然的水晶哪怕是在炎热的夏天,抚摸上去都给人一种凉爽的感觉,仔细感受,清新怡神,内藏先天天真之态。
二、神彩:天然水晶在晶体内一般都会有一些特殊的形质,如棉絮,如丝带,如色彩等。李老师在文章中写到:“有云雾者,如烟如霞;有如绵瑕者,如祥烟绕悬;有水线争砂者,内含汞铅。或含金质,或隐铁石,其形彩天然造作”,“如此天性之物则是水晶片高贵的原因”。
三、外用:佩戴水晶眼镜,外界物质反射的光线通过镜片进入人的眼帘,在室外活动时可避太阳真火之烈,感觉外面的世界清晰、凉爽。今天很多人在室内工作时都会用到电脑、手机等电子设备,这些电子设备发出的光线是一种火力,会使人的眼睛、大脑中的神受到消耗,实践证明,佩戴水晶眼镜可以在很大程度上减少消耗。
四、内用:佩戴水晶眼睛,内可镇心火之上炎,长使肾水清澈。传统的修真理论认为,人能视物是真元肾水上升到瞳仁所致,心藏神,眼睛是心灵的窗户,如此,人的神光通过眼睛外射出去,则会受到水晶眼镜的过滤,反过来对人的心肾都会形成良性影响。修真专修中有“守身如玉”,水晶眼镜这种法具也可以是相对应的内容。
五、守神:李老师常言“炼神为上”,修真中对神的锻炼一直是核心的内容,佩戴水晶眼睛可以减少神光外驰,宜于安神守真。
以上简单介绍五点,水晶眼镜中还有一些微妙的内容是和修真的层次相结合的,这就需要我和热爱修真的广大学友在修为的过程中慢慢去发现。
今天写水晶眼镜使我感念祖师、李老师的传法之恩,又一次使我深深的忆恋师尊:李老师生前非常喜爱石头、水晶眼镜,在全国各地奔波之余,如有条件,都会去逛逛当地的金石市场,修真文宗讲“得金石气,识草木心”,许多石头蕴含着天地灵气,水晶眼镜可以制作成修真的法具,家人、徒弟戏言“不把身边的钱花光不肯离开”,今天天龙阁有许多法具都是当年李老师亲手挑选、购买、制作,民间俗语讲“前人栽树,后人乘凉”,这些法具是李老师作为一代宗真对后人的交代,是对后世徒子法孙的拳拳之心。
啊!抚摸水晶眼镜:“树犹如此,人何以堪!”

附天龙阁淘宝网店水晶眼镜网址:
https://item.taobao.com/item.htm?spm=a1z10.1-c.w4004-849895186.7.krUiTg&id=521257812499
先天太极拳三十六式“罡风玉掌”名考
一、 此先天太极拳三十六式第一式。
二、 学名:罡风玉掌。学名是以武学参真而宣定其名。故名源归宗为:武当内参丹法,武当真宗丹脉,武当先天太极宗脉,金风吹脉法。诸语所论,岂止太极宗脉,以武演道而。
三、 原宗风名考:混沌初开,合抱混元。古语“名正言顺”,从名字上可以参悟先天太极、修真演武宗风一二。
四、 通假名:太极起式、开辟先天、开太极、混沌初开、混元日月掌。通假名是练功修为的实际,亦有很好的指导意义。
一、“易其心而后语”
“罡风玉掌出絪缊”,“罡风玉掌”揭示了武当先天太极内炼的特征。“罡风”俗称作天罡之气。“罡”者四正也,即是采纳天地寰宇的四正之气,聚在身内产生真气的质变,“罡风”是人与大自然相合鸣的产物。
按之武学内炼,初习以形导气,继之以气运身,这些是言及身体中气血的变化,然而在具体修习中,人的一举一动又与大自然息息相关,日月经天,天地灵秀,花木草真等等;老子曰“道法自然”,不与自然相合,焉得自然之道,故曰“易其心而后语”。
“玉掌”是指内功净化的肌肤,内家内炼有纤秀之手,并非外功勉强的满手老茧。在操修的过程中,行血推脉,纳气养真,开通了身体中的气脉和关窍,使脏腑经络通畅、元气饱满,反映在手掌之上自然明净、纤秀、柔软。
对美的追求是人类的天性,社会大众借助外在的物质来达到美的目的也是可以的,可是外在的助力毕竟是形式,内在的健康才应该是真正的美和基础。武当内家武学内炼,炼气修脉、养气柔体,人的整个身体都会趋向健康和年轻,“窥一斑而知全貌”,“罡风玉掌”出于气血丰充焕化内功之身姿。
二、古之君子必佩玉
玉有五德:仁义智勇洁,古之君子必佩玉。
我所工作的地方,号称中国南方最大的玉器加工市场,工作之余,我也去市场上看看玉器。
玉之王者,应该是和田玉,温润、细腻,秉天地中和之气。和田玉古名昆仑玉,昆仑山相传是西王母修炼的地方,大概是因为这个美丽的传说,和田玉也沾上了西王母的一丝仙气,在中国古代,和田玉一直是人们的最爱。
近世中国,种种的原因,人们开始喜爱翡翠。
按《灵宝毕法》所述,天地中有瑞气祥烟,草木得之为灵芝,人民得之为英杰,鸟兽得之为奇异,矿石得之为金玉,这些阐述了中国文化中的气化理论。玉确实蕴含着天地中的灵气。
一阴一阳之谓道,瑞气祥烟中阳者为金,阴者为玉。翡翠中又分阴阳,翡为黄玉,为阳;翠为绿色,为阴。因为翡比较少见,翡翠变成一个词语,概指绿色的玉。
天地生物,即备阴阳,翡翠中为什么翠较多?翡翠多产南方,如缅甸、中国云南等地。我的猜想,南方天气炎热,玉蕴地阴之中,故以冷玉居多,此天地中和之道也。
即近美玉之地,这些年,我也时不时代朋友采购一二。本来古人言“人养玉,玉养人”,我也明言,以之为装饰尚可,用之养生,恐怕功效甚微。中和之道,若是体质燥热、亢进可以带翠,虚寒体质应该佩翡,尤其是女性,体质虚寒者居多,可惜翡不多见,价格也甚高。近些年因为国学的缺失,许多地方不辨阴阳,玉器商家自言,翡翠冬暖夏凉,冷热合适,小小一块绿色石头,大有网罗天下,男女一同之势,一笑。
武学修真而论,有开关展窍的内容,尤以修真十二元辰穴窍打开之后,自有内外交注之势。此时可以直接采取天地吉祥瑞气,“罡风玉掌”即是其中的专修一法。此时佩玉或许可为助力。
玉有五德,修真专修“守身如玉”,是身心性命同证之学。玉在自然界中多以矿石的面貌出现。有玉即有金,金在自然界中几乎没有直接纯度的呈现,必须要在矿石中冶炼出来,故语“真金以火炼”。“罡风玉掌”是宗风中的学名,在修习的过程中或者还有隐秘的内容。
正是:
忧生死何以论大道,
积金玉方可聚长生。
(待续)

