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文章发表人是: 文远
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修习心得 » 2019端午贞山雅集感言集 » 加入讨论
凡尘多杂念，如何保持平常心？当自己看着生命的悄然逝去，有心而无力，无力去挽救，无法去挽留…感叹命运多舛、生命的可贵，要好好把握健康，掌控好人生的方向盘。那么我的方向在哪？路在脚下一一
接触丹经武学源于好友韦婉云，她在我迷途时为我点了一盏明灯。坚持了两年的晨跑，感冒少了，但可能是每天8公里的长跑耗损了元气，没有得到预期效果，于是由她的引路下我加入了循经太极拳的团队。可是人有惰性，在集体的力量下我能早起练功，当回归私下就偷懒了。我觉得一个女流之辈习武是件难事！跑步也算枯燥乏味的但仍可坚持，但武功的一招一式更乏味的，我没信心持之以恒。尤记得，初时韦老师不厌其烦地每天一大早打电话来催我晨练；忘不了，潘老师也为我这个素昧谋面的来电长谈她的练功初心和行动从而鼓舞了我。为了生计，不得不天天与数字打交道，与自己爱画画爱文学的心相距甚远，加入这个团体，我又可重拾旧日情怀了，文武双修，就正如数字遇上五线谱，化成快乐的音符，弹出生命的乐章。
第一次来贞山且首次住宿在六祖寺内，体验苦行僧的点滴。住惯了高床软枕，突然换了硬板小床，第一晚里辗转难眠，蚊子很欢迎我们这些稀客，热情疯狂地招待我们…不知是否睡着就到4点半闹铃响了，然后佛堂诵经声声入耳，洪亮辽扬。早晨5点，天微亮，我们就要翻过山坡去避暑山庄汇合一起晨练。这个来回的步行一天2个钟，真是踏破铁鞋无觅处，只为修行苦汗流。好吧，就狠狠的虐待自己3日，体会磨难给自己的洗礼！
在避暑山庄的楼顶上练功（玉环桩），推着推着，杨奎老师就叫停我与葵，要我们先练好基本的步伐。他说我的迈的步子太大了，不应该硬逼自己出大架，小架更适合；出的脚落地是脚尖而不是后跟先着地；伸出两手要展开五指，收回来的身姿要坐靠…错误之处一一指正。资质愚钝我只好又重复着提龙腿…（练好基本功，正如名画家达芬奇初学绘画时其师只让他画不同角度的蛋，看似简单却深藏奥妙，成就了他日后的惊世画作！）
终于有缘见到文熙老师，久仰大名，知道他才高八斗，还以为他长得像关公一样的威武霸气难以接近，谁知他就是个平易近人、温和儒雅的人。他给我们讲心经，强调一个心上求法的定力，结合周边小事，他自己的生活点滴，深入浅出地剖释出如何去修一颗恬淡璞真的心…在庙的长廊里，夜幕下静坐，一天的疲惫仿佛倾刻消逝（身的放松从心静开始）。凉亭里，李俊老师讲解了玉环桩的如何收放自如，杨老师教我们读声律，令我增长了不少学识，受益匪浅。
贞山，树林，小溪，阳光，这是我向往的大自然，虽蚊子多扰人，但不扫雅兴：落叶飞剑出鞘舞（李鹏、莫运辉 天龙神剑），凉亭挥拳展身手（彭清如 飞龙小架）。欣赏之余，更不忘要向他们学习（精气神）。山路旁，莫姐带有画作《岁华可读》供赏，画外之音：天真烂漫，岁月静好。还有周老师讲故事“两只牛"和“煮石成蛋"。由于本一无所知，一切皆空，诚心错念也能得效（正是“菩提心证佛有缘"）。
感恩遇到志同道合的同修们，感恩无私奉献的老师们，愿大家修得“心如明月"，“明月圆在最高峰”就是“天行健，寿而康"（人修到高境界时必是长寿又健康的！）。


森森
2019年6月20日
修习心得 » 2019端午贞山雅集感言集 » 加入讨论
端午贞山雅集之感悟
端午贞山雅集是难得盛况，有四位老师兄和数十位学友从各地而来，齐聚贞山。四会接连不断的阵雨天气也嘎然而止，是天公作美，也是师法祖灵光照耀的缘故。我们得以在天高日朗的好天气下练功、讲课、学习。以下按我个人所得，分为三个模块叙述。
1、天龙神剑篇
6月6日晚，下班后带着龙泉剑和竹剑前往贞山脚下的六祖寺。杨奎老师出门接应。因尚有李骏老师和莫姐等人从肇庆东过来，时隔半小时左右。杨奎老师想看下我近两周练剑的状况，我们便上了六祖寺门右侧的塔区平台。平台广阔，清风徐来，是个练功的好地方。我持龙泉剑按常演练了“刺剑”、“劈剑”和“今字剑”的分解动作、连贯动作。因臂力不足，把持着龙泉剑舞动，还是略显吃力，全无“剑若飞凤”的轻巧、灵活。杨奎老师边比划边教导说：“剑也要像游龙般，剑要是活的，要有灵性，不能练成铁棒。”至今仍在参悟，剑是什么，剑的作用是什么，每个动作剑与人的状态，剑气走到哪里，人身循经走到哪里？须得以神灌注三锋四仞之中，亦是修静定之心。末了，杨奎老师语重心长的说，趁还年轻，桩功要下功夫。长路漫漫，我等后学还需奋力前行，继承李老师留下的瑰宝。
6月8日上午，与老师和学友一行人，爬到了贞山的一个小山顶。气还没喘匀，杨奎老师突然说让我和运辉演示剑法，自知初学还有很多不足，但也硬着头皮上去了。演示完后，周玉顺老师也提了不少建议给我们，诸如练剑的法度与方法，受益良多。使得我更加关注天龙神剑的內炼层面，而非机械的筋骨皮肉的运动。
玉环桩篇
6月7日，贞山雅集的第一天。部分住在六祖寺的老师和学友们，4点50起个大早，赶往贞山的避暑山庄，与其余人会和一起练功。此次雅集的主题之一是玉环桩，想来也是诸位老师们希望我们能在玉环桩上再有所提高，更上一层楼。晨练要求我们全部推玉环桩。
在此前的一个月，中心举办的五一班上许志明老师也教授并校正了玉环桩的动作。说是不大不小的中架，先练这个中架为宜。正当我在二楼的平房上酝酿、体会着中架气血的循行时，杨奎老师一嗓子吼过来：“你这年轻小伙子这么练怎么成啊，那么小的步子，像个老太太。年轻小伙子就得一步出去一米五，那么练。趁现在这个好时机，来，抬脚，跃出去，使劲推！快，加快速度！”我听着指挥，一步一米多的跃出去，使劲推出去。这感觉和少林玉环桩何其相似，让人气血翻滚。没推几个，汗珠哗哗的从额头、手臂等全身冒出来。推到后面实在没劲儿了，杨奎老师说：“没劲儿了，慢推几个架子小点的，气养足之后再推大架，交替着推。”大架推下来几个来回，筋骨都撑开了，气血依然在翻滚，汗珠始终没停止往外冒。以至于，我感觉到身后及两肩被汗水浸透的衣服在冒着烟雾，像是冬季人在说话时口中冒的雾气。不知道是否也有别人注意到？
上午，李俊老师根据我们早上推玉环桩的情况，有针对性的把玉环桩动作从头到尾给我们讲解、梳理了一遍。并强调，是转述李老师书上的教法。看过李老师的“易解玉环桩”那章内容的学友都应该清楚，李俊老师讲的内容和书上一字不差。加以动作演示上，看的更是详细清楚，同时也对我们提高了要求，部分动作接近大架。在与继平兄一起演练、体会李俊老师讲解的动作时，得益于早上推的大架，很快便领会了动作的要点。
此时不禁冒出一个疑问，每个人推的玉环桩都不一样，每个老师教的玉环桩也不尽相同，玉环桩到底有没有标准动作？但应该按哪个练？哪个更适合自己？
周玉顺老师在与我们交流的时候，也说到玉环桩不同的练法，要根据个人不同的情况而定。不能用年轻人的标准去要求老人，也不能用老人的标准去要求年轻人。但总归来讲，要先求开展，筋骨撑开，气血运转起来；再求收敛，由气随形动到气催形动，自然而然，焕发先天真力。像许志明老师推的玉环桩就很收敛，功夫很厉害。
此一番话便将以上几种玉环桩的练法串了起来，也解答了疑问。玉环桩的标准动作就是李老师书上所述。应该如何练？先求开展，再求收敛。引用某文章李老师的话：“我怎么教你，你就怎么练吧。”、“教得都对，看你怎么学、怎么练、怎么体会了。”近几日晨练，按端午雅集所得推玉环桩，逐渐有运转自如，渐入佳境的舒适感觉。
3、心上求法篇
此次雅集的第二大主题是“心经”，也是贯穿整个雅集的重要内容。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”如何能照？如何能见？五蕴为何？如何能空？字字有禅意，却是思而不得。
文熙老师指出修为是心上求法的过程。心上求法，为何要从心上求？又该如何求？
“内心越纯真，心地越明澈，真元自然会显现出来。练功很重要，更为重要的是炼心。心上有迷惑的话，练功很难奏效。因为循经是焕发真心，是元真自然的显露了出来。动静双修，动中能静才是真境界，心不攀援，就没有了心猿意马的心患，心能真静，才能入定。修真的道路是丈量自我心地的旅途，由迷惑转为觉悟，平息向外求索的纷扰之心，改为向内求索自心所蕴藏的真如实相。”
此处文熙老师讲的很清楚，心上求法，即是得纯真心地，清净心地。若无清净心地，思绪纷扰，心乱如麻，练功也是很难奏效的。我曾经将其理解为“两条腿走路”。一是动功的修持，要付出时间和汗水。二是心的修持，要有清净心地。不为世俗外物所烦扰，更不能为其所蒙蔽，看不到自己真实的心地，听不到自己真正的声音。二者相合，两条腿走路才能走的平稳。如今回想起来，曾几何时，已经偏废了心上的修持，只是一味的求动功。加以生活工作的侵蚀，动心起念处，已经是杂念纷扰，时常心不能入静，练功不能收心。也就如文熙老师所说，心上迷惑的话，练功很难奏效。所以，此次雅集的“心上求法”，于我而言是一场及时雨。此次雅集有缘入住六祖寺，谈起当年六祖慧能与神秀对衣钵之争所提禅诗。神秀曾提：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”心上清明，方能照破迷雾，堪破执迷。收心猿，栓意马。心无所念，意无所着。无所思，无所念，无所欲求，片刻即是清净。
李老师曾有一石刻：“道意坚时尘趣少，俗情断处法缘生。”我认为也是修心的方法之一。（前半句）“道意坚时尘趣少”，求道之心越坚定，越是会远俗而近道。反过来，若求道之心不坚定了呢，远离尘俗，亲近于道，是否也能让道心逐渐坚定？如何远俗近道？我的理解，就是文的修持。周玉顺老师在雅集中也分享到，文和武的修持并行很重要。看李老师的书，读李老师的书，对于学识上的补足，对修心敛神有很大的作用。三昧真参法“以形鉴真，以音弘法，以文观意”，自问只是在以形鉴真下了功夫，以音弘法和以文观意方面，在闲暇之时才会翻起李老师的书，读一读声律、谱文，并未引起足够的重视。此为一。之前在公益课中跟王仁伟老师学写字，学国画。写字画画，本也是修心安神的一种方法，其中妙境也是体会过。但近来也是荒废了，没有坚持写、坚持学国画。此为二。近道之途径被阻，近俗之门反而大开，又如何能坚定道心？能得清净心？需思之，慎之。（后半句）“俗情断处法缘生”，何为俗情？世俗之情感，尘世之情思。俗情断处，法缘即生。让我想到王仁伟老师曾在中心讲到的禅理“烦恼即菩提”。种种烦恼与迷障，破除后即是清净，即是菩提心的升起。断除烦恼，还需用烦恼。断除俗情，还需用俗情。一味规避，并非真的能清净，而是营造了外在的清净，心里仍是不清净。亦如文熙老师所说，生活本身就是《无字真经》，是磨心炼性的真实道场，不经历生活中的各种磨砺，就不能做到先师法祖所说的“心死神活”。此处颇为感触，曾经执着于清净，凡扰我心者，皆斩断、舍弃。一味规避，不曾看破烦恼，也未能得真清净。所以，还需从生活入手，不避也不躲，真实的去经历，去磨心炼性。
周玉顺老师分享关于“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言的故事，一是讲解了念动真言时，气脉在体内的震动。由上而下，再回到上，形成一个循环。如此才是完整的，有效果的。二是借故事中的寓意告诉我们，纯粹的持诵咒语还不够，还有心性上的要求。要以体内的真消息为准，不能盲目求快求成，念一遍要有念一遍的作用。三是故事中给我的感触，师父如何传，徒弟便应如何去修，无需去辨别、考证师父所言。生了辨别之心，心有疑惑，如何能有所成？亦如此次传的“心经”咒语，相比社会泛传多了一句“摩诃般若波罗蜜”。老师如何传，便如何去修行、参悟。师法祖三尊圣须念刻刻在心，与师法祖的心意境界相合，以心印心，才能得祖师灵光照耀。
此外，彭清如师兄带来了李老师的禅机语录法本。杨奎老师随机翻阅，得了三句禅机，“明月圆在最高峰”、“心如明月”、“菩提心证佛有缘”。都与“心”有关，心如明月，明月象征着真如智慧。身心中自有真如明月，真如智慧，等待着我们去开启。莫姐带来了王仁伟老师的写意画《岁华可读》。“落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”画中的天真姿态亦是令人神往。
端午贞山雅集结束数日有余，迟迟未完成心得体会的分享。一是此行让我对心性的审视有了新的认识，也勾起过往生活中的点滴，一时不知从何说起。于是就想起一些，写一些。二是工作上新项目临近投产，相关工作的进度都在往前赶。晚上加班到八九点，甚至是十点，已经是常态化。
此文既是感悟，也是自省。与各位同修分享，也请各位老师不吝指点。谢谢。

Roc.Lee
2019年6月19日
修习心得 » 2019端午贞山雅集感言集 » 加入讨论
四会贞山雅集感言:
这次端午雅集学习我准备了很久，怀着对丹经武学的热衷，如期参加一路顺风顺水，感恩祖师爷加持！三天时间很短暂却很充实收获满满的，虽然我们每天练功的时间很少，每天游历于青山绿水之间与大自然深度接触少了几分红尘浮躁之气，身心很愉快很轻松，晨观日出听鸟鸣，傍观日落与夕阳。
每天早上五点和几位学员老师们从六祖寺出发，前往避暑山庄，步行二十多分钟。杨老师带着我们在避暑山庄楼顶上练拳，在凉亭里杨老师以音弘法带领我们读书声律和持诵无字真经心经全文和咒语，声声在体内上下振动着。李俊老师以形鉴真在玉环桩的基础上，更深一层分析玉环桩的练法，架子要精准，每一个动作是否到位，气机到没有，大部分人都推不到位。无极桩、二仪呈象、隐现虚灵（带着忽悠劲）、金顶沉锋多数人蹲下去下盘都是散的，起来时是头连着脖子一起先朝前昂起来等等，要细心体会玉环桩在自身中的升降开合紧凑。文熙老师总是给人的感觉温文儒雅、谦和从容，不悲不喜，站在他身旁都觉得瞬间心灵很清静无烦恼，听着他深入浅出的讲解开示无字真言《心经》，老师的一席话句句直指人心，让我这颗被尘世蒙蔽的心震撼和苏醒。在生活中去磨砺自己，修持一颗慈悲心、柔软之心、玲珑心。
引用《寒山拾得对问录》摘录一段很经典的对话。
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
年少时看这段话，觉得拾得大师的话有点软弱没骨气，可是年龄越大越能感受到这段话的智慧。
要获得内心的安宁，是需要岁月的磨砺和沉淀。真正的富有，就是你内心的安宁。我们所经历的一切，都是为了磨砺一颗执着的心，放下贪、嗔、痴三毒，才能照见五蕴皆空，回归自性真如。
儿时因父亲教导严厉动则打骂，当男孩般养，熏染恶习，以暴制暴…… 。又因缺乏文学的熏陶，知识浅薄，心量不大，思想狭窄，遇事执着。皆因自己元气不足，缺乏文的修养，心气浮燥不安，写书法时笔笔提按不明显，书写速度过快过急。文熙老师说人心本善，如果心如孩童般纯真无邪，无私帮助别人，不存私心招感来的是好的善的！我该好好反醒自己做得不足之处。
在聚会上周玉顺老师讲述了两个牛的故事，我的结论:“信愿行”心念的力量是非常强大的，心可造万物也可毁万物，老师怎么教就怎么念，即使自己的学识浅博念错了，只要坚信不疑就会有效应，“信”字排在第一位体现了它的重要性，凡是信者得之，不信者不得。所以法不轻传，有缘者得之！
修心无处不在，分分秒秒都在考验人的心性。从身边最亲近的人开始，是否和他们关系处理的融洽，是否能设身处地的为他人着想不求回报，想想惭愧啊活在小我的世界。
三天雅集，内容丰富，使我受益匪浅！感恩师法祖，感恩每一位老师的无私奉献。雅集结束后我回一趟老家，看望年迈的父母，这次回来和父母关系变得融洽，没有以前冷冷冰冰的感觉，和母亲谈起丹经武学她不再拒绝了，这几天带着她练玉环桩，直到我回去她每天能断断续续坚持一个小时，幸感恩惠，感恩祖师爷，感恩李眞阳老师，感恩各位老师对我的悉心教导。深深的感受到李眞阳老师的宏愿:“更愿春风行千里”。法雨润甘霖，无处不滋润着我们的心田。
这次雅集法缘殊胜，心灵清净没那么多杂念烦恼，每天持念心经洗礼心里的浮尘，昨晚地震时心里没有恐惧，只有一片安宁，沉静在自己的世界中。突然想到《心经》里有一句话:菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。是不是这种感觉呢？彭清如老师带来的禅机语录，随缘开示三句真言:“明月圆在最高峰、心如明月、菩提心证佛有缘”。我想起李老师诗句中说的：每日身心清若水，笑用光明洗肺肠！……

以上如有不妥之处请各位老师和学友指正，谢谢！


天真瑞气
2019年6月18日
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关于“嗡嘛呢叭咪吽”和“嗡嘛呢叭咪牛”的故事之我见

在贞山雅集时，受杨奎老师所命，我讲了一些声律方面的修行知识。关于“嗡嘛呢叭咪吽”和“嗡嘛呢叭咪牛”的故事，是当年我听老师所说，也转述给诸位同道。很多人说这是两头牛的故事，也不无道理。
故事里蕴含了很多哲理，随各人修行基础不同，所悟自然不同。记得当年李老师与王师叔在南宁开雪山密持班时，除观音菩萨的六字真言外，亦曾经授文殊菩萨的“五智真言”。
当时我记得有人问，为什么自己听到的真言和其他人不一样，师叔当时答道，这是个人因缘所致，都对。当时我没有验证自己所听到的与其他人是否相同，但是后来从网上所看到的，我所听到的确实是有两个音顺序不同。
回过头来说两头牛的故事，第一个故事中的老太太因为家境贫穷，并没有能直接听上师传法，而是听人所述，因为识的字不多，而把“吽”字有边读边念成了“牛”字音，这也是因缘所感而得。
第二个故事里的小孩则是有上师亲传，所以呢，力量很弘大，直接能把石头煮来吃了。这个故事里的小孩子呢，跟杨奎老师家的小明和有点相似，为了吃才好好的练功。
记得芒种之日，于杨奎家中小坐，闲时与小明和调笑一二，问他喜欢练功吗？他当时斜了我一眼，说：“你傻了”，这是他的习惯用语。我当时奇怪了，就问怎么说？他说：“你想啊，我这个年纪，还是小孩子，正是贪玩的时候，哪个愿意去练功？”然后他说了，练功都是被老爸逼的，没法子。
再说到离开四会前一天，老谢，谢馆长在我们吃完饭后，拿了一堆雪糕上来，当时小明和那个激动啊，左看看右瞄瞄，不知选哪个好，因为韦老师只许他吃一个。
等到好不容易选好了，发现又不能吃了，因为他今天没练功。于是为了吃雪糕，小明和不得不含泪在外边推了两圈少林玉环桩。韦老师也说了明和小时练功，很多时候是为了吃好吃的才不得不练。说到这里，我觉得小明和很可怜啊，这么大了，才吃到人生第二根雪糕，下次我到四会，一定会记得买几根雪糕给你，希望这不是你出生后的第三根雪糕（寄语：小明和，为了吃更多的雪糕，以及其他更多更好吃的好东西，得多练功，把脾胃调好了，那时想吃啥就吃啥）。
其实我们练功，有很多不同的原因，或为了治病强身，或为了延年益寿，或为了举霞飞升，都是有一种执念在身，这种执念是一种向善的信念，非常的宝贵。但是在练功的时候却要放下所有的执念，按杨奎老师所说，“练功是恢复天真的过程，练功不是有所求，是无所求”，唯无所为才能无所不为，如此才能求乎法上，得乎其中。
老太太因为心中无念，只是一心念咒，所以不自觉的契合了自然之意，于是有了红光护身之效。而小孩一心想不饿肚子，孩子的心地纯真无邪，一念想吃饱也是天真心地，所以才能煮石成粥。
如此想来，我们练功时达到这个要求了么？老师说，念心经要以10W遍为基础，但是这建立在达标的基础上，不要盲目的求快求成，要以自然，舒适为度，要以体内的真消息为准。念心经咒语本身就是就是内求心性的过程，要念一遍有一遍的作用，这才是真的是念到位了。如果匆匆忙忙的念，杂念丛生的念，光追求次数，是没有意义的。
以传统宗风而论，师是真师，法亦为真法。“嗡嘛呢叭咪吽”是真音，能让体内气机在胪腔和腹腔形成一个循环，能震动肾水这个声音之根，“嗡”震动在脑部，“嘛呢叭咪”诸音则如潮水一般，一波又一波的往下潮推，直到“嗡”而震动到丹源。当然每个人的功夫不同，实际上有的人能震动到脚底，有的人则是沿着带脉震动到命门，这是修为不同所致。
可以说六字真言的基础在于此，如果你念成“嗡嘛呢叭咪嗡”行吗？肯定不行！它本来积蓄力量一直往下走的，你结果来一个嗡音，是震动胪腔的，气机就全然中断了，不能到达丹田，也就没有了阴极阳升，阳极阴降的这种天然韵味，失之于天真。
念“吽”的时候，他的声音是震动到丹源，然后又非常快的升到胪腔，是阴极阳升，再念“嗡”，气机就接上来了。接着是阳极阴降，到"吽"，往下直达丹源，如此反复念“嗡嘛呢叭咪吽”，就形成了一个完整的循环，才有真实地修炼作用，正是”百家腾跃，皆入环中“矣。
那么“嗡嘛呢叭咪牛”呢？这个“牛”音有什么作用？古人说声律乃天宇宙间真音，是天地之声；又说文字乃天垂之象。根据这个，才有三昧真参法：“以形鉴真”，“以音弘法”和“以文观义”。
按“以文观义”来看，吽是一个口一个牛，意思就是牛叫的声音，大家听一下牛叫的声音，是不是很沉很闷很震撼，就像打雷一样。那么“牛”呢？牛是什么？牛打架的时候，头一低，往前冲，然后往上一掀，这是一种先往下再往上的劲，股市里的牛市也是这个道理，要先往下，再往上。
按我人个人的体会，续“嗡嘛呢叭咪”之后，“牛”音也是继续往下走，但是跟吽不同的是（吽是直直的往下，雷霆万钧一般，很沉稳，很震撼），他是往下沉之后，有一个下沉后旋转掀起的韵味。总的来说，这两个音都有帮助气机震动到丹田的力量，如果只是念“嗡嘛呢叭咪”，气机就只能在胸腹之间回荡，不能起到通天彻地的作用（天为脑部，地为小腹部），就不能达到真正练功的效果。
注：以个人修炼的体会，“嗡嘛呢叭咪吽”和“嗡嘛呢叭咪牛”两种念法在体内气脉流转上似乎完全不同，具体不同之处，这里就不说了。
如此观来，功夫是不可以轻易更改的，一改了就变了。比如说现在社会上泛传的心经咒语是不全的，是“揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃”，没有了我们在雅集中教的最后一句“摩诃般若波罗密”。从功夫的角度来说， 念“菩提萨婆诃”时，它的气息是往上走的，如果长期这样，气机就不能归根，会有一定的后患，这不能叫功夫。只有接上了“摩诃般若波罗密”，才能使气机收敛归元，才能真正起到练功的效果。
以我个人的理解，这两个故事告诉了我们，首先心要真，要发心纯正，不要想太多东西，想多了就杂了。其二则是师真法亦真，按真师所教，练就是了，不必要理会其他人的说话。就如同前两日老谢发在群里的刘铁成写的文章，他是老师的第四个还是第六个徒弟，可见其机缘非浅。可是正因为他有了执着心，于是有了出离师门之事。
以玉环桩而论，门中有十多种练法，因为专修不同，层次也有不同，以我之所见，则有老师广传的循经玉环桩。其外还有武势玉环桩，混元缠经玉环桩，摩天宝镜玉环桩，以及中心徐志明老师传的玉环桩，还有李淑真老师教的混元玉环桩，这么多功夫，怎么练？
个人认为还是看自己的机缘和基础，选择一两样专修即可，因为所有的功夫都是建立在元气之上。老师当年曾经说过判断功夫练得对不对，好不好的方法：只要能够帮助自己保养好体内元气的就是好功夫，就是练对了。
念咒语，读声律，习武功，它们的最终目的都是为了壮大身内的这一团元气。按玉环桩的修练标准则是：“身中真元之气得以“萌化振动”，真气流行，潜在经络之中，以气充形，以气运身，以气催力，行功速度自然可以自知自感于内功之中。”此法其实也适用于念咒语，读声律之中，当身中的元气“萌化振动”之后，则声音的大小，持颂的快慢亦是自知自感于内功之中，不以后天的执念为用。
总的来说，我以为这两个故事首先从宗风的传承角度来教导我们，要遵师命，好好读书练功。其次要明白咒语功夫的本质是什么？是天宇宙间真音，所以并不是说你光发心好就有用，还得符合这声律的规则，否则要出问题的。
社会上很多练拳的人其实也很努力，我很少出门练拳，多是在家中习练，但是听同道所言，很多社会上练其他门派功夫的人，也很能吃苦啊，一练就好几个小时。但是为什么一说循经，他们不信，因为功夫失真了，没有了灵光的照耀。
周玉顺
己亥年农历五月十六
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端午节贞山雅集有感
贞山雅集结束到今天已经有八天了，现在才有时间把此次的心得写下来。
盼望着，盼望着，终于盼到了一个我可以参加的丹经武学活动了，内心的澎湃无法用语言来表达。从2015年4月开始接触丹经武学到现在，因为家庭和个人原因，北京中心每期开班，我都无法参加，心中充满了无限的失落，幸好这次杨奎老师组织了四会贞山的雅集活动，在一定程度上填补了我心中的缺口。
贞山之集过去了好几天，曾经的点点滴滴还历历在目。我印象很深刻文熙老师，他的文章看过不少，初见其人，脑袋里蹦出一个词：温雅。听文熙老师讲他的经历，才知道原来生活都是不容易，日常生活就是修道之人最好的道场。其实我们人生处处都在修行，包括一颦一笑，一举一动。“明月圆在最高峰”我理解的就是修为，当人的修为达到最高峰的时候，心中的棱角都被磨圆了，就像明月那样圆，生活中没有什么事可以激起心中的澎湃，不垢不净，不增不减。“心如明月”、“菩提心证佛有缘”这两句禅机语录还在领悟中。
李俊老师讲解的玉环桩我很认真听，讲得很透，从没听过这么细的玉环桩，让我大开眼界，每一个动作的要点都讲得非常细，就第一个二仪成象的动作原来我都离标准差那么远，后面的所有动作都有待提高。
玉顺老师多年的练功体会，给了我很深的启示，必须按照老师的教法来练功和修真才能有所得，老师参考兰亭序的风格写的贞山雅集之感，令我耳目一新。并且老师还特别强调我们后学者一定要文武双修，这句话我记下了。
还有王新涛老师讲述的多年练功秘诀，彭如清老师的飞龙小架演练，李鹏和莫运辉学友的天龙剑法演练都刷新我的眼球。
这次的雅集同时也让我回想练功的这些年里，自己确实改变了不少，首先是心态，比以前平和的很多，对事情没以前那么执着，身体也在慢慢地好起来，丹经武学带给我的精、气、神都在慢慢地发生变化。我在这里特别想说一下的就是我自己在练功上走了不少弯路，2017年生完二宝后身体特别差，怀孕期间都坚持着每天练一个小时左右，生完后有接近8个月的空白期，完全不练，在这几个月里自己看了一些艾灸，学了无为灸，天天给自己艾灸，灸了半年多，身体没多大变化，艾灸感觉就是在风寒感冒的时候就很管用，经期偏头痛一点都不能改善，后来实在没办法就又开始练玉环桩，每天一小时左右，连续练了20多天，发现那个月的偏头痛奇迹般地消失了，腰痛等等也改善，我女儿一直大便不正常，给她艾灸了半年多，大便也就隔天一次，自从上个月开始跟杨奎老师学习玉环桩后，我天天监督她练功写字读声律，她的胃口和大便发生了前所未有的改变，今天幼儿园的老师告诉我最近女儿每天都会多装一次饭，我总算没白费这个苦心了。这个时候突然明白，艾灸呀，吃药等等外来的都不然我们自己内练来得实在，我希望像我一样的后学者尽量在丹经武学上少走弯路，认准这条路一直走下去。正如秋媚姐的梦境：…玉虚殿里主御封，祖师爷正在玉虚殿里等着我们这些徒子徒孙有所修成…..
2019年6月17日 小小
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端午贞山雅集感言----笑笑生

2019年6月7、8、9日三天，正是芒种节气后的第一，二，三天，在杨奎老师的精心安排下，我们师徒男女老少三十多人，迎着晨钟暮鼓，往返于六祖寺和贞山避暑山庄，不亦乐乎地忙开了。
三日的“曹溪”畅泳，让我彻底明白了人生的真谛是修真，明白了修真需要很多的因缘和合艰苦努力，需要师法祖的加持，需要在“黄河”之中历经十万横磨。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生渡，更待何生渡此身。”愿丹经武学的同修们惜身，惜福，惜缘，勇猛精进，得证菩提。

2019.6.18
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观王仁伟老师《岁月可读》有感——妙不可言
古往今来，多少帝王都不曾把岁月留住。不错任何人都不能把时间留住，但王老师说：“岁月可读“大器，有疑是银河落九天之境！不禁要问：“岁月可读"真的吗？！观图可知；有动有静，山石花草乃静丶两小鸡是动，有阴有阳：一小鸡抬头丶一小鸡低头；整幅图天真活泼，合乎，天法地，地法道，道法自然；不正是杨奎等老师教导我们这些后学，练功要像小孩那样天真无邪，无思无欲，直管练功即可，当然也要感而随通！
请各位老师和学友指正！谢谢
打扰各位丹经武学坚定追随者了

2019年6月17日午
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6月17日再悟禅机三现“明月圆在最高峰”、“心如明月”、“菩提心证佛有缘”后感———华歌飞韵

贞峰纳雾迎佳客，
祖师收雨净莲台，
六祖塔下禅机隐，
心如明月证缘来。
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四会端午雅集————文化
人生何处喜相逢，六祖寺里聚群英。雪山飞龙无尘埃，共腾羽翼朝玉京。
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端午感言
问：开心吗？
答：大家在一起炼功很开心。
问：什么最开心？
答：都差不多。
问：玉环桩觉得有进步吗？
答：没明显感觉
问：听心经讲解觉得如何
答：听不懂，就是心里很安静。
问：声律如何
答：不懂，我喜欢打拳。有伴一起吃饭，一起打拳就很高兴。爬上山走得慢一点，有伴一起玩也很高兴。李鹏舞剑很好看，彭清如打得拳也很好看。

文远问，亚西答（注：亚西学友今年68岁，小学二年级文化）
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端午感言————6月16日 杨明和（7岁）
端午三天，我觉得挺好的。因为我练也练了，玩也玩了，就是没有动画片看，其它的都很好。三天都练三天都玩。下次也这样就好了。
首先我和阿茂游泳的时候相当于是打水仗。（画图）。
我们这些小娃子泼水给杨老师。


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四会贞山雅集感言———葵
今年的端午节假期，有幸参加了杨奎老师组织的四会贞山雅集。在杨奎、文熙、李俊等几位老师的带领下，与丹经武学的学员们一齐相聚贞山3天，时间虽短，但记忆尤深、内心感触甚多,现在回到家中已有多天，晚上下班回家空闲时仍会想起贞山上的点点滴滴......
这次雅集，各种因缘巧合，我们有几位学员和老师们住在了佛门圣地----六祖寺，每日4点半起床，5点天刚亮就出发往贞山的避暑山庄去练功，接着是听杨老师、文老师、李老师的课，除了中午只有一个小时左右的休息，晚上归来时已差不多十点。每天往返于贞山和六祖寺之间，差不多耗时2个钟，还要忍受可恶蚊子的叮咬，对于体质瘦弱的自己来说感到很疲惫，注意力有时候也不能集中了，但换个角度想起此次雅集的目的，顿然感到这其实何尝不是一次很难得的锻炼自己的好机会？！
三天时间，行程满满、内容丰富。杨奎老师每天早上带领我们在避暑山庄的楼房顶上练玉环桩、教我们如何采太阳，在凉亭带领我们声律吟诵、念《心经》咒语、练书法，在小溪旁为我们点评王仁伟老师的书画作品《岁华可读》，三天随机翻阅了三句禅机语录：“明月圆在最高峰”、“心如明月”、“菩提心证佛有缘”，每人静坐领悟......，还有李俊老师很耐心详细给我们介绍丹经武学的源流并示范玉环桩的动作要领，彭清如老师为我们演练了难得一见的传统少林武功。在清凉的树林中，周玉顺老师讲了两头牛的故事和对修身练功的深入讲解、李鹏莫、莫运辉学友为我们带来天龙神剑的精彩表演......，这样的文武双修、寓教于乐，让人更领略到丹经武学的奥妙精深！
还有，文熙老师讲的课使我内心触动很大。听君一席话，胜读十年书！一直觉得《心经》高大上，离我的生活很遥远，经文熙老师深入浅出的讲解，顿时恍然大悟，感觉《心经》离我又如此亲近！文熙老师解说《心经》时，结合了个人在生活工作中遇到的种种情况，再谈到如何修真......想起了自己平时工作、生活和一个人在家练功的点点滴滴，心情容易受外界因素的影响，想做的事情总是做不好......有时候人特别迷茫，想来还是内心不够坚定和强大......文老师三天里说了很多受用的话,让我更好的明白生活本身就是一个很好的修身道场,要学会在生活中磨练自己，要心上求法。怎样去降伏自己身上的浮躁之气，努力让身心真正安静下来，不受外界的干扰？正如《心经》所说的：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
“更愿春风行万里”，感恩遇见丹经武学，感恩贞山上几位老师的无私教诲，希望自己以后在修真的道路上紧跟大家的步伐，不忘初心，继续努力前行！
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我们修为者修真层次的高低，就看心识境界的高低，心地越清净，立意越高远，修为的成就就越大。
只有这样去做，最终才能达到《心经》所说的：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的目的。因此修真就是修持《真如明月图》中所体现的清净心，通过修真去努力显现自我心中本自具有的天真自性
所谓的金丹就是自我心神的凝炼，所以只有炼心才是真功夫。炼神为上，就是说修真是改变心识境界的作为，是广大其心合于虚空的作为
远俗近道，就能自得天真之大乐，李真阳老师在《老子三清大法》一书的《摩天演道图》中有：“无事于心出迷恍，一炁冲霄演真情”的句子，就是告诉我们要“忘俗情”，去“演真情”，所谓的“真情”就是要回归如同孩子们那样天真无伪的先天的心性。
因为我们受到后天的熏染，使原本具备的天真自性受到了熏染和蒙蔽，修真就是要重新显露天真活泼的先天真如自性^_^
如何去显露天真自性？就是通过写书法和练功等修为的熏陶和锻炼，去使自心逐渐高雅起来，去逐渐降伏躁动的内心，要努力做到身心内外都安静下来，才能真正地做到《心经》中所说的：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
四会地区的学友，深受六祖慧能大师的熏陶，自有一番天真心性
------------------------文熙
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2019端午贞山雅集有感-----华歌飞韵