请将本表发送至:
lionking3000@163.com
http://v.youku.com/v_show/id_XMTMxNTIyMTY2NA==.html?from=y1.7-1.2
1
3
2
3
2
1
1
《双虚桩》—心得
听了老师们讲的课,双虚桩我理解是从脚上的平稳开始练习的,慢慢练到全身都虚,身心都要虚,整个身体都是虚的,唯有丹田这个地方是实的,再大点外面的空间整个宇宙都是虚的。引用书里的话:“丹宫有物,神光内守,足履虚灵”。
要站稳双虚桩小杨老师讲述他的心得,第一步:找个脚下平衡的场地,要很平稳来站,站时感知自己的身体的重力是往哪个方向偏移,就代表还没有站稳,试图找到最平那个点来站。第二步:脚下的场地不平衡也可以站。第三步:专门找高低不平衡的场地来站,到最后不管是平衡或者不平衡的场地都可以站,连走路也平衡的。
用寒山七式第一式掌托日月的第一句谱文“双足同踏立大千,龙虎冲腾固丹元”。动作要领,自然站立,松静适舒,两腿伸直不得弯曲,足距与肩相等。两足平行,两臂舒松,两手下垂,掌心置于腿外侧。身体中正不倚,头要自然,两眼平视,呼吸同常,最好忘掉。自身置于天地寰宇之中,两腿支持重心。另外一种隐喻则是自己暗示自己要开始修持锻炼了。自然而然的舒松站立,顺沿自然的运化规律,即自身的内载之变与大千正运相符。
立定双虚丹田就能生发元气,立定守静意气清。双足同踏立大千,两足与肩同宽,脚的涌泉穴和肩相对,头顶百会穴和会阴穴相对。引用谱文:天心地轴隐金风,道妙循环十二经。何止是身体的相合,大则是我们身体这个小宇宙与天体的大宇宙相感应。
人来到这个世界上,属于半阴半阳。纯阳为仙,纯阴为鬼,半阴半阳为人。由于后天经历了人事,身体成了五漏之躯,经络不通,阴气浊气重,阴阳失调百病缠身。入门首先学的就是第一洞天小练形和武当玉环桩,疏通经络,培元固本,元气足则诸邪具退,自然能达到阴阳平衡。许老师说过:双虚桩,处于半阴半阳的状态就平衡回到中了,气自然而然回到丹田。不需用意念去领引它。如一个桌子有四个脚,只要每个脚的力都是均匀受力,自然而然就平衡回到中了。
以上的是不动的双虚桩,动中的双虚桩,如走路时双腿双足的力都是一样的。在行功中龙腾与虎踞阴阳转换,双足双腿均平受力或不受力,双手是不用力的,随着身体带动手上的动作(如武当玉环桩)。双虚桩不单是身体和脚上的站平稳,神为主帅心田印,心态更要中正平和,诚如柳公权所言“心正则笔正”,内家拳的思维方式与儒家的思维方式是相通的,集传统文化之大成者李真阳老师在玉环桩中论及:掤、捋、挤、按、采、挒、肘、进步、退步、左顾、右盼、定。进步与退步为一法,左顾与右盼为一法。中、守两诀长隐不现。中字诀除在丹道中有特殊含义外,它与儒家中庸之道的思想是相通的。(关老在《武当修真密笈》中论及“文人三绝诗书画,是大儒演修真,是文人内在情感与大自然相合鸣的产物”。杜甫•绝句《迟日江山丽》:迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。王嗣爽说:“余曰:上二句两间(指天地间)莫非生意,下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎?”《杜臆》清人陶虞开称诗人笔法高妙,能“以诗为画”(《说杜》),此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”,诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯,都是诗人的视觉、触觉(风)、嗅觉所感,那么泥土之“融”、沙砾之“暖”,便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深,诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖;而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象,从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
儒家的世界不是一个我,是我与周围的世界,融合在一起,与万物相感通。另谦恭退让是儒家保身第一法,练功时和平时这样一站是不是有谦恭退让的心态,双足非常均匀平稳的落在地上,中正平和,唯存身中一团元气。练内家拳都要体现唯唯诺诺,练习太极拳入手的功夫就是 “无极桩”不前不后、不左不右、不松不紧、不刚不柔、不上升不下沉的力,如履薄冰如临深渊,丝毫不敢分心用力,神宜内敛,气自鼓荡。
http://v.youku.com/v_show/id_XMTI4NDExOTM3Mg==.html?from=s1.8-1-1.2
不是龙行大草。没有内功在其中。
写文章在于真,有多少东西在于个人的所得,可是心中的真诚是一致的,所以李白才说“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
“人生于世的价值”,因为最近忙着暑假少儿班诗教的事情,想起杜牧的《清明》:“路上行人”,儒士一生为弘道,修齐治平,兴亡继绝,科举得第后离开家乡,一直到六七十岁“乞骸骨”才能回到家乡,一身中大部分时间在外面漂泊,所以是“行人”,我想我们各位在人生的旅途中可以作一介儒生,人在旅途,在旅途中我们可以追求到我们人生的价值。
吕祖、三丰祖师:“是道仍是儒”!
俗话说“人贵有自知之明”,哲学里有三个基本问题“我是谁?我从哪里来?我要去哪里?”
学习丹经武学,老师会常常提到修真的几个次第:修真自持,警喻世人,教化群生,成真为主,恒定不灭。修真也叫修持真我,修真的目的是完善自我,那么如何认识“真我”,就显得尤为重要。以下是我参加师资班这段时间的一些思考,必然有不足或不当之处,请各位老师和师兄指正。
李老师在《师真篇》里写道“课子课孙先课己,成仙成佛且成人”,那么人都没做好,怎么能“成仙成佛”呢?说起“成仙成佛”,似乎离我们比较遥远,文熙老师提到的先修成“正常人”就很实际了。“完善自我”,首先应该让自己达到正常人的水平,如果修成了别人眼中的“疯子”,或者正常人际交往与生活都有困难,其实就是还有要努力的地方。“完善自我”首先要“认识自我”,正如许志明老师2013年“十一班”中提到的“有些老学员练得很好了,已经炼得很好了,只有你知道自己还有不足,还有缺点,才能上升”。别人的缺点,我们总是“目光如炬”、“明察秋毫”,唯独自己的不足,往往“视而不见”、“选择性遗忘”,如果不能明了自己的缺点,何谈“完善自我”呢?直面自己,认清不足,逐步改正,这是“认识自我”的第一步。
常听人提起面相,这其实就像中医的望诊一样,其“有诸内必形诸外”,“相由心生”,如何正确认识自己的不足呢?面相不失为一个客观的评判,它就像一面镜子。那么既然“相由心生”,内心的改变,自然可以改变面相,这便给了我们努力的具体目标。面相特点代表的意义,正如望闻问切搜集到的资料,提示“表里阴阳、虚实寒热”某方面不平衡,道理是一样的。当你真的去做了,就会知道,面相确实是内心的客观反映,它可以反映性格、健康、人际关系、家庭、配偶、父母、子女等等的相关信息。
我常想人的命运是怎样构成的,为何算命能算尽人的一生,而改变却如此困难?后来发现细说起来,命运的轨迹是一个个点组成的,每一个选择的十字路口,你选择的方向,就决定了这个命运轨迹所展现的痕迹,而这些选择的背后,又是由性格来做出决定的,那这性格反映在脸上,就是面相能窥探命运的原因了。马克思理论提到“经济基础决定上层建筑”,在人体是“身体基础决定思想意识”,思想意识的具体表现是性格,如此,完善性格上的不足就变得“有迹可循”、“有法可依”了。举例来说,肾阴不足,肝阳上亢所致“水不涵木”可能导致脾气急脾气大,容易发脾气,那么处理事情,与性情平和的人相比自然大相迳庭。例如面对争执,性情平和的人可能选择“退一步海阔天空”,脾气急的人则有可能怒上心头,据理强辩,七情里“怒则气上”,又因“气为血之帅”,导致“血随气上”至头部,最后可能因为本身心脑血管硬化导致“脑溢血”,也就是俗说“中风”的一种。那么这个关于“怒”与“不怒”的选择是不是成为了命运轨迹的转折点?看似是性格因素,是否还深隐身体因素?
从身体入手,三教有各自的方法,如道家的各种功法,儒家的“声律”等,也有医家的方药。丹经武学圆融三教,里面有很多“筑基功”,可以采气全形,调节阴阳,修墙补屋,健身疗疾。
我们都羡慕高真大德们达到的大定状态,不为外事所扰,那么首先要让自己的身体阴阳平衡,不平衡就难以入“定”,俗事纷纭,“心动神摇”,就会有七情内伤,喜怒忧思悲恐惊,“喜则气缓,怒则气上,忧则气聚,思则气结,悲则气消,恐则气下,惊则气乱”,内在是气机的升降出入,外显是情绪的变化,情绪的累积就成了性格,表情的累积就成了面相。我们明白了这些道理,才能时刻反省自持。要明白这些道理就要看书学习,这就是文的修养。两者相辅相成。
《大学》里指出“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不
闻,食而不知其味。此谓修身在正其心”。这次师资班,其实许志明老师很好的给我们展现了如何入“定”,从小炼形、玉环桩、元明功的理法入手,每一个细节,无微不至,每一个动作,权衡规准;从初传(形传)的内容向我们展现“平衡”,更“以心传心”,将其中的神采留照我们。
但人,最难的是认识自我,直面缺陷。

4
3
2
1
5
4
3
2
2015年循经太极拳师资班照片(1)
视频连接:
http://v.youku.com/v_show/id_XOTU2Mzk4MzQ0.html
1、“疾风劲草”学友的问题,只要是参加过中心第一到第八期太极拳专修班的学友都算老学员,学费都是2900元。我们鼓励老学员多去带一些新学员,但是不是强求,不能失去了道法自然的原则。

2、“无忧乐境”学友的问题,循经太极拳专修班冠以循经太极拳的名字,实际上是一个庞大的专修体系,有理论和方法的详尽传授,有许多功夫的单独教授,这些功夫或者作为循经太极拳的专修功,或者通过专修达到修真的某种次第,有许多丹经武学、禅宗武学的修真专持密法也是通过专修班来传授给某些学员的。事实上来讲,参加过专修班的学员与没有参加过专修班的学员不管是在学习的所得上,还是时间、金钱、精力的付出上,都是不一样的,因此只参加过中心某种功法的面授而没有参加过专修班的学员,相对专修班来说是新学员。
1
5
4
3
2
1
2015年第三期丹道养生培训班第二天照片
2
1
好的,我会和中心联系。
今年暑假成人专修班我们请陈老师给大家讲道德经
报名表
我所了解到的情况:
2015年五一劳动节三天假期会有丹道养生班,内容有玉环桩、小炼形、元明功、六部初功等。
2015年暑假7月底会有循经太极拳专修班,内容有玉环桩、三十六式先天太极拳专修、金风吹脉、水撞金轮等。
2015年8月初会有少儿文武同宗班,教学内容和形式都会有较大的变化。
2015年十一国庆期间会有成人专修班,会对混元内功进行专修。
这是目前我所知道的情况,具体的细节请大家等待中心的招生简章。
中心会根据学员的情况制定计划,如果我说的有变动的地方,请大家见谅。
书稿已经交到出版社,出版社说相关程序已经处理的差不多了,因为已到年关,具体时间出版社没有给。
建议管理员删帖、封号!
建议管理员删帖、封号!
由阳气上升形成的混元劲力
永远不能忘记头上还有一片天空。
两只手就12个
先求大体上对,慢慢深化。
动作导引影响了气血运行,在身体中引起种种反映,这个术语叫做“动中八触”,是刚开始元气的振动,毋以为奇异也。
一层功夫一层理,阶段不同,动作的细微地方自然不同。视频和书是功夫的示范和依据,具体到每个人面授时要结合具体的情况。功夫不是体操,怎么能弄成一成不变的东西呢?法无定法,方是真法。
学习丹經武学按李老师的要求有两点:动作要精准,学识要广博。
初学功夫,先求动作标准,对动作的要求、理法有一定了解。这个阶段重在对筋骨的锻炼,膝盖受到锻炼酸痛是难免的。建议把握好运动的强度,练功的时候有意的保护自己的膝盖。
继之功力有所提高后可以延长练功的时间,对功夫的标准要强化理解,练功时以真气循行为标准,全身上下围绕着循经展开运动。这时要注意整体劲力和阴阳平衡的转换,这样去练感而遂通会悟出来膝盖正确的内力应用,练功时就不致产生严重的问题。
功夫的细节限于文字只能是这样,具体的细节可以到中心学习时再详加探讨,以上不知能否解你的疑惑?
四海春风—书剑同源。