写感想，其实以前也写过挺多的，什么求学时的读书阅后感、看完红色电影的观后感、入职后对这文件那精神的学后感，五花八门，林林总总。但这次，贞山雅集有感，却是我最愿意去写，也是最想写出真实感受的一篇。究其原因，是因为贞山雅集虽只是短短三天，却仿佛为我打开了一扇崭新的大门，让初学乍练的我进入到一个宝库，使我受益良多的同时还给了我太多的感触、感动、感悟、感慨......
感触
这次雅集中，得到了个人的很多个第一次：如第一次参加雅集，第一次在早晨5点练功，第一次和来自全国各地的二十几位同修在山野大自然中、房顶、六祖八塔旁、小溪清泉边、象关峰顶上一起练功、修心，第一次和这么多人一起同声齐诵声律和心经，第一次亲眼目睹法卷、金门封印，第一次近距离详细倾听宗门溯源和修真轶事，第一次喝下滴了沉香精油的茶，第一次尝试采太阳精华，第一次学九龙环、玉镜鉴心、怀抱乾坤、龙步虎步，第一次见王仁伟老师的画和杨奎老师演练罗汉拐，第一次听“无字真经”的唱诵，第一次给祖师爷、真阳先生磕头，第一次看“无字天书”、乾隆珍藏佛图和文熙老师“挨打”，第一次听杨奎老师表扬我：“嗯，练得还不错。”----这些第一次，都是丹经武学给予我在心性、天性与灵性方面互汇交融时最宝贵的初次萌动，将永远珍藏在我的识海之中，希望能随着心态、心境的改变，使心性日趋成熟，继而瓜熟蒂落再次释放、回归到天真烂漫的天性，通过与天地大道产生呼应共鸣，最终达到灵性的生化、升华和圆满。
感动
感动亦是心动，代表着我的身心因为受益于玉环桩的磨砺，特别是经历了这次雅集的诸多第一次后，而变得愈加敏捷、敏感、敏慧，对于同样的事物，观感和心境皆有了明显不一样的改变。在贞山三日，随着与大自然的深度亲近，自觉消减了几分红尘浮躁之气，磁场也改变不小，许多“生命体”相继随缘而至：避暑山庄每天早上在视察领土时和我主动打招呼的猫、吃完早餐返程山路边草叶上的蜗牛和蚱蜢、象关峰顶听玉顺老师传授心得时翩翩而来久久停留在我手指和胸膛徘徊不去的蝴蝶、下山时体型远超一般同类在我们面前迅捷游移而去的赤红蜈蚣、第二晚到我房间墙壁上匆匆一游后不辞而别的守宫。当然，更少不了身边随处可见，天天与我们互通气息，富含蓬勃生机的草木花藤----天地之间万物生，大道循环互补足。牠们激发起我对这个世界新的认知，引发我对生命意义更深层次的思索。当看到正与我边走边聊的文熙老师，很自然的拈起脚下的蚯蚓，把这闯入人行道的小家伙送回草丛中的土壤时，我顿时心里温暖如春，平添几许感动。《孟子•尽心章句上》有云，“穷则独善其身，达则兼济天下”，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能得到好处”。儒家的这种思想，亦是丹经武学所提倡的。兼善天下，从关爱身边人做起，春雨润物细无声，千树万树梨花开，推己及人，感动和天真自能生生不息。
感悟
既生感应，加强体悟则刻不容缓。此次雅集，杨奎、李俊、文熙、玉顺四位老师先后给予我悉心指导和分享所学，能得老师们无私传授诀要，实在是我这末学后进难得的福分。而新涛老师的修功心得分享和清如老师的少林飞龙小架演练，以及李鹏、莫运辉学友的天龙神剑演练，我虽未在现场，但通过观赏群中实况照片、视频，也大有裨益。
说到杨奎老师，他对心经和声律真诠的吟诵，让我这声乐老师特别感兴趣。他带有古韵的吟诵，和我所学的抑扬顿挫、咬文嚼字、高位置共鸣、声气行腔还真有大不同。不过说来也正常，毕竟我所学的意大利美声是舶来品，而他的声律吟诵则是纯正古典中国风。按我理解，杨老师的“以音弘法”讲究的是养堂堂正正浩然之气，发黄钟大吕金石之声，震汹涌澎湃血脉之力，育睿智果敢坚毅之人。而对于龙行大草，杨老师更强调的是行气驭笔、以意运腕、快慢由心、进退有度，笔力如剑气，纵横圆熟。这，自然也和他对兵器的操练之法如出一辙。
玉环桩，是李俊老师的强项。他对玉环桩要领的逐一详解，则让我懂得了练功不但要对高标准、真境界产生明晰的追求，还要知其所以然更晓变通，懂得因人而异、因地而变、灵活机动、与时俱进。之前我练二仪呈象，甫一出腿便是高高抬起轻轻落下，还自以为挺有模有样，殊不知已落俗套走了下乘。其实，杨奎老师和李俊老师都曾提及，二仪呈象是从混沌未开乃至初分阴阳之势，动念即至，浑然天成。惜所学时日尚浅，以前虽听过“冲虚恬淡、太极圆融”之语，却一直未曾真正感受到其意境。听李俊老师所言后，我再练玉环桩，便将每一式反复慢速演练，于细微处求真意，虽未能完全捕捉到其中的意蕴，但多少有点收获，感觉起手式开好了，后面的招式自然顺畅许多。而“二仪呈象”其后的“隐现虚灵”，如非李俊老师所提醒要用“忽悠劲儿”，我怕也是要“失之毫厘谬以千里”了。还有“水撞金轮”、“骊龙含珠”、“玉虚呈华”这三式，在李老师的指导下，我终于感受到了手部动作从虚抱太极球向上提，至徐徐转腕成持篮球状，再慢慢往外推，同时与脚上的龙虎步浑然一体，时机要恰到好处，才能达到让“玉虚呈华”的气机送出与下一式“金风返真”的气机收回不做“亏本”买卖的意境。
当然，不管是练功还是修真，能修持本心，才能得灵台清明、安宁自在。文熙老师所讲解的心经与真如明月图，深入浅出地阐明了“心上求法”的重要性和必要性。滚滚红尘，诸多侵扰，心若失守，杂念丛生，非但不能有所得，反倒会给自己和家人平添孽缘和灾祸。所以，在俗世中保持一颗活泼生动的天真赤子之心、一颗真善空灵的玲珑剔透之心、一颗悲天悯人的入世济众之心，就显得尤为重要了。在文熙老师身上，就有这三心。他貌似“自爆黑料”的分享，恰恰证明了他的放下执念、清净无为。和文熙老师接触日子久了之后，他给我最深刻的一个印象，就是他讲话总是温言细语、谦和从容，这不正是大音希声、不以物喜不以己悲的境界吗？
玉顺老师是个热心肠，更是个痛快人。通过他的分享，我明白了练功时要细心体会身体内在的气机运行，才能导气循经，做到形虚神实。他多次重申一定要多读真阳先生的书和多动笔去写心得体会，要以文字的力量呼应大道开启智慧，能够文武双修自有妙用无穷。当他知道我修习玉环桩，会因地板的光滑程度影响到“金顶沉锋”和“予济中元”中腿的收放时，他马上教了我脚步渐收之法，又强调一定要多参详真阳先生的光碟示范，拳拳之心，溢于言表。象关之上他对大家分享的关于“两头牛”的佛家故事，在我看来，是有两点要提醒我们。其一，坚守本心。老妪虽因不识字而念错六字真言，但其所念所想均源自自己一颗赤诚之心，虔诚发愿，自得真意，念念不忘，必有回响。老妪被授以正确读音后，照猫画虎反类犬，得其形而失其神，如同再好的人工合成塑料制品也不如天然形成的美玉有价值。其二，坚信师传。为徒者，既已拜师，受其所传，自应尊师敬祖，光大宗门。故事中的小沙弥被所谓的纠错导正之后，必生患得患失、忧谗畏讥之心，反而郁结不顺，重听师言方知是道业精进的唯一正途。
感慨
贞山三日，每天杨奎老师都有为我们信手翻页展示法卷，听闻这也是师法祖亲临道场灵光加持所示的禅机。再三回味三次禅机所得语录，忽然福至心灵，悟出这三句语录竟为一幅完整的楹联。依杨老师展示的时间而论，上联是：明月圆在最高峰。下联是：菩提心证佛有缘。横批是：心如明月。不禁又想，师法祖这不就是在告知我们，先要去芜存精立目标、荡垢涤尘求圆满；然后从师传典籍中悟通奥妙以心传法，最后才能明心见性获真如明月吗？阿弥陀佛善哉善哉，福生无量天尊，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。再次叩谢师法祖！
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四会贞山雅集心得------妙不可言
2019年6月6日下午放学后5点，我们广宁3十1人，冒着风雨，怀着对丹经武学的热爱！对杨奎老师和学友们的想念，第二次满怀希望踏上了四会贞山雅集的征途。不知为啥刚进入四会，雨停了风住了，风和月丽，天公作美，是祖师庇佑，我们这些徒子法孙吧！
此次雅集，在杨奎老师的精心安排下，使我们这群来自五湖四海的丹经武学爱好者，有幸再次相聚在灵气十足的六祖寺丶贞山聆听老师们的开示，一起学习与交流！
6号晚上，我们这些“年轻人”被安排到六祖寺住宿；小孩与老人等安排在贞山宿舍。辛苦了杨老师12点还在等千里之外乘飞机的文熙老师的到来！那时我们都进入了梦乡！
三天雅集，内容丰富，使我受益匪浅！有文熙老师对《心经》的深入浅出的讲解与开示；有杨奎老师的声律诵读等体验以音弘法；有李俊老师的玉环桩正确演练与指导我们这些后学印证了以形鉴真；有周玉顺老师的个人练功体会分享，两个吽的故事，使我明白了必须按老师的教法练功才有所得，不然就会竹篮打水；还有王新涛老师的多年练功归气法诀；还有彭清如老师的飞龙小架演练；还有李鹏和莫运辉学友的天龙剑法演练；再有我们各自的书法墨宝。
周玉顺老师对我们这些后学，特别强调学习丹经武学一定要文武兼修！杨奎老师让我们参悟“明月圆在最高峰丶心如眀月丶 菩提心证佛有缘”都在禅明：月圆气足，心要像明月那样清静无为，要有清静心，正是“人能常清静，天地悉皆归”。杨老师还教导我们要向目标：元神丶金丹丶飞剑修行！与北京循经太极拳中心的要求不谋而合！路慢慢吾修远兮，吾将上下而求道！
印象特深是与文熙老师同台三天，使我真正感受到什么叫惜食，是对人民劳动敬畏。文熙老师亲身生活经历开示我们；生活中修行丶修行中生活！不忘初心，牢记使命！人民太极，健康中国！“使天下众英豪益寿延年”！
盼望与各位老师各位学友再相聚！
2019年6月14日
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东方日出红满天，
万道金华映眼帘。
黑云带水天尽墨，
何妨听雨轩窗前，
阴也一天，
晴也一天。
芳菲岁华成今古，
月儿弯弯又团团，
去了一年，
又来一年。
红尘行走常笑傲，
且拂心弦在清山，
饮了山泉，
又听心泉。
与莉共勉
--------绥江河畔
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雅集丹经武学聚会有感——莉
信愿行的力量
6月6日从家里出发到广州参加雅集聚会，一路上总的来说还是非常顺利的。虽然之前发生了一些小插曲，因为单位临时有事不予准假，无奈之下我把已订好的机票都退了，由于临近出发日期被扣除手续费较多，退票成功后，我感到忐忑不安，非常难受，内心感觉有一种召唤，隐约感觉这次聚会对我来说是非常重要的。当我把这次不能参加聚会的消息告诉老师时，老师也为我感到遗憾。应该是师法祖的护佑吧，在我退票的当天下午单位突然发出消息准假了，接到这个消息后非常的雀跃，第一时间再次订机票。虽然一路上是比较辛苦的，但心中有信念有方向觉得一切都不那么重要了，一路坐在车上看着从眼前经过的人来人往、花草树木都是那么美好，情不自禁的傻笑。
在聚会上周玉顺老师转述的两个典故，也正体现了信愿行心念的力量是非常强大的吧。
无处不在修心
这次文熙老师讲课时所说的一席话让我感受颇深，老师说衡量自己修为是否有所进步，不是说自己的这样感受那样感受，而是要看自己与朋友与亲人的关系是不是变得更加融洽，是否能设身处地的为他人着想。说到这里我深感惭愧，当身处逆境时，我发现自己变得浮躁不安，身上的缺点暴露无遗，原形毕露。虽然通过学习丹经武学逐渐发现在一切问题的根源来自于自己，是自己的心量不够大，思想太狭窄。然而从发现到改变是个非常漫长艰难的过程，有时候感觉豁然开朗，有时候又过不去心里那个坎了，反反复复这种一边自责一边明知故犯的纠结情绪也是很难受的，很难放下心中的小我。特别是遇到自己不喜欢的人，或是觉得心术不正的人时心里会产生一种厌恶。这些都是我修为不够，元气足不够充足的表现，我会在丹经武学这条大道上坚持不懈的努力，在社会的各种阅历中去修一颗柔软心，一颗玲珑心，无我的心。
感恩师法祖
多次参加中心的课，我深知每次开班都有师法祖和老师们的加持，这次活动也不例外，我也深深的知道没有师法祖和老师的加持，凭自己的努力是不会有现在所有的收获的。我仔细观察这次每位来雅集讲课老师，发现他们才来是面色红润光泽而课程快要结束时面色都变得晦暗，憔悴。在讲课现场我也目睹了老师们倾其所有，无私的教诲，生怕我们无收获，一切让我看在眼里记在心里，深受感动。我想起了李老师教学光盘里的一席话，老师说他好比一棵大树，为了让徒弟们尽快学有所成他把自己身上的枝叉一根一根的掰下来，给了徒弟们，每当我想起这些句话，心里的感动是无法用言语来表达的。这次讲课的老师们无形中给我们后来学子竖立了榜样作用，我们后来学子将在努力修为自己的同时以老师们为榜样，尊师敬祖，秉承当年李老师“更愿春风行千里”的宏伟愿望，把丹经武学发扬光大，让更多的人得到传统法乳的哺育从此让生命发生质的飞跃。
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心如明月，千江有水千江月，非有千月， 实千江映一月。明月是超的智慧，是真空妙用，当我们的心向往明月之时，才能映出明月的影子
---------------生命玉顺
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端午感言-----紫经红叶
这几年来我经常疑惑自己功夫到底是进步了还是退步了，这是因为练功经常出现疼痛的原因。杨老师说检验自己是否进步就是看自己的心是不是更贴近李老师。我知道李老师的志向是传承并发扬光大丹经武学，我一直认为是多作宣传就可以了，丹经武学能带给人健康和快乐这是我一直以来宣传的重点，今天才发现这想法偏了。
这次雅集，文熙老师举了很多个人的生活工作上的种种不如意事为例子，说明修心是在逆境中磨练的，晨练的时候让我们多看看大自然，看山中日出的景象。想起了李老师，他所遭遇的种种不如意也是很多很多，可在他的诗书画印等作品里，所表达的内容却是超脱俗情，不为俗情所困。恰巧许老师今天在群里说“练功的目的不是进入静态和安静，而是进入到循经内练的太极平和安详，自在坦然，智明达化的理想状态。……练功追求的安静，是进入境界的条件，而不是目标。”这个境界我理解为大道，李老师的作品，包括丹经武学的功夫表达的就是大道。那么李老师的心就是大道。让自己的心与生活中的不如意抗争，不令自己受不如意影响而心里充满负能量，是向安静靠拢，也是向李老师的心靠拢。通过练功，把身体内的污浊之气排除，通经络，通过强壮体魄来增强心里的静定能力，也是向李老师的心靠拢。《心经》也说“照见五蕴皆空”，这前提恐怕也是不被俗情困扰，进入境界的样子。只是太容易把快乐与所追求的大道等同起来。端午后上班，当我心里一希望快点放暑假的时候，就想起了“无受想行识”，就批评自己，这样的想法不对。日月经天，时间不停前行，心也应该与时间捆绑，不停前行，所以说心是空的，不应该停在某事某人某物上，被俗情困住。我想，服气餐霞的功夫也是给了心一个日月经天的环境，让心跟着日月转动起来。丹经武学能带给人健康，也能带给人快乐，今天觉得健康快乐与大道的关系就如安静与入境的关系。
周老师讲的两个牛的故事，。李教练讲解“金风返真”时，指出我的动作并没有做到真的返回，外形动作我估计不会太差，可动作内在的实质即是否金风返真自己不知道，老师却是知道的。念牛还是吽是动作的外形，实质是念的心是否与祖师的心相印，一旦起心动念用后天知识判断念的对错，心的轨迹就走偏了，偏离了祖师。
“心如明月”“明月圆在最高峰”“菩提心证佛有缘”，心不落一物（哪怕落一尘埃那么小都不行），要如此，才能走圆满吧。犹如电子，质量很小很小，才具备波粒二像性。
近些天来，手少阴心经也是大受折磨，心里对人和事的反应好像被放大了，稍有反复咀嚼烦心事，心就会敏感地沉重起来，要跟随李老师的心，不被俗情困住，还需在把心放进丹经武学的海洋里。
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溯源太古说神仙，
羽化清灵登高颠。
观花伴草饮甘露，
一声轻笑又一山。
祖师灵光照大千，
武法本是至心传。
紫阳针法宗何势？
老僧指月在天边。
--------绥江河畔
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贞山雅集体会------晶晶日尚
我们丹经武学爱好者约定了6月6号集会，4号那天杨奎老师说发了天气预报图片，雨多……让我们准备雨伞，然后我就祈祷，愿这几天阴天不雨就ok.6月5号再看了一下天气预报果然变天，上一次在富川状元村集会的时候也曾经这样祈祷过，没想到都如我所愿！
很幸运能够参加这一期的游学，既满足了孩子的心愿，大人又可以学习两全其美。自从生娃以后就没有座过一天月子，忙忙碌碌，筋疲力竭，造成了现在精神恍恍惚惚，甚至昏厥过！很多事根本听不入耳，甚至别人讲话经常听错，所以这一次几位老师讲课我选择了录音，我忘记了先讲哪一课，每次杨奎老师给我们过目了法本，都会静下来，感悟一些体会，这一次明显的感觉肚子像气球在增大，像充电般得到能量，有一次命门以上大椎穴以下在督脉有一股力量向上冲腾，线很直。文熙老师，李俊老师讲课时我总是在犯困，像在北京中心师父讲课光碟的时候，那种感觉一模一样，我知道，这就是加持力，补神。在跟练太极拳的时候，我完全是个白痴，很多年前跟练了一会，事隔多年全都忘记，但练功的时候还是有行云流水，气息流动的感觉。
从小就追求神仙学说的自己，自然会有很多的问题迷惑不解；比如：什么样的人才能得到金刚种子？有种子的人会怎样感觉？种子发芽的时候又是什么感觉？
为什么孙悟空修到金门那么高的本领还逃不过如来的掌心？为什么我们会有这么多劫难？文熙老师的一番话突然让我明朗！心上求法……
我明白那是因为孙悟空大闹天宫违反了的天律，这说明他没过心关，自然受到如来法律的制裁，只有彻底开悟的人，就不会扰乱天地人三界的一切规律；达摩祖师《破相论》也说过所谓三大阿僧衹劫者即三毒也，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说
我们现代人总是执着房子、车子、票子、爱情、亲情、友情，我的……当年达摩祖师求法的时候，他的师傅叫他盖房子，达摩祖师看着自己建好的茅篷，忽然意识到要修行，是依靠这个茅篷吗？修行最重要的是这个“心”，心要依寂静处而住，“心”能够寻找心灵寂静的方法，这才是真正修行要依止的，所以，达摩祖师又把自己千辛万苦建的茅篷给拆掉了然后他的师傅才正式剃度收他为徒。
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与清如学友共勉
长生石上 四众集聚
清风月朗 贞山水绿
金针通灵 缘在一气
君子有为 浑金璞玉
--------绥江河畔
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端午雅集感言——清如

端午雅集已经过去数天了，然与诸师友亲切交流的情景犹在目前，如沐春风般的法雨甘霖，畅达胸怀的豪情逸致，细致入微的修为点滴，都化作贞山中的娟娟清泉，洗涤着我满身的尘俗。文熙老师的真实行愿、慈悲谦和，至诚至真；杨奎老师的浩然正气、剑气重霄；玉顺老师对功法细致入微的探索，对师尊言行神态、音容笑貌的追摹；李俊老师的英姿勃发、娓娓道来，都给我留下了深刻的印象，潜移默化着我的身心。
从文熙老师对自身生活学习修为经历的深入剖析，以及数天的朝夕相处，让我真切体会到如何把“一慈二俭三不敢为天下先”融入自身。从小事不与人争、屈己从人，到维护丹经武学网站，勇于一力承当、忍辱负重，以文载道，都堪为我辈典范，正如《道德经》言：“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
杨奎老师为我多年至交，多年来一心向道，坚韧不拔，难行能行，难忍能忍，故有今日之器宇轩昂。自04年在中心认识，一直对我照顾有加，在修真道理上引我前行，回想往事，沧桑感怀，深信一切自有安排和玄机。
玉顺老师转述关于“二牛”的典故，让我再一次感受到师承的重要性，自古无师不成道，丹经有言:饶君聪明过颜闵,不遇真师莫强猜。师法祖刻刻在心是修为成就的根本，典故中的童子，尊师所言，则能煮石成饭，遇老修行“偶听真言”则几欲饿死，正应了皮影戏中王禅老祖对薛丁山所言“若违我命命难存”；典故中的老婆婆也是因为“偶听真言”而丧失功德。
从这两个典故，我领悟到信力的重要性，以及知识与修行的本质区别。就如佛学与学佛一样，佛学是一种知识，而学佛却必需真实的信、愿、行，而信为道源功德母，是入道之基。信力的宝贵与重要，直接影响修为的成败。
关于这个问题，玉峰老师曾在“论师徒之信”中专文论述，在这里也摘录分享与各位：“师徒者，缘起先天，肇于法传，师或以宏愿修德相感，或以龙惊虎跳之才摄服，莫不先施以培信筑基之法。何也？惟信坚方能行坚，信远方能行远是也。而观今之学子，多现实功利之辈，师在时摇摆不定，每喜计较评判诸师高下，以谋进身之策。师亡则人死如灯灭，信亦随之亡矣，惶惶然另攀高就。如此师之所授何能持之有恒？师之所托何能负重载承？有始无终何能超脱生死？故有信方能有定，由定方能生慧。”
更引述另一典故以启后学“昔有祖师，三千徒众。祖师金丹炼成，授以弟子，而祖师服食丹药后，似毒发而亡。诸弟子恐，弃丹丸于地，轰然散尽，不复信也。余下弟子二人，一人犹疑不定，终未敢食，下山而走。一人，慨然服下，亦毒发而死。后祖师复活，以真正之金丹救活弟子，师徒仙去。余每思及此，必要警醒感叹一番。祖师之三千徒众，不乏聪明敏慧、才能卓越之人，又何尝不是饱经磨难而小有所成，竟于最后一刻弃师而去。是面面俱到，独缺信力，亦不可成也。”
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从来大道隐玄机，
橙蓝红紫裹法衣。
虚虚默默用心处，
无声无色是希夷。

与高兄共勉!
--------绥江河畔
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贞山雅集有感——宁静致远
       端午假期，在杨老师的组织下，我们二十几个大人和几个小孩一同在四会贞山雅集。三天很快过去了，感到既开心又辛苦，开心的是受到几位老师的指导和教育，自己对丹经武学又多了一份小小的收获，特别是李俊老师对玉环桩的动作的纠正，令人印象深刻。辛苦的是天气炎热，对练功来说就不是这么友好了，满身大汗，换下的衣服没有地方晾晒，加上六祖寺到贞山有一段距离，走路需要20多分钟，也有点辛苦，可这都不算什么，最可恶们是蚊子，会追着你咬的。
        第三天的上午，我们到了贞山的一个较高的地方，李鹏和莫运辉表演了剑术，文熙老师讲了香道，周玉顺老师和王兴涛老师谈了学习丹经武学的感受，特别是周玉顺老师讲了两个关于六字真言故事，令人意尤未尽，一个是老妇练六字真言发红光的故事，另一个是道童煮白石当饭的故事，这两个故事中都把吽念成牛了。但第一个故事中老妇还会发红光呢？我想前面五个字念对了，他也会有一定效果的，只是差一点而已。第二个故事中，道童念对了为什么煮不熟石头，念错的还可以煮熟石头？我想是因为他师父就是这样传下的，是经过检验的！就是只有这样才行，其它是不行，这样就体现了师传的重要性。
         不当之处，请几位老师和学友指正。
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杨老师总结离开教室前留意一下桌子地板是否整齐干净，搞好卫生才离开。吃饭能吃多少盛多少，实在吃不完必须告诉老师，不能把剩饭扔掉。从明天开始，检查宿舍内务卫生。。
下午第一节是声律课，杨老师让大家逐字体会“阴对阳”声音在体内的振动。“阳”想要读好要有少林玉环桩双锋斩的基础，“阴”则是以武当玉环桩为基础。小杨（6.5岁）问“只学阳不学阴会如何 ？”老师回答：“从阳中化出阴来会比较难”。“西对东”，“西”要把身体元气收藏起来，“东”则读要读出太阳冉冉升起的感觉。
接下来讲解声母、韵母与声调。杨老师打比喻，往水里扔石头，大 石头与小石头落水的声音是不同的，石头形状不同落水声音也不同。声母就是不同石头落水里的声音。人身体里也有一股水在丹田里，石头一扔，丹田就动。韵母就好比水花溅起，波纹扩散，水波以怎样的方式扩散，元气在体内就怎样扩散。身体倾斜时候难体会出来，所以要坐正，让水面平静无波。孩子们都坐端正，一次次跟老师读后，再让孩子一个个上讲台读，发现孩子们基本能读出效果来。一节课时间教了“阴对阳，西对东，妙道对玄功”。接下来是吟唱《忆江南》，在声律的基础上体会发音对情感的表达。
第二节课是继续画皮影头茬，在早上练习并点评过后，大家进步很大，孩子们互评时也继续了轻松幽默的氛围，“嘴巴没用红色”“用了”“只有聪明的人才看得见” “是用红色前没洗干净墨水”
第三节是 少林玉环桩详解。手脚相合是功夫，杨老师讲解完，小廖（10岁）举手上去演示，小廖第一次参加少儿班，是初学。老师点评“少林的功夫是把手掌练成一把刀，金气布满手掌，手往前斩，这招就成了，回家后还得慢慢练，把阳经撑开。”接下来是班长柔蓉（15岁）演示，柔蓉练了8年少林玉环桩，是少儿班的老学员了，老师评价“有些细节比老师还要好”。要求柔蓉除了动作上有要求，更重要有神采，如何才能打出神采来呢？皮影戏，画画这些都是教神采的。然后，每个小学员一一上去演示，老师一一点评。最后总结：“功夫是练出来的，不是 说出来的，参加班掌握了有效科学的方法，回家后得坚持练。”
傍晚，教室里静静的，有家长练书法，梁老师则画蝈蝈。院子里则充满了孩子们的奔跑和大嚷大笑声。
7点，晚练开始，白天少林玉环桩的详解使得晚练时大家进步很大，新学员动作更标准了，辰辰（3.5岁）看了一会儿也跟着模仿起来，在这个年龄段左右还分得不太清晰，但辰辰很认真，自带女侠气质，一直跟着。然后就是小炼形的提龙腿一式专练，小杨演示在砖头上站提龙腿，获得大家的掌声。大家踊跃尝试，在杨老师指导下，好些同学都成功了，很是 兴奋。
7点半，孩子们休息，家长则去教室开会。杨老师先讲了家长该如何把握孩子练功的动作精准问题。提到成年人与小孩不同，小孩是先天化后天，练功原则是 顺其自然。如果少林玉环桩过分要求动作，小孩的先天本真本性就淡化为后天了 小孩身体气脉是通的，自身有调节气血往来的能力。父母是孩子的第一任老师，回家后怎么练？最好是自己 学了之后，带着孩子练，一起坚持。如果有孩子练功方面的问题可以问中心老师。提及练功时间少林玉环桩一般15分钟左右即可。在饮食上，练少林玉环桩要注意营养。在文的方面声律、皮影戏看根据自己的时间具体搭配 。少儿班的教学都是专门针对孩子的，成人与小孩不同。
晚上8点，孩子们进教室看唐山皮影戏《五锋会》，杨老师讲了故事大概，欧冶子炼了5把神剑，流传在世上，阴阳际会，五把神剑合为一炉的故事。第一集宋神宗时期，边关告急，曹克让自动请缨去边关破敌，敌方奸细极力阻止。偶尔杨老师捏着嗓子唱，皮影戏的唱腔太特别了，孩子们大声模仿。
8点半结束，孩子们洗澡洗衣服，10点准时熄灯睡觉。中心宁静下来，外面的虫鸣在月光下唱起了催眠曲。


会员茶室 » 灵根育孕源流出，心性修持大道生——记2018年暑假少儿文武同宗班第一天（上) » 加入讨论
早上5点40分，起床哨子声响了 ，一阵紧张的响声过后，孩子们陆续走出宿舍，有孩子嘟囔着：“唉，还没睡够啊！”，走廊上，小谢（13岁）帮秋秋（10岁）扎头发。
6点整，晨练开始。有几个新学员没学过少林玉环桩，家长们忍不住上前详细纠正自己孩子的动作，都被老师们一一劝离开了。宁静的早晨，老师的声音显得特别洪亮：“好，架子不要松”“上，前，后，上，下，合”“禁止这么松垮地站，要这样站才能保证一身元气上下流转”“练武要有练武的样子”“肩膀要正”……
秋秋（10岁）已经是练了6年少林玉环桩的老学员了，她出队演示，动作交代得比较到位，获得大家的掌声。半小时后杨老师总结说：“好比捏橡皮泥，得扭，我们看皮影戏，画画，读声律，都是形成橡皮泥的材料，然后再扭开筋骨，这得把精神提起来，不要起床后觉得哎呀，没精神……”说完中场休息，喝水，换下汗衣，孩子们都到走廊上找吃的，5分钟后，哨子响了，小杨（6.5岁）带着吃的到院子里集中，老师让他放下，小杨哭了，老师说：“你说，别人都上课，看你吃行不行。”小杨一愣，就不再哭闹了。
接下来教小炼形虚弥振翅，司老师演示，杨老师讲解“最大的错误，就是弯腰后，只有一条腿有劲，另一条腿没劲，这只能看明白，说不清楚，所以武学得来这里慢慢教大家。”
7点晨练结束，肚子饿得不行的小杨（6.5岁）立刻跑开了，老师说“这不对，再来一次”，这回，大家都恭敬地鞠躬说“谢谢老师!”
然后开始早饭，饭后，孩子们疯玩起来，院子里热闹得不行。8点半，随着哨子声响，所有孩子们都要停止玩耍进教室开始开班仪式。长长（6岁）却哭了，长长来过中心两次，却是第一次参加少儿班，或许在小长长心目中，来中心应该是玩的，怎么变成学习了呢，委屈得像被忽悠了。
按照传统，开班仪式由老师焚香恭请祖师以及李老师，然后学员跪拜，再齐诵《祖师頌》。杨老师说：“希望这次班成为每个同学的一次愉快的经历，既是来这里学习，也是来这里过一个愉快的假期”，然后就开始讲故事。有故事听，孩子们精神马上就来了。
话说三丰祖师年少时，眼睛不好，很难医治，当时的观念，若小孩有病治不好得去寺庙之类去修行，不能在家里让别人侍候。道观里有个道士，才学好，学的是 少林拳，天下功夫出少林，三丰祖师很小就学会少林拳了，长大后就学儒家的书籍，年轻的三丰祖师行侠江湖，多次出入少林寺，学了不少少林派的绝技。又听从家人的意愿考科举，当了个小官，很快，觉得当官没意思，三丰祖师就辞职云游。辞职后第一件事就是游侠江湖，寻访高人。因为他觉得练武是其次，丹经才是 高明的 。到了三丰祖师67岁的时候，武功练不动了，三丰祖师很悲伤，在终南山，按传统仪式焚香祈祷上天，他的心很沉静，感动了上苍，遇到了火龙真人（老子的弟子），把道家一脉传给了他。三丰祖师觉得光在山里练功也不 行，就 下山云游，此时，三丰祖师的功夫已经很好了，一顿饭吃上一斗都可以，或者几天不吃也可以。所以，看功夫好不好，可以看他能不能吃以及能不能挨饿。
四川现在还流传了许多三丰祖师的故事。而三丰祖师是在武夷山练成了九转大丹。有一天，三丰祖师到了武当山，当时三丰祖师功夫好，是跑上去的。他觉得武当山太有灵气了，决定在武当山把 自己一生所学，即儒释道，三教经典融合在一起，形成崭新的体系，创下武当派。当时很多人找三丰祖师学。有聪明的，也有不 聪明的，其中有一个 人连左右都分不清，但很努力，几年后练成了，下山，发现很多人都打不过自己，就创下八极拳。这样慢慢的，三丰祖师的弟子总共创下81个门派。其中有一个叫玉环派，玉环桩就是玉环派的祖师传下的功夫 。后来，三丰祖师又云游天下，在金台观去世了，但他身边的人觉得他没去世，打开棺一看，发现里面只留下了一双鞋子。
武当山的传人代代相传，300年前明末清初，武当传人铁松子不服清人当皇帝，因叛徒出卖，刺杀皇帝失败，就与寒山派，天山派的祖师结伴逃跑，南方太繁华，一练功就容易被人发现，北方人少，最好是长白山，那里盛产上好的人参，灵气十足。于是，铁松子与寒山派，天山派交流功夫，把三派功夫融合在一起，铁松子祖师隐居长白山，不再像在武当山一样广收门徒，每代只传授很少的几个人。代代相传，传至严师爷，阎师爷又传给了李老师，2002年成立了北京循经太极拳培训中心，后来就有了少儿文武同宗班。少林玉环桩是少林派的，小炼形是武当派的。
故事听完，大家总算明白了所学武功的渊源。稍事休息后就开始了画皮影头茬的课。王老师分析了一些不同的皮影人物造型特点，英雄胆，慈姑叶，扫帚眉，通天鼻，普通和尚，有功夫的和尚，眼珠大小与性格的关系。然后开始画，很快，画完了，大家互相点评，孩子们独特的眼光总能出乎意料地点评出成人没留意到的优点和缺点。“眉毛像壁虎了”“眼睛和眉毛没有与头发连起来”“通天鼻一笔下来画得特别好”“眼睛没有留小白点”“留了呀，只是很小而已”教室里充满了笑声，不知不觉就到了午饭时间。(待续)
会员茶室 » 参加纪念李兆生先生举霞飞升五周年座谈会日记（三） » 加入讨论
第三天是端午节，四时八节之一。从晨练开始就陆陆续续有人要回去了。其实一个月之后就是暑假了，到时候大伙又在中心见面了。

吴老师一直都在厨房忙碌，因为端午节仍然要上供。王姐一直在厨房帮忙，有王姐在，我发觉自己在厨房似乎帮不上什么忙，于是又恢复摄影狂魔本色，继续到处拍，隐约听到王姐说饺子面条，吴老师就说李老师喜欢吃面食，心里不由地感到一阵难过。供品都摆好后，在师娘主持下，还在中心的学友们集中到教室叩拜。

文化传承是不容易的，第一次对此有感受是看《统元楼藏真丛典·序言》的时候，看到“伏生又记，为统元楼藏真丛典之作为”这句话，百度后才知道伏生九十传书的典故。作为传承者个中艰辛，常人恐怕难体会一二。要想坚持传承下去，信愿行缺一不可。

叩拜完了，大家在走廊上讲起往事来。讲到有一次，去一个陌生的地方，师娘按照地图开车达到了目的地，回来的时候却找不着路了，平时表现出方向感不强的李老师却能凭记忆指出该怎么走。后来又讲起李老师喜欢石头，李老师去潘家园最喜欢文物那里，中午吃一碗炸酱面就很满足了，然后继续逛，淘着了宝贝就特高兴。不过一直淘到所有的钱都买完才收手。李老师的印章还真没有几块好石头，印多是早年刻的，早年的时候李老师没有那个条件去买 好石头，所以是用了最普通的石头刻了那么好的印章。买了好石头之后，讲课啊等原因又没有那么多时间去刻了，所以就留下了好多好石头搁店子里慢慢往外卖了。巴林石里有透明的冻就很好。

午饭吴老师做了太爷鱼，我拍了照片晒到群里，连文老师也把照片发给家人看。杨老师科普“太爷鱼，中华老味，是李老师当年在哈尔滨开办的“李真阳餐饮店”的名菜之一。如今饭店是不在了，但是饭店的方子还是传了下来，以示法脉有传宗也。”哈哈，太好吃了，午饭过后，勤劳的王姐说由她洗碗，喊吴老师去休息，还说回娘家岂能不干活。中午，我一点睡意都没有，打扫院子里的落叶。发现燕子娃娃又把粑粑拉到窗台上了，我就把一个破旧的菜碟放在窗台那里。吴老师和王姐也过来看燕子，发现燕子娃娃很爱干净，等喂虫子的时候，就把嘴巴朝外张得大大的，要拉粑粑的时候就转过身来，把粑粑拉到外面去。吴老师说燕子每年都盖新房子，从不住旧的，还指给我们看，哪些燕窝是去年的，哪些是今年的。然后又讲起蜂窝，带我们去看石桌那里的屋檐下也有正在建造的蜂窝。这蜂窝太隐秘了，不得不佩服吴老师的观察力。

下午4点，收拾行李去天龙阁，临走前去交食宿费，文老师说因为这回是为了纪念李老师，所以是不用交食宿费用的。

到了天龙阁，最吸引人眼球的是玻璃橱窗里的石头，由于早上才听了他们讲了李老师淘回来的石头没时间刻只好搁店里卖，于是就把石头一股脑来了张大合照。按早上听到的标准挑了一块石头，他们说要几百元，再挑一块按自己眼光心里喜欢的，哈哈，他们说很便宜，送我一小块都行。天龙阁里有许多李老师当年用过的文房用品，都是非卖品。很快，一个半小时过去了，我们就打车去北京西开始了回程。

附网上伏生九十传书的典故：秦始皇焚书坑儒，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。
会员茶室 » 参加纪念李兆生先生举霞飞升五周年座谈会日记（二） » 加入讨论
第二天早上四点起床，洗刷完毕，看到陈姐已经在院子里开始练功了。北方的夏天早上比广东要凉爽很多，练起功来感觉特舒服。时不时有燕子在院子里低飞，宁静的早晨，我听到燕子的娃娃在教室屋檐上咿呀咿呀的叫声，估计燕子妈妈一大早抓了虫子喂给它们，它们高兴地唱歌。6点多的时候，天就变阴了，刮风，下雨。我还差玉环桩没练完，不过还是拍了荷花盛开，金银花盛开的照片。早餐有各地学友们带来的粽子，很好吃。

早餐过后，我和几个学友去教室帮忙文老师座谈会的准备。两瓶百合花放上去后，还有菊花没有花瓶，我们就把一塑料瓶剪了瓶口当花瓶，正好合适。由于是雨天，教室以及走廊都有了湿湿的鞋印，文老师又在各个门口放上干地拖，随时把鞋印拖干净，老师们也各自准备。一切妥当后，我发现大家在走廊洗衣机对面的桌子上围了一圈，原来是师娘找出了当年李老师写书的手稿，给项老师出书画集用的。李老师写书的真迹呀，当然要看一看，我挤不进去，跑进宿舍，来不及脱鞋了，跪在娃子的床上，打开窗，正好看得清清楚楚。师娘一页页的翻开来，李老师写书，果然没有修改的痕迹，大家都看呆了。

很快仪式要开始了，大家都集中到教室坐下，文熙老师作主持，先由许老师上香恭请祖师和李老师，再由项老师带领我们念祖师颂，然后中心老师们叩拜，学员们按年龄大小顺序叩拜。接下来是许老师发言。

大概意思是说对于修真学习来说，也可以说李老师没离开。因为李老师留下了很多内容，自己的心与老师相应，老师就如留在跟前一样。遇到明师的缘分是很难得的。社会上没有和老师书上的内容一样的，能把九脉合真以后的内容讲出来的，独一无二。做事情就像做饭一样，火烧起来就不要停，一停饭就夹生了。

很快就讲到修炼的内容很多我都听不懂，只好使劲做笔记，讲到混元气，天罡气，二龙戏珠里玄珠三转。

唉，最近两次的学习班，我感觉自己已经不会走神，而且基本能听懂老师讲的内容了，可现在发现，自己还没涉及到的，还是一丁点都听不懂。

后来讲修真的良知，讲到老了和小孩不同，元气不足容易出偏差，老了容易导致大病。如何修正平衡，保持自己很安全往前走。许老师还以自己为例子：每一次好象觉得自己有点功夫了，见了师父又没了，其实这是修正圆满，归元的过程。

动功先修通，再补充。再内外如一。快需要三年，慢要五年。若修不到是心态出偏差。水一满，跑别的地方去了。后来再讲到金气朝元，我又开始进入听了一堆名词，就是不知道什么意思的状态。

许老师说这五年里，自己是回顾，回想当年的心是什么。然后又讲黄匣紫卷，一个字一个字地讲，哈哈，就这样讲得很详细，我还是没听懂。

又讲到地球很简单，永远是这样。不明白觉得很厉害，很想看，见到了不过如此，老师留给了我们开创的基业，元始，基元。

讲到今天对这些的认识，不是老子的时代对这些的认识。是不断完善的，很多规矩是后来逐渐形成的，当时是能学赶紧教给你，修真是修自我，也修别人，但主要是把自我完善了，进入正规，修成不易，真师不是一世遇到，多世才遇到。纪念我们的老师，我们怎么做，很多人能做到返老还童，70岁比80岁的人身体还好，恢复生命力了，我们先把自己做好，就也能帮别人，也算是应该收获自我。

注：有关老师发言的笔记，是我自己理解能力下所记，限于个人水平，或有出错，一切以老师当时所说为准。

接下来是项老师发言，他抑制不住刚拿到李老师手稿的兴奋，第一句话就说很高兴，又拿到很多宝贝。然后说李老师画像上面两行字“中国循经太极拳之父·中国丹道武学泰斗”“中国文人翰墨大师 真阳 李兆生”这是我们所纪念的先生当之无愧的。
然后就讲起出李老师书画集的情况。说前期工作很烦琐，后期工作就会快很多，本来想在这次座谈会前出好，可老师的作品实在太多了，估计明年就可以完成出版。包括老师的许多手稿都会收集进去。文熙老师说全国各地拍照片，采访等，项老师为这本书画集出版花费了大量人力物力，项老师立刻说也没多少钱，我们都做得很高兴。然后项老师讲到丹力入书和文武同宗的内容，说本来也没感觉有什么，后来编委会把齐白石，潘天寿等名家的作品与李老师的作品放一起，才知道谁有谁没有。不是指会画画写字，是指有真正的内涵，有灵性，有脉络。然后说找到李老师写的《灵性的作为》这篇文章的手稿，考虑用来作序。然后把手稿的照片投影出来给大家看，我一看，有行书，不是每个字都认识，就建议读出来吧。项老师竟然答应了，从头到尾读给我们听。然后又投影出老师的一些书法作品，很高清，电脑里一放大，墨迹浓淡，笔画的转使，钩丝都非常清晰，太吸引人了，整个过程我竟然忘记了拍照片，看来我还远称不上拍照狂魔啊。一个图片就有100兆那么大，笔记本的速度显得有些吃力了。看到文件夹里那么多的作品，我很是惊叹，忍不住问“那么多，李老师每天都写吗？”许老师说不是每天都写的，是写得很快，有时候一次就会写很多。我一想，李老师常年奔波宏法，的确是不可能每天都写。

又有老学员说起当年李老师写字给她的往事，项老师听到还有未收集到的李老师的作品，很高兴。很快，竟然到吃饭时间了，我看到又有学员把自己家里收藏的李老师的3幅作品照片给项老师看，项老师一看立刻判断尚未收录。我很是感叹，李老师一生到底有多少书画作品，当真要全部收集，难度实在太大了。正如许老师所说，九脉合真的内容社会上是没有的。同样道理，我觉得李老师的书画作品判断真伪也不难，因为单是作品表达的内容社会上就少见，更别提作品中的灵性作为了。

午饭后，我才留意到碗碟实在很多，厨房里吴老师已经为准备大家的饮食忙了一个上午了，曾大哥一人收拾那么多碗碟恐怕忙不过来，我就帮忙收拾，曾哥喊我去休息，怕我下午没精神，可我平时就很少睡午觉，昨天一天的休息整顿已经没有坐车的疲劳了。曾哥就教我收拾桌子和洗碗的程序。骨头直接扫落垃圾篓，不能装碗里。分清三种布，洗碗专用，擦桌子专用，擦灶台专用。把碗和碟分类，然后先清水洗一遍，再泡小苏打洗一遍，最后再清水洗一遍，就可以放消毒柜消毒了。洗完，曾哥再三多谢我帮忙，我都不晓得该如何回应了，只好默不作声。因为我知道曾哥和我们一样也是要上班工作的，每次开班人很多的时候，他从广西过来中心不是听课，而是去厨房帮忙干活，我知道不少人觉得节假日去中心很奔波很累，而他奔波只是为了去厨房干活而已。。。想起了清源学友说中心随便一个扫地洗碗的，功夫都比他要好。

一点钟，哨子响了，大家把碗都洗完，消毒的事情就由曾哥来了。我就回宿舍准备睡觉，心想，以往午睡都不吹哨子，这回像中学一样正规了，有午休铃声了。结果他们告诉我要去教室上课，我吓了一跳，赶紧跑去教室，果然有很多人，杨老师问我人都来齐了吗？我说从来没试过中午一点钟上课，估计有人以为这是午休哨子。杨老师又出去大声喊大家快来教室上课。。。原来是李老师作品实在很多，上午只是看了很少一部分的字，现在项老师要给我们看画了。

李老师的画非常多，即便是同一个内容，也有许多不同的画法，项老师挑了一些大家没见过的画来看，钟馗，达摩祖师、灵芝献瑞图非非常多，各种画法、还看了公鸡、樱花等等，这些画放大看到细节后，包括毛发，眼睛，色彩等，感受和在书上看到的缩小版完全不同。项老师说李老师画画一枝大笔，一枝小笔，画的顺序和我们想象的完全不同，以后有机会要放李老师画画的视频给我们看。听到这话，我心中一动，因为娃子写字，笔顺颠三倒四，我曾矛盾了很久到底要不要纠正，现在看来，还是晚一点，等他上了小学后再说吧。受到上午忘记拍照片的教训，这回我虽然同样沉浸其中，但好歹也拍了三张照片。发觉拍照实在大煞风景，太打扰自己了。项老师又介绍即将出版的书画集，有12本左右，叠起来有半米那么高，印刷效果会比现在的投影还要好。第一部分是简介，有80页，包括法脉源流，师真法祖，学术著作与原图等。第二部分是书法，绘画，硬笔书法，出一整册或两册。《翰墨缘》《老子三清大法》《太乙显真秘笈》《真元宝笈》《国术畅真篇》等手稿会扫描进去，印谱，还有新收集的印，补遗，皮影，一整本的皮影刻板，中华老味，餐饮店，刻石刻砚等，这是中间第二部。第三部分是书法理论，翰墨缘，文武同宗，天龙神剑，除书法绘画外，禅画等。最后一部分是文卷篇，万字长联，书法文字内涵，后记，书画本身内容的解读。

项老师还说书画集不光光是书画，留给每个人的都不一样，拿自己该拿的就行。

我突然想，网上有卖专门放这么大的画册的书柜吗？还有，书画集里收录了那么多宝贝，出版时，价格会是多少呢？项老师说现在还没核算成本。问预算是多少呢，答曰还没预算。很快杨老师提醒说3点了，我还没反应过来，3点会有什么惊喜大放送吗，文熙老师就宣布下课了。我就和身边的学友讲起放书画集的书柜问题，有学友说她家的床下面是抽屉，可以放那么大的画册，还说古代的人是用箱子放的。

很快，大家就聚在院子里了。不知不觉就开练小炼形。许老师纠正学友们的动作，也让一些学友练给大家看，跨虎横云的小架，中架以及大架，还有中架变式。还有醉翁扑蝶，蟠龙展足等。后来，许老师很有兴致舞了一趟妃环杖，阿贵老师也舞了一趟，接下来老学员们继续舞，精彩异常，难得一见，感觉舞的人都很帅，很潇洒。我在第一天到中心的时候，也舞了一下妃环杖，过后推玉环桩的时候，感到体内气流非常通畅，所以虽然我对妃环杖不了解，但也明白这是非常好的。一时间，院子里桄榔桄榔响起来，由于早上下了雨，当天天气很凉爽，对于喜欢武学的人来说，这样的时光既感惬意又感岁月静好。不知不觉就是晚饭时间了。

晚饭过后，本来想加入洗碗团队，可娃子却说睏了，只好由其他学友与曾哥完成洗碗任务了。

娃子躺在床上，抱着他心爱的零食（是学友们特意带给他的，陈阿姨，章叔叔。。。），听着手机播放的《西游记》评书，一脸满足。娃对中心也不陌生了，对在中心常看到的师奶奶以及叔叔阿姨也不陌生，对师爷和祖师也不陌生，爱人曾我和说，李老师曾对他说要把中心当成自己的家，但愿娃子也能如师爷所说，把中心当成自己的家。

（注：关于项老师对书画集的介绍，限于本人听力理解等各种因素，或有出错，一切以项老师当时所说为准。）
会员茶室 » 参加纪念李兆生先生举霞飞升五周年座谈会日记（一） » 加入讨论
端午节国家法定三天假期，我们一家三口报名参加北京循经太极拳培训中心召开的“纪念李兆生先生举霞飞升五周年座谈会”。假期的第一天早上9点半到达中心，放下行李后我们就去教室在祖师与李老师圣像前磕头。出来后在走廊上师娘看到我们，很高兴，说我俩比以前合拍了。听到这话突然感到心生惭愧，以前爱人与我约法三章：好的事情才和师娘说，不好的事情不说。结果今年冬天在中心的时候，我还是忍不住在师娘面前抱怨爱人的不对，害得师娘担心了。唉，看来修好自己，就已经是很大的孝顺了。师娘指着走廊桌子上一大盘樱桃说，这是今早摘的，又指着另一袋杏子说，这也是今早摘的，尝了一下，非常新鲜，齿颊留香。然后师娘喊我们去厨房吃早餐，她则提了一袋樱桃准备出门送给村长作为端午节的礼物。
厨房里，吴老师和范姨正在忙碌。

吃过早餐后，我便在中心到处拍照，发上微信群，因为我知道许多人是身在家中，心在中心。多拍些照片算是解一下他们的“乡愁”了。教室里打扫得一尘不染，桌子椅子已经按明天的座谈需要摆放整齐，桌子上也放了许多水果，院子里的石刻被早天来的清河老师清洗干净，显得特别清新。瞬间好象回到了大学时代，放假回家，父母许久不见，准备了各种好吃的，并把家里收拾整齐干净等我回来的感觉。娃子在院子里，走廊上跑来跑去，像在家里一样熟悉又无拘无束。

歇息了一会后，就开始练功。院子里，清河老师舞妃环杖桄榔桄榔响，爱人和娃子推玉环桩，我就练小炼形。一直练到午饭时间，吴老师做了很好吃的松花鱼，不过师娘很快就吃完又出门了。美美地在中心睡了一个午觉，把乘高铁的劳累一扫而空，醒来后，发现中心已经来了很多人了。走廊热闹起来，大家像春节时，各地的亲友回到家乡团聚一样。娃子在他们的带领下给中心的花草树木浇水，我又拍了好些照片，随后不知不觉大家又开始在院子里练功，舞妃环杖了。

晚饭过后，夕阳很美，虽然拍不出效果，不过我还是拍了一张发群里，然后就到教室里练习书法，因为晚上公益群有王老师的书法课，我还没交作业，好几个人在教室里练书法，教室外面的院子有学友练功。后来，大家又讲起各自练功的历程以及练功中遇到的困难。假期第一天就这样过去了。
诗书画印 » 书画欣赏——蝉 » 加入讨论
老师：“齐白石曾画一蝉趴在树枝上，画上方留出超长的空白，有人问他为何上面空白那么长，他说，那里是蝉鸣的声音。
有一种画法，以虚为美，用印章和题字补不足之处。相互映衬以成画。”
声律真诠 » 《声律真诠》注释——“丹对砂，去对归，脂瘦对胭肥”（转自2017年少儿文武同宗班微信群） » 加入讨论
五微
其一
丹对砂，去对归，脂瘦对胭肥

丹对砂，丹是结果，砂是过程，砂就是在日常生活中我们的心血汗水，智慧，灵感，这种灵感不断地修为下去，形成的结果就叫做丹。
去和归是相反的含义，其实就是真阳对韵一一东提到的阴对阳，去是一种神气在全身运转的状态，归是神气最后又归回到丹田，归回到哪一个关窍的这么这种状态。
脂瘦对胭肥，胭脂一般我们理解是红色，瘦和肥其实也是阴和阳，多和少。在修为的过程当中，我们观察天地万物，发现他都是呈现阴阳的变化，什么东西都有肥有瘦有多有少，有大有小，具体到胭脂来说就是脂瘦对胭肥。
声律真诠 » 《声律真诠》注释——“青山对绿水,凤冠对龙衣”（转自2017年少儿文武同宗班微信群） » 加入讨论
五微
其一

青山对绿水 凤冠对龙衣

青山对绿水，青和山都是平声字，绿和水是仄声字，这个是平平对仄仄。青山、绿水是我们眼前常见之物，每个人都见得到，这里就涉及到意境的问题，常见之物如果用中国的文人画把他画出来，能不能把青山绿水画出相对极为高妙的意境，就完全看个人的修养。
不管是什么样修养的人都能看到青山绿水，如果是一个中国传统的文人，拥有中国传统文人的内在修养，在他眼中所看到的青山绿水是什么样子的呢，这个我们读声律的时候要去多想一想，青山绿水就四个字，用中国画来讲就是一幅极为抽象、大写意的中国山水画。
凤冠对龙衣，凤是仄声字，冠如果是冠（四声）军就是仄声字，这里是读冠（一声），平声字，龙和衣都是平声字，所以这里是仄平对平平。
凤冠是头饰，过去讲凤冠霞披，中国古代特殊的服饰文化，脑袋上可以佩戴上许多饰物，看上去就像凤凰一样，龙衣相对而言是人的身体，龙凤相对而言，指头上像凤凰，身上所穿像龙一样的衣服。
这种特殊的服饰文化，影响所及，在中国很多文化领域都有所反映，据说龙衣是只有皇帝才能穿的衣服，据说明朝的时候朱元璋定下规矩，特批中国的女子在结婚那天可以像皇后一样戴上凤冠霞披。
凤冠、龙衣在修真所及，我们所看到很多带有宗教性质的壁画上，也会发现一些神仙或菩萨头上有一些特殊的造型，有的也像凤冠霞披一样，龙衣可以说是衣服上绣上种种龙的花纹的衣服。
诗书画印 » 书法“书卷气”之外的另一种境界：“莽苍”（转自2017年少儿文武同宗班微信群） » 加入讨论
老师：这是我前几天刻的《鸿濛大荒》，细看尚有可取之处。仅作相互激励的作用吧。各位同学，期待你们也上传作品啦！说好的每周两方印呢？
阳：大气！刀法非常好。
老师：因为杨老师几年前曾说我的印不见刀的痕迹，所以一语点醒梦中人，后来苦思怎么提高…
紫：线条像乞丐衣服啊，这是什么刀法
阳：这个刀法我想还是得从功夫上出吧。切金断玉，干脆利落。
老师：阳说的对，前段时间站桩，整个人进入"天际云垂暗大荒"的境界，所以感觉刀下莽苍。以前师父指着"自古英雄出少年"大榜书对我说，说那缺少书卷气，那是谦虚，因为那是莽苍…我才知道原来有一种境界叫"莽苍"…这刀法我从"金剑玉书丹沙白羽"中悟来。
阳：文武专修能入境，下笔写意是写心。 谁发一个"金剑玉书丹沙白羽"，两相对照，就清晰了。
老师：细看"羽"字中间三撇，应该看《统元楼印谱》
老师：是学习"金剑玉书丹沙白羽"，"自古英雄出少年"里的莽苍
老师：当年看"金剑玉书丹沙白羽"印，都把我惊呆了，刻印还能这么刻…
紫：到底是怎样的，哎呀，我真的好好奇。
风：这么大的印，李老师也是一刀刻的吗？
老师：无数刀
老师：看那"羽"字三撇，每一撇都几刀。刻的时候故意参差不齐，形如书法飞白
风：嗯嗯，有很多尖。细看“自古英雄出少年”更能体会莽苍
老师：细看"玉"字笔画中间故意留下很多细石碴…
紫：刻刀都有飞白。。。。
老师：书从印入，印从书出。



诗书画印 » 书法“书卷气”之外的另一种境界：“莽苍”（转自2017年少儿文武同宗班微信群） » 加入讨论
李兆生先生篆刻作品：金剑玉书丹沙白羽
诗书画印 » 书法“书卷气”之外的另一种境界：“莽苍”（转自2017年少儿文武同宗班微信群） » 加入讨论
少儿文武同宗班老师作品：鸿蒙大荒
诗书画印 » 书法“书卷气”之外的另一种境界：“莽苍”（转自2017年少儿文武同宗班微信群） » 加入讨论
李兆生先生的书法：“自古英雄出少年”，最后一张写着，恐怕少书卷气，为贤者笑耳
诗书画印 » 初学篆刻用具购买建议(转自2017年少儿文武同宗班微信群) » 加入讨论
用具图片示例
诗书画印 » 初学篆刻用具购买建议(转自2017年少儿文武同宗班微信群) » 加入讨论
1刻刀:永字牌刻刀最好用，其他牌子先不买初学买宽5到7毫米之间的尺寸即可。好像6毫米不错。
2印床能夹5厘米印石的就可以。
3学习篆刻，要准备一粗一细两砂布，粗的主要磨去刻错作废的印面，细的用来把印面打磨光滑。
4新的印石因为外面有一层蜡，字写不上去，所以也要打磨一下。磨的时候，砂布最好放在玻璃上，这样会打磨得很平。
5印泥

诗书画印 » 少儿文武同宗班学员书画作品点评 » 加入讨论
阿贵老师点评：“梁火龙同学"关"字落笔，体现了"点如高峰坠石"，颇有气度，"门"第一竖藏锋入笔，收笔断如刀切，也算是断崖立岸的干脆，并且这一竖，行笔时能看出力量的小小的螺旋转换。门里的"丝"，稍有点"吴带当风"的折叠，折叠的棱角比较分明，证明內力还可以在刹那转换。但字的整体结构欠稳，缺乏顶天立地的形象，亦即乾坤两卦连接之中脉修持不足，天心地轴隐金风，亦即金气不足，浩气待添。要在武学中乾坤两卦多下功夫。才能金气注入毫端。”
诗书画印 » 少儿文武同宗班学员书画作品点评 » 加入讨论
阿贵老师点评：“小谢同学的霞字落笔如剑劈斧削，不同凡响。第一的横，力量按提笔力如一，整体线条神气一贯，体现《翰墨缘》中提到"提按转换处神意不减不断"，第一横转折的飞白，力量在飞白中留痕体现得非常细腻，笔痕的微妙，即气脉的微妙，即书之微妙，即道之微妙。这一飞白依然万毫齐着力，有万岁枯藤，秋風吹裂干破竹之苍桑之美。长驻于此，即入"人书俱老"之境，人书之老，即心灵进入鴻濛高古之境，如春江花月夜，如万古雲光，会使人神思远超红尘，如寒秋独立，如涕泣于天地悠悠。谢同学坚持习字，必能充分实证"艺者道之形也"！”
诗书画印 » 少儿文武同宗班学员书画作品点评 » 加入讨论
阿贵老师点评：“卢柔蓉同学的亭亭玉立，构图饱满，错落多姿，虽无画清波之笔墨，却有出淤浴波之高洁，叶无色而茂，花无色而灿，荷叶大小偃仰，新叶之內含，老叶之舒放，均表现得多姿多彩，体现该同学观察细腻，心灵丰富，下笔之际，仿佛万物涌入毫端。这种以万象吞吐为表现的手法，则要表现荷叶田田，有前有后，有显有藏，有整有缺，则更具变幻迷离之美。花下荷茎挺直中通，有亭亭之姿，立如君子之風，心正则笔正，恰如作者眉宇中透露的英气，独立于俗趣之外，与清波为伴，与玉露相依，诚为画如其人。”
诗书画印 » 少儿文武同宗班学员书画作品点评 » 加入讨论
阿贵老师点评：“梁火凤同学厚德君子四字內涵颇有文采，画题胜于笔墨，整个构图平淡天真，宁静自然，颇写本性。写出君子幽兰，清芳雅洁，不求闻达，不求美人相折。凤眼与破凤眼，交叉错落，独成天趣。兰叶虽缺翻转侧仰之变，但幽兰新叶初成，尚有带露摇风之美。底部的土石，右边虚灵尚可，左边的突兀之处，缺乏美感。还需多习画谱，多观名作，使实处藏真，使虚处藏神。兰为虚，则土石为实，如能笔含水墨，卧笔而勾勒，则整幅画就更具灵气了。”
诗书画印 » 少儿文武同宗班学员书画作品点评 » 加入讨论
阿贵老师点评：“梁火龙同学的灵石瑞芝，最精彩之处在灵石。国画讲究勾、皴、点、染，火龙同学灵石边线为勾，里面明暗为皴，线条勾得颇含内力，用笔滚动盘旋，颇具自然灵动。这勾线最须書法为基，里面的皴，渴墨枯笔，清晰简捷，毫不含糊，笔下有北宗山水斧劈皴的凌厉，剎那之用笔，即能明暗起伏，把岁月留痕，风烟雕凿，表现得颇具莽苍。整块石头神气內敛，能看到人的脏腑坚实，有些须灵气盈体。两朵瑞芝湿润华兹，虽无阴阳平侧之变，但整幅画干湿对比，亦有笔情墨趣。仿佛看到他迈出了万里长征第一步，或是扣好了人生第一颗纽扣。然路漫漫其修远兮。整体构图上实下虚，如在雲端，象是下有瑞气盈充，虚空处可用印章补足，以显其雅韵。当然，毕竟是童稚之作，革命尚未成功，同志仍需努力。多学习真阳师尊的灵石，莽莽鳞质造化奇。”
会员茶室 » 中心的荷花开了，暑假去中心的学友们有眼福了 » 加入讨论
杨老师：“外面的荷花或者生气不足，或者野性未退，然亦应心中之景也。
中医讲元气足则诸邪具退，所谓元气足不是粗壮，是灵秀，恰如玉环桩的循经，意境深幽，气机灵动”
会员茶室 » 中心的荷花开了，暑假去中心的学友们有眼福了 » 加入讨论
杨老师：“中心的荷花秀气萌真，氤氲灵真，时时受到中心灵气的浇注，唤起心中的灵性的光华。
夏季荷花清，时时放光明。”
温馨家园 » 再读《修真图录》有感 » 加入讨论
一 、对元命真人的认识
《修真图录》“若干岁月，如若长行修真之法，长守静定，神气相合，自然可以运化为气流态之人体。“修真”而得到之身体为“纯阳气化”，即古人所言者 “身外有身” ，“灵胎”，是由“修真”，“气化”，“长养圣胎”而最后出现“婴儿现形”，“阳神”，“凌霄”的修持锻炼过程。

在孩子刚上幼儿园的时候，有一天，他问我：“等我长大了，爸妈会怎样？“
我有点伤感，回答：“会变老。”
“再长大呢？”
“再老”
“长得很大很大呢？”
“变的很老很老”，我实在不忍心用死亡来打击他幼小的心灵。
然后，孩子嗫嚅着问：“会死吗？”
我犹豫了片刻回答：“会的。”
孩子的一下子眼泪就出来了，带着哭腔很着急地追问：“那我呢？我老了之后也会死吗？”
孩子的爸爸抱起他，指着挂在墙上的修真图中的元命真人说：“如果你好好练功，头上就会飞出一个小人，再继续练出上面的那些小人，那么就算肉身没了，法身是不会死的“。
孩子总算放下心来。

二、对心的认识
《修真图录》“心之光明犹火也，神而变化其龙乎？“心”中有七孔三毛，上智之人其（七）孔通明，中智之人五孔，心穴通气，下智（之人）无孔，气明不通。“

这段话我理解为常人即中智之人的心不能七孔全通，不知道口语中心塞一词是否来源于此。有不通的两孔，我想象中那里如暗室一般。通的五孔，应当如宽敞明亮的殿堂，所以常人的心有明的地方也有暗的地方。

1对心光明的认识
《修真图录》“《醒世恒言》“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事中，吕洞宾的师父让他下山，找一个头上有紫气的人度化为徒弟，紫气代表什么呢？老子过函关，紫气东来，这是吉祥的预兆。通过炼功，头上有紫气的人大都是工夫炼得很好，功德和道德体现了另外一个层次，一个人的功夫炼得再好，如果心眼不好，永远也炼不到头上有紫气的地步。”

心眼怎样才算好，我理解为七孔通明是为好，此时心全是光明，没一黑暗之处。所以说“人心生一念，天地尽皆知”。天地正是通过此一念导致心更光明还是变暗判断出来，说谎可以骗人，但说谎使人心变暗，心的光明程度是真实存在，骗得了常人，骗不了天地间的能者。
给孩子讲《西游记》的故事，孙悟空在比丘国救小儿，他挖出自己一片好心来，就是没有黑心，然后孙悟空说国丈（鹿精所化）的心肯定是黑色的。

孩子问：“为什么孙悟空的心没有黑色”
“因为孙悟空做了很多好事，是个好人，心眼好，所以心是火热光明的，当然不黑。”

《阅微草堂笔记•鬼嘲夫子》“爱堂先生言”（部分）译文：爱堂先生说，听说有一位老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友。老学究性情刚直，也不害怕，便问亡友上哪儿去。亡友答：“我在阴间当差，到南村去勾人，恰好与你同路。”于是两人一起走。到了一间破房子前。鬼说：“这是文人的家。”老学究说你怎么知道? 鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵。只有到了睡着时，什么也不想，性灵才清朗明沏，所读过的书，字字都在心中射出光芒，透过人的全身窍孔照射出来。那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦锈。学问像郑玄、孔安国，文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉; 不如他们的，光芒有几丈高，或者几尺高，依次递减。最次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗。这种光芒人看不到，只有鬼能看见。这间破屋上，光芒高达七八尺，因此知道是文人的家。”

“心之光明犹火也，神而变化其龙乎？”“人之一心为全体之君也。”这故事所说的光不正是心吗。

2、对心暗的认识。

“中智之人（心）有五孔”，即有两孔不通气明。气明不通即为黑暗，暗即重浊。《中国循经太极拳二十四式教程》言：“人身体当中有一种惰性，这种惰性力量较大时，它作用于人的心灵上，失去了理智，失去了“与天地合其德，与日月合其序，与鬼神合其吉凶”，离开了自然的属性，不辨是非。在真正的修真良知、灵性的闪光开启之前，人是愚昧的，是无知的，无法可循。”我把这里所说的惰性理解为心中不通气明的重浊处。我对孩子解释心中黑暗的重浊则拟人化为心魔。

今年4月份有一个新闻“父亲把手机扔下楼，儿子竟跟着手机跳下楼！”孩子看到我看新闻时惊讶的表情也凑过来看，我不想让他看那些残忍的图片，只好把新闻讲给他听，他听后说：“这是个假新闻吧？”
我说：“是真的，这个学生的心已经不受自己控制了，完全被心魔控制了。心魔只能呆在他心里黑暗的地方，先用手机吸引他的心神，越沉迷，越消耗他的心神，心能量不足，越来越暗，心魔占据心的地方就越多，直到把他的心全部控制。此时，人就变得很笨，失去了辨别是非的能力了。”
孩子说：“如果他说他不沉迷手机了呢？心魔听了会怎样？”
我说：“心魔不听他说的话，只看他的心光暗程度，时刻找机会，稍有变暗就占据，再找机会用他喜欢的东西吸引他，让他的心神沉迷其中都收不回来，这样心魔就成功控制他的心了。”

我告戒孩子：“如果你沉迷某样东西，什么都不管，只想着那样东西的时候，那就要警惕了，心魔已经占据了你的心大多数地方，你必须尽快把心神收回来打败心魔。”

对于每天坚持练功，孩子经常出现松懈，动作偷懒的情况，我就会鼓励他说：“心魔有机会打败你了，快加油，把心魔赶走。”

3、对心明与暗关系的认识。
《修真图录》言“俗念犹存道念亡，道念犹生俗念退。”我理解这句话是道念使心明，俗念使心暗，道俗之势不两立犹如拔河比赛你进我退。明与暗，非此即彼。

《修真图录》言“炼功时心火下降，体内清阳上举，每个人的感受都不一样，即使是一个人，今天和明天的感受都不一 样，此时此刻和两分钟以后，和三十年以后都是不一样的，这个怎么悟解呢？就像过去的昨天，就永远都找不到了，这是一样的道理”

我对这段话理解为：日月经天，时间不停息，太阳每天都不同，常人的心明与暗也在不停息地进行着拔河比赛，这场比赛一秒都不曾停止过， “人之一心为全体之君也”，人的身体也如心一样，一秒都不曾停止过变化。“相由心生”，明暗之争的赛果且看一个人的外表就知道了。

三、对地狱的认识

《修真图录》言“修真图的十八地狱是什么含义呢？这是告诉人们要保持身体中的元精，元气，元神。古人说的“连中三元”，是把先天的元精，元气，元神完全守到自己身中，但是如果不知道保持元气，那么就是修真图中的精神泄漏之处，其窍名为偃月炉，即壬脉下有九窍，地狱“丰都”是也。古人把这九个孔分为十八层地狱，人如果不知自持，就会促进自己的死亡，按照古人传统的概念，人死以后变成鬼，进入地狱，地狱象征着人的死亡”。

孩子问：“为什么孙悟空打不过如来佛祖，被压在五行山下？”

我说：“因为孙悟空干了坏事，心不够光明，就会变笨，笨了就不厉害了，而佛祖做了好多好事，心是很光明的，能看得懂天书，非常聪明，笨的人当然没有聪明人厉害了”

“如果做了很多很多坏事呢？”

“心就会变得很黑很黑，人变得很笨很笨，越笨就越要去干坏事，坏事干多了，身体就变得很差，最后就下地狱了”

《修真图录》言“何以愚何为圣”“愚人以此杀身，圣人以此飞形。”“以情字难舍，以妄为常，以欲竭其精，不知守真，修真无术，此皆列为愚人以此杀身者也”。“圣人以此飞形。是指人贵修真，知守元真，纳固坎宫真水，久久见工，其性乃常。”