此作为天龙神剑中“四海剑”之剑谱,应广大学员的要求终于制作完成了。画心尺寸45*70cm,与原作同大,由北京天龙阁书画庄出品,四枚宝印是装裱后加盖的,效果与真迹无二。

淘宝网:
http://item.taobao.com/item.htm?spm=2013.1.20141001.1.V2XvfM&id=42361631306&scm=1007.10115.2077.i38281901658&pvid=5862d09e-8976-4463-9b5d-23cd48afd70b

三、 妃环杖

妃环杖是九脉合真《神兵武库》中的基本器械,美誉为天下奇兵第一品。
女子用妃环杖(轻),分紫铜与黄铜两种,价格:1200元。
男子用妃环杖(重),分紫铜与黄铜两种,价格:1600元。
(现在开始预订)
联系方式:
电话:13051370570 ,13391965976 郑老师


参考图示:
二、 太乙袖金圈

太乙袖金圈是九脉合真《神兵武库》三千六百种兵器之一。太乙袖金圈为丹经武学金气修炼法之必备,可以强壮身心,同时健脑益智。
太乙袖金圈,一套共6个,铜质。价格:900元。(有现货)
联系方式:
电话:13051370570 ,13391965976 郑老师


参考图示:
北京市循经太极拳培训中心应广大学员要求制作了一批健身器械,欢迎订购。

一、 罗汉拐

罗汉拐是九脉合真《神兵武库》里的特殊的兵器。在练的时候,专门找穴位。古人已经把人研究透了,比如说,有艺用解剖穴,艺术的艺。有医用解剖穴,医生的医。有武学的解剖穴,有枪剑戳杀诀、图。针炙有针炙挂图。练武要懂穴位,包括中医,针炙挂图,医用人体解剖,就是武学的人体解剖。武术中的点穴是动中取穴,是隔衣取穴,而且要有提前量,速度也要快。并且要精确,对人体的穴位了如指掌。比如说这罗汉拐一指连三穴,拿这家伙,往前一打手势,就三个穴位封住对方,这剑和月的作用同时体现在罗汉拐上了。
价格:900元。
(现在开始预订)