我理解这段话的意思就是一个人，如果为妄为欲望把自己先天的元气元神元精耗尽而死亡进入地狱者是笨人。如果奉修真为至宝，通过修炼而飞形出元命真人是大聪明人。
循经太极 » 《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（六） » 加入讨论
中国循经太极拳视频课《练形导引大道之门》
http://www.genshuixue.com/video_course/getcourseshowdetail?number=1705159190101&user_number=685468978
循经太极 » 《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（六） » 加入讨论
本文根据微课录音整理，未经老师审阅校正，一切以老师的讲课为标准。
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讲课地址：微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间：2017.05.06（星期六）
课题：《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（六）
谱文：李真阳
解析员：陈福军
各位朋友大家好，我们继续来学习中国循经太极拳二十四式谱文。
在上两次课中，我们针对五行八卦讲了很多内容。
由于十三式是太极拳之操演贯穿始终之精神，八卦加五行等于十三，这十三式是太极拳的核心内容。所以我们必须要清楚，十三式在哪里，十三式和循经是什么关系。
结合野马分鬃的动作，我们通过、肘、肩关节的变化，已经发现在野马分鬃的动作中，存在着先天八卦和后天八卦。同理，我们在白鹤亮翅、玉女穿梭、搂膝拗步、手挥琵琶、扇通背、高探马等等动作中，也发现这种规律。只是它们的八卦的方向有所不一样，有的是左右的、有的是上下的、有的是前后的、有的还是斜向的。
所以我们的结论，就可以推出来。我们的结论或者说推论，就是说太极拳这个动作是一个球形的切面。由于这个切面可以正切可以横切也可以反切斜着切，所以，太极拳的不同动作，它每一个动作都是四对动作。
就是说把这一分为二，分为四次，只是它这个表现的角度不同而已。这个是回答了第一个问题，就是十三式在太极拳的动作中是怎么体现的。
然后第二个问题，这八卦和经络到底是怎么对应的，这个是我们上节课的内容。
通过上节课的分析，把我们身体的关节就是腕、肘、肩、胯、膝、踝，这六大关节和易经八卦能对应上，并且我们说关节的正旋或者是内旋或者外旋，就构成了不同的经络。六大关节正旋反旋就是内旋外旋各六个，对应六条不同的经脉，这样我们就把经络和八卦的卦象一一对应起来了。
并且，我们对野马分鬃的动作进行了解析，就是它中间的八卦和循经的关系，证明，中医上讲的，十二经的整体循环，即是手太阴、手阳明、足阳明、足太阴、手少阴、手太阳、足太阳、足少阴、手厥阴、手少阳、足少阳、足厥阴这十二经的整体循环在野马分鬃的动作中得到了非常好的体现。并且，我们还可以分析出，在单手或者单脚的运动中它是三阴经和三阳经的反复循环过程，有了上述易经八卦和经络对应关系，对我们理解谱文特别是循经谱文有了非常大的帮助。
上节课我们对野马分鬃的内脉循经谱文限于时间，只讲了一半，它的结论也非常明显，就是我们以前讲的，内外三合和动作八卦、经络循环一一对应，并且我们还得出了这个循经的一个基本模型，这个基本模型就是我们的手臂、腿的运动分为三个方向，前后、左右、上下。并且这个手和你的内脏相作用，就形成了一种推拉结合的循经锻炼机制。
今天，我们以白鹤亮翅为例，对这种前后、左右、上下的循经模型进行验证。
白鹤亮翅的动作分解，按照我们这种八卦的这种体系，可以分为印盒掌，这是天地定位。然后，身体往右一转，两个手一划，这是一个过渡式，身体右转，两手相抱的动作这是雷风相薄。然后是双手横开抚琴手，对应的水火不相射，然后是心经行气，主要对应于山泽通气。这样，就把白鹤亮翅的动作中的八卦找出来了。
按照白鹤亮翅的操演谱文：
右进半步宣虎坐，左出半步肝脾应。双手抱印护襟胸，正展身姿神气升。
左右横开抚琴手，白鹤亮翅用意撑。左下切掌行心气，右扬托掌运金风。
在这个操演谱文中，按照我们以前的分析逻辑，第一句肝脾应，这个大家都容易找到。那么第二句正展身姿神气升，神气怎么升，这个要回答。第三句白鹤亮翅用意撑，怎么用意撑这个需要解答。第四句左下切掌行心气，这个行心气怎么行，右扬托掌运金凤，怎么运需要解答。
全体大用篇中：白鹤亮翅右虎坐，两手抱印脉合全。上下翻飞切掌挑，少阴心经气脉圆。 在这里，两手抱印脉合全，这个脉是怎么合全的，需要解释清楚。第二句，少阴心经气脉圆。这个气脉圆是怎么做到的，需要解释清楚。武学概谱：白鹤亮翅挑打胸,下切上展酒旗红。这个酒旗在哪儿，酒旗为什么是红的，需要能够说清楚。
循经谱文：
白鹤亮翅右坐虎，虎步凤头助肾元。两掌同将中宫护，心肺交融在襟前。
黄婆脾土胃堪真，印掌虚合顾中原。上有真华降海底，下有神水升至巅。
双掌横开抚琴功，右举金锋下火炎。切掌离宫尊小娘，火炼真金紫气悬。
在这里边，要说清楚虎步凤头助肾元是怎么助的。
第二句，心肺交融在襟前，心肺是怎么交融的。
第三句，印掌虚合顾中原。是怎么顾的。
第四句，上有真华降海底，下有神水升至巅。是怎么降下来的，怎么升上去的。
第五句，双掌横开抚琴功，右举金锋下火炎。这个金锋和火炎是怎么回事。
第六句，切掌离宫尊小娘，火炼真金紫气悬。这个火炼真金怎么练，紫气悬，这个紫气从哪儿出来的，悬在哪儿。
这些，都需要我们能够解释清楚，我们以它的循经谱文为主，对上述问题，试着进行回答。
第一句，白鹤亮翅右坐虎，虎步凤头助肾元。首先右虎坐怎么坐，这个大家要清楚，它的基本要点，是两个掌心互抱，左手掌心向下，右手掌心向上，两个手同时往外旋，左手，那么是腕肘肩关节内旋，这是形成坤卦，手三阳经畅通，右手在下面掌心向上，是腕肘肩关节向外旋，手三阴经开通。这个动作就对应于谱文的，两手抱印脉合全。两手抱印，两手相抱，手三阳，手三阴全打开了。所以，这个脉就合全了。
在此基础上，身体微微左转，为什么要左转，这样可以把你的左胯，坐在右脚跟上面，这时候，身体的方向，身体的正方向是以左脚为主，这是从你的原来的方向，以右脚为准，转到以左脚为准，基本上是四十五度的方向，这时候，右腿支撑，你的胯膝踝关节左旋，因为你的身体左转，所以你的右腿支撑腿它的胯膝踝关节肯定要左旋，这个时候你这三个关节往左旋，就形成了坤卦。你的胯膝踝三个关节就形成坤卦，就是开通足三阳。同时，左脚点地，你的胯膝踝关节往左转，这个时候，开通足三阴，变成了乾卦。这个，与两手抱印脉合全相对应，我的两脚或者说两腿它也像抱一个印，也脉合全，这是根据它外三合，手与脚合、肘与膝合、肩与胯合这所决定的。
那么，虎步，虎坐有了，虎步凤头助肾元怎么助。这个，是虎步凤头分别助还是虎步凤头合起来助，这要说清楚。
首先在刚才动作中，身体右转，这个时候，两手相抱，虎步助肾元怎么做，左胯坐在右脚跟上边，你的右胯关节顺时针旋转，刚才你的右腿是坤卦，因为你的胯关节往右一转，所以胯关节由阴变阳，这变成震仰盂，变成震卦，这个震卦就对应着足少阴。
什么意思，足少阴肾经，虎步这么一转，那么你的右腿虎坐，它就把足少阴肾经打开了，这是虎步助肾元。
那么凤头怎么助肾元，随着你的身体往右转，那么你的左胯也往右转，这个时候，原来的左腿胯膝踝关节，形成的是乾卦，这个时候胯关节一转，那么最下面这个爻，初爻由阳变阴，变成了巽卦，对应着足太阳，那么这个足太阳和足少阴什么关系，在中医上来讲，这是相互表里关系，所以凤头怎么助肾元，凤头，是通过这种足太阳和足少阴的表里关系来助肾元的。那么虎步和凤头是不是合起来也能助肾元，这个又和我们刚才讲的这个外三合相对应，手与脚合、肘与膝合、肩与胯合。
在身体右转的过程中两手相抱，左手在上边，往右一划是变成挤，震，震卦是手少阴。 右手，这是靠，巽下断是手太阳。这个时候你的右手它的位置是托掌心经居肝脾，和野马分鬃一样。这个时候，心经，手少阴心经和你的肝脾相感应，这是木生火、火生土。无论是火还是土，对水来讲都是一种克制关系。这个就是形成了一种推动，经络两个头，一个是五脏六腑，另外一个是十个脚趾头、十个手指头。我们通过右手托掌，影响你的肝脾，最后对你的肾经的循环产生作用。
这个时候，右胯左胯它的旋转，我们刚才讲了是开通足少阴足太阳，手少阴和足少阴两个都属于少阴经，它们两个就形成了这种助肾元的关系。
手少阴和手太阳它们相互表里，从我手的动作来讲，它已经对这个肾元，已经形成了作用。那么把它手脚结合起来，就变成了，手少阴手太阳足太阳足少阴，这个循环就是十二经的循环。所以说，虎步凤头助肾元，这是一个完整的十二经循环。以上是对第一句的解释，白鹤亮翅右虎坐，虎步凤头助肾元。
第二句，两掌同将中宫护，心肺交融在襟前。这个时候要搞清楚中宫是什么，中宫就是八卦中间的位置。那么怎么护，那么需要手脚共同来护，我们还以手为准，两掌同将中宫护，手怎么护的。
我们上节课已经讲了，这个八卦就是一个球的一个剖面，它这个剖面，有正剖、有斜剖等等。那么，中宫说是一个圆心，实际是一个球的中心。按照上节课的结论这个球心，那么它的坐标是上下、左右和前后。在两掌相抱的过程中，先是动态然后是静态，在动态的过程中，左手逆时针旋转，右手是顺时针旋转。它前后的位置，是左手按，手阳明、右手是肘，是手太阴。然后左手变成捋，这是上下的啊。右手是掤，手厥阴。
那么左右，再然后是左手靠、右手挤。在这个过程中那么就是手阳明手太阴是一对构成前后的运动。手少阳和 手厥阴变成上下运动，手太阳和手少阴变成左右运动。这个，手三阴手三阳都得到了调整。最后的结果是左手变成坤卦，手三阳全部打开、右手，手三阴全部打开。这就是所谓的刚才讲的两手抱印脉合全，就是说抱球的这个动作可以分解为上下运动、左右运动、前后运动，分解成这三个运动。
心肺交融在襟前，襟前是指在哪，襟前是指的下一句的中原。就是下一句的黄婆脾土胃堪真，这个脾胃的位置，所以这个心肺交融，这个心肺可以有两种解释，一个是具体的心和肺，就指的是心肺下降，就是中医讲的左升右降。另外一个是一种抽象的指代，指的五脏，心肝脾肺肾，这个通过刚才的谱文，两手抱印脉合全，脉 ，他的一头是五脏六腑，另一头是十个手指头十个脚趾头。
这句话谱文在下一句中又得到进一步加强，黄婆脾土胃堪真，印掌虚合顾中原。这个中原就是上一句的襟前，也是这一句的黄婆脾土的位置，也是非常明确说清楚了，这个是我们八卦的核心，就是两个手，运动，中心，脾胃对应中宫。
那么怎么顾，如何顾这个中原，顾着中宫，按照我们上节课说的，也就是刚才讲的，也分为上下，左右，前后，这对应我们下边的三句谱文，下面的三句谱文 是：上有真华降海底，下有神水升至巅。
这很显然，指的是上下要相顾，下一句：双掌横开抚琴功，右举金锋下火炎。双掌横开很显然说的是左右顾，右举金锋下火炎这句指的是上下顾。
最后一句，切掌离宫尊小娘，火炼真金紫气悬。这个指的是前后顾。
那么左右顾上下顾前后顾，是怎么顾的呢？
首先我们来看左右顾，左右顾对应于两手抱球之后，身体右转，两手相抱这么个过渡动作，这个过程当中，左手是挤，对应手少阴，右手是靠，对应手太阳。同时，身体右转，右腿挤，足少阴。左腿靠，足太阳。
上下顾，我们刚才讲了，是双掌横开抚琴功之后的右举金锋下火炎。这个时候左手是往下捋，手少阳，右手是掤、手厥阴。这个结果是上有真华降海底，下有神水升至巅。就是所谓的心火下降，坎水上升。
怎么能够保证降到海底，升到至巅，前提是坐胯松腰，沉肩坠肘，这个我们在上两堂课专门讲过，通过这个坐胯松腰，要把天门打开，然后上面东西才能进来，他的关键就是这个降，怎么能降下来，右手往上掤，左手往下捋，在捋的过程中，你的左掌要有一个轻微的坐腕，在第一次课我们讲了很清楚，双切腕法壮丹田就是这个降必须气要到丹田，换句话说，上有真华降海底这个过程中，丹田要有感应，反过来下有神水升至颠，升至颠，升到头顶，这时候你头上要有感受。在这过程中，身体左传，右腿变成捋，足三阳，左腿是捧，足厥阴。
最后一个是前后顾，前后顾是在这个基础上左手前按，手阳明，右手变成肘，手太阴，再然后，左手变成挤，手少阴，同时身体右转，右手逆时针旋转，转至掌心向前，开通手三阳，然后再微微逆转，变成挤，变成手少阴，这个动作就是我们前面讲的白鹤亮翅用意撑，两个手同时都是手少阴，同时都是挤。
谱文对此也加以强调，切掌离宫尊小娘。就是这个，指的左手往下切，实际上呢右手这个撑到最后也是切。
下一句谱文：火炼真金紫气悬。真金我们书上讲就是神意，火炼怎么炼呢，很显然，这就是我们 的内三合，就是气与力合，息与脉和、神与意合。
火炼真金就是刚才讲的两个手白鹤亮翅用意撑，这一撑的话，两手意撑的结果就是手少阴心经气脉圆，在这圆的过程当中，我们的力量和气血的运动要相合，气与力合，然后和整个的少阴心经循行相关，息与脉合，然后我们的神意一直在关注他，神与意合。
这句谱文含义，在野马分鬃中对应的是：前托后按达通灵，和前后双撑期中庭。
这个指的是内三合，还应该有外三合。
外三合是什么呢，就在这过程中，身体微微右转之后，我们已经讲了，这个是虎步凤头助肾元，就是足少阴心经的训练。上述的结果，一个是外三合，一个是内三合，他合起来叫火炼真金，最后的结果叫紫气悬。什么意思呢，就是手少阴心经属于火，红色的，足少阴肾经，是肾，属于水，黑色的，红加黑的颜色就是紫气。
悬，悬在哪，手少阴心经两个经脉通了之后，两手用意撑，那么来讲，他必然要上头，虎步凤头助肾元，足少阴肾经，他升起来的话， 就是我们刚才讲的下有神水升至颠，升至颠很显然就是升至头顶。
另外一种对应是下切上展酒旗红，酒旗红，这个旗在哪，有旗必有旗杆，旗杆在哪，旗杆就指的手，旗在哪，白鹤亮翅这个手，右手在你头的右侧，紫气悬，紫气在哪悬呢，在你的头上悬，所以你的手在你的头之上，所以你的手变成旗杆，手旁边的对应的头上的那个位置，他那块应该有紫气，和旗杆相配，就是酒旗红，说是红，红指的是少阴心经，那么功夫够了之后，他不是酒旗红，是酒旗紫红，通过以上的分析，就把白鹤晾翅的循经谱文全部讲完了，通过以上的分析，我们验证了八卦和动作相关，相对应，并且是一个十二经的整体循环。
同时我们还有三个发现，第一，两个手的少阴心经可以一块来修，就是少阴心经气脉圆，怎么圆呢，就是两个手同时用意撑，同时是挤。
第二个，外三合与内三合相配合，这个是火炼真金紫气悬，这个把手少阴和足少阴又结合起来了，第三个，也是我们的核心内容，就是说，两个手这么固中元，这么固，他是一个上下、前后、左右三个方向的固，固的结果就是说我们不光是一种八卦的锻炼，我们的十二正经的锻炼，而且呢，涉及到了中脉，这个中脉，对应于我们八卦的中心，这个是我们传统修炼的核心。
简单地说，在这个中脉的体现，就是头上 要有感应，就是说前托后按达通灵，因为你前后双撑之后，中庭会有变化，中庭的这种气脉的上升，最后一定是开发智慧，这样的话我们通过循经，自己的训练，而变成一种智慧的修炼，这个是太极拳的性命双修的内涵。
最后，简单总结一下，我们这八卦和经络的关系，这个天地定位，是三阳经和三阴经这个过程是左右，上下前后三个坐标，都运动。对此三个进行分解，就是动作是雷风相薄对应于手少阴和手太阳的运动，是左右运动，以左右为主。水火相射手厥阴和手少阳，这主要对应于上下运动，山泽通气的手太阴手阳明运动，主要对应于前后运动。
通过这些分析，我们就进一步就可以得出结论，太极拳的基本运动，就是在这种上下左右前后的坐标上进行运动，那么在这个坐标运动，动作的描述可以用八卦来描述，然后八卦内涵就是这些十二正经的描述。
但是我们太极拳训练还不止这些，还有这种智慧的修炼，通过修命，而进一步上升到修性的层次。这个又回到我们以前说的那种，我们循经太极拳的一个基本思路，那就是抱法处势。法就是易经八卦或者八法，势说的是循经，那么循经内涵非常丰富，需要我们长时间的训练和体悟。最后还是李老师那句话，大家学习，动作要精准，知识要广博。我们感而遂通，精斯道，业精于勤，费精研，谢谢谢各位。
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本文根据微课录音整理，未经老师审阅校正，一切以老师的讲课为标准。
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讲课地址：微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间：2017.04.22（星期六）
课题：《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（五）
谱文：李真阳
解析员：陈福军
各位朋友大家好，很高兴和大家一起学习中国循经太极拳24式谱文。在上次课中，我们讲了十三式是太极拳之操演、精炼、贯穿始终的精神，这个主题包含两部分内容:
1、十三式在哪里
2、十三式与循经的关系。
在上次课中，我们以野马分鬃为例，讲了十三式。主要讲的是八卦，他的动作表现。
我们的基本结论，就是在太极拳的每一个动作中，既存在着先天八卦，又存在着后天八卦，其中先天八卦讲的是顺序，就是乾一兑二离三震四，巽五坎六，艮七坤八这个数字。后天八卦指的八个方向，东南西北，东南、东北，西南、西北。
给我们重要启示是什么呢，太极拳每个动作分为四下，每一下两手对称，二四得八。
在我们上次课中，还讲到了，白鹤亮翅，他这个八卦是以左右为主的八卦方位，就是野马分鬃以左右的水平运动为主。而白鹤亮翅呢是以上下的垂直运动为主，玉女穿梭是一种前后的垂直运动为主。类似呢手挥琵琶，扇通背，搂膝拗步高探马等等他就是个斜面的。
这样的话我们就可以推论太极拳所有的动作都是一个圆的一个切面，只是这个切面是正着切（还是）斜着切而已。这样的话呢我们就可以得出太极拳运动就是一个球的运动。这个球的坐标就是我们的八卦。有了这个坐标之后，我们就可以理解易与天地准，故能弥纶天地之道的真正含义。
也就是说易经与天地相似，故不违。 乐天之命，故不忧。但值得说明的是上述的八卦只是一个坐标体系，具体动作要根据具体情况发生变化 他变化的依据是什么呢，就是所谓的法，所谓的法就是循经。李老师对太极拳的贡献我们第一次课说了，是给我们提供了太极拳的法和度。
今天我们的主要内容主要讲的度，就是通过八卦这个法我们要达到什么目标，换句话说你这个动作准确不准确靠这个度靠循经来进行检验，和上次课一样，在讨论太极拳的循经之前我们首先复习经络的基本概念，和我们以前讲的一分为二，三从四德，五行八卦一样，经络的基本概念也可以用这三句话来表达，一分为二 ，这个一指丹田，二指阴脉阳脉，三从四德的三指的三阳脉三阴脉，四指四肢四梢，五行八卦这个五指的五脏六腑，八指四肢内外。具体表现在十个手指头，十个脚趾头。
太极拳有形于手指之说，形于手指 他既指十个手指头，又同时指十个脚趾头，对应于我们的十二正经，另一头指的是五脏六腑 。其中手三阴指的是大指内侧的手太阴肺经，然后中指手厥阴心包经，小指内侧手少阴心经。手三阳指的是十指内侧手阳明大肠经，无名指外侧手少阳三焦经，小指外侧手太阳小肠经。
同理，我们的脚趾头也一样，大趾内侧足太阴脾经，然后大趾的外侧是足厥阴肝经 ，小趾的下面足少阴肾经，次趾第二个大脚趾头的外侧足阳明胃经，第四个脚趾头的外侧足 少阳胆经，小趾的外侧足太阳膀胱经，这十二正经要形成一个循环。
即手太阴手阳明足阳明足太阴然后是手少阴手太阳足太阳足少阴手厥阴手少阳足少阳足厥阴这十二正经形成一个完整的循环。
其中手三阴从手臂内侧到十个手指头然后转为手臂外侧到头，然后转为身体的后侧足三阳到十个脚趾头，然后转为两腿内侧，足三阴上到胸腹，然后再走三阴形成循环。这种循环特点叫做气脉循经、阴阳相济，水火相推，如环无端、贯通一气。或者说如环之无端，莫知其际，终而复始。
那么经络的循行如果检验他的最基本检验就是动中八触我们上次也说过了就是在 你 的 运动过程中，会有八种不同的感受。
那么 八卦和经络的联系是什么呢，就是我们刚才讲的形于手指，八卦动作通过我们上节课的学习，以手臂为例，你的肩、肘、腕的运动，最后表现在手指的运动上，经络也是一样，我们刚才讲过，最后五行八卦内脏运动最后体现在四肢的内外侧，最后形于你的十个手指头的内外侧。
具体来说我们以右手为例，我们的手臂内旋，旋到极致，那么手心向下，胳膊内侧朝下，这个就是坤卦，我们 上节课讲过了。反之外旋极致，这是阳掌，手心胳膊内侧全朝上，这是 乾卦。在阳掌基础上，就是说以右手为例，左臂逆时针旋转，手腕左转，小臂内屈，大臂向后，就是腕肘肩都往里合，这是坤卦，在这基础上， 我的大臂稍一动，大臂向前向左运动，换句话说，我的腋窝我一夹，这个动作那么就形成为挤，你的左臂是一种顺时针的变化，是向内，横挤，这个时候你自己体会，那么 你的小指内侧会有明显的感应，这就对应手少阴心经。
在此基础上，我的手右转，往下一放，这个肘一动就变成离中虚，这个是离卦，是捋，整个手臂逆时针往下旋转，腋窝还是夹着的 ，这个时候你的无名指的外侧有感应，这就是对应于手少阳三焦经。
在这个基础上小臂外伸，腕子往里合，左旋，就变成按，兑上缺，这是兑卦。这个时候你的 十指内侧手阳明大肠经就有明显感受，再往下，手右旋，就变成乾卦，手心胳膊内侧先朝上，手臂顺时针变化，这时候，手三阴都开，就是你的 大指内侧，中指小指内侧都会有感受，在整个过程中他的特点是大臂一直是夹着的。在大臂夹的过程中，我们定义为开，肩关节也就开，这时候大臂一直在前，小臂是屈屈伸伸的变化，肘是左旋右旋左旋右旋，这个过程我们上节课说了就是所谓的一生二，二生三这个过程，就是 大臂 始终是开的，夹着腋窝，小臂屈屈伸伸是两种变化，手左旋右旋左旋右旋四种变化，同理从阳掌的变化整个手臂顺时针旋转，这个手腕肘、肩打开都是开状态。
那么在 这个基础上，大臂向后运动，那么就变成靠，整个手臂逆时针旋转，腋窝打开了，这个时候你的小指外侧会有明显感受，这就是手太阳小肠经打开了，在此基础上腕子左转就变成掤，整个手臂顺时针旋转，向外膨胀，继续开腋窝，腋窝继续打开，这时候，手厥阴心包经中指内侧会有感受，再转，就变成了肘。肘的特点就是艮覆碗，就是整个手臂顺时针旋转，这个时候你的大指内侧手太阴肺经会一明显感受，再转那么就变成了这个坤卦，逆时针旋转的结果，腋窝打开到最大幅度，这时候手三阳就是你的食指无名指小指外侧会有明显感受，在这过程中呢大臂一直处于合的状态，就是腋窝一直打开的状态，离开身体，小臂是变成先伸、伸，然后屈、屈。手是右转左转右转左转。
通过前述分析，我们可以知道你的手臂顺时针旋转，那么是 开的是手三阴经，逆时针旋转开的是手三阳经，同理，你的胯肘膝的旋转也会有同样的感受，，这样的 话我们把易经卦象的六爻就对应与我们身体的六大关节就是从下往上初爻对应的脚踝，二爻膝关节，三爻胯关节，四爻肩关节，五爻肘关节，上爻腕关节，这样的话把各个关节和对应的经络基本就能够得出一个表格来，有了这个表之后，我们 就可以把八卦的动作和经络进行一一对照，这样的话我们每个动作他的卦象经络就可以非常清楚地找着了，这样的话，八卦，我们讲了是太极十三式的基础，太极十三式是贯穿太极拳始终的一 个内涵，在样的话，他的循经内涵也就找到了。
下边我们以野马分鬃为例，看一看他的循经有什么特点。
首先我们以右虎坐抱球为例，右抱球的时候，右手手心向下是坤卦，腕肘肩关节内旋，逆时针旋转，手三阳打开，左手手心向上是乾卦，腕肘肩关节外旋，逆时针旋转，这个时候呢，手三阴打开，然后身体左转，右腿支撑，踝膝胯关节左旋，逆时针旋转，这对应的足三阳经。左脚点地，踝膝胯关节左旋，逆时针旋转，这是对应的足三阴经。
这个时候他的循经路线是这样的，循经路线基本上是，手三阴左手，然后到右手手三阳，然后足三阳，然后足三阴。就是从左手——右手—— 右腿—— 左腿 。
接下一个动作，身体右转，两腿相合，两手相合，后四十五度出左脚，这个时候右肩肩合，肩关节顺时针旋转，变成挤，这个时候开的是手少阴心经，小指头内侧有感受，左手肩开，也是顺时针旋转，变成靠，这是小指头的外侧，手太阳小肠经打开，右腿呢，随着你身体的变化胯关节开始合，顺时针旋转，变成挤，是足少阴肾经，左腿呢，随着身体的旋转，胯关节开，顺时针旋转，变成靠，是足太阳膀胱经打开。
这个时候循经路线是：右手手少阴——左手手太阳——左腿足太阳——右腿足少阴。
为什么是从右手开始而不是从左手开始，因为这个时候右手大指外展，他是用力的。左手呢，找右手，上下掌心同一峙，然后身体左转，身体一转之后好了，右腿支撑开始旋转，然后左腿也旋转。先左腿，后右腿。然后两个手继续弄，右手肘关节逆时针旋转，变成离卦，挤。这是手少阳三焦经运动，左手呢，继续逆时针旋转，变成掤，是手厥阴心包经在运动。同理右腿呢，膝关节逆时针旋转，变成离，是足少阳胆经。左腿呢，膝关节逆时针旋转，变成掤，坎卦，足厥阴肝经。
这时候循经路线呢，变成：手厥阴——手少阳——足少阳——足厥阴。
再继续，身体左转，后坐，腕关节逆时针旋转，变成按，是右手，左手逆时转旋转，变成肘，手太阴肺经，同理右腿，踝关节，逆时针旋转，变成足阳明胃经。左腿踝关节，逆时针旋转，是艮卦，变成肘，是足太阴脾经。
他的循经路线是：手太阴——手阳明——足阳明——足太阴。
我们把上述动作合一块，我们就可以看出来，野马分鬃这个动作，十二经形成了一个整体循环，这样在野马分鬃这一个动作之中，我们的手足各自完成了一个八卦的动作，但是手足合起来，十二正经形成了一个整体的循环，这个和我们中医书上经络循行的内涵是完全一样的。
同理我们还可以进行一个手、一个脚的循环。就是说我们一个手，在运动过程中，正好是一个圈、一个圆。我们的上半圆，就对应于我们手三阴的变化，那么下边这半个圆就对应手三阳经的变化。
在整个一圈的过程中，手三阴，手三阳，形成了一个循环。同理呢，脚呢，变成了一个足三阴，足三阳的循环。这样的话，我们就把八卦和易经的动作。完全结合起来了。
有了上述内涵之后，我们就可以用此来对我们的谱文进行详细的解释。
我们仍然以野马分鬃为例，他的内脉循经谱文： 野马分鬃宣虎坐,势藏挤撞平肘肩。这是第一句。
为什么要平肘肩？平肘肩这个动作本身，就是右手抱球的时候，右肘抬起来和肩一平，和肩一边高。为什么要抬起来和肩一边高，因为这个时候是右手手心向下形成坤卦是手三阳经的循环，抬起来之后，抬起肘来之后，便于手三阳经的循环。
这里边挤撞在哪？就是一开始的时候我们的食指，要往前按，这就是撞，到最后呢，开始挤的时候，就是下一式，抱完球之后，手两手一合，变成挤，这时候呢，手少阴经，小指内侧有感受，这是挤。
这个过程呢，撞是开始、挤是结束，中间隐藏了其他内涵。中间隐藏了什么内涵呢，就是八卦的内涵，上手就是捋和靠，这对应呢，手三阳经的循环。那么平什么概念，通过平的概念我们知道，平呢就是无过不及，没有阻碍，那么这个时候右肘不能过，不能超过肩。
那么不及指的什么呢？仔细就会发现，还会涉及到左肘。太极有左必有右，有上必有下。这个左手呢，掌心向下，腕肘肩关节外旋，逆时针旋转，他的顺序呢，是先是肘，手太阴，然后是棚，手厥阴，然后是挤，手少阴，循行手三阴。手三阴要求呢，是沉肩坠肘，肩要平不能塌肩，这个呢就是指的是左肘不能不及。就是说过与不及都是不对的，所以呢，平肘肩，这个平肘肩对应的两个概念，一个是右手肘部能过，还一个左肘，左肘不要过分的下垂，让肩发生变形，肩要平。所以呢，平肘肩这个动作仍然是从撞开始到挤结束，只不过是对应的两个手。
野马分鬃宣虎坐，势藏挤撞平肘肩。那么这个虎坐是什么呢，虎坐，按照我们刚才的解释，就是支撑腿右腿，踝膝胯内旋，逆时针旋转，形成坤卦，足三阳打开。
老虎号称百兽之王。他之所以如此强悍，全依赖他的腿，我们这个虎坐，就是模仿老虎在那儿坐着。怎么模仿，那么这个时候，身体要微微左转，这个时候虎坐才能坐下去，这个左转，就是所谓宣的概念，就在这里。
可以肯定野马分鬃宣虎坐，这个宣，他强调的是神态，即所谓练神为上、炼气次之、炼形又次之。炼神是最重要的。而如何练这个神，主要内涵，在于这个腰的旋转，所以太极拳以腰为主宰，那么虎坐和挤撞到底什么关系，这个一方面是我们的外三合，肩与胯合、肘与膝合、手与足合，那么肘肩就对应于你的膝胯。就是说手上动作，有挤、有撞，那么腿上动作也有挤、有撞。这个是传统声律的对仗内涵要求。
下一句两手抱球阴阳合，天地相应神意添。阴阳合，怎么合，首先呢，是手的动作，上面手是大指食指无名指的变化手三阳，下面手是食指，转过来，大指中指小指，手三阴的变化。在这个过程中，既有动作相合，阴掌阳掌，属于外三合的相合，同时呢，还有卦象的阴阳相合，以及脏腑的阴阳表里相合，就是经络的表里相合。这就达到了内三合，即气与力合，息与脉合，神与意合，所以下一句讲的是，天地相应神意添。神意怎么添，神，我们讲了是规律，意是我们的意念活动，神意相合是指我们的意念活动要与循经规律相合。怎么相合，就是天地要对应，两手要对应，手三阳手三阴要对应。这个我们在上节课专门强调，太极拳的要领，在于外三合求内三合，其中内三合的要求我们也强调了，即是谦恭退让、唯唯诺诺、曲中求直，大家注意体会。
下一句：按掌玄英动大指，中府云门紧相连。动大指怎么动。熟悉太极拳的朋友比划一下，大指的尖呢，实现往下，后往上。往下意味着什么呢，我的右臂大手指头，对应右肩窝它的中府云门。这是右臂的手太阴形成一个循环，但是呢这个往下，为什么往下呢，大指一下这是对应的靠。靠呢，对应手阳明大肠经，这是大肠经与肺经相表里。就是说呢，右臂的手太阴形成循环，是靠手阳明大肠经与手太阴肺经相互表里形成的。但这是静态的，是单侧的。动态的呢，就是右臂往左臂这一划，这个时候呢，左臂的手太阴和右臂的手太阴能形成循环，这个时候呢，大手指头是往上的，就是所谓的挤。这个时候手少阴心经打开，手太阴肺经打开，这个时候，你的左手左肩，中府云门一相连之后，那么你的右臂会有另外一种感受，这个呢就是双手的手太阴肺经能够相互衔接。
再往下，托掌心经居肝脾，外展金风正循传。托掌心经，指的是左手循环的是手少阴心经，居肝脾，在你的两侧肋骨的下缘，对应的会死肝经和脾经。居肝脾他的含义是手少阴心经和你的肝经脾经相互呼应，木生火火生土。通过外在动作，内脏进行呼应。外展金风正循传,外展金风指的是大手指头外展，这是变成肘，手太阴肺经循环，正循环这个正，我们一般理解是正在。正循环是正在循环。但实际上呢，正的本意是从一从止，是一种基准，叫正大光明，什么叫正大光明，大家可以查查什么意思。这个正呢，是我们循经的一个基准，这个基准怎么衡量呢，就是我们的前后，手太阴肺经，左臂的手太阴肺经。这个时候你抱球居肝脾的时候不能离身体太近，往前一动，整个手太阴肺经就打开了。
这个时候你的左臂的手太阴肺经，一种前后的运动。同时呢，左右的运动呢，是右臂的手太阴肺经和左臂的衔接。同时呢，还有上下，即左腿的足太阴脾经和左臂的足太阴肺经相结合。这种前后上下左右，就形成了正循环。然后居肝脾和正循环什么关系。托掌心经居肝脾，外展金风正循传。这个居肝脾和正循传什么关系。居肝脾我们讲了，是内外呼应。正循传呢，是我们手太阴肺经循经的路线。所以这两个的关系呢，对于经络的源与流，即谱文上所讲的，初知内脉循经注,再审祥和血气源。两个手，一推一拉形成经络锻炼的机制。机制呢，是指机器的构造，和动作原理。我们在这呢，循经的机制就是我们身体的构造和经络的路径。这种循经机制是什么呢，就是前后、左右、上下都进行循经。这就是我们上次讲的易经的坐标，前后、左右、上下是一致的。这就说明，我们的易经、八卦和我们的循经完全是一回事，这就是所谓的医易同源。
那么下一句，凤点头气宗大趾,下逢二脉透脾肝。风点头，那么它什么含义。那么通过我们的循经可以清楚，风点头呢，是左脚点地，踝膝胯关节左旋，逆时针旋转，变成谦卦，整个足三阴都打开。下逢二脉透脾肝，指的是大趾的内侧、外侧是肝经、脾经。透，透是什么意思，就是穿过、透过，达到饱满的程度。那么怎么能透，透脾肝。一、是左踝要逆时针旋转，左膝逆时针旋转，因为踝关节对应的是足太阴脾经、膝关节对应的是足厥阴肝经。但是呢，光靠左踝、左膝运动还不够的，右踝右膝也要相应的运动。这时候呢，右踝右膝逆时针旋转，足阳明、足少阳，与足太阴足厥阴相互表里运动，并且呢，左腕左肘也要逆时针旋转，手太阴、手厥阴要和足太阴、足厥阴相联系。这样的话呢，我们就把循经，他的坐标能够充分的利用，而这个坐标呢和我们的易经呢又是一一对应的关系。这样的话，我们对谱文的学习就会进入一个新的高度。什么高度呢，就是说呢，我们不仅知道这是怎么做，而且知道为什么要这么做。怎么做，通过八卦，这种棚捋挤按采挒肘靠，通过腕肘肩的旋转变化，可以做到了。为什么这么做，那么对应于十二正经的循环。
以上呢，就基本上是我们今天所讲的内容，就是八卦和循经的联系。他的基本思路呢，就是通过八卦的框架可以校准我们的动作，校准的标准的呢，就是循经的体验。这个呢，就是我们上次讲的法和度要相互依存，相互促进。这个就是所谓的抱法处势。换句话说呢，我们练太极拳离不开十三式，这十三式，棚捋挤按采挒肘靠进退顾盼定。那他的目标是什么呢，我们为什么要这么做呢，就是说他的十三式的核心是什么。是一，一是什么，一就是我们的元气，我们的根本，或者是丹田。通于一而万事毕。这样的话呢，无论我们怎样锻炼，那么根本目标不能丢失，今天的课就到这里，谢谢各位。