联系方式:
电话:13051370570 ,13391965976 郑老师
淡泊以明志,宁静以致远。
百度一下
抱元归一。
心包太虚,量周沙界。
然后练玉环桩。
中国传统文化的思维方式是感应,西方是思考。然感应中有思考,思考之余也讲感应。
寂然不动,感而遂通。
寂然不动者,虚也;感而遂通者,证也。练武是强健精神,执着用力者多,故内家拳讲神意内敛,不作有象之强梁。威猛生之,收藏在内,隐显虚灵,唯唯诺诺,谦恭退让一病翁而。
一举一动从丹田开始虚,能虚故能敛,能敛才有混元力,从丹田开始内炼的力量才能连着人的气和血,一呼一吸脉行六寸,随动作这种内在的力量慢慢运遍全身,运遍周围的世界,运遍宇宙太虚。功夫打到何处则虚到何处,神意达到何处则虚到何处。
功夫好练则不好看,这时的功夫随屈就伸,呆若木鸡,而内在的气机则随气脉而慢慢流淌。
功夫如法的去练,自有感应,不用去幻想,该是如何,就是如何,只在老老实实尔。
能参加“十一”班,心中有种莫名的激动,也许是可以学习期待已久的太极拳和寒山七式了,也许是可以再次到中心感受那种难以言表的氛围。从老师和学员身上学会、明白很多东西,使我在生活习惯、思想、练功动作等都受益匪浅。
先天三十六势太极拳
这是我第一次学太极拳,很早就想学,以前看张医生打时,动作如行云流水一般。看到课程安排表上安排了太极拳学习时间,本以为难以学会三十六势太极拳。当我10月2日下午到中心时,刚好赶上大家去操场练功,我放下行李就跟大家到了操场。发现有很多新学员也是刚开始学,而且陈老师教的很耐心,对一些动作的比喻也很生动,学习过程很轻松。由于是第一次学习太极拳,经过七天的学习,大体可以跟着老师练下来了,如果没有老师指导,经常会忘记下一式是什么。最后一天,我们请陈老师给我们完整的打了一套三十六势太极拳,回去后我们要慢慢熟悉动作套路。只有先把基础的套路练熟悉了,才能学习更细微、更深层次的内容。
在上课时,陈老师通过周易的角度来讲解三十六势太极拳动作的周易演化;还用大量的谱文来解释太极拳操演谱文的意思。由于我的基础很少,很多都听不懂、理解不了,但我明白了三十六势太极拳操演谱文的重要性,要经常读,慢慢理解其中的意思,老师还给我们留了最少背诵“一九”谱文的作业。
学习三十六势太极拳最大的收获是陈老师说的“要想练好三十六势太极拳,就要先站好预备式和混元桩”。每次我们在操场练习的时候,陈老师都要这么讲,让我们站好久才练后面的动作,有的学员站的都想睡觉了。练三十六势太极拳要行于手指,每个动作手上都要有感觉,这就是循经,有了循经以后才能有缠经。有一次,预备式之后手画“灵芝”的时候,手心真的感觉到像老师说的像是摸着“灵芝”边缘的感觉。在练罡风玉掌、二郎担山、仙姿飞举等动作时,手上都有感觉。这些感觉是练太极拳必须有的,也是最基本的,先有了这些以后,才能像老学员那样,学习更深层次的内容,有更加细微的感受。
双虚桩
老师上课时多次强调立定双虚的重要性,“立定双虚是入手功夫,只有练好了双虚,功夫才能长进的快”。练功是为了平衡自己的系统,双虚就是感受自己的平衡点,使全身浑然一体,做到“立定守静意气清”、“双足同踏立大千”,达到阴阳平衡的状态。学完双虚桩后,在练功中慢慢体会自己的平衡点,逐渐使自己达到平衡状态。
寒山七式
寒山七式的动作比较简单,学习的也很快,但只知道寒山七式是调节人体经脉的,具体怎么调节,有怎样的感受却不是很清楚。就像是越高深的功夫,动作越简单,但作用越大一样。
《太上感应篇》
杨老师主要讲了“感应”二字,通过读诵《太上感应篇》,震动自己的先天本性,从而逐渐达到与自己、与社会、与天地、与古圣先贤、与李老师相感应的境界。这些让我想到了今年“五一”班学习的声律和功谱,如果按照要求用心持颂的话,也会有感应。所以要多读《太上感应篇》,一是经常反观自照,及时改正自己存在的问题;二是可以与高僧大德相感应,同时也要多读功谱。
金石篆刻
之前在书上也看过李老师刻的印章和石刻,感受不是很深,但经过杨老师的讲解和与社会上名家的印章对比才发现,李老师的印章是多么端庄、完美,而且都是两刀成线。再看李老师的石刻,是那么的苍劲、雄浑,像是毛笔写的一样流畅,但又多了一种刚韧感。
这次在中心练功时感觉很精神、很有劲。在家练功时,很容易累,尤其是练少林玉环桩。在中心练的时候,不怎么觉得累,而且动作很大、很用力。即使有时很累,稍微休息一会就觉得很精神,这就是大家经常说的师、祖、法的力量吧。
学习丹经武学的人生规划
丹经武学的内容博大精深,涉及广泛,我现在对丹经武学的了解和理解还不够全面、不够深刻,具体的人生规划也说不清楚。目前的目标就是把学过的功夫练好,把武当玉环桩、少林玉环桩、小炼形练好,要不断的增加玉环桩的练功时间;三十六势太极拳基本动作可以练的流畅;同时,要背诵功谱谱文,努力练习书法和篆刻。
努力练功,希望以后可以像老师们一样,通过练功,感受自己体内的循经,对人体的器官、经脉等有一个全新的认知,然后为社会做贡献,弘扬丹经武学,使更多人可以了解、学习丹经武学,提高人们的身体素质,从而益寿延年。像许志明老师那样,把自己练成一个平衡体,一个太极球,无论外界如何变化,自己都是阴阳平衡的,最后修得真我。
丹经武学对传统文化的意义
丹经武学取佛之广大、道之精微、儒之至极,内容博大精深,每一项都让人用一辈子来学习研究,但每一项又是相互融通、相互促进的。丹经武学不仅可以充实传统文化,还可以更好的弘扬传统文化。
现在社会的各个层面都在大力宣扬传统文化,但给我的感觉这些仍然是形式主义、教条主义,很容易让人失去深入学习的兴趣。而丹经武学的内容不一样,老师们由浅入深的培养学习兴趣,而且不论是声律、书画、篆刻、剑法、功夫、功谱谱文等等中的任何一种,讲的都非常的细微、透彻,让我们在学习的过程中慢慢的了解、体会其中的乐趣和奥妙,逐渐产生浓厚的兴趣。由于丹经武学的内容博大精深,会分层次逐步学习,如果是初学者就先学习简单的、容易入手的内容,经过长时间的锻炼,已经具备学习更深层次内容时,老师又会教授更高层次的内容。
社会上宣扬的一些东西只是传统文化中很表层的内容,理解非常浅显,甚至有些扭曲了中华民族的传统文化,如果学习这一类内容,不仅会学习枯燥乏味,而且还会使人在认识上走入歧途。
所以我认为,丹经武学对传统文化的弘扬不仅仅是促进,更重要的是对传统文化的充实、完善和指引的作用。

丹经武学,一代宗风;
著文警世,惨淡经营;
锦绣华章,光风霁月!
神思在文字的海洋中飞翔,写文章的妙处文熙版主与各位网友分享。

发一篇今年十一班王学友的心得体会,支持版主,也是鼓励各位学友多写文章:

能参加“十一”班,心中有种莫名的激动,也许是可以学习期待已久的太极拳和寒山七式了,也许是可以再次到中心感受那种难以言表的氛围。从老师和学员身上学会、明白很多东西,使我在生活习惯、思想、练功动作等都受益匪浅。
先天三十六势太极拳
这是我第一次学太极拳,很早就想学,以前看张医生打时,动作如行云流水一般。看到课程安排表上安排了太极拳学习时间,本以为难以学会三十六势太极拳。当我10月2日下午到中心时,刚好赶上大家去操场练功,我放下行李就跟大家到了操场。发现有很多新学员也是刚开始学,而且陈老师教的很耐心,对一些动作的比喻也很生动,学习过程很轻松。由于是第一次学习太极拳,经过七天的学习,大体可以跟着老师练下来了,如果没有老师指导,经常会忘记下一式是什么。最后一天,我们请陈老师给我们完整的打了一套三十六势太极拳,回去后我们要慢慢熟悉动作套路。只有先把基础的套路练熟悉了,才能学习更细微、更深层次的内容。
在上课时,陈老师通过周易的角度来讲解三十六势太极拳动作的周易演化;还用大量的谱文来解释太极拳操演谱文的意思。由于我的基础很少,很多都听不懂、理解不了,但我明白了三十六势太极拳操演谱文的重要性,要经常读,慢慢理解其中的意思,老师还给我们留了最少背诵“一九”谱文的作业。
学习三十六势太极拳最大的收获是陈老师说的“要想练好三十六势太极拳,就要先站好预备式和混元桩”。每次我们在操场练习的时候,陈老师都要这么讲,让我们站好久才练后面的动作,有的学员站的都想睡觉了。练三十六势太极拳要行于手指,每个动作手上都要有感觉,这就是循经,有了循经以后才能有缠经。有一次,预备式之后手画“灵芝”的时候,手心真的感觉到像老师说的像是摸着“灵芝”边缘的感觉。在练罡风玉掌、二郎担山、仙姿飞举等动作时,手上都有感觉。这些感觉是练太极拳必须有的,也是最基本的,先有了这些以后,才能像老学员那样,学习更深层次的内容,有更加细微的感受。
双虚桩
老师上课时多次强调立定双虚的重要性,“立定双虚是入手功夫,只有练好了双虚,功夫才能长进的快”。练功是为了平衡自己的系统,双虚就是感受自己的平衡点,使全身浑然一体,做到“立定守静意气清”、“双足同踏立大千”,达到阴阳平衡的状态。学完双虚桩后,在练功中慢慢体会自己的平衡点,逐渐使自己达到平衡状态。
寒山七式
寒山七式的动作比较简单,学习的也很快,但只知道寒山七式是调节人体经脉的,具体怎么调节,有怎样的感受却不是很清楚。就像是越高深的功夫,动作越简单,但作用越大一样。
《太上感应篇》
杨老师主要讲了“感应”二字,通过读诵《太上感应篇》,震动自己的先天本性,从而逐渐达到与自己、与社会、与天地、与古圣先贤、与李老师相感应的境界。这些让我想到了今年“五一”班学习的声律和功谱,如果按照要求用心持颂的话,也会有感应。所以要多读《太上感应篇》,一是经常反观自照,及时改正自己存在的问题;二是可以与高僧大德相感应,同时也要多读功谱。
金石篆刻
之前在书上也看过李老师刻的印章和石刻,感受不是很深,但经过杨老师的讲解和与社会上名家的印章对比才发现,李老师的印章是多么端庄、完美,而且都是两刀成线。再看李老师的石刻,是那么的苍劲、雄浑,像是毛笔写的一样流畅,但又多了一种刚韧感。
这次在中心练功时感觉很精神、很有劲。在家练功时,很容易累,尤其是练少林玉环桩。在中心练的时候,不怎么觉得累,而且动作很大、很用力。即使有时很累,稍微休息一会就觉得很精神,这就是大家经常说的师、祖、法的力量吧。
学习丹经武学的人生规划
丹经武学的内容博大精深,涉及广泛,我现在对丹经武学的了解和理解还不够全面、不够深刻,具体的人生规划也说不清楚。目前的目标就是把学过的功夫练好,把武当玉环桩、少林玉环桩、小炼形练好,要不断的增加玉环桩的练功时间;三十六势太极拳基本动作可以练的流畅;同时,要背诵功谱谱文,努力练习书法和篆刻。
努力练功,希望以后可以像老师们一样,通过练功,感受自己体内的循经,对人体的器官、经脉等有一个全新的认知,然后为社会做贡献,弘扬丹经武学,使更多人可以了解、学习丹经武学,提高人们的身体素质,从而益寿延年。像许志明老师那样,把自己练成一个平衡体,一个太极球,无论外界如何变化,自己都是阴阳平衡的,最后修得真我。
丹经武学对传统文化的意义
丹经武学取佛之广大、道之精微、儒之至极,内容博大精深,每一项都让人用一辈子来学习研究,但每一项又是相互融通、相互促进的。丹经武学不仅可以充实传统文化,还可以更好的弘扬传统文化。
现在社会的各个层面都在大力宣扬传统文化,但给我的感觉这些仍然是形式主义、教条主义,很容易让人失去深入学习的兴趣。而丹经武学的内容不一样,老师们由浅入深的培养学习兴趣,而且不论是声律、书画、篆刻、剑法、功夫、功谱谱文等等中的任何一种,讲的都非常的细微、透彻,让我们在学习的过程中慢慢的了解、体会其中的乐趣和奥妙,逐渐产生浓厚的兴趣。由于丹经武学的内容博大精深,会分层次逐步学习,如果是初学者就先学习简单的、容易入手的内容,经过长时间的锻炼,已经具备学习更深层次内容时,老师又会教授更高层次的内容。
社会上宣扬的一些东西只是传统文化中很表层的内容,理解非常浅显,甚至有些扭曲了中华民族的传统文化,如果学习这一类内容,不仅会学习枯燥乏味,而且还会使人在认识上走入歧途。
所以我认为,丹经武学对传统文化的弘扬不仅仅是促进,更重要的是对传统文化的充实、完善和指引的作用。
http://v.youku.com/v_show/id_XODA0OTkwNjQw.html
这次研修班有一个特别值得单独郑重提出来的课程是重庆张明福医生讲的《修真与养生》。
练武的人必须要懂得一些医学的知识,一来练武难免磕磕碰碰,二来武林中也有拳谚,“三分练,七分养”,懂得一些中医的知识是很有必要的。丹经武学李老师提出“以道成医”、“医武同源”,这方面张医生是我们的典范。
祖国医学的基础理论是“经络论”“气化论”,通过丹经武学动静功夫的修为,可以达到观人身气脉若掌上观纹,随功夫精进,元气升华可以直观先天脏源内景,有了这些作为基础,上可以修真,下可以养生矣!