附老师在课上发的文字：
今天太极拳谱文学习主题：八卦与循经

易与天地准，故能弥纶天地之道。与天地相似，故不违；乐天知命，故不忧；

手太阴-手阳明——足阳明-足太阴——手少阴-手太阳——足太阳-足少阴——
手厥阴-手少阳——足少阳-足厥阴——
——气脉循经，阴阳相系，水火相推，如环无端，贯通一气。
——如环之无端，莫知其纪，终而复始。

卦爻与经络对应关系：
卦爻 对应关节 关节内旋 关节外旋
上爻 腕 手阳明（☱） 手太阴（☶）
五爻 肘 手少阳（☳） 手厥阴（☵）
四爻 肩 手太阳（☴） 手少阴（☳）
三爻 胯 足太阳（☴） 足少阴（☳）
二爻 膝 足少阳（☳） 足厥阴（☵）
初爻 踝 足阳明（☱） 足太阴（☶）

循经路线：手三阴（左手）→手三阳（右手）→足三阳（右腿）→足三阴（左手）

循经路线：手三阴（左手）→手三阳（右手）→足三阳（右腿）→足三阴（左腿）

循经路线：手少阴（右手）→手太阳（左手）→足太阳（左腿）→足少阴（右腿）

循经路线：手厥阴（左手）→手少阳（右手）→足少阳（右腿）→足厥阴（左腿）

循经路线：手太阴（左手）→手阳明（右手）→足阳明（右腿）→足太阴（左腿）

十二经整体循环： 
手太阴-手阳明——足阳明-足太阴——
手少阴-手太阳——足太阳-足少阴——
手厥阴-手少阳——足少阳-足厥阴 ——     

野马分鬃宣虎坐，势藏挤撞平肘肩。
平肘肩？why？

撞——开始；挤——结束；过程隐含内容？？

两手抱球阴阳合，天地相应神意添。
       阴阳合？

居肝脾与正循传的关系？——经络的源与流：初知内脉循经注，再审祥和血气源。


透脾肝？——左踝逆时针旋转，左膝逆时针旋转
  透？——  + 右踝逆时针旋转，右膝逆时针旋转——足阳明，足少阳，相互表里
      ——  + 左腕、左肘逆时针旋转——手太阴，手厥阴

法度的相互依存！相互促进！——抱法处势！

通于一而万事毕——通天下一气耳
       一气之变，所适万形。
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关于玉环桩，小炼形，元明功这三样丹经武学的基础功专修学习班，今年五一我已经是第三次参加了。第一次是前年即2015年的端午师资班，第二次是去年的五一养生班。最大的收获是从功夫上对“道生一”继而生化万物有了一点认识，下面就这一点谈一下我的认识和体会。

比较自己这三次班的笔记，并非老三篇般重复。就以玉环桩的水撞金轮这一式为例，有十指相对，犹如元明功中的灵芝献瑞般起来，也有如36式先天太极拳的罡风玉掌般起来，也有今年如24式循经太极拳的太极双吊球般起来。水撞金轮这一式这次班之前我炼起来觉得是肩胛先动，再带动手起来，含有我炼金锋抖肘的基础，这次班回来后，水撞金轮两手一提，就觉得体内前方一热，虽然还感受不清热的是中丹田还是下丹田，但这种内在的真实感受还是让我感觉收获很大。丹经武学的各种功夫之间是有联系，互通的。

以前不明白为什么有那么多的花式练法，到底哪种练法才是最正确，最精准的呢，总说看李老师的光碟重点不是学习他的动作，是学习他的神韵，可神韵长什么样，在哪里呢？前年师资班的时候，老师就讲过动作精准要做到内外相合，（这是与体操动作精准本质的区别，难怪只有知道外在动作对内在气血具体如何影响，才能当老师）。还讲到无论从哪个门进，进去后都是一个圆，进去后圆上每一点都能走到。感觉这三次基础功专修班，老师们都可以信手拈来，仿佛随机从圆上的任意一点为切入口进行讲道，从不同的角度让大家明道。所以同样是讲三项基础功，三次的笔记是基本上不一样的，当然也有不变的，比如内外相合。照此看来，从一点任意方向延伸开去形成圆球，有无数种，数学上有一题多种解法，中心的老师们有一式很多种讲法，同一式不同的练法，看似外在动作不同，内在本质却是相同的。

每次许老师都会花时间“讲”懂劲，与其说是讲，不如说是在推手过程中让大家体会懂劲，“太极拳由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，非得明师不可，懂劲一般五年，而真正何时能够达到？如不得法，五年，十年或一生也不能”。以前对懂劲一直很朦胧，不知道与练功的动作精准有什么关系，为什么要讲这个。这次班照例“讲”懂劲，觉得许老师的力量生化可以从四面八方任意生出，像水般任意无形，又犹如空气般无缝不进，而且还可以旋转！当时我一下子想起经常与孩子讲的《兴唐传》故事，故事中讲到罗成的枪法，一枪抖出几个枪花，使对手不知道该抵挡哪个枪花。我惊叹为什么人的形状是固定的，可力量却可以任意方向生化出来，我连问题都不知道该怎么表达清楚，许老师就像明白我想问什么一样，巧的是，中心小院子周围的石刻，竟然还有描述枪法的句子，许老师指着读了出来然后开始演示枪法。。。

古人的宇宙观是从虚无的混沌未开，到雾状空间的太素生形，再到盘古开天劈地产生万物，古人说天人合一，是指人体内气血的运行规律与宇宙的运行规律相同。人举手投足间皆能影响体内气血的运行，一种功法，若能使人的气血运行符合宇宙万物生化规律，就可以说这种武功能演绎大道。大道生化万物无有穷尽，不偏不倚， 不快不慢，不多不少。因此正宗脉传的特点是具有完整体系，次第分明，层次清楚，完全符合循经（日月星辰经天的规律），有阴有阳。大匠授人以规矩不施之以巧，有了规矩才能有方圆，这一次班回来后，整理笔记和看书的过程中，回想起以前曾与许老师推手，突然觉得懂劲犹如有生化能力的规矩，妙不可言，只能去感受，很是后悔当时没明白到这点，以至这次班上没主动与许老师推手去亲身感受体会，进一步学习懂劲（懂规矩）。

正宗演大道，旁门重小术。小术看起来很好，但很难提高，因为根不够。正宗系统完整，是个完整的圆，不会阴阳失衡出偏。浮躁的现代社会，有的人以是否高富帅为标准评价一个人，而传统则是以精气神为标准来评价。“一个人的精神面貌，取决于涵养道德和气血周循两大因素。人们通常看到的是血在运动，而看不到气的形象，可一旦气绝，人就身亡。”同理，练功人也通常只看到气血周循对精气神的影响，而看不到涵养道德对精气神的作用，“气血是练功人的身体，而道德则是练功人的灵魂，是心，是神。”心指引着气的运行，“心不动气自圆”。因此传统认为应该性命双修，文与武犹如一阴一阳，缺一不成大道，不完整就容易出偏。感叹自己目光短浅，舍本逐末，只知思考动作的方圆而不懂真正的规矩，重武而轻文。中心老师一直在强调文武双修，不知道为何，直至现在我才明白这个道理，庆幸尚未晚矣。

记得以前王老师讲书法，讲到“学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形又次之”，神、气、形就好比金字塔，形在塔底，神在塔顶。看李老师的光碟，他的外与他的内是相合在一起的，我们必须慢慢弄清楚他的内在，才能慢慢看清楚他的外在。这好比中医说的寸，都是同身寸，也就是每个人的测量都是用自己身体的一个特定部位来分几寸的，而不是固定不变的。 因此重点是学习他的神，通过学习神去学习内外相合。神可以从模仿开始，小孩说不出来什么是神，但小孩模仿能力强，可以慢慢达到神似。以形鉴真阶段是基础，非常重要。前年师资班许老师就提出每天至少炼两小时，坚持三年就能提高，达到拳养人。人炼拳三年，拳养人三年，十年后可以有大成。形传到了才能神传，神传的时候也许走路走着走着就知道了。许老师谈自己的经历，突然感到手上有两个罗汉拐，非常清晰，然后罗汉拐就可以练了。

这次班还教了人字桩，早上5点去中心附近的潮白河边看日出，站人字桩进行采太阳。由于北方早上比较冷，我穿的衣服少，回来时在大路上忍不住跑起紫阳针热身，许老师看到了，也跑了几步，我一下就看到了一处自己与许老师不同的地方，模仿许老师，纠正自己的动作再跑，哈哈，效果更好了。

“练功的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于练功没有好处。”张医生在“性命双修证法界”的课程中，提及 周潜川说的练功的禁忌事项--第五项：禁忌“入房施精”这意思是指在练功的一定时期当中，精神充沛，对于夫妇的性生活，应当禁止。若练功阳气上升，性欲增强，而此时按老师要求应养精葆气，忌房事。张医生画图描述养精葆气的重要性，以及在练功中如何做到炼精化气。尤其是提到如果不能做到养精葆气，就不要练那些过于威猛的功夫，否则的话有可能会对身体造成伤害。尽管我没有学过那些非常威猛的功夫，也记住自己学每种功夫时老师讲的戒律，可还是有点担心。张医生用了三节课讲解决炼功养精葆气的办法，我总算放下心来。丹经武学是系统完整的学问，李老师是修为中的过来人。难怪去年五一养生班，杨老师一开班就讲《宗风传承清规戒律》。
张医生的三节课都提到如何在功夫中炼心。还教了一个调理中气不畅的方子，脂肪肝，胆囊炎，糖尿病，胃炎，心情不好，都与中气有关，总共不过10味中药，母亲喝后大赞好效果，心情很舒畅。
文熙老师讲修密，在最后一次课上，我听得迷迷糊糊的，只感到他的声音与杨老师上声律课的声音很像，课后提问环节，有学友说从一开始上课功夫上就有验证，我大为惊讶，因为我是一听老师讲课就全身发热，热得脱掉了外套（北京晚上比较冷，要穿两件衣服。），可我明明在课上很迷糊呀，或许这也是一种密吧。
最后，用李老师书中的句子作为结尾鞭策自己，“道高龙虎伏，德重神鬼钦”。 “一个人的功法进退得失与否，取决于立意的前提，立意高古，必有精进，立意失真，做事必违良心。”因此，与其迷于道生化出来的万物，不如回归一心。

后记：
此次写体会是写得最艰难的一次，不停地打瞌睡，又不停地回想看笔记，看书，炼功，有一个地方写的时候表达不出来，卡了两个小时只字未写，通篇完成后，感觉心里犹如把一团乱麻理清了般痛快，建议参加班的学友们也来写一下体会，个人感觉写体会就像练功完了得收功，使气回归丹田一样。
修习心得 » 对如何坚持丹经武学的体会 » 加入讨论
这次很有幸参加2017年五一真元养生班，中心让我谈谈体会。虽然自我感觉讲得很乱，却在讲的过程中突然明白了为什么老师经常问我们学习丹经武学的目的是什么，原来，这还真是老师所说的“大愿力大成就，小愿力小成就。”
回想自己从2009年开始学习丹经武学，学习的目的也不断变化，坚持的程度和收获也随之改变。
一、为减轻病痛阶段：
对丹经武学的信任来源于学了丹经武学十多年的爱人，在我胃病发作时，他拍我的后背就能止痛，屡试不爽。在我身体发冷时，用他的手代替热水袋捂脊背，捂肚子，效果超级好。所以2009年我第一次去中心就学习了玉环桩，小炼形，元明功与九龙环。当时学费每样360元，我觉得很便宜，比起买药，检查的费用便宜多了，也比我暑假去旅游便宜。学的目的很简单，病痛少一点就行。虽然明知道这些功夫好，但很奇怪就是坚持不了，痛的时候就炼几天，以至于2009年到2014年我都没什么进步，玉环桩都无法超过15分钟，效果更谈不上了。当然我现在明白了坚持不下去的原因，是因为不会时刻都痛，即使痛了，还有爱人那炼过的神奇的手，再退一步，还可以去医院，又不是绝症，根本不用担心。
二、为了说服父亲炼功阶段：
2013年底，父亲因为血液黏度大（即血液里的垃圾多了，流动不畅快），引起椎动脉硬化，脖子转动不了，脑供血不足，曾经在洗澡和小便时在卫生间晕倒。一家三甲医院的医生说因为老人年龄大了，这病没法根治，等严重了再来吧！！！我心急如焚，既恨自己是女儿身远嫁他乡不能在他身边照顾，又无奈医院靠不住，唯有寄望父亲学习丹经武学，但父亲一心只急着想去看医生把病治好，当然无心练功，我自己本身都没坚持练，效果说不出来，也没有说服力。为了说服父亲，也为了自己产后身体恢复健康，我竟然能坚持每天练金锋抖肘3600下，第200天时，祖师或许是怜悯我的孝心，我感到热流从尾椎往上升，到达后脑勺，再向上，最后从前面下来到达脸部，我感受到了热流在体内那种温润的暖和，这个收获总算说服了父亲2014年暑假去北京中心参加太极拳专修班。
三、为了孩子的教育阶段：
2014年暑假，孩子将近3岁，他受我的体质影响，经常积食生病。此时我已经体会到体质决定了性格，性格又决定了命运。改善体质的办法当然是练功，元气足则诸邪俱退。作为中学教师，我当然明白一个道理，就是父母想孩子成为一个怎样的人，自己得首先成为那样的人。如果我不练或者我没练好，是不可能让孩子也练的。兼之为了让父亲更好地坚持练功，2015年春，我竟然推玉环桩达到了1小时，这是我以前不能想象的，因为我难蹲下去，勉强蹲下去又难站起来，所以我一直以为自己推玉环桩的极限就是15分钟。玉环桩达到一小时后，随着坚持时间与练功时间的增加，我感受到了自己体质的改善，2015年~2016年间，我参加中心的学习班，参加了天行健活动，写学习丹经武学的心得体会，听网课，看书，每天竟然能练2~3小时，体质大大改善，健康也恢复了，父亲也恢复了健康，再也不用担心他上卫生间时会不会一个人晕倒在里面而无人知晓，母亲看到父亲身体的改善，也开始学习、练功，多年的高血压也降了下来。
四、开始以师志为己志阶段：
虽然2009年就已经开始学了，但真正坚持每天练功至今也就2年多的时间，可收获是有目共睹，自己也很清楚，整个人精神焕发，体形外貌改变，性格也平和了许多，也感受到了体内气脉的流动。最重要的是，随着这三年的坚持，我的人生观，价值观发生了改变，由原来的在学校里学到的西方“三观”慢慢改为向传统的“三观”靠近，从而改变了追求，时间也放在了追求大道上，评价人和事的标准也发生了变化，这使我感到很快乐，以前的苦恼也一扫而空。
首先是对丈夫的态度变了。以前抱怨他赚得少也罢了，还要不关心我，不干家务活，不关心我的家人，又不会协调婆媳关系，我认为他对我非常不好。后来我练功元气增加，明白了他在我身体不舒适时拍我脊背，给予我的是元气，元气是用钱买不到的，那是世间最宝贵的东西，元气就是生命啊。而且他还带动着我学习丹经武学，使我的三观回归传统，犹如生命再造。我父母也因为学习丹经武学恢复了健康使我没了后顾之忧，健康是最大的财富，也是用钱买不到的。我用什么来报答他呢，除了家务活，我还真想不到别的了。人非圣贤，会协调婆媳关系的男人世上应该有，只是我也不足够完美能遇上，更何况累世积下来的业力，该受什么样的苦难也是冥冥中注定了。
有一天我痛了5年的右腿不痛了，我突然间原谅了一直耿耿于怀的人与事。想起张医生曾经在学习班上讲过，每一次不快都会引起体内气血的堵塞，这是身体的伤疤，也是身体对事情的记忆方法，练功元气增加冲击到那个位置，就会想起当年的这些破事，使人心烦意乱，当然也会疼痛，堵的地方通了，也就能真正把这些事放下了。原来，这些话都是真的啊。也就是说做了坏事，气血不通，气血越不通，糊涂事就做得越多，自己不也做了不少错事吗？人皆有佛性，每个人都可以学好，每个人都在彼此影响着，正如大气，水体，是全球环流的，环境保护工作不能独善其身。
我开始希望身边的亲友也能通过丹经武学改变命运，当他们向我吐槽烦恼时，我开始把所学到的丹经武学知识应用到解决他们的问题上，也获得了他们的认可，从而带动了一些亲友也进入丹经武学的学习。丹经武学的学识圆融三教，是中华五千年文明的正宗脉传，博大精深的中华文明里早已经有了解决人（包括自然）的各种问题的办法。随着练功学习的坚持，看《情系中华魂》对传承了丹经武学的李兆生先生也有所了解，我开始明白为什么李老师的志愿是把他“传承的宗风文化留给世人，造福于后人”，并希望他的“弟子和学生能把这些文化全面的继承和传播下去。通过他们的努力，让更多的有缘人，有福报之人学习这些优秀的宗风文化，让他们在学习中改变和升华自己的人生，远俗而近道，使家庭幸福、社会和谐！”我开始也以此为志愿，并积极主动地做一些力所能及的事情，成为中心的志愿者，这时，经常一觉醒来就有了进步，身体更柔软了，堵塞的地方由大面积到线状到点，最后消失，由于经常有进步，坚持就更有兴趣了。
这几年，我体会到了“大愿力大成就，小愿力小成就”，李老师说“炼功不是为了自己，而是为了延续这五千年的文明”，中华文明是很优秀的，能使家庭幸福，社会和谐，而发愿是自然而然的事情，我通过坚持练功，看书，听课，参加学习班，学书法，听皮影，写文章，性命双修，不断地修正自己，现在是由心认同李老师说的“炼功不是为了自己，而是为了延续这五千年的文明”，有缘接触正宗是大幸，能以师志为己志，坚持下去更是万幸。
循经太极 » 《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（四） » 加入讨论
丹经武学--北京循经太极拳培训中心太极拳二十四式视频
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循经太极 » 《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（四） » 加入讨论
【中国循经太极拳24式解析】在线收听
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丹经武学-北京市循经太极拳培训中心视频课程《太极拳与易》
主讲教师：许志明（李兆生先生徒弟）
http://0www.genshuixue.com/video_course/getcourseshowdetail?number=16020381989&user_number=685468978
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本文根据微课录音整理，未经老师审阅校正，一切以老师的讲课为标准。
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讲课地址：微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间：2017.04.08（星期六）
课题：《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（四）
谱文：李真阳
解析员：陈福军

各位朋友大家好，很高兴和大家继续学习《中国循经太极拳二十四式》的谱文。
首先，我们对以前的内容回顾一下，在第一次的内容中，我们讲了概论。
在概论中主要讲到李兆生先生对二十四 式简化太极拳进行了改良，他不仅提供了太极拳的标准规范，也叫法度，具体体现在操演谱文 、循经谱文、武学概谱和全体大用篇，而且还提出了学习谱文的方法，即三昧参真法，制订了循经太极拳的标准、教程纲要。简单来说就是两条：知识要广播，动作要精准。
在第二次和第三次的内容中，我们重点就三昧真参法的应用进行了探讨，主要是以第一式——太极起手式的操演谱文即：
太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。
切腕扬掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。
这四句谱文中三昧真真参法如何应用，我们进行了比较详细的探讨。
探讨结果我们可以用以下这个表来看：

文字：“循经太极拳内涵 内（循经） 外（动作） 检验
一分为二是基础 丹田 开合（阴经+阳经） 丹田内转
三从四德是演化 三阳经，三阴经 三合（三球） 气达四稍 五行八卦成体系 五脏（6阴经）六腑（6阳经） 八卦（八劲、八方） 动中八触”

这个表竖着看，一共三行，一分为二，三从四德，五行八卦。这是我们讨论的如何学太极拳的简单的概括。
竖着看一个是内，一个是外，内指循经，外指动作，一个是法就是动作，一个是度就是循经。
一分为二，一指的是丹田，二指的是开合，开合指阳经，阴经。他的检验是丹田内转荣金气。
三从四德，内指的是三阳经，三阴经，外指外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。还可以用这三个球来进行表示，即上丹田，中丹田，下丹田。检验标准是气达四梢。
第三行五行八卦这个内对应我们的五脏六腑，五脏加上心包实际是六脏，外在动作指的八卦，对应八方，八劲检验标准是动中八触。

文字：“操作要点：谦恭退让（神意）唯唯诺诺（息脉）曲中求直（气力）”

我们锻炼的基本思路是外三合求内三合，要点呢我们讲过了，是唯唯诺诺，曲中求直，谦恭退让。

具体操作过程中，我们用一句话可以概括就是抱法处势

文字“抱法处势”

抱法这个法指的是外在动作，这个势指循经，就是动作要围绕着循经来进行。
今天我们讲五行八卦对任何一个学习太极拳的朋友来说，这个十三式是过不去的坎。

文字“十三式乃太极拳之操演精炼贯穿始终之精神！”

说它是坎指的是大家不知道它的具体含义是什么，或者说知道它的含义但不知道怎么操作。
这个呢，在一些经典的太极拳的书中都提到十三式，即掤、捋、挤、按、采、挒肘、靠，这是八卦，对应八个方向。然后进步、退步、左顾、右盼、中定，对应金木水火土，是五行。
这个十三式是太极拳操演贯穿始终的内涵，所以说，如果我们要把太极拳练好的话，十三式必须搞清楚，并且还要搞清楚它和循经到底是什么关系。
今天我们重点讲前一个问题，即十三式在哪，怎么体现。
由于进退顾盼定大家比较容易看到，没有什么意义，所以今天我们主要讲八卦。
按照中国循经太极拳标准教程纲要，这个以文观意就是学习谱文的主要方法，就是文的范畴，继续学习，那么一定要涉猎传统文化的各个方面，主要内容就是易经和传统中医十二经。
而易经就是太极拳的基础。

文字：“太极拳之操拳行功，以易为则。易之阴阳是太极拳艺，诸学识诸理论指导的起源”

太极拳的操演以易为则，所以我们学习太极拳特别是循经太极拳对以易为则必须牢记在心。
换句话说，易讲的是阴阳，而太极拳以阴阳为原则来贯穿始终。易里边的阴阳是太极拳理论指导的起源。
为了把这个搞清楚，我们首先要把易经的卦相，这个八卦要有一 个基本的了解。

文字：
“阴掌——手心向下将胳膊内侧全部向下全阴，坤卦 腕、肘、肩关节内旋 ☷
阳掌——手心向上将胳膊内侧全部向上全阴，乾卦 腕、肘、肩关节外旋 ☰”


首先我们都知道武术中有所谓阴掌，阳掌。阴掌是手心向下，阳掌是手心向上。在此基础上，我们把胳膊内侧全部向下，即手心向下，小臂内侧，就是白的部分，和大臂白的部分全部向下，看是什么样的。
这个时候，如果手心向下，胳膊内侧向下，大臂内侧向下，这意味着你的胳膊向内旋转到极至，这个过程我们以腕、肘、肩三个关节算，每个关节都向内，那么都计为阴，阴爻，那么它的卦相就是坤卦。这时候胳膊它是内向弯曲，以右手为例，手心向下，大臂小臂他的肉白的部分全部向下，这时候胳膊是向左一个弯环状态，反之手心向上，你的胳膊，大臂小臂全往上，这时候 是个向外的弯环，那么这种三个关节的计算方法，那么就把阴阳分出来了，三个关节全部内悬就为阴，三个都为阴的话就是坤卦反过来三个都为阳就为乾卦。
按照易经的基本理论，就是兼三才而两之。

文字：““兼三才而两之”，故《易》六画而成卦”

三才就是天地人，我们的胳膊手臂，他的腕，肘、肩三个关节就是一般说的梢节中节，根节，就是对应着天地人三才。每一个关节都可以往内旋转，往外旋转，所以呢，兼三才而两之，所以易，六划而成卦。这就是卦象的来源。

文字：“肩开，大臂向前左；挤，震仰盂； ☳
腕开，手右转；捋，离中虚 ☲
肘开，小臂外伸；腕合，手左旋；按，兑上缺；☱
腕开，手右旋；採，☰阳掌乾卦”


有了乾坤两卦之后，其他两个卦象怎么构成呢，我们以右手为例，手臂内悬极至为坤卦，这个时候，你的手臂是往左或者说逆时针旋转的，这个时候，你的大臂，就是所谓的肩关节，往下，往左，往前移动，这个时候，你的肩关节是开的状态，换句话说，你在坤卦的时候，整个腕肘肩三个关节都在合的状态，如果你的大臂向前向左运动，这个时候，你的右侧腋窝是往里合的，整个大臂是往下合的状态，那么这个状态我们把它的爻象改过来，什么意思呢，你的腕，肘还是内旋，还是逆时针旋转，但是肩呢已经是顺时针旋转，肩的变化，这个卦象呢，这个阴爻背阳爻，肩关节这一块就变成了震仰盂。
在此基础上，你的腕关节在往外旋，就是手往右转，这个时候你的上爻，那么阴爻变阳爻，这就变成了捋，离中虚。大家注意，这三爻的变化，上边的 爻对应腕关节，下边的爻对应于肩关节，这时候你的手向右转，肩往下一放，但肘不动，这个状态手必然要往下动，这个过程叫做捋。
再接着，在此基础上，腕的合变得左转，肩不动，手臂往下往前一伸，肘关节，阴爻变阳爻。这个时候就变成了兑上缺，在此基础上，你的腕关节，再向右旋，这时候，上边的阴爻变阳爻，三爻都变阳，就变成了乾卦，我们刚才说的过程，就是说以右臂为例，内旋，逆时针旋转，坤卦，肩膀一动，就变成了震仰盂，手往右一转变成了捋，捋的时候，手臂往下一动，这个时候，手在向左旋，然后，手一 开，就是小臂往前一伸，这时候肘就变成了按。
在此基础上，右手再去旋，就相当于抱球了，往回一抱，这时候，腕肘肩三个关节全开，就变成了乾卦，大家注意，在述变化过程中，我的大臂的特点是什么，它从 原来的坤卦，阴爻变成了从由合变成了开，一直是开的，具体体现呢，就是腋窝是夹着的，大臂一直在身体的前方运动，不离开身体，小臂是先屈，是坤卦，震卦，这时候小臂是往身体内侧屈的，但后来到了按，到了牵的时候，小臂是伸开的，而手是左转右转，左转右转，变化了四次。

文字：
“肩合，大臂向后右；靠，巽下断 ☴
腕合，手左转；掤，坎中满 ☵
肘合，小臂内屈；腕开，手右旋；肘，艮覆碗☶
腕合，手左旋；挒，☷阴掌坤卦”

在此基础上，肩由开变合，这也分四个过程，首先是肩合，肩怎么合，大臂向右向后方运动，变成靠，巽下断。
这时候，腕，肘关节还 是开的，但是肩合了，巽下断，然后，手左转，腕合，那么就变成了坎中满。
然后，小臂内屈，腕打开，手右旋，这时候就变成肘。
再动，腕再合，手再左旋，变成挒。
这个过程，我说的可能比较简单，大家可能听得不太清楚，需要你一而再地体会，就是腕肘肩三个关节怎么变化的：
首先，你从坤卦开始，小臂，大臂伸直，然后，以右手为例，逆时针旋转，转到极至，就变成一个弯环在胸前，这个时候，腕肘肩进入状态，叫合，然后，肩一动，那么好了，肩就打开了，三爻上爻中爻下爻由阴变阳，所以是震仰盂这此基础上，腕再一动，那么好了，上爻也不见了，那么第三个，肘一动，中间的爻也变了，这个过程中，肩动了一次，肘动了两次，手腕动了四次，由乾卦边坤卦也一样，就是由开变合，这个过程，大臂一直在合着的，就是腋窝一直是空着的，这个运动呢，大臂运动是往身体后随运动，是离开身体的，小臂是先外伸，后内屈，手是右旋左旋，右旋左旋，变化了四次，和坤卦运动，正好相反。
我把上述两种变化画成一个表格，大家看看有什么特点，

文字：“特点：大臂一直开（—），夹腋窝，体前，不离身体；小臂先内屈后外伸；手左右左右
特点：大臂一直合（‑‑），空腋窝，体后，离开身体；小臂先外伸后内屈；手右左右左”

从下往上看，下边左边就阳爻，右边是阴爻，什么意思呢，这是对的肩的变化，是变化一次，第二层次，肘，变化两次，再往上看，手腕变化了四次，我们把它，连起来，就是上边的肩，然后是兑离震巽坎艮坤，它的输入顺序就是乾一兑二离三震四，巽五坎六，艮七坤八。

1 2 3 4 5 6 7 8
☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷
— ‑ ­­­‑ — ‑ ­­­‑ — ‑ ­­­‑ — ‑ ­­­‑

— ‑ ­­­‑ — ‑ ­­­‑

— ‑ ­­­‑ ­­


为什么是这种变化，它是对应于二进制的变化，有兴趣的同学可以从二进制的变化看一 看，值得一说的呢，上述运动就是从坤卦，到乾卦，从乾卦到坤卦，他的运动顺序按照书的表示就是四三二一 五六七八，这个过程我们可以用先天八卦图来表示。
（图片在本文最后）


在这张图里边，阴阳有了，三才有了，四季指的顺序，就是乾一兑二离三震四，巽五坎六，艮七坤八，四方指的是后天八卦，然后从他的五行，八卦九宫十三式，在这张图里全都包括了。
在这基础上，继续研究，那么我们还可以讲河图，洛书等等，这些呢可以说是我们学太极拳要懂的一些基本常识，有了他之后，我们就可以用他来按图索骥就可以找出太极拳动作中哪些是八卦，具体哪一卦。

下边我们以太极拳的第二式，野马分鬃为例，看一看，这八卦都在哪。
操演谱文
野马分鬃身右转，左手托球右肘横。
上下掌心同一峙，两掌互唤抱球生。
左足尖收右脚侧，凤点头化腿提龙。
前托左掌进左足，左腿为弓右腿平。
前行虎口并金脉，后按胯侧合心经。
左转身姿横左肘，右凤足落左足踵。
左掌按球右掌托，复出右脚虎换龙。
右化托掌身前出，左化按塌左胯封。
左蹬右弓稳两足，前后双撑期中庭。
转换身姿右抱球，左为托掌右肘横。
左凤足点右足侧，前展左足虎步腾。
太极抱球开双掌，前托后按达通灵。
托掌斜行金风响，按掌降气掩胯封。

以文观意：
1.身右转？why? How?
2.左手托球？how? Where?
3.右肘横？how?
4.同一峙？how?
5.两掌互唤？how?
6.抱球生？how?
7.收？how?
8.凤点头?what? how?
9.化? How?
10.腿提龙？ What? How?
11.前托左掌? How?
12.进左足？How?
13.左腿为弓?how?
14.右腿平？how?
15.前行虎口? How?
16.并金脉？what? How?
17.后按胯侧?how?
18.合心经？how?
19.左转身姿? How?
20.横左肘? How?
21.右凤足落? How?
22.左掌按球? How?
23.右掌托? How?
24.复出右脚? How?
25.虎换龙? How?
26.右化托掌? How?
27.身前出? How? Where?
28.左化按塌? How?
29.左胯封? How?
30.左蹬? How?
31.右弓? How?
32.稳两足? How?
33.前后双撑? How?
34.期中庭? How? Where?
35.转换身姿? How? What?
36.左为托掌? How?
37.左凤足点? How?
38.前展左足? How?
39.虎步腾? How?
40.太极抱球? How?
41.开双掌? How?
42.前托? How?
43.后按? How?
44.达通灵? How? Where?
45.托掌斜行? How?
46.金风响? How?
47.按掌降气? How? Where?
48.掩胯封? How?

首先野马分鬃的动作先是抱球，然后，两手分开，这是一阴一阳，一聚一合，一开一阖。
它的操演谱文呢，大家可能都比较清楚，如果按照我们上两次的思路，我们要把这个谱文，给它研究透的话，我们就要一个字一个字的研究，那么的话，我们必须要研究，大概有四、五十个，五、六十个问题，必须一一搞清楚。
但是呢，现在人都比较忙，说不好听的呢，就是比较浮躁，难以静下来，我们没有时间，也坐不住。不可能每一个谱文都这么逐字逐句的进行解析。
那怎么办呢，我们能不能找到一个比较简化的方法，比较懒的方法，可以合并同类项，这样的话，也许可以简化一些。
按照这个思路，我们就可以把动作进行分解。

文字：“第一步：动作分解——右、左、右野马分鬃；主要构成：虎坐抱球、龙形托掌。”

第一步，野马分鬃这个动作分：右野马分鬃、左野马分鬃、右野马分鬃三个。
主要构成一个是虎坐抱球，第二个龙行托掌。
第一个右野马分鬃的谱文是，
野马分鬃身右转，左手托球右肘横；
上下掌心同一峙，两掌互唤抱球生；
左足尖收右脚侧，凤点头化腿提龙；
前托左掌进左足，左腿为弓右腿平；
前行虎口并金脉，后按胯侧合心经
第二个左野马分鬃的谱文是，
左转身姿横左肘，右凤足落左足踵；
左掌按球右掌托，复出右脚虎换龙；
右化托掌身前出，左化按塌左胯封；
左蹬右弓稳两足，前后双撑期中庭。
第三个右野马分鬃的谱文是，
转换身姿右抱球，左为托掌右肘横。
左凤足点右足侧，前展左足虎步腾。
太极抱球开双掌，前托后按达通灵。
托掌斜行金风响，按掌降气掩胯封。

文字：“第二步：解析第一个动作：右野马分鬃”

在此基础上，我们再解析每一个动作，首先第一个，右野马分鬃。
右野马分鬃里面又可以分出，虎坐抱球和龙行托掌。
虎坐抱球的谱文是
野马分鬃身右转，左手托球右肘横；
上下掌心同一峙，两掌互唤抱球生；
左足尖收右脚侧，凤点头化腿提龙；
那么很显然，其中的上下掌心同一峙，两掌互换抱球生，就对应我们易经的天地定位，卦象地天泰，两手抱球阴阳合。
那么龙行托掌的谱文：
前托左掌进左足，左腿为弓右腿平；
前行虎口并金脉，后按胯侧合心经
对应哪一个卦象呢，一般的朋友都把它当作水火既济，实际他对应的卦象是山泽通气，山泽水。
分析完这个动作后，大家虽然把它分成两个部分，对应了易经的四个卦象，那么还有四个，到哪儿去找？

文字：“第三步：找出转换动作及其卦象”

那么这时候我们进入第三步，寻找转换动作。在这里我们要说明以下，谱文是历代师真法祖在真实操修过程中提炼出的文字。它不是我们现在所说的操作手册，
操作手则。操作手册，大家进过工厂，在办公室干过活就清楚，每一项具体工作，都有一步一步的详细介绍。
但是我们的谱文和这个不一样，我们这个是高度概括要点，重在内在的神采培育。动作来讲一两个字概括出它的神采就可以了。所以我们现在学习呢，要能够在没有字句的地方读书，这种在没有字句的地方读书呢，我们的谱文呢，这么讲的 ，叫仁风谱语难参照，应在转换诸法中。

“于无字句处读书
——仁风谱语难参照，应在转换诸法中”

这个转换的各种方法里边有些东西呢，没说，就是很难说清楚。这个转换动作，在太极拳里边有两种。

文字：“两种转换——动作之间：身右转，左转身姿，转换身姿
——动作之内：虎换龙，右化托掌身前出，左化按塌左胯封”

一种是动作之间的转换，比方说我们的谱文讲的：身右转，左转身姿，转换身姿，这是两个动作之间的转换。
另外一个呢，是在一个动作之内的转换，就是谱文上讲的，虎换龙，右化托掌，左化按踏，这个右化左化，按照这个思路，在右虎坐抱球到游龙分封之间他的动作，那么就是，右抱球身体左转，开始两手相合，身体右转，左脚后四十五度出脚，这时两个手呢是挤的状态，右手挤，左臂是靠，这是雷风相搏。
右化托掌，左化按踏，这个过程呢，右化托掌怎么化的。
我们以左虎坐抱球为例，这个时候呢，右手在下抱球，左手在上按球，右化托掌怎么化的，首先右臂靠，然后手腕一转变掤，肘一动变肘，然后身前出，左化按踏呢，左手从挤，手一转变捋，再一转变按，小臂伸出，这个时候呢按在左胯前，左跨封，这对应卦象呢，就是雷风相搏 到水火不相射，这样把四卦就补齐了。这样的话呢，我们就把先天八卦找到了。它的顺序呢，就是雷火泽天4321然后巽坎艮坤5678。
那么后天八卦怎么找呢，那么是从上往下看，以左虎坐抱球为例。
虎坐抱球，左手在上右手在下抱球，那么，左手的方向以面朝西为例，那么左手的方向是西南，右手的方向是西北，这是天地定位，然后左手挤，右臂靠，左手的方向，因为身体一旋转，所以左手的方向跟身体的后侧正东，右臂是东南，这个是刚才讲的雷风相搏。
然后转龙行托掌，左手捋，右手掤，这个方向呢，一个南一个北，这是水火不相射。
然后呢，左手往下按，右手是肘，这是东北方和正西方，指的刚才讲的山泽通气。所以呢，这个先天八卦和后天八卦是合在一起的，只是看的角度不同而已。
这样的话呢，我们在动作中，就把先天八卦，后天八卦都找到了。
找到它有什么用，那么给了我们一个重要启示，就是说呢，太极拳的动作，一共有四下，有四对动作，每一个动作两手一起动，这样的话，太极拳的动作就变得相对简单了。以上呢，是讲第一个野马分鬃，那么其他动作是不是这样呢，我们还可以继续按这个思路，第一步进行分解，第二步找转换动作，第三个把八卦配齐。

文字：
“印盒掌——天地定位
过渡势——雷风相搏：身体右转（欲开先合，欲左先右）
抚琴手——水火相射，身体左转
心经金气——山泽通气，身体右转（右肘左按）（欲右先左）

左抱球——天地定位
转换动作——雷风相搏：身体左转（欲开先合，欲右先左）
进步滚球——水火相射，身体右转
铁甲独龙——山泽通气，身体右转（右肘左按）（欲右先左）”

白鹤亮翅，它的八卦定位呢，就是印盒掌，是天地定位。两手一画弧，过度式，雷风相搏，然后横开抚琴手，水火相射，然后心经行气，两个手一转，就是山泽通气。我们再找个动作，玉女穿梭，这个动作也是这样的，左抱球，天地定位，转换动作，雷风相搏，进步滚球，水火不相射，铁甲独龙掌，山泽通气。
那我们比较一下，野马分鬃，白鹤亮翅，玉女穿梭，有什么不同。

文字：“差异比较：玉女穿梭与野马分鬃、白鹤亮翅的不同
野马分鬃——左右水平运动为主
白鹤亮翅——上下垂直运动为主
玉女穿梭——前后垂直运动为主”

自己看就会发现，野马分鬃这个动作呢，有左右、上下、前后，但是以左右的水平动作为主。
白鹤亮翅是以上下的垂直运动为主。
玉女穿梭，是以前后的垂直运动为主。

同理呢，我们可以分析搂膝拗步，手挥琵琶，高探马，扇通背等等。那么，他们这些动作有什么特点呢。

文字：“搂膝拗步——前后上下斜向运动为主
手挥琵琶——上下前后斜向运动为主
闪通背——上下左右斜向运动为主
高探马——前后左右斜向运动为主 ”


它不是正方向的，野马分鬃，就以一个方向为主，是一个正方向，是左右。
那么搂膝拗步呢，它是一个斜向的，
手挥琵琶也是一个斜向的。
这说明什么问题呢，就是说呢，我们太极拳运动，基本上都是以八卦为基础的这么个框架，这个框架呢，这个角度随时在调整，这样的话呢，我们就可以推论出：太极拳所有的动作，都有这么四对动作，只是方向有正有斜而已。
什么意思呢，所有的动作都是一个球的切面而已，这一个球像一个西瓜一样，你可以正着切，也可以斜着切，也可以歪着切，但每一个切面都是一个圆，这一个圆的衡量就是八卦。

文字：“好处：大大简化太极拳动作的学习——化难为易！化浮躁为有趣！
便于理论与动作的衔接——文武之理浑为一，分厘不错细审听
易于弘扬易经传统文化——易与天地准，天人合一”

得出这个结论以后，那么太极拳的动作就变的非常简单了。
什么意思呢，每一个动作，就四下，两手同时动作，四下。所以呢太极拳很多不好掌握的，不好理解的，就可以化难为易，化枯燥为有趣，这样我们的动作和理论就可以衔接了。
谱文上讲呢，文武之理浑为一，分厘不错细审听，对于我们弘扬中国传统文化，就非常容易了。
当然了，我们这么一大顿，就证明了一个问题：就是李兆生先生提出的循经太极拳的标准教程纲要。什么意思呢，一文一武，知识要广博，动作要精准。
通过把太极拳和易经八卦结合在一块，我们就可以把太极拳动作的坐标找出来了，这个坐标呢，就是前后、左右、上下。每一个动作都是一个圆的切面，是个球的切面。

文字：“值得说明：八卦只是一个“法”的框架。具体动作会有所变化！
法的检验——度！循经——下次课内容
抱法处势！”


值得说明的是我们讲的八卦是只是一个法的框架，有法还得有度，度就是循经，八卦和循经的关系我们下节课再详细讲，合起来一句话，就是我们太极拳要抱法处势。这个时间有点儿太快了，不知不觉时间就到了，那么感谢各位朋友，我们下次再会，谢谢各位。

文字：“谢谢”
会员茶室 » 培训中心桃花照微信群吟诗大会 » 加入讨论
三月初十，北京循经太极拳培训中心的桃花盛开了，有学友拍照发于微信群内，按以往习惯，吟诗大会开始了。。。
以下是选录：
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小阳：数枝桃花悬红云
云：几许吐艳藏艰辛
炯文：一池淡墨染心波
统元仁真：几艳几勤成彤云
果先生：满园春色现瑞芝
金晶慧剑：数枝桃花悬红云 一片瑞霭笼紫气
统元仁真：一池淡墨染心波 几多白云印蓝天
清源：但见桃花挂枝头，根深千尺无人参。
清石：数枝桃花悬红云 几点新绿合素心。
瑞霭芝华：数枝桃花悬红云 几多年少落笑颜
天真妙相：一片蓝天泛红霞
统元仁真：一片蓝天泛红霞 万里碧波升月华
炯文：数枝桃花悬红云 几多年少逝笑颜
好象应 ~人面不知何处去，桃花依旧笑春风。。。
炯文：桃花三千里，师志方寸心
云：百里暗香乐人心
炯文：桃花三千里，师志方寸心
自古一大道，悠悠天地情。
瑞霭芝华：数枝桃花悬红云 几多年少展笑颜
金锋如意：桃花仙院春犹在，旧语真颜入梦壶！
瑞霭芝华：桃花十里笑春风，青水涟涟伏碧波。



循经太极 » 《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（三） » 加入讨论
在线收听《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（三）
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循经太极 » 《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（三） » 加入讨论
上册《真阳对韵》，赋予传统声律启蒙以新的生命，以音弘法，以声音振动宇宙，振动自身。下册《万字长联》乃前不见古人，后不见来者之作，其中所涉，法境摩天，金锋剑气，月华旧影，瑶草琼峰，众灵众源......二册中隐藏着大量丹经武学秘传口诀。

学苑出版社1995年1月出版


目录

（上册）
恒河泛波朗月魂 桑海筏越见天真
一团玉气垂宝象 金砂翰墨自升沉
统元楼藏真丛典序
藏真大辞典序
声律阴阳说概
真阳对韵(一)
真阳对韵(二)
真阳对韵(三)
统元楼藏联摘撷
附录
声律启蒙
笠翁对韵
声律发蒙
（下册）
序
一万珍函　上联
一万珍函　下联
一万珍函　对照篇
太上灵真宝函玉篇
诗魂呓语
金霄仙馆丹青诗记
金霄仙馆诗真
思羽初道
後记
附录：声律韵例

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《声律真诠》真阳对韵持颂视频





真阳对韵持颂（一东）网上教学视频http://www.genshuixue.com/video_course/getcourseshowdetail?number=16011044819&user_number=856593628


丹经武学--循经太极拳集体演练视频


丹经武学--北京循经太极拳培训中心太极拳二十四式视频


先求于形后求于神 网上教学视频
http://www.genshuixue.com/video_course/getcourseshowdetail?number=15122341736&user_number=685468978
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本文根据微课录音整理，未经老师审阅校正，一切以老师的讲课为标准。
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讲课地址：微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间：2017.03.18（星期六）
课题：《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（三）
谱文：李真阳
解析员：陈福军

各位朋友大家好，很高兴和大家继续学习中国循经太极拳二十四式的谱文.
上次课，我们以第一式 “太极起手式” 为例，讲了三昧真参法之中的以文观意。
由于时间有限，我们主要讲了第一句“太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平”。从以文观意的角度，首先我们要对以下问题进行讨论。

1太极what？why?
2开拳how？
3移how？when？
4左步why？步？脚？
5前抬how？
6吊how？
7平how？why？how much？检验？

在以上七个问题之中，我们重点讲了，神意相合参动静，然后讲了内三合，外三合。其中，外三合是法，后天的，对太极拳动作的一些要求，如沉肩坠肘，坐跨松腰，含胸拔背，尾闾中正等等。内三合叫度，我们各种太极拳的拳经讲的：心为令，气为棋，以心行气，务令顺遂。那么，这内三合，外三合如何操作呢，我们讲了一个浅显的方法，即是谦恭退让，唯唯诺诺，曲中求直。

操作要点：谦恭退让（神意）唯唯诺诺（息脉）曲中求直（气力）+圆弧运动，八法
检验：感而遂通
武——八触——初知内脉循经注，再审祥和血气源；+ 粘黏连随不丢顶！
文——明理：一慈（舍得，唯唯诺诺）二俭（无力，曲中求直）三不敢为天下先（谦恭退让）

谦恭退让，唯唯诺诺，曲中求直。我们做的怎么样，要进行检验。就是说感而遂通，如果通了的话，两方面，从武的方面，我们有动中八触，会知道气脉的简单的流向。从文的方面来讲，我们会明白一些道理，如道德经中讲的，吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

由于上述内容涉及到了《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《庄子》、《论语》、《中庸》 以及王阳明的《致良知》，还有一些太极图说、太极拳论、太极拳经、以及经络、声律各种丹经武学的知识。所以说呢，看见有些朋友反应难度比较大，实际上也确实如此。

按照中国循经太极拳标准教程纲要，以文观意属于文的范畴，即是知识的学习。它需要涉猎中国传统文化的各个方面，如经络、气化、医易同源、声律、阴阳、人天合一等等，还要学习传统太极拳的理论，在这基础上，我们才能对谱文有深刻的认识。

但是光这还不够，我们还要结合武，就是实际的操修。具体来说是小炼形、玉环桩、混元球等等，在这种文武齐驰的日夜熏陶下，通过日夜的操修，和反复的学习知识，这样才能掌握精准的循经法度和原则。所以真正掌握太极拳的内涵是不那么容易的。无论是知识要广博，还是动作要精准，这两条之中的哪一条都不容易。所以大家一定不要小看太极拳，不要小看循经太极拳。

在文武齐驰的日夜熏陶下，通过日夜的操修和反复的学习知识，而转化为真知内得。掌握精准的循经法度和原则

第一势 太极起手势
操演谱文
太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。
切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。

今天我们继续往下讲，就是后两句，切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。头两句，太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。讲的是升阳。后两句，切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。讲的是降阴。一阴一阳构成一个完整的太极。

8切how？where？
9仰how？where?
10姿what?
11下沉how? where?
12坐胯how? Where?
13屈膝how? Where?
14气where?
15合how?
16生how？how much？检验？

同上次一样，要理解切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生的内涵，我们要回答以下八个问题。就是8如何切、9如何仰、10这个姿指什么、11如何下沉、12如何坐胯、13如何屈膝、14气在哪儿、15怎么合、16怎么生的问题。

8首先我们来看切。切腕，很显然它是有一定的力度和速度的。比如说切菜，大家可能切过，这个菜，你是不是切到菜了，是不是感受到菜了，菜是不是切断了，这应该有个明显的感受。怎么感受呢，最简单的，你这个刀必须要切在菜板上，这样才知道这个菜是切到了，切断了。那么我们这个切腕呢，怎么知道确实切到东西了，确实切到菜板上了，怎么检验呢？这个菜板就是我们的丹田，在切腕这个动作的时候，丹田应该有明显的感受。

谱文上怎么讲的呢，平身降气抖神威，双切腕法壮丹田。就是这一抖，丹田就会有感受，双切腕法壮丹田，是强壮的壮，但是我们可以简单理解为碰撞的撞，丹田被撞到之后，它一定会有一个反应，这个时候可以感受得到。现在，养生的人很多，走路的人也很多。大家都知道，百练不如一走，百走不如一抖。但是怎么抖，为什么要抖，抖哪块儿，很多人说不清楚。在我们这句话里边，就说的非常清楚。抖哪儿呢，抖丹田。为什么要抖丹田呢，因为丹田是储藏精气神的地方，是性命之根本，五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，真气升降出入之枢纽。我们这个太极拳，以养气为根本，是从气沉丹田，忽隐忽现开始，时间长了丹田就会暖热有充实感，这个叫真气凝聚之法，寿命之根壮哉，神明之功用宏哉。

太极内操：以养气为根本——从气沉丹田，忽隐忽现开始，久则丹田暖热有充实感，乃真气凝聚之法，寿命之根壮哉，神明之功用弘哉

丹田有了感受之后，我们再理解双切腕法壮丹田这句谱文就好理解了。镇中元，中元指中宫，中宫是八卦的中心，镇，怎么镇呢，一般叫坐镇，指有权势有地位有影响的人在那里镇守，怎么镇守呢，安坐而以德威服人。那么怎么安坐呢，查下字典就清楚，叫做坐而著于跖也。这个跖指的是脚踝骨，过去坐又叫跪，就是屁股坐在脚踝骨、脚后跟上，这叫安坐。那么很显然，切腕是指的手腕，安坐坐在脚踝上。手与脚要相合，叫做外三合，所以切腕这里，手要切到，丹田要有感应，脚也跟着动。

9.仰how？where?
下个问题是如何仰，谱文说的非常清楚，惊弹崩炸走螺旋。
——惊弹崩炸走螺旋
大指先行内旋，至小指。然后小指先行外旋，至大指。走螺旋线！两手互抱！两球合成一个！
要点：打开人门（劳宫）
这个螺旋怎么走的呢，我们具体解释一下，就两个手，大指开始先向体内旋转，然后食指中指无名指小指。然后反过来，再小指外旋，小指无名指中指食指大指，这个过程是一个螺旋线。最后双手互抱，两个手上的球合成一个，通过这种螺旋线的运动，手里的劳宫又叫人门，将会打开。
不光是手指头，手指要走螺旋线，腕也要跟着动，连带着肘、肩也要动。怎么动呢，先内旋后外旋，最后夹一个球。腕肘肩夹一个球。对应的你的脚膝胯也要跟着动，先内旋相合，再外旋开，最后夹一个球。通过腕肘肩和膝胯踝的运动，最后的结果外导内行，头上的气上气下降；下面的气地气上升，入下丹田，所以谱文上讲丹田内转荣金气。丹田为什么内转，因为在两种力量的冲击下，一个是上气下降，另一个是下气上行，两种力量的冲击下，手劳宫打开，这时候丹田必然要动。

10.姿what?
形+态——内+外

下一个问题，是姿，姿查字典有两个概念，就是形态。一个是形，一个是态。就是一个是内，一个是外。这个姿是什么样的呢，谱文上讲，老祖断凳气下沉，期身正直撑三环。三环指的是头与肩胸，腰与胯，腿与足，形成三个环。具体表现呢，手臂抱一个球，腰腹含一个球，腿脚夹一个球。外在的三个球，内在对应的是上丹田、中丹田、下丹田，这三个是一个整体。那么，什么是正直呢，正直，大家觉得没什么，就是身体直而已。实际正直也分为两个含义。正，指的是内在、内心。直，指的是外在表现。

字典上对正的解释是从一从止，守一而止。上边一个一，下面一个停止的止。指的是一种基准、标准。关于一，无论是道家、儒家都讲得很多。正如道德经中讲的，圣人抱一为天下式。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。儒家讲：止于至善，吾道一以贯之，有浩然正气之说。大家可以看一看文天祥的正气歌。

正——从一从止。守一而止：止于至善——基准 吾道一以贯之：浩然正气！（正气歌）
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。
圣人抱一为天下式
通于一而万事毕，无心得而鬼神服。（庄子，天地）
《尚书》周书·洪范——三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克
大中至正——中国古代一种盛水器皿“欹”：虚而欹，中而正，满而覆。
八正道：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
雷地豫——六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。

按照庄子的话说，通于一而万事毕，得到了一之后，什么事都解决了。这个限于时间，一我们就不多讲了。

关于正直，很显然是一种人的道德。尚书上讲，三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。正直是一种德性。有一个成语叫大中至正，在孔子世家里讲过，孔子到一个庙里面参观，看见一种盛水的容器叫欹，虚而欹，中而正，满而覆。这个盛水的容器，在没有水的时候是倒着的。装了水之后，是这个容器是正的，站起来了。再装水呢，装满了就又倒下来了。大家可以看一看。另外，在佛家有八正道之说，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这个八正道过去讲叫八中道，中，中正的意思。蒋介石的名字，芥石字中正，大家可以查一查，来自于周易雷地豫，豫卦。

简单地说，正，是对应我们内三合的标准。神意相合参动静，指的是内圣之法。它的含义是天地人合为一体。表现是三元连中，上丹田、中丹田、下丹田三个连为一体。直，是外三合的表现，是外王的法度。外王怎么实现，谱文上讲的十分清楚，期身正直撑三环。实际在操作的时候，不是三环，而是三横一竖。手臂抱一个球是横的一环。腿脚夹得球也是横的。中间腰腹含的球呢，即是横的也是竖的。三环抱的三个球合为一体，实际上是三横一竖。

这三横一竖，我们可以通过洛书体现出来。洛书大家都很熟悉，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。上边一行，头、两肩四九二，这是一个环，头与肩胸成为一个环。下边六八为足，加个一，一就是尾闾、胯。中间就两个，左三右七，中间加个五。这是横的，竖的呢，九五一，这样表现的结果就是一个王字，三横一竖。三横一竖，做到了之后，我们通过数字可以看出来，四个十五加起来六十，六十就是所说的六十花甲。换句话说，内圣外王实际上有三个概念，一个是理，一个是象，一个是数。三个都做到了，天地人合一，那么我们就可以只记甲子不计年了。

那么，这三个环或者说三个球，怎么能做到，谱文上说的也十分清楚，期身正直撑三环。一撑这个环出来了，球也出来了，然后上丹田、中丹田、下丹田都会有感应，三元连中也是可以确实体会到的，这就是所谓的中或者是一，守一而止，这个正就做到了。

11.下沉how? where?
下一个问题，是如何下沉的问题。这个沉，很显然是一个整体的下沉。如何操作，谱文讲的非常清楚，平身降气抖神威。平身指的是身体整体往下。练习过玉环桩的同学知道有个动作叫做金顶沉锋，这里也是这样。元气随练功升到头顶，再随头顶往下，在这个过程中骤然灵变、诸妙生成，诸妙指的是天地人三才皆动，就是所谓的三元连中。

三元连中，大家可能说不好体会。但是在这个过程中，头顶百会，天门；脚底涌泉，地门；双手劳宫，人门，这三个门都会明显的打开，明显的进行呼吸。在这个过程中，我们人和天地自然可以交换物质、能量、信息。这个结果就是老祖断凳气下沉，老祖断凳很显然就是说凳子一下给坐断，这个大家在武侠小说、影视作品里可能见过。

老祖断凳的效果，我们可以从李广射虎的故事中看出来，据说呢，李广有一次夜晚巡营，看见一个老虎，然后搭弓射箭，射中了老虎，但是老虎没有动，就很奇怪，过去一看是一张虎皮放在石头上，但是这个时候箭已经拔不下来了，因为已经射到石头里边去了。

有首唐诗讲的是这件事：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

当时李广一看，力量太大了，再试一把。这次箭就没有射进石头里边，反而自己绷断了。为什么呢。以为第一次的时候，他的神意高度相合，这个时候会产生一种神的力量，什么是神，我们上次已经讲了，是一种人和自然高度和合的状态，第二次为什么没射进去呢？就是神意相合没有合上。

类似我们平时切菜，劈柴干活中，都会有类似的感受，比方说，你切菜的时候，刚开始学切菜的时候，你的父母，爷爷奶奶就会告诉你，切菜不要用力，劈柴不要用力，我们一开始觉得很不可思议，你不用力，这个柴怎么能劈开，菜怎么能切断，但是如果你掌握了内三合，外三合，就会发现，切菜确实不用力，劈柴也可以不用力，有兴趣的同学可以试验一下。

12坐胯how? Where?
坐到脚后跟！——弹力！
下一个问题是如何坐胯，坐胯的含义的扩胯，往下坐，坐到哪呢？坐到脚后跟，怎么知道坐到脚后跟的呢？这个时候，身体或者说是胯会产生一个弹力，坐胯屈膝都是对着下沉的描述，怎么描述的呢？平身降气抖神威，惊弹崩炸走螺旋。坐胯的核心是松腰。腰，太极拳讲得非常清楚，腰为主宰，

刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然

为什么说腰是主宰呢？因为太极拳经讲得非常清楚，刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然。如果腰松了之后，那么腹内就会松静，气就产生了，如果不松腰，腹内松静气腾然是做不到的，腹内松静气腾然是什么意思，就是丹田产生运动。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬

与松腰相关的那句拳经叫做尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。尾闾中正好理解，神贯顶什么意思，大家说不清楚，神贯顶也非常简单，你尾闾中正已经往下一坐了，那么，头顶天门打开，百汇可以呼吸这个过程就叫神贯顶。一旦产生神贯顶的效应，满身自然就轻利了。顶头悬也就出来了，与坐胯对应的是沉肩。肩与胯合，那么怎么沉肩呢，沉哪呢，答案也非常清楚，肩要沉到脚底去，这个，我们前面讲过洛书的三横一竖，熟悉洛书的朋友都知道，三横一竖，那两竖呢？还差两竖呢，这两竖就是两肩对两个脚。因为三行一竖这个一竖太重要了，要保证那一竖能把天地人连在一块，所以实际上是三竖。

13屈膝how? Where?
下一个问题是屈膝，如何屈膝，和我们刚才那个切腕仰掌下对，屈膝的过程，首先是下蹲，然后两个膝盖是先内旋，后外旋，然后外撑，对应你的脚胯膝，三者同时都有一个先内旋，后外旋的过程，因为身体要下沉，所以这个内旋，外旋再加上下沉，那么他的运动轨迹就是个螺旋线，和膝相对的是肘，肘也一样，有一个先内旋，后外旋的过程。在外旋的时候，沉肩两个肘外旋，手指头是先小指，然后中指，然后大指，依次转动，分别对应于，手少阴，手厥阴，手太阴，同理坐胯松腰，膝盖最后的外悬，这个小脚趾头，足少阴，大脚趾头内侧的足厥阴，大脚趾头外侧的足太阴依次转动。

丹田内转荣金气：手太阴+足太阴

所以运动的结果，坐胯屈膝的结果是丹田内转中金气，但这个金气不光指的是手太阴肺经，而且包括了足太阴脾经，熟悉丹经武学的朋友知道，手太阴加足太阴是金气大周天，手太阴大家都很熟悉了，足太阴怎么打开呢？刚才讲了，前提是地门打开，涌泉产生呼吸感，这个基础上，我们再看看，拳经对行于手指的描述。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指

太极拳经讲气根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，我们很多人都理解为这是力量的来源，实际上这是循经的气的结果，因为我们讲了，气与力合，有气无力，这是一种真力，真气。

14.气where?
下一个问题是气合生，就是气在哪，这个气分为好几部分，一是口鼻呼吸之气，第二个是天门地门人门打开，三门呼吸之气，这是身体呼吸的气，第三个是丹田呼吸的气，胎息。还有第四个，就是气脉循行的气，这个说明了气合生不光是对后半句的总结，就是切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生，而是包括了头两句是对整个这一段，是对太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平，切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝。。。对它们的总结，所以气是有呼有吸，对应的是阳经，阴经都要旋转。

同理，这个合也是，两手上抬，升阳，要合，然后两手下降。降阴也要合，气化三阳生真力，拳依六合乘金玄。六合把合说清楚了，金玄指的是金门，玄门，练功比较高的层次，乘歌，乘法，乘数这是一种放大器的作用，拳依六合乘金玄就是说你把六合做好了，你练功的水平会有一个突飞猛进的发展，就像我们平时坐公交车，现在条件好了，我们可以坐高铁。

最后是升，气怎么升呢？我们刚才讲过，就是丹田内转荣金气，左右二脉任循缠。
第一个，丹田内转，丹田要动。第二荣金气，金气我们讲了，是手太阴加足太阴。
金气？——手太阴+足太阴 = 四梢 ——真人之息以踵

这个动作不仅手太阴手三阴都有感受，足太阴都有感受，所以它实际上已经说气达四梢，十个手指头十个脚趾头的末梢，这个就是所谓的真人之息一种。和这个气合一样，生也是两种，一个是生阳的时候，气要达四梢，降阴的时候气也达四梢，所以我们给它总结一下，这个气达四梢的过程就叫做

行气如九曲珠，无微不至；运劲如百炼钢，无坚不摧

行气如九曲珠，无微不至，什么意思，全身上下，没有不到的地方，从武学的角度来讲，叫运劲如百炼钢，无坚不摧。这是老祖断凳对应的表达。

四两（气）拨千斤（力），以柔克刚！

另外一种表示就是我们经常说的四两拨千斤，非常神奇，为什么神奇呢，因为这个四两指的是气，是先天的气，千斤指对方后天的力，我们用了四两先天的气和后天的力来对付对方对手的千斤的后天的力，所以以柔克刚，这个含义一定不是力量的对抗，而是两种思维方式的对抗，两种用力方式的对抗。

神也者，妙万物而为言者也。

动万物者，莫疾乎雷;桡万物者，莫疾乎风;燥万物者，莫熯乎火;说万物者，莫说乎泽;润万物者，莫润乎水;终万物始万物者，莫盛乎艮。

故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

这种学习的效果怎么实现的呢，我上次也讲了，孔子讲这东西太神了，神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷;桡万物者，莫疾乎风;燥万物者，莫熯乎火;说万物者，莫说乎泽;润万物者，莫润乎水;终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

这些怎么体现的呢。

太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。——风水艮，靠掤肘
切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。——雷火泽，挤捋按

体现的过程就是太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平，这个对应的是风水艮，就是靠掤肘 。切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生对应的 雷火泽，挤捋按。你把这两个动作做好了，对应的八个卦象都有，如果你再把后天八卦的图画出来，那么你会发现，靠掤肘挤捋按分别对应567和432，什么意思，左升右降，就是左侧5678这个方向运动，在右侧是4321这个方向运动，懂中医的朋友就看出来了，这个就是左升右降。就是我们中医的基本理论，也是大家号脉，也是这个原理。这个叫做医和易同源，所以我们的太极拳操练叫做太极演象。是人法地（后天八卦），地法天（先天八卦），天法道，道法自然的过程。

太极演象：人法地（后天八卦），地法天（先天八卦），天法道，道法自然。
以上我们就通过以文观意，把第一式的操演谱文四句话讲完了，很显然我们要做到可能还有一段的过程需要大家努力，这个努力过程，就是神意相合参动静的过程，把上述内容总结成一个表就看出来，。

一分为二是基础，一指的是丹田，二 指的 是丹田的开合，就是产生了阴经阳经，丹田不动，这个一是没有的，二也是假的，三从四德是演化，三从指的是三阳经，三阴经，外在动作就是三合，三个球，三个呼吸，检验标准是气达四梢，五行八卦是体系，五行指的是五脏，对应的6阴经，六腑指的6阳经，外在动作是八卦，八劲、八方。检验标准是动中八触。认识到这些内容之后，能不能做到还需要检验，这个检验的过程叫以形鉴真，通过我们的动作，来调整体内的阴阳气脉，看看是不是确实产生了完整的循经。

太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。
切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生

在以形鉴真过程中，要有法有度，太极开拳移左步，太极，开拳，移，左，指的是法，最后的步指的是度。前抬两臂吊腕平。平是度，切腕仰掌姿下沉，沉是度。坐胯屈膝气合生，这个生也是度。

初步检验：八触（感觉）
清凉、舒适、温热、流水、麻、疼痛、针刺、热灼

度的简单解释，简单检验就是动中八触（感觉），就是说在我们操演过程中会有八种不同的感受，这 八种不同的感受，不同的人或者是一个人不同的时期，也会有不同的感受，但是一定要记住，这是初步检验，是初级阶段。

以上讲了以文观意，以形鉴真，还有以音弘法。以音弘法简单说就是念，那么问题是以音弘法这个法在哪呢，大家可以简单念一念，太极开拳移左步。前抬两臂吊腕平，切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。

在念的过程中，你的身体各个部位都有哪些感受，简单地说，你念太极的时候，你的心脏部位就有开合感，开，这个时候，两个手的内侧会有膨胀感，拳，两手外侧会有感受，移，尾闾下边有感受，念左的时候，你的身体左半侧有明显感受，念步的时候，丹田就有感受，同理前抬两臂吊腕平，抬，手臂内侧膨胀，两臂气机一升一降，吊，气先下后上，然后念平，那么好了，心脏就会非常的舒缓，念切腕仰掌姿下沉的时候，念切。你的腕，你的肺部都有感受，仰，头有感受，姿下沉，气就往下沉，坐胯屈膝气合生，坐胯，臀部有感受，屈膝两个膝盖内侧有感受，气合生，气下行，肾，收紧，最后膻中，往上，气会向上来。

法在哪里？——谱文之中！——“每一个字都不要放过！”——字字珠玑！

所以说，以音弘法，法在哪里？法就在谱文之中！李兆生先生当年曾经说过，谱文之中每一个字都不要放过，换句话说，谱文中的字是字字珠玑，大家一定不要小看了谱文。

“有个不二法门，就是熟读名文，读着读着，自己顿悟”。——“读书百遍,其义自现”。

关于读谱文，大家可能都读过，但是读出什么来了，这不好说，为什么呢古人说了“读书百遍,其义自现”你没有读出来，是因为读的遍数少了。

必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也

另外一个问题很多人现在都不喜欢读，喜欢看，以为看着看着就能看懂了，实际可能还是不够的，。按照曾国藩的经验读书应该是先高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。
先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。

关于以音弘法，大家应该多读读《声律真诠》，可以慢慢体会到。

下面我们简单总结一下，我们第一式谱文用一句话来解释，是什么。

抱法处势：以文观意、以形鉴真、以音弘法——拳依六合乘金玄

我们讲的内容是：以文观意、以形鉴真、以音弘法。那么我们用一句话按照谱文解释就是拳依六合乘金玄。我们再给它高度概括就叫做抱法处势，抱法指的是方法，处势，势指循经，这句话是一成语，来自于韩非子，法家，大家可以去看看。

注意：
一分为二为基础（实事求是，动静，阴阳诀）——太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。
德在法先（度：检验）——锻炼标准！浩然正气，喜乐自生；福德无边，智慧无碍！
法要成体系！不要孤立求法！——法无定法！因人而异！每一势皆有：一二、三四、五八

最后，说点注意事项。第一，一分为二为是基础，指实事求是辨证法的观点，二非常重要，指的是动静，阴阳。我们太极拳里边专门有阴阳诀——太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。这个是基础，大家一定不要小看一分为二。

第二个，德在法先（度：检验）——德是我们的锻炼标准！浩然正气也好，喜乐自生也好；福德无边也好，智慧无碍也好！我们要干什么，这个一定要清楚。

第三个，法要成体系！不要孤立求法！——虽然法无定法！但是这个体系一定是存在的。这个体系是什么呢，就是每一势都有一分为二 ，三从四德，五行八卦，所以说，太极拳法意相连，招招式式细经研。所以大家对谱文一定要有充分的理解。（法要成体系！不要孤立求法！——法无定法！因人而异！每一势皆有：一二、三四、五八因人而异！每一势皆有：一二、三四、五八）

仅为个人学习体会！以李兆生先生的教材为准！

最后声明一点，以上讲的内容都是我个人的学习体会，有不到之处，一定要以李兆生先生的两本教材为准！欢迎大家多提宝贵意见，谢谢各位！
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本文根据微课录音整理，未经老师审阅校正，一切以老师的讲课为标准。
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讲课地址：微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间：2017.03.04（星期六）
课题：《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（二）
谱文：李真阳
解析员：陈福军

各位朋友，大家好！很高兴和大家一起学习《中国循经太极拳二十四式教程》的谱文.
今天是第二次课，在上次课中，作为概论，我们讨论了四个问题：
1.中国循经太极拳二十四式的来源。
2.为什么要对二十四式简化太极拳进行改良。
3.李兆生先生对二十四式简化太极拳进行了哪些改良
4.我们应该如何学习中国循经太极拳二十四式
上节课主要的结论是：
李兆生先生提供了太极拳的标准规范，又叫法度。主要体现在：操演谱文、武学概谱、循经谱文、全体大用篇……
同时他还制订了循经太极拳的标准教程纲要，简单可以概括为两句话：知识要广博；动作要精准。
除此之外，他还专门提出了学习谱文的方法，即三昧真参法。
作为我个人的学习体会，我将中国循经太极拳二十四式教程的学习概括为：一分为二、三从四德、五行八卦。
其中，一分为二是基础。它讲的是太极思维或辩证思维。阐述的是太极拳的理。
三从四德是太极思维的演化，是太极拳的基本方法。
五行八卦构成了太极拳的理论体系，是太极拳的应用技术体系。
其中一分为二中的一，指的是目标、目的，即是我们为什么要学习循经太极拳。
一分为二的二，指的是什么事情都分为两个方面。比方说，我们要循经，首先阴阳都要平衡、阴经、阳经要平衡，动、静都要平衡，身心要平和。即所谓一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
三从四德中的三，指的是三昧真参法、上中下三盘、天地人三才。从整体观，个人社会自然的关系，也包括辩证法的三大规律：对立统一、质量互变、否定之否定。还包括我们的内三合、外三合等等。
三从四德中的四德，包括我们的四大谱文：操演谱文、武学概谱、循经谱文、全体大用篇。还指我们的四大威仪:行、走、坐、卧。包括我们的礼、义、廉、耻四维。还包括易经的四德：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。还包括我们现在国家讲的四项基本原则：坚持社会主义道路，人民民主专政，共产党的领导，马列主义、毛泽东思想。
五行八卦中的五行指的是我们的五脏六腑。
八卦：动中八触、先天八卦、后天八卦、天干地支、河图洛书等等。
在循经的同时，我们还要学习文。文指的是要明理。指的是我们读书、思考要平衡，性命要双修。除了文、武两个途径以外，我们还要文武结合，就是说，我们学习太极拳的目的，除了要循经、明理之外，我们还要造福社会，要把锻炼和工作生活相结合。
其中，一分为二是基础。上节课我们结合谱文的开头讲了一些，今天，我们主要讨论三从四德中的三昧真参法，即太极拳学习的一个基本方法。
三昧真参法，在《中国循经太极拳二十四式教程》这本书中，第五章“循经太极拳的精神世界”里有专门的一节，即第四节：三昧真参法。大家可以从中进行详细的研究。
三昧真参法即以形鉴真，以文观意，以音弘法。它的具体内涵，大家可以看书。具体来说，今天我们主要以太极拳的起势第一式为例，来讲一讲以文观意的学习过程。
以文观意，简单的说，就是要使自己与功谱中所说的境界相近相合。使自己的神与功谱化合。在练功的时候可以一下进入功谱的境界。这是一个心领神会的过程。但是第一步我们必须明白谱文的内涵。
我们以第一式的操演谱文为例。一共四句话：
太极开拳移左步，前抬两臂吊腕平。
切腕仰掌姿下沉，坐胯屈膝气合生。
在这四句话中，我们要明白以下问题：
1、什么是太极我们为什么要学太极
2、怎么开拳
3、移怎么移什么时候移
4、为什么要移左步而不是移左脚
5、怎么前抬
6、怎么吊
7、怎么平为什么要平怎么是平
8、怎么切
9、怎么仰
10、姿指的是什么
11、怎么下沉
12、怎么坐胯
13、怎么屈膝
14、气在哪儿
15、合什么
16、怎么生怎么检验