《修真与养生》课程非常符合新老学员的实际情况,从张医生的教学结果来看,也非常受到大家的欢迎,兹简介三个主题如下:
一、心灵的导引与动作的导引
“动作的导引”,外在是动作,内在是气血的运行,这是大家所熟悉的,“心灵的导引”则是张医生的独创。“心灵的导引”,张医生分别针对儒家的“仁义礼智信”五种心理做了详细的气化内景分析,提到了五种心理对人神经末梢的影响,从心理、物质的原理上说清楚了心灵导引的原理。尤其是张医生结合自己的练功、治病、指导学员练功的经验,着重解决大家练功、养生中的实际问题,比如有些学员功夫练到一定时间心里面就会烦躁,张医生则从生理和心理两个方面说清楚了原因,然后提出了解决办法。
二、怎样在生活中促进自己练功
练功容易生活难,没有人练功是一帆风顺的。张医生生动的向大家介绍了自己从2002年起向李老师学习丹经武学的经历,中间有成功的经验,也有失误的地方,这些内容可谓“言者有心”,“闻者足诫”。张医生重点向大家提出了建议,功夫要和家人、朋友分享,这样可以形成一个集体,大家互相监督、互相帮助,共同进步。
三、医学知识与养生
这个内容里面,张医生从气化内景的练功实际体验中,给我们讲解了人身体中“痰”是怎样形成的。此痰分为无形之痰和有形之痰。比如有些人在练一些社会流行功夫时,意念过重,急功近利,就很容易产生无形之痰,这种无形之痰会导致神经末梢异常放电,从而产生种种异常心理。
有形之痰,则是由无形之痰生化而来,“肺为储痰之器,脾为生痰之源”。张医生详细分析了痰产生的原因和危害,提出来要特别注重饮食和练功,并结合大家的实际情况,告诉我们如何饮食。在练功方面则提出来要注重身体的“微循环”,有了这种“微循环”,这些问题才有可能得到解决。
《修真与养生》是培训中心推出的重点课程,通过张医生谈笑风生中的讲解,特别能够解决学员的实际问题。以至有学员在感激张医生之余,也提出了羡慕的问题:
“能不能和张医生学习这些内容?”
张医生则坦言相告:“只要你有一颗医者大爱的心,我一定会把这些学自李老师的内容如实相授。”
《修真与养生》,当年三丰祖师遗愿“愿天下众英豪益寿延年”,于兹可慰矣!
这次研修班有一个特别值得单独郑重提出来的课程是重庆张明福医生讲的《修真与养生》。
练武的人必须要懂得一些医学的知识,一来练武难免磕磕碰碰,二来武林中也有拳谚,“三分练,七分养”,懂得一些中医的知识是很有必要的。丹经武学李老师提出“以道成医”、“医武同源”,这方面张医生是我们的典范。
祖国医学的基础理论是“经络论”“气化论”,通过丹经武学动静功夫的修为,可以达到观人身气脉若掌上观纹,随功夫精进,元气升华可以直观先天脏源内景,有了这些作为基础,上可以修真,下可以养生矣!
《修真与养生》课程非常符合新老学员的实际情况,从张医生的教学结果来看,也非常受到大家的欢迎,兹简介三个主题如下:
一、心灵的导引与动作的导引
“动作的导引”,外在是动作,内在是气血的运行,这是大家所熟悉的,“心灵的导引”则是张医生的独创。“心灵的导引”,张医生分别针对儒家的“仁义礼智信”五种心理做了详细的气化内景分析,提到了五种心理对人神经末梢的影响,从心理、物质的原理上说清楚了心灵导引的原理。尤其是张医生结合自己的练功、治病、指导学员练功的经验,着重解决大家练功、养生中的实际问题,比如有些学员功夫练到一定时间心里面就会烦躁,张医生则从生理和心理两个方面说清楚了原因,然后提出了解决办法。
二、怎样在生活中促进自己练功
练功容易生活难,没有人练功是一帆风顺的。张医生生动的向大家介绍了自己从2002年起向李老师学习丹经武学的经历,中间有成功的经验,也有失误的地方,这些内容可谓“言者有心”,“闻者足诫”。张医生重点向大家提出了建议,功夫要和家人、朋友分享,这样可以形成一个集体,大家互相监督、互相帮助,共同进步。
三、医学知识与养生
这个内容里面,张医生从气化内景的练功实际体验中,给我们讲解了人身体中“痰”是怎样形成的。此痰分为无形之痰和有形之痰。比如有些人在练一些社会流行功夫时,意念过重,急功近利,就很容易产生无形之痰,这种无形之痰会导致神经末梢异常放电,从而产生种种异常心理。
有形之痰,则是由无形之痰生化而来,“肺为储痰之器,脾为生痰之源”。张医生详细分析了痰产生的原因和危害,提出来要特别注重饮食和练功,并结合大家的实际情况,告诉我们如何饮食。在练功方面则提出来要注重身体的“微循环”,有了这种“微循环”,这些问题才有可能得到解决。
《修真与养生》是培训中心推出的重点课程,通过张医生谈笑风生中的讲解,特别能够解决学员的实际问题。以至有学员在感激张医生之余,也提出了羡慕的问题:
“能不能和张医生学习这些内容?”
张医生则坦言相告:“只要你有一颗医者大爱的心,我一定会把这些学自李老师的内容如实相授。”
《修真与养生》,当年三丰祖师遗愿“愿天下众英豪益寿延年”,于兹可慰矣!
1
累累硕果率天真
十月的北京秋高气爽,在秋的收获的季节里,北京市循经太极拳培训中心举办了第八期循经太极拳高级研修班,来自天南海北五六十位新老学友参加了研修班。
因中心住宿能力有限,这次研修班有些学友住在外面的宾馆里,练功时大家一起到村里面的操场上操演,听课、吃饭则回到中心。在欢声笑语中,大家度过了快乐的七天。简单介绍一下这次研修班的内容:
一、 玉环桩循经内炼专修
玉环桩作为和大字桩具有同等微妙的缘法桩,一直以来是大家专修的重点,在课堂上,老师从“有仙则有道,参师即参真”的宗风本真要求开始,讲到了玉环桩的内景名称、口诀、功谱、内炼动作要求,从意境、动作的精准度、佛家的佛报化三身、儒家的浩然正气等各个角度扩充玉环桩的内涵,尤其是许志明老师给大家演示了玉环桩的动作精准规范,让新老学员在技击和循经上都有了不同程度的提高。
二、 三十六式先天太极拳
本次先天三十六式的学习沿顺着往年的传统分为新老学员两个小组。新学员学习三十六式全套操演动作,在几天的时间里把三十六招都学会,对教师和学员都是一个不小的任务,为了完成教学进度,陈老师想了很多的办法,许多新学员在课下对照李老师的《中国太极拳统真大典》继续学习,到学习班结束的时候,绝大多数学员完成了学习任务。
老学员的学习重点是深化功力,从一九到四九中分别拿出两式,一式作为桩功,一式作为动功。刘老师结合大家的练功进度,不断深化三十六式的内涵,从内景、缠经、技击、动作精准等方面加深大家的功力,大家一方面有了真实的收获,另一方面也对三十六式有了新的认识,以至于有老学员感叹:“以前觉得自己三十六都快学得差不多了,现在才知道还差得很远,李老师贡献给大家的三十六式内容实在是太博大精深了!”
三、 寒山七式
寒山七式由许志明老师执教,在理论课上,许老师讲述了寒山七式的由来,明末清初武林陷入反清复明的浩劫中,当时武当铁松子祖师、寒山派祖师、天山派祖师在反清复明失败后互换武功,从而铁松子祖师开武当太乙铁松分支,寒山七式在武当太乙铁松派内代代相传,传到李老师这里,大约三十年前许老师从李老师这里学到这套功法,并自言三十年来从未授人。
在操场上,许老师亲身示范,带领大家一遍又一遍的练习这套功法。通过许老师的言传身教,新老学员在两个方面有了显著提高:一是理论上对功夫、循经等方面有了焕然一新的认识,二是在实践上身中气脉循经有了更大的深化。
四、 小炼形、少林玉环桩等其他功法
玉环桩、小炼形是丹经武学的基础功夫,在每天的操演中,刘老师严格要求,尽量保证大家动作的精准,同时一式一式讲述丹经武学简单动作之下的深奥内涵,让大家有了新的提高。
五、 理论课程
李老师在《宗风脉传修为大要脉传三因》中提出了丹经武学的一个特点是“法理并传”,理论课的学习是我们历次学习班的重中之重,简言一二:
刘老师给家讲述了《太极拳论》:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也……”,一方面刘老师结合大家操修的实际,把自己多年练功的体验给大家分享,另一方面有基础的老学员则会发现,刘老师把李老师宗传《老子三清大法》中的“太虚呈象、太素生真、阴阳阐化”暗暗蕴含其中,时有珠玑之言:“入太虚境,得先天气” ……等等。
许老师则是又一次给大家讲了双虚桩的重要性,“立定双虚守丹元”,“立定守静意气清”,“双足同踏立大千”,要求大家在练功中从双虚桩开始,两足均匀的立在这里,没有多余的力。许老师回顾了历次学习班上双虚桩的教学内容,又从崭新的角度给大家进一步阐述了双虚桩的内涵和要求。许老师尤其强调一个观念,功夫必须是先练对,动作要精准,在对的基础上时间的积累才是功夫,而不是反过来理法不对,妄想依靠时间积累来练对。在双虚的基础上阴阳平衡,阴阳相和产生了新的生命,这些内容大家初听起来很熟悉,但是通过许老师深入浅出的阐述,会发现自己其实并不是真正的明白,正如许老师所说:“我讲的内容其实都是李老师在书上写过的”,李老师已经在书上写过的内容,通过学习班上的传法,教师的讲解,各位学员可以触类旁通,感而遂通,从而恍然有悟。
陈老师的课是三十六式谱文精讲,谱文为宗,这已经是丹经武学的常识。通过陈老师的讲述,我们会发现三十六式谱文内容之博大精深是令人惊叹的,内六合、外六合、技击、缠经、五行八卦、道家的阵局、生活中的物用等等,在谱文中皆有论述。
除了以上内容,还有太乙铁松派的宗传源流,易解玉环桩,太上感应篇,《中国风》等其他内容。在教学中,中心为了配合各位教师的课程,把珍藏多年的李老师上课的录像放映给新老学员学习、观摩。看到录像中老师的身影,许多学员放佛又回到许多年前,回到当初自己受教于李老师座下,对老师的怀念、感恩和热爱在心中不断涌动……
六、 神兵武库•妃环杖
我们的先人曾经留下历代传统兵器3600种,妃环杖是第一洞天神品中的第一个,妃环杖的课程由许老师讲述,在中心的院子里,新老学员一起上阵,在叮叮当当中展示了自己的神兵风采。尤其要提到的是,应很多学员的要求,中心打算开展神兵武库•罗汉拐的课程,目前已经开始罗汉拐的定做报名工作,期待将来会有更多的神兵武库展示给大家,正如李老师所说:“谁知武库存微妙,千古独说神兵机”。
七、 龙行大草书法和篆刻
书法分为理论课和实践课,理论课上很珍贵的是给大家展示了20年前李老师讲书法课时的录像,课后由王老师挥毫泼墨,即是给大家演示龙行大草的微妙,也是应新老学员的要求,留下墨迹,与各位学员结下这翰墨之缘。
篆刻课上,大家主要学习的是李老师《统元楼印谱》中的印刻。要求大家从刀法、布局、神意、内容等方面学习这种独特的艺术,同时说明李老师的篆刻是文人治印下意蕴玄妙的道家印存。在课堂上又用比较、鉴赏的方法说明李老师的艺术来源,比如《龙门二十品》、吴昌硕的作品等,展示李老师的作品“无一笔没有来历”,李老师确实是正宗的一代国学大师。篆刻课上也解决了很多学员的一些疑问,比如“元真子”这一枚印(见下附图),构图上上面是“元真子”这三个字,下面还有“灵圣玄灵”四个小字,究竟应该怎么读?课堂上给大家解决了疑问,应该读做“元灵元圣真玄真灵子”,过去正宗的修为名号上从两个字开始,随功果的增进,到三个字、四个字,这枚印则是到达九个字,因为道祖老子有“不为天下先”的祖训,故当年出书的时候,李老师只写了“元真子”这么三个字,通过这一次研修班把书上没有交代完的问题给大家说清楚了。
今年的北京雨水较好,中心的两颗柿子树结下了累累硕果,到最后两天大家要回去的时候,中心热忱的推荐大家都带几个柿子回去,让家乡的亲人也尝尝中心的味道。
这次研修班完成了学习任务,新老学员都有了很大的收获,中心会再接再厉,我们大家期待着明年中心的学习,期待着明年新老学员再欢聚一堂,期待着能够再次受到李老师传下的文武宗真法乳的滋养!
噫!“更愿春风行千里”!愿我同人仁而泰,累累硕果率天真!



1
3
2
 
论坛首页 » 个人资料 小杨 » 文章发表人是 小杨
前往:   
Powered by JForum 2.1.8 © JForum Team