1、首先第一个问题，什么是太极我们为什么要学太极。
按照易经的说法：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。这是一个庞大的宇宙发生与演化的模型。
再从太极图说中看：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
在这里提到了无极、太极等等名词。这是中国传统文化特有的术语。其中无极指的是无形无相的宇宙原始状态。
从无极过度到天地再生前，可以划分为五个阶段：太易、太初、太始、太素、太极。
那么这个太极和我们的太极拳是什么关系呢？
王宗岳说：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。就是说，我们的太极拳是以太极理论为依据的。
太极拳里包括哪些要素呢，从刚才的文字可以看出，它包括了阴阳、动静、五行、八卦等等。
在谱文里是这么说的：
天地阴阳妙相生，本是动静咸化成。（操演谱文）
太虚太极呈有象，阴阳动静操作拳。（全体大用篇谱文）-+
阴阳、动静我们把它演化出来，这个过程叫太极拳。
太极拳，一名长拳，又名十三势。
长拳者：如长江大河，滔滔不绝也。
十三势者：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。
掤、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；
采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此乃八卦也。
进步、退步、左顾、右盼、中定、即金、木、水、火、土，此乃五行也。
合而言之，曰十三势。
熟悉易经的朋友知道，这里所说的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，它对应的四正方，四斜角。所说的是后天八卦，指的是东南西北这些方位。此外还有先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，这些是事物生成的顺序。
以上呢，就解释了什么是太极 。
那么我们为什么要学习太极拳呢？
很简单，我们要健身，我们要弘扬传统文化，而太极拳呢就是这方面的典型代表。
那么为什么说学了太极拳就能健身，就能弘扬传统文化呢？
这要回到刚才的话题，太极拳以易经为理论，而易经以天地准，可以弥纶天地之道，就是符合天地自然的规律。所以我们学习太极拳就可以体会、遵循天地自然的规律，所以我们的身体会好起来，所以中国传统文化才有它的生命力。这个过程叫太极演象。
就是说我们练习太极拳的动作，就是按照易经八卦进行操演，来模拟天地自然的运转规律，这是太极拳的独特之处。这个过程在道德经叫人法地，地法天，天法道，道法自然。
人法地，就是我们人效仿后天八卦，方向，乾坎艮震巽离坤兑。
地法天就是从后天八卦演化成先天八卦。这个过程叫做后天返先天，儒家叫做参赞天地之化育，道家叫做天人合一。
以上我们解释了第一个问题，太极是什么，我们为什么要学习太极拳。
2、第二个问题，太极开拳怎么开拳。
“太极开拳”这个词来源于太极拳预备式到无极桩之间的动作。
那么，如何开拳的呢？
谱文上说的很清楚：神意相合参动静（内脉循经谱文）。
神意相合指的是内三合中的心与意合。
一般来说，我们讲的内三合是：心与意合、意与气合、气与力合。
但是在我们循经太极拳中，李兆生老师把它更细化为：神与意合，息与脉合，气与力合。
神与意合。怎么合呢？首先要清楚什么是神什么是意。
意大家好理解，就是我们想干什么，为了达到既定目的而自觉努力的那种心理状态。
神就不太好说了，一般来说 ，神指万物的创造者，而我们所崇拜的人死后的那种精灵。
在我们太极拳中，我们应该按照科学的态度。简单来说，我们可以用中医的观点，就是心藏神。
心藏神指的是心具有主宰五脏六腑、身体一切生理活动、精神意志、思维活动的功能。
这种观点，最早在《黄帝内经》中就有相应的表达，用神来表达人类的生命规律和自然规律。比如说，《素问》就讲到：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
就是说，神是自然界事物变化规律的概括。
对于我们人类生命运动规律来说。神，既可以指人生命活动的固有规律，也可以指由此引发的一切生命现象。
具体来说它可以概括人体生命活动调控的规律，人类心理活动的规律，脏腑活动的规律，精、气血津液活动的规律，经络活动的规律。
这样，神就是一种科学规律的代名词。
就像道一样，道怎么得，德者得也。
神怎么能得到呢？也得不到。但是我们可以表现为符合规律的状态，如神采、神光、神明等。
神意相合参动静（内脉循经谱文），神意相合具体什么含义呢，我们要用心体会跟随身体内气脉的运动规律，进入神的境界，即阶及神明。
这种阶及神明是什么意思呢？
我们可以从孔子的叙述中得到佐证。孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这种从心所欲不逾矩的境界，我们可以认为是阶及神明的表现了。
另外，我们可以从王阳明的致良知中得到启发。
王阳明认为：无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知。
什么是良知呢，所不虑而知者,其良知也。即是我们不用考虑就知道的事情，就是良知。
按照这个思路，我们可以把善恶用动静代替，即无动无静心之体，有动有静意之动，知动知静是良知。
这种知动知静，在练太极拳的过程中，孙禄堂先生说：夫练拳，至无拳无意之境,乃能与太虚同体，故用之奥妙而不可测。
李兆生先生更加具体的说：出手投足皆在有意无意之间，神采育培在当醒未醒之际。此时，人之先天后天浑然天成，把握呼吸循环以顺自然之机，暗合天然循经之道，动作之间五行八卦依兹转化运作。
对我们来说，如何操作？
神意相合体现在我们从预备式开始到进入无极桩的状态。
首先双脚并立，静静的体会身心的变化。过了一段时间后，身体就会左右的摇摆。身体为什么会左右摇摆呢？答案是身体左右二脉气机，左进右出，右进左出。
这个过程由静到动是怎么进行的，我们还要仔细的体会。
以上是第二个问题，太极开拳如何开的问题。
3、下面是第三个问题，太极开拳移左步，怎么移。
按照刚才的内三合要求，神与意合之后，下面是息与脉合。
这个息指的是呼吸。但大家一定要记住，它指的不是我们一般人的喘气。
按庄子的话说，真人之息以踵，众人之息以喉。
一般人呼吸，基本上都是用嘴、脖子喉咙、再往下用胸、好点的用腹。
真人之息以踵呢，意味着脚要参与呼吸。
再往下我们还可以进行所谓的胎息。我们所说的息呢，就是指能够一呼一吸，脉行六寸。一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。这种呼吸，即所谓真息。
简单地说，息与脉合，既是我们的呼吸要合于体内经络运行规律。
太极开拳移左步，在移的过程中要仔细体会身体左右二脉，气机的左进右出、右进左出。并且呼吸要与它相合。
下面是气与力合。
这个气指的是精气神的气，一般来说有气无力。这个气指的是真气，力指的也是真力。如何操作呢，简单的说，我们在体会身体左右摇摆的过程中，如果身体重心移到右脚的时候呢，左侧就比较轻松，这时，在外三合的基础上，左脚不用力往左擦出，像猫一样，迈步如猫行，这就是所谓的气与力合。
从以上的叙述中，我们可以看出太极拳用意不用力，它所强调的内容，就是用意来找到不用力的方法，然后按照这种方法操作。
谱文上的说法是：意催身姿动静闲（内脉循经谱文）。
我们把上述内容简单总结一下：
气与力合：指的是气和力相依。力指的是真力，就是不用力；气指的是真气，就是经络里运行的气。两者的关系是真力源于真气；
第二个，息与脉合：指的是气力合息，真力运动要跟随真气的运动变化，呼吸要跟随真气的运行而走。
第三个是神与意合：讲的是气力要合道。真力的运动要符合天地的运化规律。气即力，神即意，太极本无极，在这种内三合比较好的状态下，我们就能进入无的状态，形成所谓的真人。

无论是真力、真气、真息、真意都离不开真，所以说我们内三合的核心内容是真。
什么是真呢，还按着庄子的话说：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
当然，上面说的内容，真气也好真力也罢，这些内容相对来说不太好理解，不太好操作。
李兆生先生给我们提出了一个非常简单的方法：即谦恭退让、唯唯诺诺、曲中求直。
谦恭退让：指的是我们的神与意合。
唯唯诺诺：指的是息与脉合。
曲中求直：指的是气与力合。

除了内三合之外，还有外三合：
即肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。
外三合可以认为是太极拳的具体操作方法，指的是后天的各种要求，如沉肩坠肘，坐胯松腰，含胸拔背，尾闾中正等等，都属于太极拳的十要八要等等。这些都是指的太极拳具体操作内容。
而内三合呢就可以理解为无极，是度，它指的一种先天的要求，我们拳经上讲的内容：心为定，气为息，以心行气，务令顺遂等多数都是指的是内三合的内容。
内三合与外三合的关系也很简单，就是说意气君来骨肉臣，就是先天领后天，后天返先天的过程。
按照我们循经太极拳要求就是体松气固神要凝，即炼神为上，炼气次之，炼形又次之，以上讲的是太极如何开拳如何移。
4、下一个问题，为什么要移左步，为什么是左而不是右。
一般的理解就是左为阳，右为阴，所以阳要先动。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。
我们还听到一句话就是男左女右，那是不是男的出左脚，女的出右脚呢？答案可以说是也可以说不是。
为什么呢 ？按照我们太极定义，开拳阴阳起太极：
天地阴阳妙相生，本是动静咸化成（操演谱文）。
太虚太极呈有相，阴阳动静操作拳（全体大用篇谱文）。
我们先走哪一个脚，先动哪一个脚，他都是根据气脉的运动而决定的。
换句话说，你的重心正向左，这时候就可以出右脚，如果重心偏向右，这时候就可以出左脚。
男左女右之所以这么分，是因为男同胞气脉，特别是阴维（脉），阳维（脉），阴跷（脉）阳跷（脉）它先动。所以一般的说法是男的出左脚，女的出右脚。
所以说我们练太极拳，那么一般男同胞就先出左脚，这是没有错的。但是我们还可以先出右脚，也没有错，只要符合这种运动规律就可以。
那么，为什么是左步而不是左脚呢？
我们不得不佩服我们这种传统文化声律的这种特点。
步，既指他的行动行为，同时又是行为的计量单位。
就是我们这一脚的距离是多少呢？是一步，两脚间的宽度。
太极开拳移左步（操演谱文），既说明了向左移动，同时又说明了移动的距离-----一步。
这就是所谓的有法有度。是传统谱文的特点。
另一方面，声律里边还包括了以音弘法的内容。
大家可以有意识地念一念：太极，开，拳，移，左，步。
念“开”的时候，身体有往外膨胀的感受。
念“移”的时候，你的两个腿就会有移动的感受。
念“左”的时候，你的身体左半边会有明显的感受。
念“步”的时候，感受是什么？很显然，念步的时候，你的气机回归小腹丹田。
这是因为念步的时候，那是一种唇音，在宫商角徵羽里面属于宫调。所以这两个加起来，就指的脾土，中宫。
这是以音弘法之中的法和度。
反过来，如果说我们念成“太极开拳移左脚”就没有这个功能。大家可以试一试。
关于声律方面的知识，大家可以参考李兆生先生的《声律真诠》这本书。
以上讲了太极开拳移左步，那么既能开，如何闭呢，如何合呢？
那么就对应于24式最后一式——收式合太极。
内容和第一式正好相反，第一式是从守定中宫无极式开始，最后一式是合神汇脉敛真元。
收式的操演谱文非常简单，就一句话，双掌外翻两侧落，太极合手式完成（操演谱文）。太极合手式完成就交代了合有六合，式指的是循经要回归原点。
内脉循经谱文讲的是两掌下落收招式，合神会脉敛真元（内脉循经谱文）。
合神会脉敛真元（内脉循经谱文）这里边精气神都包括了。也就是说，我们讲的神与意合，息与脉合，气与力合都包括了。
前面四个问题就解释了太极开拳移左步的问题。
5、下面第五个问题，前抬两臂吊腕平，如何前抬。
谱文说得非常清楚，即

神意相合参动静，无极生在太极前（内脉循经谱文）。
阴阳未盼真种出，意催身姿动静闲（内脉循经谱文）。

神意相合参动静（内脉循经谱文），我们前面讲过了。
那么无极生在太极前（内脉循经谱文），无极是怎么生的太极呢？
答案很简单：守定中宫无极式，无形无象养真元（全体大用篇谱文）。
守定中宫无极式（全体大用篇谱文），他的结果就是阴阳未判真种出（内脉循经谱文），真种指的是金丹，种于丹田，怀胎十月，那么就像种子一样，可以孕育生命。这是真实不虚的，所以叫做真种。
那么真种怎么长出来呢？
答案也非常简单：“太极动而生阳，动极而静，静极生阴，阴极复动”
怎么操作呢？
这个就要从外三合来求内三合。
外三合怎么开始？
这个动作是从“无极桩”进入“太极双吊球”。
他的基本要求是沉肩坠肘，吊腕。与此相对应的是坐胯，松腰，膝盖内旋，脚趾抓地。
外三合做好了可以达什么结果？就是无极生太极。
怎么生的？两手会自动地飘起来。再说一遍，两手会自动地飘起来。
飘多高，可以是一寸两寸，也可以是一尺半尺。如果你的手飘不起来，那么就是说这个真种没有长出来，还需要时间。
什么意思呢？你这个无极桩还需要继续站。
在这基础上，进入内三合。
首先是气与力合：
即跟着这个真气真种长出来的那种真气跟着他运动来用力，当然这个力呢指有气无力的力，叫真力，基本上是不使劲的。
谱文对他的解释是
手三阳经宣真力，双吊球式气最圆（内脉循经谱文）。
气化三阳生真力，拳依六合乘金玄（内脉循经谱文）。
就是说手三阳经发动之后，就会产生这种真力，这种真力产生之后，手会自动飘起来，这个时候，你的双吊球，这个吊球它就会自己起来
第二个是息与脉合：
我们刚才已经讲过，真人之息这种真息是我们所说的息，在身体的气脉运动中，体内的三阳气脉中你的呼吸要与此配合。
怎么配合呢？谱文中是这么说的：开拳阴阳起太极，三阳上崩双仪环（全体大用篇谱文）。双仪环指的是小炼形（第九式）“卷帘腿”。
什么意思呢，三阳经是从脚开始的，从足三阳开始的。
还有一句话，太极开宗起手式，三阳并起通上玄（内脉循经谱文）。
这指什么？手三阳经要达到头部，下一步是神与意合，即用心观察跟随体内气脉的一种规律，进入神的境界，即阶及神明。
这个分两步：
第一步，是守定中宫无极式（全体大用篇谱文），让太极真种长出来，形成真气。
第二步，是太极开宗起手式，三阳并起通上玄（内脉循经谱文）。三阳经从脚到头的变化过程。
整个过程，谱文对它的描述就是意催身姿动静闲（内脉循经谱文）。
以上所说的前抬两臂这个前抬动作，整体表现，就是体现在易经上，就是所说的八卦的卦像上。
我们前面讲了，“易与天地准，故能弥纶天地之道”。
孔子是怎么解释的呢，“神也者妙万物而为言者也”。
就是说，所谓神明就是能够神妙的使万物变化生成。无形存在于有形之中使万物自然化成，因此不言端倪，神妙莫测，所以叫做神。这指的是八卦，具体来说就叫“动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火。说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮”。
那么在上述抬手的过程中，操作要点我已经讲过了，就是“谦恭退让，唯唯诺诺，曲中求直”。他的动作检验两方面：
一个是感而遂通，有八触的现象。谱文对此解释是初知内脉循经注，再审祥和气血源（内脉循经谱文）。另外一个是沾连粘随不丢顶（内脉循经谱文）。感而遂通指的是锻炼中的检验标准。
另外一个的检验标准就是文的方面的检验标准。我们学习循经太极拳是一文一武，并且要接合，文的方面检验标准是明理。明什么理？“一慈二俭三不敢为天下先”。这是道德经的话。慈指什么，舍得，唯唯诺诺。
俭指的是不用力，尽量少用力，曲中求直，
三不敢为天下先，指谦恭退让。
6、第六个问题是吊腕如何吊。
这个谱文也说得非常清楚，太极起式阳气升，双腕挑打吊球成（武学概谱）。
吊腕是吊球成的，另外还有开拳阴阳起太极，三阳上崩双仪环（全体大用篇谱文）。什么意思，双仪环我们讲了，指推法，指外三合。吊腕的时候，脚腿要有动作。
另外谱文说了，十指虚含畅玄机，两掌三昧延宗传（内脉循经谱文）。十指虚含，两掌中间有三昧，什么三昧：精气神。或者说叫做以形鉴真，以文观意。以音弘法，都有。
具体来说呢 ，我们可以把这种三昧理解为两手中间的混元球它其中的内三合。
哪内三合呢？
三阳并起通上玄（内脉循经谱文）。手三阳经宣真力，双吊球式气最圆（内脉循经谱文）。这三句话分别对应了息与脉合，气与力合，神与意合。另外还有谱文，太极荡球掌前顾，十指采挒左右悬（全体大用篇谱文）。这个荡球怎么荡，大家可以试一试。既可以左右荡，也可以前后荡，还可以上下荡。这里边内外三合都有。
具体操作，吊腕这个吊他的外三合要点：
第一沉肩坠肘，这个坠肘的肘两肘要外悬。
第二，食指开始，然后是无名指、小指，依次轮转。与此对应的是坐胯松腰，膝盖内旋，然后小脚趾头开始动，然后是次趾，最后是第二个小脚趾头（第四趾）。分别对应于（手）阳明（大肠经），（手）少阳（三焦经），（手）太阳（小肠经）。
7、第七个问题是平，怎么平呢？
吊腕平这个指的是检验标准，我们以前讲过，太极拳我们循经太极拳要以人体气脉循经为准据，以接近符合阴阳气脉循缠为法度，为准度。所以说气脉高了不行，太高，阳亢。低了也不行。
所以他的标准，吊腕平的标准就是双吊球式气最圆（内脉循经谱文）。这时候气最圆，感觉最圆的时候，这就是标准，过犹不及。
我们经常说“多言数穷，不如守中”。怎么守中，最圆的时候，是最利于转换的时候，所以最圆的时候，就是我们的标准。
以前讲过，一般练太极拳，往往都是三阴气脉每每过迟，三阳气脉时常领先。领先过速，二者不能紧密接合，通过前抬两臂吊腕平（操演谱文），这个平，我们就可以检验出你的太极拳是不是三阳气脉经常领先。
以上我们在讲了两句谱文，后面还有很多内容，切腕扬掌姿下沉，坐胯曲膝气合生（操演谱文）……下节课再接着讲下个问题。谢谢各位。
最后强调一点，我们这些内容呢都是我个人的学习体会仅供大家参考，有不对之处，大家多多提宝贵意见。好，谢谢各位！

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本文根据微课录音整理，未经老师审阅校正，一切以微信群内的讲课为标准。
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讲课地址：微信群“北京循经太极拳培训中心公益平台”
讲课时间：2017.02.18（星期六）
课题：《中国循经太极拳二十四式》谱文解析（一）
谱文：李真阳
解析员：陈福军

各位朋友，大家好，很高兴和大家一起学习《中国循经太极拳二十四式》谱文。今天的内容是第一讲概论，我们要讨论四个问题。
一、概论
1. 《中国循经太极拳二十四式》的来源？—— where？
2. 李兆生先生为什么要对《二十四式简化太极拳》进行改良？——目的Why？
3. 李兆生先生对《二十四式简化太极拳》进行了哪些改良？——内容What？
4. 我们如何学习《中国循经太极拳二十四式》？——如何循经？方法How？
第一个问题：《中国循经太极拳二十四式》的来源。
它是武当先天太极拳第18代掌门李兆生先生对24式简化太极拳的改良。
具体过程如下：
1998年1月，李兆生先生的巨作《中国统真太极拳大典》出版，这本书可以称之为中国太极拳开山正式巨作，一共有80万字。
1998年12月这本书出版之后，李兆生先生带领弟子华新、项光明等人去武当山朝山拜祖，按照传统文化这个叫做认祖归宗。在他们从北京去武当山的火车上，华新、项光明对李兆生先生说：“师父，您是不是抽时间也把简化24式太极拳按照先天36式太极拳循经那样写下操演谱文，这样呢，让简化太极拳可以有循经。”
这是一个非常好的事情，令到百千万人都受益，他们之所以这样说呢，是因为李兆生先生在《中国太极拳统真大典》中对先天太极拳36式进行了详细的分析，他的谱文有7种：次序歌、操演谱文、循经内脉、简越歌、全体大用篇、行功谱文、用功谱文、内炼密诀、心解口决。进行了详细的分析，而这些在我们所见的太极拳之中，没有。
说起来容易，做起来难，李兆生先生要把简化太极拳给他赋予新内容，就不能对动作进行大的改变，只能是在动作的精微转换处，进行调整。
这是一件非常困难的事情，为此，李兆生先生对每一个动作几十遍几百遍地进行重复，体会其中的阴阳气脉、循经时候的平衡。经过多次气脉运转之后，记录下准确无误的符合循经的动作。一 次次修正完善，最后定型，这时间花了两年多。
在对简化24式太极拳进行改良完了之后，2001年11月在湖北丹经口市武当山下边，李兆生先生开始公开传授中国循经太极拳24式，一共进行了4、5年，每年的五一、十一（两个公众假期）都在办班，并且在北京循经太极拳培训中心进行传授。
中国循经太极拳24式相关的材料主要有《中国循经太极拳24式》这是由北京体育大学出版社出版的一本书。2002年1月出版，大概有4000字。第二本是《中国循经太极拳24式教程》，由人民体育出版社2002年12月出版，有5100字。相关的视频，大家可以在北京循经太极拳培训中心购买到。
当然了，上面说的两本书很快就脱销了2017年，今年估计会再版。以上就是 我们要讨论的第一个问题《中国循经太极拳二十四式》的来源。无论我们学习什么东西，特别是传统文化，一定要搞清楚他的来龙去脉。答案就是李兆生先生为了让更多的人都受益，对中国太极拳的历史、源流、动作、谱文、循经、缠经、内炼等方面进行重大改良。

第二个问题：李兆生先生为什么要对《二十四式简化太极拳》进行改良？
太极拳是中国优秀传统文化的代表，是人民喜闻乐见的体育健身活动。但是呢，太极拳的总类繁多，风格各异，初学者掌握起来比较困难。陈式、杨式、孙式、吴式、武式等等。
有人统计过呢，大概有80多种太极拳，每种学起来都非常困难。为了适应太极拳爱好者的需求，建国初期，当时国家体委就组织相关专家对太极拳进行了一些简化。1956年就出炉了24式简化太极拳。虽然动作比较少，24个，但内容更加精炼，动作更加简单，比较规范，充分体现出太极拳的许多特点。
经过几十年的证明，24式简化太极拳受到国内外太极拳爱好者的一致好评，从而流传为最广泛的太极拳套路。据保守估计，从公布之日起，24简已经在100多个国家进行了推广，有10几亿人炼过。
简单地说，24简的推出，使太极拳真正意义上进入到老百姓的日常生活，真正意义上实现了它的健身功能，在太极拳运动史上是个划时代的革新。为什么这么说呢？因为从24式开始，太极拳从传统的门派武术走向了大众体育。
虽然24式简化太极拳从门户体育走向大众体育让广大老百姓受益，但是在推广过程中，在技术上也出现了一些问题，脱离了它本来的面目。
李兆生先生在他的教材里提出了（24式简化太极拳技术上出现问题）4方面的论证：
首先是峨嵋派的周潜川，他是建国初期的丹医大师。
周潜川先生认为现今流行的太极拳门派分歧，就所编的拳路子而论，似乎过于繁复，违背了太极十三式的简赅原则。因为架子繁复，把全身的气脉搞得纠缠不清。
例如：三阴气脉每每过迟三阳气脉经常领先，太嫌过速，二者不能紧密地配合。
据周潜川先生的不完全统计，在他所接触的 练太极拳的人之中，大约十分之三四犯了上述偏差。他们不是面如涂硃，便似酒醉，表面容光焕发，精神健壮，而细察内脏经络，每患消渴症（即糖尿病），虚阳上逆症（血压高的病因之一），左半边的身体发麻症（阴分受病的现象），后来大半因高血压而中风不起。
这种现象现在呢好像也能看到，加之年代久远，越传越谬，但失武当真面目，重套路轻内操，以至舍本求末。所以周潜川先生认为“根据上述我的意见赞成近年推行的简化太极拳，并且希望恢复十三式的本来面目，因为简化太极拳虽是精华。但是只打架子，缺乏运气的内功，是不够的 ，同时建议各家指导老太极功的老师们精研改进，把改进的总结贡献给党和政府的主管机关，以供作综合钻研的材料”。
第二个是关亨九先生，关亨九先生是武当太乙神剑派的传人。在他所著的武当修真秘籍中说太极拳虽出于后人所创，但其源于武当十三式。开始尚能遵守三丰遗教，降至近代，群贤倍出，传播日广各有建立，各说各异。
第三个是李兆生本人的体会，因为简化太极拳毕竟不是完整的内操循经。根据李兆生先生近20年所作的社会调查所知：大凡经过数十年简化太极拳之努力可出现某些循经现象或真气外游，仅可松软筋骨，不能敛气归窍。
可以肯定地说李兆生先生在教材里说笔者读过的大多数著作之中每见经脉阴阳纠葛不清水火失去衡准，言之多为圣真之遗训，让人读后淡然。最后一个是李兆生先生的亲身实践，在对24式简化太极拳进行改良的过程中，李兆生先生要对每个动作进行几十遍、几百遍的体会。
但是由于24简化太极拳有些动作不合循经法度。身体内的气脉有些循，有些不循，纠缠不清，甚至感到很不舒服，时间一长，阴阳失去平衡，就像得了大病一样，由此李兆生先生更加体会到循经对于人的健康多么的重要。
在上面几条证据之中都谈到了三丰遗教，李兆生先生作为武当先天太极拳18代掌门，很显然，他是武当太极拳的传人。
在武当派中，为什么尊张三丰为祖师，因为三丰祖师将唐代所传先天太极拳纳合于丹道，融武学丹道于一物，故使太极与丹法合参之共性归于参同周易，从而使太极拳有一个跨越空前的崭新生命。
从专业角度来说，在武当派之中，太极拳也是一个门户，是相间于自然门与金门之间的这样一种修为，这样说比较隐晦。因为我们现代讲太极拳，在国家言论之中，公开的言论之中，也可以说在近代现代言论中，陈家沟是太极拳的发源地。
但是我们现在所说的内容呢都是这些不公开的体系，是武当派的体系。
简单地说我们现在所不知道的太极拳之中，还有所谓的六脉太极、混元太极、龙虎太极、如意太极、乾元太极、浑天太极、先天太极、一共是先天太极六脉。
在先天太极六脉之中，李兆生先生所写的《中国太极拳统真大典》就 直接根据其中的先天太极拳而进行展开的。
先天太极拳一共36式，有兴趣的同学，可以看看这本书——《中国太极拳统真大典》，是商务出版社，国际有限公司1998年出版的。
李兆生先生之所以对24式简化太极拳进行改良，他的出发点就是说当年三丰祖师创太极拳，他的宗旨是让天下众英豪益寿延年，而不徒作技击之末尓。
之所以这样说是因为太极拳他的内涵是循经，气血的循经是 操修之人在举手投足之际强身健体，陶冶性情，这是太极拳能使锻炼者身体健康，延年益寿的根本原因。
但是现今的太极拳我们主要讨论的是24式简化太极拳，它没有循经，只是一个太极操。太极操只能达到活动筋骨、促进局部血液循行的效果，而达不到专业上讲的循经导脉潜气内行气血循经，延年益寿的效果。
所以说针对简化太极拳在操修过程中缺少标准尺度的问题，李兆生先生希望简化太极拳更加完美，所以对24式简化太极拳进行大幅度的修正。
通过李兆生先生的修正，对太极拳的阴阳气脉分经流注，进行了首次揭示，特别是太极拳对推动气血内脉循经的练法，进行了详细的注解，对太极拳的动作进行了精微校正，。那么，可以使太极拳更加规范化准确化，以人体气脉循经为准据，以接近符合阴阳气脉循缠为准度，使其能向内操练气循经合脉的方向上靠近。
以上是第二个问题，就是李兆生先生为什么要对24式简化太极拳进行改良。简单地说就是24式简化太极拳缺乏循经这种标准尺度，李兆生先生从传统太极拳，武当派的先天太极拳的角度出发对24式简化太极拳进行大幅度的调整、完善，使24式太极拳具备循经的内涵，更加的让老百姓能延年益寿。
第三个问题：李兆生先生对《二十四式简化太极拳》进行了哪些改良？内容
简单地说，李兆生先生对24式简化太极拳每个动作都加以精准校正，使其产生内操循经。对太极拳每个姿势的学名、俗名、通假名、动作标准、循经标准、谱文注释都进行了详细 的解释。
对太极拳动作进行精准校正这点来说，在24式简化太极拳的教材里，加上了很多的描述。仅仅看手这一项的偏差，李兆生先生就从24式简化太极拳中找出眼看右手有10处，眼看左手有20处。看手这一项是一个贻害无穷的锻炼方法，因为意到气到，那么长期这么锻炼，会产生很严重的偏差，具体我就不多说。
详细地说，李兆生先生从24式简化太极拳的基本动作入手，以太极拳谱文为纲要，采取完整示范，分解教学，对太极拳的各式进行了详细的讲解。
从动作教学、要义、太极保健、传统技法等等方面都进行展开论述。可以使24简直接进入养气柔体的内修锻炼，增强健康作用。
如果把李兆生先生的工作概括简化，他为我们提供了太极拳的标准规范，或者叫法度。法，指的是动作规范，合法即动作符合规范。具体表现在操演谱文、武学概谱。
第二个是度，度是计量长短的标准，合度就是要符合运动的标准，就是循经。具体表现在循经谱文和全体大用篇。
简单地说：法，是动作指导，度，是循经检验。一个是内在，一个是外在。
在这里我们要对谱文进行简单地说明一下。
谱文就是古人相传的功谱，是我们看的一些武侠小说，影视剧中的那些争来抢去的那些东西。
为什么这么重要呢？
是因为谱文或者功谱是历代师真法祖在真实操修精炼过程中，凝练出来的文字，多是叙述的宗流的绝密，其作用和地位远超于诸艺之上，被喻为洞天绝响。
那么，如何学习谱文呢？
李兆生先生为我们提供了三昧真参法。
三昧就是指精气神。
精气神的具体内涵：元气，就是说精在小腹里面，神在颅腔、脑子里面，在精和神之间是气。
三昧真参法的内容：以形鉴真，以文观意，以音弘法。
以形鉴真是用特俗的动作来调整体内的阴阳气脉循环，调节精气神三者的转化。具体来说呢就是要循经。
以文观意是通过功谱的学习，使自己与功谱的境界相合，使自己的神与功谱化合。
以音弘法是通过念使人的身体颅腔或者某个部位得到震动。
以形鉴真，循经。以文观意，炼神。以音弘法，炼气。
感兴趣的朋友可以念一段这个传统的谱文：
三千恒河沙
深源定慧
光超大觉
浩浩密谛
当年法界印传灯
可以肯定地说，任何一个人，你把这一段念上10分钟，那么 你身体不同的部位会有明显的感受，大家可以试一试。
以上是我们讨论的第三个问题，李兆生先生对24简进行了哪些改良，简单地说，一句话，李兆生先生为24简提供了太极拳的标准规范，就是法度，法指的是动作规范，度指的是循经标准。除此之外，还提供了学习谱文的方法-----三昧真参法。具体来说，三昧真参法的应用还需要文武两个途径。李兆生先生当年在武当山教太极拳的时候，听他讲学太极拳，两个内容，一知识要广博，二动作要精准，就是一文一武。一文一武都需要用是三昧真参法。
第四个问题：我们如何学习《中国循经太极拳二十四式》？——如何循经？方法
学习循经太极拳的方法：从文、武、文武结合三个方面，进行一分为二，三从四德，五行八卦的展开！

要按照循经太极拳的标准，教程纲要。
两条：知识要广博；动作要精准。一文一武。
在武，在动作来说，动作一定要精准，按照我的学习体会，有这么三句话：
一是一分为二，一呢就是我们的目标，锻炼身体，修身，二是循经，循经阴阳要平衡，阴经阳经要平衡，一动一静，要平衡，要接合起来。
第二句话是三从四德，三从四德是过去封建社会对女同胞的一种约束，对我们来说，三从四德这个三就是三昧真参法，上中下三从，四德就是四大威仪，行走坐卧都离不开太极拳的一些基本要求，再具体来讲，这四德就是四大谱文操演谱文循经谱文武学概谱，全体大用篇。这是李兆生先生给我们留下的非常珍贵的财产。
第三句话是五行八卦，五行八卦加起来是十三式，就是太极拳每个动作都留着十三式，对应着我们的五脏六腑。
以上讲的是武的方面的锻炼，三句话，一分为二，三从四德，五行八卦。
但是大家一定要记住，我们 每个动作是可以检验的 ，检验的标准对于初级学习太极拳来讲就是动中八触。我们在运动中，你的手脚，身体会有各种各样的反应，都很正常，大家也不要害怕，但是也不要过于高兴，这个只是初级的检验标准，动中八触的具体内容大家可以参考教材。
第二个是从文的方面讲，也是三句话，一分为二，三从四德，五行八卦。
一分为二：一呢目标要清楚。我们 要明白道理，简单地说要把易经读懂，同时文武要平衡。学习易经也是两条路：一个是文，一个是武。性命要双修。
三从四德指的是三才。三才是天地人，整体统一的人体观，个人社会和天，自然要和谐，四德是，易经是它是与天地准，可以为天地之道，易经学好之后，可以与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，按照儒家的话讲要具备礼义廉耻，就是所谓的四维，国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。为此，做人要有基本的道德。
第三句五行八卦，这里不仅是指十三式， 而且是指十三式内涵，五行八卦里面的传统文化知识，天干地支，先天后天，河图洛书等等，这些是太极拳理论的基础，我们都要清楚。
无论是从武还是从文，这三句话都成立，一分为二，三从四德，五行八卦。其中，一分为二是基础，我们要具备这种辩证思维，或者太极思维。三从四德是一种思维的演化，是一种基本观念，五行八卦是具体的一种体系，所以学习太极拳首先从一分为二入手，时时处处离不开一分为二，这是我们 学好太极拳，特别是循经太极拳的前提基础，这种一分为二的思维在谱文中体现得淋漓尽致，我们 可以看一看谱文的开头。

操 演 谱 文
天地阴阳妙相生，本是动静咸化成。
太极为宗传武势，遍撒华夷焕春风。

这谱文一共四句。说什么呢？首先分为目的，我们炼太极拳的目的是什么呢？遍撒华夷焕春风。华夷就是中国和世界，显然这是两方面，一分为二。
第二个是它的历史，太极为宗传武势，一个是太极为宗，张三丰的传统太极拳。传武势，现在简化24式，这又是历史和现在，一分为二。
第三个讲太极拳的理，天地阴阳妙相（第一声）生，也可以念为天地阴阳妙相（第四声）生，这个法就是阴阳，接合要妙，一阴一阳之为道，还有一句，本是动静咸化成。这是指太极拳的方法，一动一静怎么接合，咸，学过易经就清楚，是易经中的一卦，泽山咸。鲁迅讲的咸亨酒店，就是这个咸的意思，咸就是相合感应，动静之间互相感应。从这四句话讲了太极拳目的历史原理，方法，每一个都讲都是一分为二，大家看是不是这样。

循经谱文
太极拳法古今传，内隐玄奥要审诠。
气脉宣通十二经，养真泛武翻作拳。
太乙气化冲壬督，气血阴阳走循缠。
二十四式虽简化，循经内脉葆真元。

史：古今传 ； 理：气血阴阳 ； 法：任督、12经 ； 目的：葆真元 。

在这里同样讲四方面问题，第一目的，就是最后一句话，循经内脉葆真元。然后讲太极拳历史，太极拳法古今传。然后讲理，气血阴阳走循缠。法讲什么，气脉宣通十二经，太乙气化冲壬督，无论是目的历史原理方法都是一分为二进行论述。这是太极拳的基本思维，或者叫辩证思维，都这样。

全体大用篇

太极拳法意相连，招招势势细经研。
守定中宫无极势，无形无象养真元。
太虚太极呈有象，阴阳动静操作拳。
古传拳经十三式，今作简化续前源。

这里一样讲了四方面问题：
目的：养真元。
史：十三式，古传拳经十三式，今作简化续前源。
理：太虚太极呈有象，阴阳动静操作拳。
法：太极拳法意相连，守定中宫无极势。
无论是哪一个，目的、历史、原理、方法都是一分为二。
通过这三个谱文，我们可以看出他的理法是非常圆融地在一起的。
最后我们再讲一下除了文武动作要精准知识要广博之外，我们还要结合生活，这时候还是三句话，一分为二，三从四德，五行八卦。
一分为二是我们练拳的目标，我们要造福社会，具体操作起来要一分为二，二就是你的锻炼和你的生活要结合。
三从四德，三指辩证法的三大规律：对立统一、质量互变、否定之否定。这个看起来好像是在说教，实际这三大规律对我们的直接应用是内三合，外三合这个大家都很清楚，四指的是四项基本原则，坚持社会主义道路坚持人民民主专政坚持中国共产党的领导，坚持马克思主义毛泽东思想四项基本原则。为什么这么说，因为这四项基本原则是我们的立国之本、治国之本、强国之本。我们 在现实的生活之中，太极拳一定是为国家要有贡献所以要遵守国家的基本的内容。
五行八卦就更加具体了， 首先我们在日常生活中或者锻炼中出现任何问题，要想解决首先的目标，可以分解为五方面，s m a r t，大家可以查一查。八卦指四时八节，一年四季，分为八个主要节气：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。一年是一个周期。
我们日常生活中吃喝拉撒睡各种各样的事情，都要进行一分为二，三从四德，五行八卦。我们 学传统文化一定要结合具体的工作生活，以上是我们 今天讲的主要内容，总共讨论四个问题：
1. 《中国循经太极拳二十四式》的来源？—— where？
2. 李兆生先生为什么要对《二十四式简化太极拳》进行改良？——目的Why？
3. 李兆生先生对《二十四式简化太极拳》进行了哪些改良？——内容What？
4. 我们如何学习《中国循经太极拳二十四式》？——如何循经？方法How？
重点是第4个，重点之中的重点是树立一分为二的思维，这个是学习太极拳的基础，今天内容就到这里，以后由问题可以经常交流，谢谢大家！


会员茶室 » 天行健一周年，初英姿学友365天一天不缺的练功心得微信群分享 » 加入讨论
“贵在坚持”，初英姿学友在天行健活动中，过去的一年365天，从不间断炼功。坚持很难，还记得石老师说“不炼功有100个理由，而炼功却只有一个理由。”到底坚持的诀窍是什么，或许正如妙火耀阳所言：初英姿不仅练功刻苦坚持而且为人谦逊孝顺，心性如此，福之所归 。
而许老师也道出自己的体会：“早起，坚持，有恒，一定会有意想不到的收获。李老师当年曾和我讲：十年后还能练吗？修真贵在坚持，每十年有不同收获。我很笨，但今天仍在坚持，所以才感觉日有所悟，大道不虚。 师徒间心心相印，坚持锻炼，依法而持，自然与师心意相通，自然不离左右也。宗风刻刻念师尊。”
会员茶室 » 天行健一周年，初英姿学友365天一天不缺的练功心得微信群分享 » 加入讨论
天行健活动（早上7点前练功签到)已满一年，初英姿学友一天不缺，众所周知坚持之难能可贵，在初英姿学友在丹经武学微信群分享心得体会过程中，大家赞叹之余，大受鼓舞，纷纷点赞发红包祝贺，以下是过程摘录：
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子杉：在二月二到来之际，天行健活动已经举行一年了！
妙火耀阳：去年一年满勤的学友是谁？
清源：妙火耀阳，统计签到一天不少
子杉：本来我还以为不会有满勤的学友呢，后来查了一查确实是有
小阳：日月经天天行健，日日行功不费难。
天乾地坤阴阳理，健康身心细细研。
妙火耀阳：@07子杉 是谁啊？
子杉：58号学友——初英姿
初英姿学友给我们讲讲365天，一天不缺的练功心得。
妙火耀阳：@初英姿 也分享一下你们的感受和心得呗，也鼓励鼓励我们
也可以语音。
初英姿：各位学友，大家好：我是58号初英姿，很高兴能在这里和大家一起交流我的心得体会。我和我的爱人曾于2012年和2013年去中心学习丹经武学，去年一起加入天行健。感恩丹经武学练功签到活动，与众学友一同挑战自我，利益终生。我爱人的老母亲八十多岁了，身体不好，生活无法自理，每天照顾老人就十分辛苦，0830-1900。今年我已经虚度光阴五十有六，爱人又因上班基本帮不上忙，我只能夜练拳脚趁星斗，每天练功时间都在5小时以上，家里的电视一两个月都开不上几个小时，其他收获就是五十多岁的人还是小姑娘的身材，力量和敏捷都比同龄人强很多，性格也比从前开朗许多，能和丹经武学结缘得到传统发乳的哺育和滋养是我的福分和殊胜机缘，我愿与众学友在这条充满祖师灵光真慧的大道上一同前行，一起共勉。
很高兴能与大家交流，谢谢！
等待：我媳妇有點不好意思
子杉：真的很不简单
芸：@初英姿 你是我们大家学习的榜样
子杉：一边照顾老人，一边每天练功五小时
妙火耀阳：@等待 您作为她爱人，能分享一下你的体会么？语音也行的
红：@初英姿 我好羡慕你！
芸：李老师曾经说过:“贵在坚持” 坚持就会有收获
子杉：谢谢教诲
等待：感谢师母感谢中心各位老师的付出
芸：一年不长，365天也不短，我们大家再接再厉，继续努力，把天行健晨练活动坚持下去。
妙火耀阳：@等待 您作为她爱人，能分享一下你的体会么？
等待：练功就是贵在坚持，长年的坚持也是不容易啊，从02年我去丹江口，到现在也是十多年了。
芸：感谢大家对天行健活动的参与和支持。
初英姿 你是我们大家学习的榜样。
云：赞叹
妙火耀阳：太了不起
胡：福慧双修终需得，
身名俱泰要留余
妙火耀阳：@等待 大家都在听着呢

感恩李真阳祖师的阳光普照，使得华夷学子遍沐春风。愿更多的人能接触丹经武学。
@等待 也可以分享一下您是如何支持的
等待：她照顾我老母亲时常无时间看书，我经常给她上短时理论课 一起交流练功心得
云：我一烦恼就不想炼
芸：百善孝为先
妙火耀阳：@等待 佩服佩服！你们真是好伴侣
子杉： “法侣财地”，你俩就是“侣”的展现了
云：服侍老人，这个孝心，赞
子杉：为了表示中心对初英姿学友的鼓励与感谢，我们特别准备了一份奖品


妙火耀阳：初英姿不仅练功刻苦坚持，为人谦逊孝顺，真是丹经武学的好同志。
佩服佩服
子杉：（奖品是）李老师的龙真草字拓本
小阳：祝贺
妙火耀阳：初英姿不仅练功刻苦坚持，为人谦逊孝顺，真是丹经武学的好同志。今天晚上能有如此热闹为她，也真是荣之所归啊
妙火耀阳：心性如此，福之所归
叶：大家再接再厉，多下苦功
子杉：天行健活动还继续下去，希望有越来越多的学友满勤。下一年，中心还会有神秘奖品等着大家
恩恩，希望有更多的学友获得年满勤奖。感恩李真阳祖师的阳光普照，使得华夷学子遍沐春风。愿更多的人能接触丹经武学。当年宗风靠大家，携手共济有情人
初英姿：感恩丹经武学 感恩祖师的阳光普照
感恩众学友的鼓励，我只不过是笨鸟先飞
机器猫：今年争取满勤
妙火耀阳：好的，敬侯佳音
机器猫：谢谢，我一定得做到。
潘：@初英姿 坚持，坚持，再坚持，付出的总有一天会还回来的
初英姿：谢谢鼓励
芸：李老师曾经说过:“贵在坚持” 坚持，坚持，坚持，让坚持成为习惯。
清源：李老师一天不断坚持多少年！
初英姿：信念是我坚持的动力
清源：信谁？
芸：相信自己，相信自己的选择
初英姿：谢谢鼓励。
许老师：早起，坚持，有恒，一定会有意想不到的收获。李老师当年曾和我讲：十年后还能练吗？修真贵在坚持，每十年有不同收获。我很笨，但今天仍在坚持，所以才感觉日有所悟，大道不虚。
清源：李老师有一印，答应不离我左右，怎么是不离呢
许老师：师徒间心心相印，坚持锻炼，依法而持，自然与师心意相通，自然不离左右也。
许老师：宗风刻刻念师尊。
清源：樱花诗有句，仙子飞身应天处，难舍山中一片魂，故将神采留三地，千朵万朵有玉痕
张：感谢@初英姿 学友的分享，见贤思齐，我当以您为榜样
肖：@初英姿 能有如此毅力确实令人敬佩
清源：李老师留下统元楼藏真丛典，留下这么多修真学子，这些是我们认识老师的途径，情系中华魂
谢：难得！难得！丹经武学群好久没这么热闹和心慰之声，“龙”真要大抬头了，预“丹经武学”之大展鸿图……。
邓叔：
过时回阅本群聊，
狠早去看外家功；
他山之石可攻玉？
丹经武学削金刀！
会员茶室 » 节日在修真上的内涵——二月二前夜杨老师在丹经武学微信群内的讲解 » 加入讨论
妙火耀阳：
明天就是二月二了，龙抬头的日子，这种民俗来源于古贤聖真于修真过程中警喻世人的行为。也是修真有成者自我身内阳气升腾的日子，明早大家撸起袖子，加油
届时也有请58号学友分享一下去年一年满勤的心得体会。
谁给普及一下二月二的来源？

小阳：
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化！

古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和舞龙方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。
天地间阴阳转换，冬至一阳生，至二月二阳气完全升起来

妙火耀阳：明早加油

小阳：古人取象尽意，以龙象征阳气。在练功中应该会有更真实的体验。丹经武学的修为也讲究与四时合其序。

周易里说”与天地合其德，与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”。就是说真正的修为对时间还是非常讲究的。如果大家有兴趣可以先简单看看西游记的第一段“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也……”这段对古代宇宙天文时空观作了简短介绍。我们古代这种学问是在内修当中以人为核心形成的一个完整的时空观念。这套东西和我们现代人所学的西方那套时空观不太一样，这里面所涉及的东西非常多，西游记只是简短介绍，如果有兴趣，可以去看更详细的书籍。
今天借着二月二 简单介绍日、月、年这三个概念的产生：中国宇宙时空观最重要是以人不动为核心，再学这套东西就相对比较容易。古人说的太阳东升西落，现代人知道了，是地球自转的结果，自转一圈大约24小时，这就产生了日的概念，或者说十二时辰的概念。然后月亮绕着地球转，本质是绕着人来转，转一圈（当然也有自转和公转）简单地说，月亮就产生了月的概念，太阳就产生了年的概念，如果再往下推究的话，就涉及到五大行星，北斗星、北极星以及非常核心的二十八星宿。

今天我们讲的二月二就是二十八星宿的概念，以人不动为核心，在这个基础上，人从下面的会阴到头上的百会，就产生了一根天心地轴，天心地轴往下对应的就是大地的地心，往上对应的就是天心。在这样一种天人合一之下，古人认为天心上所对应的就是北极星。也就是说诸天星辰是围绕着北极星来旋转的，二月二 （刚才发的百度那段资料），就讲得很清楚，是东方一个星宿，苍龙（或说青龙）以北极星不动为核心，周天循环，也就是所谓的日月经天的概念。

在这个过程当中，到了春天，青龙星这个星宿，尤其是二月二那一天它的头就抬起来了。这是外在的日月经天，相应的就会影响人身体里面细微的这样一种气血循行。我们丹经武学就是建立在这么一种日月经天的基础之上，简单来说在二月二 这一天，天地之间，阳气也就是龙，完全升腾起来了，所以应该特别注重这个练功的这个特殊时间，明天早晨希望大家可以效法天地，龙抬头，早点起床，希望功夫可以练多点。

丹经武学也可以说是龙的功夫，也可以说是人的身体阳气的运化，在练丹经武学的过程中，刚开始是在肢体动作上，慢慢开关展窍，循经流注，在这基础上等到自己身体得到通畅，尤其是自己身体的经络，很细小的细胞，里面的细微气脉通畅之后，对周围的天地会有一种细心的体会。在这样一种细心体会的基础上，大家仔细体会，仔细观察，每一年的不同时间，以及每一月不同的时间，在细微一点，每一天不同的时间，你都会发现天地之间它的味道是不一样的。

在（体会不同时间天地也不同）这个过程当中，简单介绍一下四时八节：
四时就是三月三，五月五， 七月七，九月九。这些节日在中国民间都是耳熟能详的。
八节就是正月初一，正月十五，二月二，以及清明节，这是上半年四个，下半年也有四个，分别是：七月十五，民间叫鬼节；8月15中秋，十月初一过冬，腊月23也就是小年。
四时八节既是民间民俗传统文化的概念，同时也是修真的概念， 在修真当中，不同的节日，天地之间有不同的阴阳气运，在人的身上会有不同的反映，不同的体会。二月二简单地说就是这样，咱们借着天行健一周年的机会，简单聊一聊这方面的内容，实际上真正把每个节日在练功修真上的内涵都弄清楚还需要大家在修为当中去慢慢印证。

同时祝贺天行健满一周年，各位学友再接再厉。
会员茶室 » 培训中心雪景照微信群吟诗大会 » 加入讨论
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小阳：雪覆清净地，心汇四海中
限一东韵
大家可以接一接
邓叔：春暖花开时，丛中好炼功
玉壶冰：花发幽绝处，歌啸白云东
子杉：闲来无他事，执书面朝东
陈：风暖桃花红，月圆觅秋中
王：步履银尘响，霜映灯笼红
胡：乾坤飞白雪，琼河结玉虹
天真妙相：春摧花争艳，雨润万山丛
朱：我不会写诗，是不是要把《真阳对韵》的头第一篇背下来就能写诗了？
小阳：诗是内化的过程
朱：内化？
小阳：去年今日此门中，人面桃花相映红
诗言志，是自己得真心真情
朱：就是说修养到一定程度自然会写诗了？
道法自然：吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。
小阳：文章本天成，妙手偶得之。能如此最好。
@道法自然 这是觉悟之境，达到了？
道法自然：厚积才能薄发啊
@小阳 望山跑死马！

小阳：不弄虚的，先修正吧
道法自然：谢谢老师！
@小阳 拦路虎真多！
许：雪霁凭冬去，初晴见色空。

赵：中心真美！谢谢老吴分享。真乃：红映大千白，神寂一心空。
林：大地飞白雪，两处念心中。
洪：身至福慧境 法在俗世修
九真：双锋斩魔王 炉火燃雪中
春雨酥人醉 烈焰曾越冬。
许：真好一阳初动，皆是身有所历、心有所感…
雪霁凝寒色，心净定慧空
妙火：@道法自然 小阳是希望大家作诗要真情，不能一作不真。也是本着对学术严谨的态度，在一起相互交流，您也勿生嗔心。
诗就是这样，否则就是矫情了
道法自然 ：@妙火 沒有，怎么会啊。
妙火：@道法自然 吃茶
会员茶室 » 这两天丹经武学微信群有关修心讨论摘录 » 加入讨论
朱：
分享下我的修养心得：长时间来，每天练功夫，老师的书也看，谱文也持颂，课也听，但依然
心浮气躁，有时脾气大，不能静心，修养反而不如七八年前，为什么从前能保持内心宁静，现
在不能，因为没有从“格物，致知”下手，这些年忙着学技术，开店，谈女朋友，结婚，心里想
着的都是“钱钱钱”，“利利利”，修行纳下了，从前听的是净心的轻音乐，后来却听的都是世俗
的情歌，看的世俗的电视剧，电影，满眼物欲，这样怎么看得下圣贤书呢，正像《大学》中说
的，心不正，则“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，圣贤书看了也读不到心里，领悟不透
啊，所以，修行的第一步就是“格物”，格除物欲，使“五欲六尘”极为淡泊，内心保持到一个很
宁静的状态，恢复良知（致知），使“意诚”，“心正”。而在生活中，我们听什么音乐，看什么
电视，听什么，看什么，选择很重要。拙见见笑了。

Aiden zhang:看了学友分享，提点我感受，格物之意应是探究事物的内在真实道理，真正运作
规律，非格除物欲.

小阳：最后要格到自己的身心上去

朱：嗯，有不同种理解吧。这些年修行落空了，就是因为没有“格物”，没有格到自己身心上去

Aiden zhang:比如开店，你应该好好格格开店，把开店当成一门道艺来研习，比如开店的位
置，进货的渠道，销售的话语，每个细节，进行探究。

朱：嗯，是啊，生活也是修行

Aiden zhang： 以前我跟你一样，把修行，跟生活隔裂开来了。

朱：我以前竟不知哪里出错了，最近把《大学》的译文听了很多遍才恍然所悟

Aiden zhang： 恩，最后是要格到自己身心去。道者，艺之形也。这艺不仅仅指声律，书法等，
应该涵盖各行各业，就现在老说要有匠心。

李：我觉得格物是慢慢在生活中理解人性和事情的本质，从而有自己的看法而不被左右，所有的
正心诚意都是建立在格物致知的基础上，不然一切只是认真的玩笑。开店的过程也是认识人
和事情的过程，接触的人多了就渐渐懂人，会看人，也是格物。开店时间久了对市场的理解
深入了，根据市场调整销售，也是格物。慢慢进入到精熟的过程我理解为致知。然后出世，
练就旷世情怀，持物不重，持身非轻。经世担当与旷世胸怀并进。方为正心。

子杉：人情练达即文章，在别人不知不觉中做到中正平和，也是不错的修为。

小阳：转发老师的发言：真正的修行是修心，是修正自己，修自己那颗烦躁不安一天七十二变的
心，而不是修正别人，专挑别人的缺点和错误。放下那些自以为是的我执我爱，慈悲一切
众生，才是佛法的真谛。

小阳：清曾国藩的格物体验：“不为圣贤则为禽兽”，这是身处欲望漩涡的修为人的自省心声。
人心欲望，断念相续，每天在七十二变中度过。希望丹经武学的行者找到束缚自己心魔的
紧箍咒。我的格物体会，一念不慎，就会生问题。修为心法有云，不怕念起，就怕觉迟。
祝愿每位丹经武学的学人找到自己对症的护持正念的心路方法。

李： 修正自己的心首先知道什么是正，张之洞说中学为体，西学为用，学生需学中学待心性归于
纯一，而后学习西方，㵸其智能，练其技艺，以待成材。格物是对事物的正确认识，是夫子
说的三十而立，自己的观点已经树立。只有格物后才谈修心。孟子说告子四十岁便可以心不
动，孟子还不行，但是告子不知道什么是浩然之气。这些都是建立在格物之后的。因此格物
致知不能做到，正心诚意只是玩笑。

小阳： 高中的物理在清末的时候本来叫格物。但是这个东西只学外在，不关心性，图增浮华耳。
什么是正，佛道儒三角各有论说。

李：清朝时期西方文化引入中国，人们对中学与西学的差异已经开始思考，清张之洞便提出，中
学为体，西学为用的方针。

小阳：看来李兄是走儒家的路子。

李：也是一场知识与文化的交流，知识是我们现在的科技，文化我理解为震动人心性的，从而产
生共鸣而改变人性的。

小阳：学着学着就变成西学为体了


李：是啊，四书五经，十三经已经没有多少人读了。

小阳：现在国家教育又开始提这个了。
小阳：有练书法吗

李： 黄石公“素书”说，道散而为德，德散而为仁，仁散而为义，义散而为礼，礼者忠信之薄而乱之首。因此才会有周礼，礼记，来约束心性，规范言行。以行为规范约束心性。慢慢变成繁文缛节，删去不用。注重效率，逐渐演变，然后丢弃。
李：没有练习。

小阳：法理并行，文武同宗，方法很重要。寒假在中心交流，经一位老师兄提点，李老师的书法
是如何在大定中写出来的。

李：洗耳恭听

小阳：初学书法，笔不能定，是基本功不到，也是心散乱的缘故。
小阳：儒家的修为诗书画易岂可不学。曾经去西安看了碑林，是朝圣的心态，站在石碑前，用眼
光不断的摩挲碑上的每一个字，纸寿千年，石头虽然能传更久，千百年来，侵蚀残痕历历，
金石味与岁月的沧桑结合，不知今夕何在了。这些东西多是历代伟大的书法家在儒家的启发
下留下的伟大的书法命脉。咱们中心也有石碑，不知再过千年，这些石碑的命运如何？可也
有人如我这样凝望这些书法的圣物？这是当时的心态。

真华： 一朝兴起洪（弘）门浪
陌上春风今又来
学识传统自古传
宗风一脉岂可轻
打油诗
诸兄见笑

统元仁真：对呀！宗风一脉岂可轻！

真华：文承一脉千载事
碑帖交融复神彩
前有仁贤刀笔挥
亦步亦趋我辈行

云： ”初学书法，笔不能定。“
我发觉起笔与收笔，定最难，打拳也是在转换的时候最难控制自己

小阳： 过与不急，谓之阴差阳错

清源： 跟坐公交一样，知道起点终点，这是最开始的时候，后来熟了，所有的站点都要清楚。

云： 做人也是啊，在一些重大的事情点上最难淡定，也最容易忘记初心。坐公交车起点等车何
其焦急不耐烦，中途睡觉看风景聊天怎么都行，终点又得打醒精神，不然会过站，还是起点和
终点最难。

子杉：重大事情上还能打醒十二分精神，平常生活中溜号的常有。每个阶段都不一样。

清源：驰神为迹，走神就失去了炼神的效果。
佛学纵横 » 转帖--慧可与达摩的一段对白 » 加入讨论
真是好文，受教了，必须登陆回复
循经太极 » 2016年"十一"国庆节第十二期循经太极拳专修班第三天 » 加入讨论
过瘾，感谢文熙老师上传了那么多照片
循经太极 » 2016年"十一"国庆节第十二期循经太极拳专修班第一天 » 加入讨论
一眼就看到了在地上爬的小孩，柿子也熟了，中心今天的天气不错哦
修习心得 » 只练功不看书的后果 » 加入讨论
认同！只是对我来说，“要能坚持”是指坚持看不懂然后走神然后睡着的模式，还是这样的模式重复多了就会发生变化，变成看懂了呢？
修习心得 » 只练功不看书的后果 » 加入讨论
看不懂啊，重复再看就走神，再再看就直接睡着了，怎么办？
修习心得 » 2016年“五一”丹道养生班学习体会 » 加入讨论
附：跟谁学网北京市循经太极拳培训主页
http://xunjingtaiji790306569.genshuixue.com/
教学信息 » 2016年第四期丹道养生培训班招生通知 » 加入讨论
2016年第四期丹道养生学习班第一天照片
http://www.djwx.com/forums/posts/list/9962.page


2016年第四期丹道养生学习班第二天照片
http://www.djwx.com/forums/posts/list/9963.page
教学信息 » 2016年第四期丹道养生培训班招生通知 » 加入讨论
以下是本人参加2016年“五一”丹道养生班所写的学习体会链接
http://www.djwx.com/forums/posts/list/9969.page
修习心得 » 2016年“五一”丹道养生班学习体会 » 加入讨论
这回从广东出发去北京循经太极拳培训中心的确不容易，飞机傍晚5点因故迫降石家庄，抱着4岁半的孩子在飞机上呆到半夜1点多，被通知航班取消，安排住宿。我们立刻坐摆渡车出机场，找了出租车直奔培训中心，凌晨5点终于到达中心，总算没有错过开班典礼。此时，所有行程中的不快与劳顿都被抛到了脑后，只能说，求道当真不易。
一、我炼功上的收获变化
五一前夕，我身上多处经常有像小泡泡短距离移动的感觉，这时，久坐也不再觉得难受了。回来后，这些小泡泡缩小成为小点点，而且更密集了。
五一前炼提龙腿只在脚底涌泉穴感受到了热量，一炼就需要大便，不明所以。五一后，连头顶百会穴也热了，从督脉一直往上升到头顶百会，然后便意就来了。炼金锋抖肘百会穴也热了，小炼形其余各式四肢热流明显。
五一前玉环桩以及书法都有点烦躁，五一后心静下来，烦躁感没有了。
二、中心老师以及学友对我的评价
许老师一看到我就高兴地说“脑门鼓起来了，炼灵台拜祖了吗？”事实上我只是炼玉环桩、小炼形、元明功这三种基础功而已。操练时，许老师说我的腿是炼玉环桩炼出来的，还说“这是玉环桩腿”。
张医生说我“变化很大，走路都不一样了。”去年端午在中心，张医生把脉说我“气血大亏，肺气大损”。今年五一把脉后说“一点问题都没有。”
王老师说我眼神变柔和了。
郑老师说我“瘦了，有神了”。还给了我一个大大的拥抱作为鼓励。
同宿舍的林学友说我“有神了，变化很大，五官都精致起来。”
如果说“炼神为上，炼气次之，炼形又次之”那么，师友们对我的评价则是对我这 一年多来勤炼勤学（参加“天行健”活动，每天至少炼两个小时，跟谁学上丹经武学课一节不落，每星期至少有两晚看李老师写的书，同时也写下一些修习心得。）的最大肯定。
三、同行学友的体会
此次同行作为新学员参加五一丹道养生班的还有父母亲以及三位好友，他们参加班和自己习炼丹经武学有收获有很大关系。
五一前夕，父母亲通过习炼丹经武学后体检，指标正常，连血液粘度都正常了，可能因为病好了，父亲炼功态度有些许松懈，在北京中心，张医生把脉也肯定了他们俩身体上已经没什么大碍，五一 回来后，他们炼功积极了，炼功时长也增长了。
好友A，我一直认为她从小到大从没做过一件靠毅力完成的事。五一后，终于决心参加了“天行健”活动，目前每天都能自觉早起炼功签到。回来后谈起参加班行程中的劳累以及花费的钱财是否值得。结论是如果不参加班，她的日子和以前没区别，参加了班，今后的日子就不一样了，有了目标，动力，人也不迷茫了。
好友B，她感叹不参加班不知道自己动作需要纠正的有那么多，五一后由以前每天炼20分钟，增加到50分钟。以前周六日总想多睡一会，6点半才起床签到炼功，如今周末也在6点前起床了。
好友C，她是丹经武学零基础参加班，回来后，通常情况下能每天炼一小时，当然，初炼，这痛那痛是必经阶段。
四、上课体会
杨老师一开班就讲《宗风传承清规戒律》，还播放了李老师当年讲课的相关视频。我很惊讶，对于目的明确的求健康，求循经的学友来说，讲清规戒律有什么用呢？直到许老师在操演课上纠正了我的玉环桩动作时，我突然明白“自己动作不算很标准，但还是起到了很好的效果，看来，守戒律的心是获得功夫的前提，难怪把丹经武学的功夫称呼为心意神功。”
张医生根据自己的经历讲《建立完整的循经，改变自己在生活中的一切》，没有任何强硬的不许胡思乱想，没有不许这不许那，体贴宽容如母亲对待孩子，又如在看《翰墨缘》中李老师对读者的鼓励。一些难以自控的心理行为在医生眼里竟也如日月经天般自然，还教大家怎么面对，怎么解决，切实可行，听完才体会到为什么说“武通于医”。
许老师上玉环桩和元明功的操演课。让大家细细体会每个动作对身体气血的影响，我在许老师面前打了一次，许老师的点评是这样的：玉虚呈华要推到最尽头，就是肩要往回收的时候才收回来。我有点糊涂了，许老师让我把手放在他的肩胛上，他往前一推，我正嘀咕着“没啥特别呀”，突然感觉到一股往后的劲，而此时许老师身体和手还没有往回收，我恍然大悟。原来，有些事情还真是文字描述不出来的，必须当面传授。
杨老师理论课讲《易解玉环桩》，放了大量李老师当年开班讲课的相关视频，果然是大匠授之以规矩不授之以巧，听后炼玉环桩不再觉得束手束脚，担心这不对那不对，只觉得像临摹李老师的字般畅快淋漓，大道果然是至简至易。
王老师教书法，第二次书法课时我再也没有不耐烦，也体会到写得好不好的确与纸笔关系不大，最后一次书法课，到吃饭时间了，还觉得时间太短，还没写够。很希望父母亲能在平时多练书法，少看电视少打牌。
五、中心的菜
中心的菜估计不少学友都回味无穷，好友们特意请教中心大厨胡姨各道菜做法，食材很家常，卖相也家常，吃过才知道不是一般的好吃，味道不家常，吃过后胃也觉得很舒服，也不会觉得口渴。我们几个家庭主妇笑谈中心加开个烹调课，由胡姨主讲，估计也很受欢迎。
三天学习班很短暂，舟车劳顿以及学费比之古人访道尽弃家财，跋涉数十年的确不算什么，访道、闻道、行道都不容易，难怪古人说“朝闻道，夕死可矣”。
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五一前后北京温度白天一般二十三四五六度。白天上身单外套，如运动衣或休闲服內加一半袖即可。下身薄秋裤加一条裤子，不怕冷的穿一条运动裤即可。早晚凉，一般十二到十七,八度，带一件薄毛衣或一件外套就可以了。中午半袖也可以。
以上是转发北京学友对五一穿衣建议。
六脉太极 » 练功笔记几则 » 加入讨论
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循经太极 » 修真法具——水晶眼镜 » 加入讨论
近视的人怎么戴啊
教学信息 » 北京市循经太极拳培训中心招生简章 » 加入讨论
很好，拿去用了
文化杂谈 » [转贴]《西游记》百 回 详 注 » 加入讨论
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附2015年五一丹道养生学习班照片
http://photo.blog.sina.com.cn/category/u/2917097517/s/621749/page1
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至中心路线
（ 2016年4月27日更新 ）

北京西站

路线一：地铁9号线至军事博物馆站下，不出站转乘地铁1号线至四惠站（四惠为八通线 起点站，四惠东为一号线的起点）下，不出站转乘八通线至土桥站出站（B口出口出站）。
到土桥后，沿右侧往东走约三十米为通13路公交车站，再往东走五十米左右为910（首6：30-末19：00）车站，乘坐910路或通13路到侉店下（910公交车站名是甘棠乡政府也叫侉子店，通13站名是甘棠桥）。910中间只停一站，比通13路快,人也较少，但车次约半小时一趟。到侉店后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时25分钟。

路线二：乘9路公交至北京站，换乘804路公交至侉子店村站（即侉店）下，
到侉店后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时30分钟。

路线三：地铁9号线至白石桥南站下，不出站转乘地铁6号线至潞城站B口出站。
到潞城后，出站左转向前走50米左右，找右侧（即对面马路）东小营，从东小营门下过，向前走问一下就可以找到804公交站牌，乘804路公交到侉店下（也叫侉子店）。然后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时20分钟。


北京站

路线一：地铁2号线至建国门站下，不出站转乘1号线至四惠下（四惠为八通线起点站，四惠东为一号线的起点站），不出站转乘八通线至土桥站出站（B口出口出站）。
到土桥后，沿右侧往东走约三十米为通13路公交车站，再往东走五十米左右为910（首6：30-末19：00）车站，乘坐910路或通13路到侉店下（910公交车站名是甘棠乡政府也叫侉子店，通13站名是甘棠桥）。910中间只停一站，比通13路快,人也较少，但车次约半小时一趟。到侉店后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时25分钟。

路线二：乘804路公交至侉子店村站（即侉店）下，到侉店后，乘坐摩的（5元）至兴各庄438号武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时10分钟。

路线三：地铁2号线至朝阳门站下，不出站转乘地铁6号线至潞城站B口出站。
到潞城后，出站左转向前走50米左右，找右侧（即对面马路）东小营，从东小营门下过，向前走问一下就可以找到804公交站牌，乘804路公交到侉店下（也叫侉子店）。然后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。



机场

路线一：
坐机场大巴到通州北苑下，换乘804路公交至侉子店村站（即侉店）下， 改乘摩的（5 元)到武校（即兴各庄438号循经太极拳培训中心）。

路线二：
坐机场轻轨至三元桥站，换乘地铁10号线至国贸站（不出站），换乘地铁1号线至四惠站（四惠为八通线起点站，四惠东为一号线的起点站），不出站换 乘八通线至土桥站出站（B口出口出站）
到土桥后，沿右侧往东走约三十米为通13路公交车站，再往东走五十米左右为910（首6：30-末19：00）车站，乘坐910路或通13路到侉店下（910公交车站名是甘棠乡政府也叫侉子店，通13站名是甘棠桥）。910中间只停一站，比通13路快,人也较少，但车次约半小时一趟。到侉店后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时25分钟。



北京南站：

路线一：乘坐地铁4号线（大兴线）至西单站（不出站），换乘地铁1号线至四惠站（不出站），换乘地铁八通线至土桥站出站（B口出口出站），
到土桥后，沿右侧往东走约三十米为通13路公交车站，再往东走五十米左右为910（首6：30-末19：00）车站，乘坐910路或通13路到侉店下（910公交车站名是甘棠乡政府也叫侉子店，通13站名是甘棠桥）。910中间只停一站，比通13路快,人也较少，但车次约半小时一趟。到侉店后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。全程约2小时25分钟。

路线二：乘坐地铁4号线（大兴线）至平安里站（不出站），换乘地铁6号线至东夏园站（B东北口出口出站），步行至北刘村站，乘坐804路至侉子店村站（即侉店）下车，再乘坐摩的（5元钱）到兴各庄438号武校（即循经太极拳培训中心），全程约2小时40分钟。

路线三：乘坐地铁14号线（善各庄方向）至金台路站，不出站换乘地铁6号线至潞城站B口出站
到潞城后，出站左转向前走50米左右，找右侧（即对面马路）东小营，从东小营门下过，向前走问一下就可以找到804公交站牌，乘804路公交到侉店下（也叫侉子店）。然后，乘坐摩的（5元）至武校（即兴各庄438号北京市循经太极拳培训中心）。



备注：乘坐地铁不用担心堵车。

北京804路 杨洼→北京站前街 4:50-18:50 北京站前街→杨洼6:30-21:00 10公里以内票价2元，每增加5公里以内加价1元。持卡乘车普通卡4折、学生卡2折优惠。
北京通13路 侉店→通州北苑方向 05:30 -17:30 通州北苑→侉店方向 07:00 -19:00
教学信息 » 2016年第四期丹道养生培训班招生通知 » 加入讨论
现在五一丹道养生班可以团购，省600元哦。
http://www.genshuixue.com/teacher/classCourseDetail/160331936742
在跟谁学网站注册，然后点击上面地址进行团购
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如果不希望老左想右想，推荐一个方法，就是看皮影戏《五锋会》
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人有二心生祸灾，天涯海角致猜疑。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
摘自《西游记》第五十八回 二心搅乱大乾坤
一体难修真寂灭
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75、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
先虚，虚了义理才能定居，有了义理，就实了。置之死地而后生，俗心死而道心生，要把后天的拙力化没了，要跟着别人的劲走，看来，难点是虚啊，难点是没有自己。无古今，无事非，无前后，唉，真的是一提“我”就是错，阴极而阳生，一定要阴到极点，一个池子，一定要把脏东西全弄掉，彻底洗干净了，放进去的清水才能用，否则，还没弄干净就加清水，只是暂时没那么浑浊，其实还是不能用，时间一长，还是会长蚊虫，腐烂变回原来很浑浊的样子。
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带孩子的学友，今年五一丹道养生班还去吗?
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第50、51、52、53、54、55、56、57天
1金锋抖肘手，背，胸许久没热过了，如今又重新热了起来，比以前温润的暖，如今是热情似火
2各种功夫炼起来不再排便，而是放气了。
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舍己从人，太对了。心灰意冷的时候的确不会再想为自己争取享乐，争取名声，争取地位，放不下的是父母在世俗中的各种磨难如何摆脱，稚子会否重复自己不堪回首的人生，此后所想做做皆是为了他们。所以，我认为舍己是包括舍弃自己的心情。
毫无疑问，丹经武学是出路。
老师们也已经教我们如何从文，武两途实修，一旦舍己，人生所有的时间都应该在出路上前行，不要停下脚步。
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第42、43、44、45、46、47、48、49天
这8天有两天炼了1个小时，两天炼了3个小时，其余4天炼两个多小时。背后已经没什么感觉，腿弯不痛了，右腿根痛症已经不明显，整个腿部好象回到了小时候一样灵活轻松有力。
提龙腿连脚底都不痛了，只是平衡问题，左右各炼15分钟，不觉得难受或者忍无可忍。
玉环桩以前是炼前小便，一小时后又要小便，量很多，后来变成半小时就要小便一次，这几天炼变成了要大便了。
感觉目前所炼的层次在身体的表层，背后已经通过了，前面是腹部不通，因为无论炼什么功最终都是要排便，排了之后很舒服，气都要顺很多。

 
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